Исследование вопроса о положении женщины в истории общества и церкви

На Ближнем Востоке в январе 2010г. Генеральная ассамблея Братства ближневосточных евангелических церквей (ББЕЦ - это 16 англиканских, лютеранских и реформатских общин) единогласно поддержала ординацию женщин-пасторов. Решение ББЕЦ одобрили: возглавляемая Юнаном Лютеранская церковь Иордании и Святой земли, Евангелическая церковь Египта и Хартумская епархия Епископальной церкви Судана. Еще в нескольких ближневосточных деноминациях женщины могут избираться старейшинами общин Ближневосточные протестанты за ординацию женщин-пасторов. [Электронный ресурс] // NEWSru.com. Новости. -wwjd.ru/news/ evangelical/blizhnevos. (дата обращения: 22.12.2010). А на VI генассамблее ассоциации Евангелических церквей Ближнего Востока, проходившей 11-13 января 2011года в Ливане, лидеры единогласно выступили за рукоположение женщин в духовный сан. Между тем, опираясь на библейское учение, ординацию женщин не поддерживают Южная баптистская конвенция, Пресвитерианская церковь Америки и др. Лидеры Евангельских христиан Ближнего Востока единогласно. [Электронный ресурс] // NEWSru.com. Новости.. - wwjd.ru/news/orthodox/lidery-evange. (дата обращения: 22.12.2010)

Такое противоречие в решениях и действиях протестантов можно объяснить тем, что каждая конфессия отстаивает право на самостоятельное толкование Священного Писания. Протестантские богословы находят в Писании аргументы и за и против ординации женщин. Например, доктор богословия А. Блинков, в лекциях о женском священстве, приводит равное количество позиций в Священном Писании, говорящих за и против рукоположения женщин. Блинков Андрей. Лекции. // Церковное администрирование. Женское священство.[Электронный носитель]

I. Позиция против женского священства

1Тимофея 2:11-15. Жене не учить в церкви, а священническое служение - это учительство; 1Коринфянам 14:34-37. Жене велено «Быть в подчинении», а служение священника обличено властью; Священник являет собой Христа, Бога, который воплотился в мужском теле; Исход 28:41. Священники в Ветхом Завете только мужчины - сыны Аарона.

II. Позиция за женское священство

1. Галатам 3:28; Марка 12:25. Духовный человек не имеет пола; Деяние 21:9; Титу 2:3-5 Духовные дары даны в равной мере и мужчинам и женщинам; Исход 2:4,7-8; 15:20; Числа 20:1; Судей 4:4;5:31; 4Царств 22:14; 1Царарств 1; 2:1-21; Луки 2:36-38 -- написано о женщинах, занимающих лидирующие позиции; Христос - это Богочеловек и имеет в Себе как «мужское», так и «женское»; Тексты апостола Павла, запрещающие женщинам учить, следует понимать в их историческом контексте.

Важно отметить и тот факт, что имена женщин, как и мужчин, посвященных служению Богу, продолжает писать история церкви, как и в библейские времена. Особенно богата этими именами протестантская церковь нашего времени. Начиная с конца 19-го века стали известны великие служения женщин евангелистов и даже апостолов, которые имеют уже тысячи последовательниц, вот некоторые из них Лиардон, Робертс. Божьи генералы. / Пер. с англ. Р.Р. Углева. - М.: Экономика и информатика, 1998. - С. 316:

Мария Вудворт Эттер (1844-1924) - первая известная женщина -- проповедник в Америке. В зрелом возрасте, пережив много скорбей (похоронила 5-х детей), она стала проповедовать в штате Индиана. На ее собраниях собиралось до 25 тысяч человек. Ею была открыта своя церковь.

Эмми Семпл Макферсон (1890-1944) - имела не только дар евангелиста, но и апостола (епископа). Эмми построила Ангельский храм в Лос-Анжелесе, вмещающий пять тысяч человек. Она стала основательницей Церкви Четырех Евангелий и открыла первую в Америке христианскую радиостанцию.

Кэтрин Кульман (1907-1976)ю - проповедовала во многих странах в течение почти полувека. Она была сосудом Божьим, через который Дух Святой изливал свою любовь, милость, исцеление и восстановление в жизнь тысяч людей. Кэтрин всегда говорила, что каждый может пережить действие Духа Святого в своей жизни, если он готов заплатить цену.

