Вера бахаи: история, вероучение и практика

1992 год еще запомнился российским бахаи тем, что одна из американских бахаи Джанет Кестер прошла пешком по нашей стране от Минска до Владивостока, рассказывая всем о своей религии и выступая в защиту природы.

В апреле 1993 года национальная община бахаи была официально зарегистрирована. Устав Духовного Собрания Бахаи России определяет цели, задачи, основные формы деятельности Собрания; порядок его образования, структуру и управление; административные права Собрания; имущественные отношения, а также порядок внесения изменений и дополнений в Устав.

В мае того же года делегация из России впервые приняла участие в очередном Всемирном съезде бахаи, где состоялись выборы Всемирного Дома Справедливости.

В январе 1993 года был основан Издательский Фонд бахаи "Единение", который по сей день является органом Национального Собрания бахаи России. Издательство выпускает книги на русском, армянском, грузинском и татарском языках. Это переводы Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, детская литература, литература о вере Бахаи. В планы издательства входит публикация основных трудов основных фигур религии Бахаи, сборников цитат из Писаний по 19 темам, книг по истории Веры, а в дальнейшем - издание книг широкой тематики, написанных авторами-бахаи, в том числе и русскоязычными, литературы по социологии, психологии, педагогике и т.д.

Выдающийся вклад в развитие и укрепление Веры в России и других республиках бывшего Советского Союза сделала Десница Дела Бога, вдова Хранителя Веры, Аматуль-Баха Рухийя Ханум (в девичестве Мэри Максвел), в ходе длительного турне по нашей стране летом 1993 года. В программу этого турне вошли такие города России, как Москва, Петербург, Нижний Новгород, Казань, Екатеринбург, Новосибирск, Улан-Уде, Якутск. В каждом городе она встречалась с общинами бахаи, общественностью, людьми науки и искусства, представителями администрации на местах. Этот визит нашел должное отражение в средствах массовой информации. В итоге многие узнали о Вере, некоторые приняли ее и появилось множество контактов с теми, кто благожелательно отнесся к ее учению. С особенным внимание и почетом Рухийя Ханум была встречена в республике Саха, где глубокий интерес к вере Бахаи проявляется на самом высоком уровне руководства.

В 1993 году появляются передачи о бахаи по телевидению и радио, например, ей была посвящена одна из страниц телевизионной религиозной программы "Ныне". Годом раньше вышел документальный широкоформатный фильм "Храм на моем пути", созданный русской журналисткой Селеной Андреевой из Москвы, которая пропутешествовала по различным общинам мира, побывала в храмах бахаи и Всемирном Центре Веры и сама стала последовательницей Веры во время этого путешествия.

В 1994 году в результате дальнейшего развития Веры и укрепления местных общин в России некоторые из них получили статус центральных (материнских). Они оказывают помощь близлежащим общинам бахаи и находятся в Казани, Красноярске, Улан-Уде, Якутстке, Владивостоке, Краснодаре, Москве, Санкт-Петербурге, Хабаровске, Чите, Петропавловске-Камчатском, Перми. Таким образом, происходит децентрализация управления.

Бахаи выпускают свои газеты, информационные вестники. Так, в Москве выходит информационный вестник "Весна", в Ашхабаде возобновлено издание "Солнца Востока", в Минске продолжает выходить журнал "Век Единства" - бывший печатный орган Национального Собрания СССР. В Казани выходит бюллетень Национального Собрания России "Экспресс-Бахаи", который рассылается верующим по всей стране.

В общественном плане бахаи занимаются посильной для молодых еще общин социальной работой и открыты для сотрудничества с другими организациями на основе гуманных общерелигиозных и общечеловеческих принципов. Проводятся различного рода конференции и семинары. Так, в 1992 году на базе ГорОНО Свердловска прошла организованная бахаи международная конференция "Детское образование"; в Перми уже состоялось два специальных семинара по применению принципов бахаи в предпринимательской деятельности; в Новосибирске бахаи активно участвовали в семинаре "Культура - Религия - Церковь", в Нижнем Новгороде - в конференции "Экология человека - экология планеты", в Бресте - в конференции о роли женщин в современном мире (с участием представителей ООН), в Кишиневе - в международной встрече "Религия и современность". В 1994 году, в Международный Год Семьи, в Перми прошла всероссийская конференция "Совет в супружестве и воспитание в семье", которую организовал пионер из Германии доктор медицины, психотерапевт Хамид Пезешкиан. Крупным событием на Северном Кавказе стал в 1995 году мирный Форум "Белый платок на Кавказском мосту", одними из организаторов которого тоже были женщины-бахаи.

Много внимание бахаи в России уделяют воспитанию и образованию детей и молодежи. При общинах обычно создаются детские классы, где дети рисуют, играют, слушают музыку, учат молитвы, знакомятся с мировыми религиями (даже если ребенок родился в семье бахаи, он не бахаи от рождения: в 15 лет он может сделать свободный выбор своего мировоззрения).

В 1994 году вышла книга для занятий по духовному воспитанию московских бахаи Алеси Лопатиной и Маши Скребцовой, в которой рассказывается о семи религиях мира, собраны сказки, истории и притчи с духовно-нравственным содержанием, даны игры и задания, развивающие добродетели. Эта книга используется учителями в школах, работниками детских садов, родителями, заполняя образовавшиеся пробелы в нравственном воспитании. В настоящее время под эгидой "Фонда духовной культуры мира" уже подготовлены 8 книг: "Мир единства и любви", "Природа - глазами души", "Мир твоей души", "Искусство видеть мир", "Азбука мудрости", "Сказки о буквах и словах", "Сказки о цветах, деревьях и растениях", "Дары Земли", а также 8 брошюр - методических пособий - курсов из 30-50 примерных уроков на базе книг. К изданию готовятся сборники-хрестоматии с играми для детей разного школьного возраста. В течение нескольких лет авторы книги принимают участие во многих педагогических конференциях и семинарах в различных городах России и бывших союзных республиках.

В Санкт-Петербурге ученые Вадим Номоконов и Уильям Хэтчер открыли Центр по моральному воспитанию, разрабатывающий специальные курсы для подростков и молодежи. Различные элементы курса были прочитаны в форме лекций в трех крупнейших университетах города и получили положительные отклики преподавателей и студентов.

Тележурналист из Казани Шамиль Фаттахов организовал программу "ЗИПоПо" ("Заочный Институт Позитивного Поведения"), цель которой - углубление общества в вопросах нравственности. Специально подготовленные журналистом ведущие в различных городах организоавли подобные программы на радио, телевидении, в институтах и школах.

Бахаи-специалисты ведут общественные семинары, представляя взгляды своего учения на семью и воспитание, природу личности человека организаторам народного образования, группам женщин, молодежи, родителям.

В 1994 году была сделана удачная попытка организовать детские оздоровительные лагеря в Чите и в Хабаровске, сотрудниками в которых были бахаи.

В пятнадцати городах России организованы так называемые институты бахаи, как форма систематического и углубленного изучения вероучения. Организованы российские отделения двух Международных Ассоциаций: деятелей искуства и ученых-бахаи.

За эти годы многие российские бахаи стали членами административных институтов Веры: Собраний, комитетов (по детскому воспитанию, общественной информации и связям с общественностью, молодежного, по институтам бахаи). К радости общины бахаи России два ее члена назначены Всемирным Домом Справедливости континентальными Советниками в Европе и Азии.

В 1997 году в России продолжился проект по обучению "Марион Джек", который охватил многие города России. В Сибири Новосибирск, Томск, Омск, Барнаул, Горно-Алтайск, Красноярск и другие.

В апреле 1998 года члены Национального Духовного Собрания вновь участвовали в выборах Всемирного Дома Справедливости в Хайфе, дух которых принесли на Национальный съезд, проходившего в мае в г. Новосибирске. А в июле международная группа "Свет Единства", состоящая из бахаи стран СНГ и дальнего зарубежья совершила грандиозное турне по странам СНГ с песнями, танцами, драмой, причем в каждом вновь посещенном городе была своя изюминка в выступлениях. В России группа посетила с концертами города Новосибирск, Красноярск, Улан-Удэ.