Дейзи Уошборн Осборн Уошборн Осборн, Дейзи. Верующая женщина. / Пер. с анг. Яшурин А. - русское изд.: Osborn Publishers, 2001г. - С. 287 (приблизительно с 1925г.р.) - посвятила всю свою жизнь вместе с мужем тому, чтобы проповедовать и распространять Евангелие Иисуса Христа людям по всему миру. Они совместно проводили массовые евангелизации на протяжении полувека более чем в 70-ти странах мира. Дейзи и ее муж руководствовались принципами полного равенства в служении, живя исключительно по Слову Божьему. Она много проповедовала, ее пример вдохновлял миллионы женщин.

Всех этих женщин объединяет феноменальный успех в служении. Они были любимы и обожаемы тысячами людей, потому что сверхъестественное действие Святого Духа проявлялось в десятках тысяч исцелений и чудотворений, в сотнях тысяч обращенных ко Христу из всех слоев общества. Каждая из них прошла свой путь противления, неприятия, гонения, который приходилось преодолевать ещё и как женщине, чтобы следовать и исполнять волю Возлюбившего и Пославшего! Они платили цену своей жизнью, чтобы быть Его слугой! Кроме Дейзи Осборн, каждой пришлось сделать выбор между семьей и служением.

Подводя итог этому разделу, можно сказать, что в протестантской церкви, которая отказалась от религиозных обрядов, которые связывают традиционные церкви, многие вопросы, касающиеся женского положения в церкви, стали не актуальны. Однако много противоречий в церковной жизни протестантов объясняется тем, что каждая конфессия отстаивает право на самостоятельное толкование Священного Писания. Протестантские богословы находят в Писании аргументы и за равное положение женщин во всех сферах жизни церкви и общества и против, определяя для нее специфическое место, данное Богом. На сегодняшний день наиболее обсуждаемым и противоречивым вопросом в протестантских кругах относительно положения женщин в церкви является вопрос о её ординации.

Для того, чтобы решить задачу по исследованию положения женщины в евангельской церкви и понимания ее предназначения, было проведено анкетирование среди братьев и сестер, обучающихся в «Московской семинарии евангельских христиан», представителей церквей различных евангельских течений, а также среди женщин евангельской церкви «Слово жизни». В анкетировании приняли участие сорок человек. Всем участникам анкетирования были розданы анкеты (см. Приложение 1) с десятью вопросами. Первые пять вопросов затрагивают положение женщины в обществе. А следующие пять вопросов касаются положения женщины в семье, церкви и обществе, согласно христианскому учению. При обработке анкет оказалось целесообразным упорядочить ответы в виде таблицы «Результаты анкетирования по вопросам "Положение женщины в современном обществе и церкви"» и условно разделить участников анкетирования на две группы: мужскую и женскую. Исходя из полученных данных, в анкетировании из сорока человек приняли участие 22 (двадцать две) женщины и 18 (восемнадцать) мужчин. Последний вопрос «Кого больше любит Бог: мужчину или женщину? И Почему?» был задан для того, чтобы вернуть человека из информационной атаки в его разуме в простую Божью истину -- Его любовь.

Итак, согласно данным Таблицы №1, можно сказать, что к вопросу о положении женщины в церкви и в обществе опрошенные мужчины отнеслись с большей активностью, чем женщины. Если посмотреть на процентное число участников анкетирования, то на 10 предложенных вопросов анкеты в среднем воздержалось от ответов 4,3% мужчин, а женщин 9,1%.

На первый вопрос о положении женщины и ее правах и возможностях в самореализации в нынешнем демократическом обществе все 100% мужчин сошлись в том, что женщина в нашей стране не чувствует себя ущемленной и имеет все права и возможности реализоваться во всех сферах деятельности наравне с мужчиной в рамках законодательства. Например, выдержка из анкеты одного из мужчин: «...Иногда бывает грубое нарушение законодательства, которое лишает прав не только женщин, но и мужчин». Женщины не все ответили на этот вопрос (86%), однако их мнение не противоречит мужскому, а именно: «у женщины достаточно прав, чтобы достичь желаемого».