С 1998 года в административной системе Бахаи по всему миру начали действовать Региональные Советы Бахаи, юрисдикция которых в России - несколько субъектов Российской Федерации. В настоящее время в России семь Региональных Советов и в ближайшем будущем планируется создание еще двух.

В январе 2001 года во Всемирном центре Бахаи в Хайфе состоялось открытие Международного центра по обучению, на который были приглашены Члены Вспомогательной Коллегии со всех стран мира, а в мае состоялось грандиозное мероприятие - открытие комплекса Террас во Всемирном центре Бахаи в Хайфе. Из России были приглашены 19 человек. События, происходившие в Израиле, в прямом эфире транслировались в разных частях света, в том числе и в России, в Москве в "Останкино". Примечательно, что из четырех официальных языков трансляции событий из Хайфы, одним их них был - русский.

Одно из самых значительных событий 2002 года - обращение Всемирного Дома Справедливости к религиозным лидерам мира. В России послание Всемирного Дома Справедливости было преподнесено представителям религиозных конфессий на национальном уровне.

Конечно, все события, происходившие в российской общине Бахаи за последнее десятилетие в коротком очерке охватить достаточно сложно. Заинтересовавшийся читатель более подробную информацию может узнать у самих бахаи, участвовавших в проектах и разных мероприятиях.

В завершении, хочется привести слова Хранителя Шоги Эффенди, которые наполняют сердца надеждой: "Россия в будущем станет восхитительным раем, распространение же Веры в этой стране будет происходить в невиданных масштабах. Дом Преклонения, поставленный в самом ее сердце, воссияет с ослепительной яркостью, зов Величайшего Имени станет раздаваться в ее храмах, церквях и ее местах преклонения. Нам надлежит проявить терпение и выдержку. В этих грандиозных конвульсиях сокрыты мощные и всеохватные таинства, которые были открыты глазам людским во грядущие дни".

Заключение

В 1844 году в Персии зародилась новая религия - вера бахаи. Оформившись как самостоятельная организационная структура на территории Османской империи и пройдя стремительную институтиализацию на протяжении XX века, религия бахаи заняла свою нишу в конфессиональной структуре большинства государств мира, вносит вклад в мировую политику, культуру и науку, заявляя о себе как носительнице новых духовных ценностей.

Сегодня вера "садовников Господа", объединяя более 6 миллионов человек во всем мире, имеет славу религиозной организации с безупречной репутацией, известна неповторимыми храмами и вошедшими в реестр Всемирного наследия ЮНЕСКО Садами в Хайфе (Израиль). История веры бахаи - это история героизма и триумфов религии, идеалы которой вдохновляют на творчество философов, ученых, деятелей искусства и сотни тысяч самых разных людей во всем мире.

На современном этапе движение бахаи представляет собой активно развивающийся, интересный, однако мало изученный религиозный феномен. История веры бахаи неотделима и от истории государств постсоветского пространства, где возникла одна из исследовательских традиций бахаиведения, наследниками которой сегодня являются ученые СНГ. Однако в силу исторических и иных обстоятельств научное знание о религии бахаи продуцируется и транслируется в недостаточной мере, в том числе в среде специалистов.

Новая вера оформилась как вполне самостоятельная религия, всецело основанная на учении ее основоположника Бахауллы. Она не является культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя ее назвать и просто философской системой. Вера бахаи - отнюдь не попытка создать новую синкретическую религию из элементов различных вероучений.

В основе бахаизма лежит идея о прогрессирующем Божественном откровении. Вера в единого Бога, знание божественных истин постепенно раскрываются перед человечеством по мере его развития. Это раскрытие божественной воли происходит по средствам посланников. Бахаи их сравнивают с последовательными главами одной книги религий, написанной самим Творцом.

Как и в ряде религий, в вере бахаи для обозначения наивысшей абсолютной реальности используется концепт "Бог". Наиболее важным атрибутом Бога с точки зрения бахаи является единство (в том числе в значении единственности), поэтому вера бахаи - строго монотеистическая религия. Как утверждает Бахаулла, Бог един в своей сущности и своих атрибутах.