Второй вопрос о том, чтобы дать определение (своими словами), что такое феминизм или феминистическое движение, оказался наиболее противоречивым, даже в какой-то степени конфликтным. Во-первых, не все слышали об этом движении, 17% мужчин и 23% женщин не стали отвечать на этот вопрос. Во-вторых, тех, которые ответили и смогли дать определение феминизму: «движение женщин за равные права с мужчинами в жизни современного общества», оказалось приблизительно одинаковое количество опрошенных: 27% мужчин и 28% женщин. А тех, которые не могли сказать, что это значит, но выразили негативизм и даже агрессию против этого движения, оказалось большее число человек: 55% мужчин и 50% женщин. Например, из анкет мужчин: «баба думает, что она мужик», «Господство женщин над мужчинами, отказ от мужского пола за ненадобностью». Из анкет женщин это: «ненависть к мужчинам»; «извращенная самодостаточность»; «отделение от мужчин, превозношение, и использование мужчин».

На третий вопрос зависит ли женское счастье, радость, удовлетворение, от того, что женщина самостоятельна и независима от мужчины, по результатам анкетирования ответили все 100% мужчин и 100% женщин, однако их мнения разделились между собой и имеют следующие взгляды:

1. Счастье женщины не зависит от мужчины, а зависит от отношений с Богом. Так считает 33% мужчин и 32% женщин.

2. Счастье и мужчины и женщины в согласии и в единстве. Так считает 45% мужчин и 36% женщин (мужчины более нуждаются в согласии и единстве).

3. Некоторые, 16%мужчин и 23%женщин, посчитали, что речь идет об одиноких женщинам и ответили: «не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18).

4. Женщина вполне может быть счастлива в своей самостоятельности и независимости, «если к этому стремится» - считают 6% мужчин и 9% женщин - «если у нее высокий духовный уровень».

На четвертый вопрос, существует ли господство мужской половины человечества над женской и если да, то в каких сферах, согласно анкет ответили

100% мужчин и 92% женщин, в результате чего мы имеем следующее:

1. То, что в нашей стране нет господства мужчины над женщиной, считают 40% мужчин и 14% женщин. Из этого видно, что значительный % мужчин не чувствуют себя господствующими, и небольшой % женщин, которые не чувствует господства с их стороны.

2. То, что в нашей стране есть господство мужской половины во всех сферах жизни общества, считают 5% мужчин и 18 % женщин. Этот ответ подтверждает нам то, что женщина чувствует господство и унижение со стороны мужчин.3. В том, что только в некоторых сферах существует господство мужчин, таких как: экономика, политика, армия, ответили 55% мужчин и 60% женщин. Можно сказать, что большинство опрошенных христиан сошлись в этом мнении.

На пятый вопрос, урегулирована ли в наше время проблема отношений между полами, ответили 95% мужчин и 95% женщин. Мнения опрошенных таковы:

1. Проблема урегулирована - считают 23% мужчин и 9% женщин.

2.Проблема не урегулирована - считают 72% мужчин и 86% женщин.

Так считают большинство опрошенных, особенно женщин. В качестве показателей больных отношений между полами названо следующее: «из 100% браков, разводы по статистики составляют 70%; переполнены приюты и сиротские дома, дома престарелых; увеличивается число грабежей, изнасилований и убийств; катастрофически растет количество психических заболеваний и зависимостей разного рода.. .»

На шестой вопрос - о положении женщины в Церкви (православной, католической протестантской), к которой вы относитесь (о служении, о правах, об обязанностях), по сравнению с мужчиной не ответили 5% мужчин и 14% женщин. А 95% мужчин и 86% женщин написали в анкетах, что в их церквах положение женщин в служении по сравнению с мужчиной:

1. Равное - ответили 40% и 73% женщин, т. к. Дар Духа Святого в церкви может служить как через мужчину, так и через женщину, и такое служение поддерживается.

2. В основном равное, не разрешено лишь рукоположение женщин на пасторство - так ответили 55% мужчин и 13% женщин.

Можно сказать, согласно этим результатам, что женщины в церкви чувствуют себя менее ограничено, чем в обществе. А мужчины - наоборот считают, что женщина в церкви более ограничена (см. вопрос 4/1).

На седьмой вопрос, какой должна быть женщина-христианка? И какое положение в церкви и обществе она призвана занимать, только 5% мужчин не ответили на этот вопрос, и 18% женщин не имеют этого образа. Остальные ответили следующее:

1.Большинство, 73% мужчин и 73% женщин, считают, что женщина-христианка должна вести богобоязненный образ жизни, исполнять заповеди, быть хранительницей очага, кроткой и послушной помощницей мужу в доме, а в церкви - целомудренной сестрой.

2. Мужчины - (22%) считают, что ко всему, что перечислено выше, женщина не должна главенствовать и желать пасторства.

3. Женщины - (9 %) считают, что личное право женщины -- решать, какой ей быть и какое положение занимать! - из анкеты

На восьмой вопрос, занимается ли ваша церковь вопросами отношений между полами или только вопросами отношений с Богом и на ваш взгляд, это вопросы церкви или социально-правовых государственных структур, не ответили 11% мужчин и 9% женщин. Мнение других опрошенных следующее:

1. Церкви занимаются вопросами отношений в семье, проводят учебные занятия, конференции, встречи со специалистами, организуют специальные служения. Опрошенные также считают, что и церковь и гос. структуры должны заниматься этими вопросами, чтобы помочь людям. К такому роду ответа относится 61% мужчин и 55% женщин.

2. Церкви пока не занимаются этими вопросами, и большинство из опрошенных считает, что эти вопросы касаются и церкви и государства, 28%мужчин и 36% женщин. Из анкеты: «Церковь отвечает на нужды общества, поэтому она должна решать все вопросы, как и Государство».

На девятый вопрос, кого больше любит Бог: мужчину или женщину, и мужчины и женщины ответили на все 100% следующим образом:

1. Любит одинаково и мужчину и женщину - так ответили 83% мужчин и 91% женщин.

2. Предпочитает мужчин -- подобным образом ответили 12% мужчин и 9% женщин.

3. Любит того, кто больше любит Его -- так ответили 5% мужчин.

Десятый вопрос следует рассматривать как разъяснение девятого вопроса, кого любит Бог больше мужчину или женщину, и исходя из ответов на предыдущий вопрос:

1. Любит одинаково (83% мужчин и 91% женщин), потому что:

- Бог есть любовь (32% мужчин и 33% женщин);

- Он Творец и мужчины и женщины (23% мужчин и 36% женщин);

- двое одна плоть (11% мужчин и 14% женщин);

- во Христе нет ни мужского пола, ни женского (16% мужчин и 9% женщин).

2. Предпочитает мужчин (12% мужчин и 9% женщин), потому что:.

- женщина сотворена для мужчины и от мужчины (8% мужчин и 4% женщины); - мужчина -- первый, ему отдано первосвященство (4% мужчина и 5%женщина)

В данной главе были проанализированы результаты анкетирования по вопросу положения женщины в обществе и евангельской церкви, и на основании вышеизложенного сделаны следующие выводы:

- Большинство опрошенных верующих считает, что в нашем современном, демократическом обществе, в России, существует равноправие в положении женщины и мужчины во всех сферах деятельности. Женщина не ограничена в возможностях самореализации со стороны закона. Однако в коррумпированных структурах, где доминируют экономические интересы и человек рассматривается как вещь, физически сильный пол старается подавить более слабый (женщин и детей). Женщина, чувствуя свою незащищенность, обычно прибегает к ухищренным и коварным методам защиты и нападения, в результате чего жертвой становится мужчина. Идет война полов, женщина всегда ждет от мужчины подавления, а мужчина от женщины подвоха.

- Не многие верующие (менее 30%) знают о феминистическом движении. Большинство опрошенных имеет смутное, но очень негативное представление о нем. Скорее всего, это вызвано тем, что россияне не ассоциирует равные права, данные женщине коммунистической идеологией в России, с достижениями феминистического движения на Западе. В социалистической России 20 века на женщину возлагалась ответственность во многих сферах экономики и производства, что спроецировалось и на семью. Нынешнее поколение женщин воспитано на самостоятельности и вере только в свои силы и возможности. Мужчина и женщина становятся просто партнерами и соперниками, как в соревнованиях. Женщина при этом не понимает, почему не любима и оставлена. «Феминизм» не понятен россиянам, но последствия не духовного равноправия очень похожи и в Америке, и в Европе, и в России -- это возрастающие требования к противоположному полу, неудовлетворенность в своих достижениях, несостоятельность в личной жизни, разочарование, переходящее в ненависть и агрессию со стороны обоих полов. Такое равноправие вынести не под силу ни мужчине, ни женщине. В результате - у опрошенных отрицательная реакция на «феминизм», можно предположить, от недостатка информации. Этот вопрос церковь старается не поднимать. Эта проблема редко обсуждается и не рассматривается с духовной точки зрения. Верующий часто не знает, как к этому относиться, но прямо или косвенно он лично задет этой проблемой.

- Женское счастье в самостоятельности и независимости от мужчин, часть верующих считают невозможным, потому что счастье, по их мнению, может быть только в согласии и единстве с мужчиной. Другая часть считает, что счастье возможно и зависит от отношений с Богом.