Исповедуемый бахаи принцип единства человечества означает, что все народы земли представляют собой единый организм, коллективное существование которого прошло определенный путь развития. Достижение нового уровня человеческого сознании означает осознание изначального единства человечества. Более того, всех людей земли означало бы той самой зрелости как целого организма.

Единство религий непосредственно вытекает из принципа единства человечества. Говоря о человечестве, как о цельном организме, мы прировняли процесс развития человеческой расы к процессу роста и возмужания отдельного человека: как каждый из нас входит беспомощным в мир, а затем, пройдя через ряд ступеней развития становится взрослым, так и общество примитивных форм общественной жизни переходит постепенно к зрелым, совершенным формам.

Вероучение бахаизма непосредственно касается актуальных проблем современности. Предлагаемая бахаи модель решения данных проблем является в определенной степени альтернативной моделям, предлагаемым традиционными религиями. Ряд концепций бахаизма являются достаточно оригинальными, их анализ заслуживает внимания (экономическая, политическая, образовательная и проч.). Признавая неизменными такие этические установки, как золотое правило морали и четыре заповеди Моисея (не убей, не укради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй), бахаи говорят о необходимости изменения моральных установок, которые являются результатом социально-исторического развития религий (например, отношение к женщине).

Концепция бахаи заслуживает дальнейшего глубокого исследования. Изучение принципов бахаизма, как и в целом феномена Веры Бахаи, является актуальным. В целом, с нашей точки зрения, религию бахаизма можно охарактеризовать положительно.

Наиболее значимыми темами в данном проблемном поле являются: отношение бахаи к современным проблемам общества, сравнительный анализ религиозных воззрений бахаизма, традиционных религий и новых религиозных движений.

Причина притягательности новой религии состоит в том, что Бахаулла обобщил буддизм, христианство и ислам, а также идеи всех крупных национальных религий, наполнил новым содержанием принципы спасения, любви, искренности и взаимопомощи, обновил смысл истории и будущего объединенного человечества. Духовный вакуум и массовый отказ от атеизма в нашей стране подготовили благодатную почву для возрождения веродеяния бахаи. Оно опирается на историческую почву - бахаи получили в России поддержку еще во времена Александра II. "Будьте как пальцы одной руки, как ветви одного дерева" - эти слова пророка Бахауллы, обращенные ко всем людям и ко всем народам планеты, освещают человечеству путь в третье тысячелетие.

Библиографический список

1. Хетчер У.С., Дуглас Дж. Новая мировая религия. Вера Бахаи: пер. с англ. / СПб, 1995

2. Перкинс А., Хейнсворт Ф. Вера Бахаи: пер. с англ., М., 1992

3. Трофимчук Н.А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды. И.; "Знание", 1991

4. Торгашев Е.Г. Проблемы морфологического анализа религий. М., 2003

5. Горелов А.А. История мировых религий. Учеб пособие / А.А. Гореов. - 5-е изд., Стереотип. М.: ФЛИНТА; МПСИ, 2011

6. Современная религиозная жизнь России. Опыт системного описания. Т. III / Отв. Ред. М. Бурдо; С.Б. Филатов. М.: Логос, 2005

7. Гейбриэл Т. Религии мира [Текст]: Краткий справочник. - 158, [1] с.: цв. ил.; 20 см. М., 2007

8. Борейко В.Е. Постижение экологической теологии [Текст] - Изд. 2е, доп. - 126 с ., 2003

9. Литвинчук В.Г. Вера бахаи: история, вероучение и практика. Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности "Религиоведение" (Рукопись). - Мн., 2010

10. Иоаннесян Ю.А. Очерки веры Баби и Бахаи: Изучение в свете первичных источников. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2003

11. Эслемонт Жд.Э. Бахаулла и Новая Эра. М.: Единение , 2008 URL: www/bahaiarc.ru/ books/ New _ Era - r 2008.htm

Размещено на Allbest.ru