- В наше время, в нашей стране, по мнению большинства верующих, господства мужского пола над женским не существует, а возможно только преобладание мужского пола в некоторых сферах, таких как: армия, политика и др.

- О том, что проблема между полами в наше время существует и отношения между ними далеко не урегулированы, считает большая часть опрошенных. Они ссылаются на такие показатели как: число увеличивающихся разводов, сирот, грабежей, убийств, психических заболеваний и т.п.

- Положение женщин в евангельских церквах почти все опрошенные считают равными с положением мужчин. Все верующие церкви служат тем даром Духа Святого, который открыт. Однако в некоторых церквах (30% опрошенных) женщину не рукополагают на пасторство.

- Мнение по вопросу образа женщины-христианки совпало более чем у 73% опрошенных. Это богобоязненная, кроткая помощница мужу, а в церкви - целомудренная сестра.

- Из ответов опрошенных видно, что в большинстве случаев (60%) церковь вовлечена в урегулирование спорных и конфликтных вопросов между полами, проводит учения о семье, о церкви, о построении отношений с близкими. Однако не малая часть церквей (30%) старается не касаться этих тем.

- Кого любит Бог больше: мужчину или женщину? И Почему? Почти все считают, что одинаково. Большинство опрошенных ссылается на то, что Бог есть Любовь и что Он Творец и мужчины и женщины. Меньшее число ссылается на то, что «двое одна плоть» и что во Христе нет «ни мужеского пола, ни женского». Можно предположить, что проповеди и учения в церквах больше акцентированы на Боге Творце, Боге Любви ко всему творению, и менее - на Боге Взаимоотношений.

На основании результатов анкетирования и личных бесед о положении женщины в церкви и в обществе, были выявлены некоторые вопросы, которые глубоко волнуют верующих и требуют разъяснения на основании Священного Писания. Следует отметить, что большая часть евангельских христиан - это христиане в первом поколении и до встречи со Христом они жили по «не писаным» законам нашего времени. Исходя из этого, в помощь верующим, чтобы они могли разобраться в конфликтных ситуациях, не поддаться соблазну и не питать ложных ожиданий, которые приводят к разочарованию и угашению веры, необходимо проводить дополнительные классы и встречи, касающиеся отношений между полами. Вот предлагаемые темы и мероприятия для руководителей евангельских церквей:

Провести курс бесед о равноправии полов. Насколько актуален этот вопрос в обществе? Как это представлено в нашей стране? Сравнить с положением женщин и мужчин в других странах. Библейское отношение к человеку (мужчине и женщине) на основании стиха из Библии - Бытие 1:27. Целью курса является восстановление ценности личности в своих глазах и в глазах другого пола.

2. Провести встречу на тему: «Феминизм». Какое влияние феминистическое движение оказывает на церковь. Целью встречи является определение данной проблемы и трезвости взгляда на нее.

3. Провести курс бесед о независимости, о согласии и единстве в семье и в церкви. Что действует в жизни верующего и что следует ожидать согласно Библии? Рассмотреть заповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим …и возлюби ближнего твоего, как самого себя …» (Марка12:29-31), как они действуют в наших семьях. Проводится с целью, чтобы верующий оценил свои отношения с близкими людьми.

4. Провести мини пресс-конференцию (вопросы - ответы) между двумя группами: мужской и женской. Тема: «Что может, на ваш взгляд, предотвратить разводы, уменьшить количество сирот в приютах, сократить насилие и половые извращения». Цель этой встречи побудить верующего к конкретным действиям.

5. Провести дискуссионные встречи на темы: «Образ женщины-христианки в церкви и образ женщины-христианки в Библии»; «Любовь, и взгляд Бога на нас, мужчин и женщин»; «Рукоположение женщин в протестантских церквах». Целью встречи является формирование взгляда верующего на актуальные женские вопросы в жизни протестантских церквей.

женщина христианский церковь феминизм



Заключение

Итак, исследуя проблему положения женщины в жизни общества и церкви, следует сказать, что этот вопрос имел и имеет жизненно важное значение в жизни христиан. Это достоверный факт, что положение женщины радикально изменилось за последнее столетие. В наше время женщины совершают блестящую карьеру, участвуют в различных сферах деятельности: в торговле, в обслуживании, в образовании, в культуре, в политике, в спорте и не только по призванию, но и порой, потому что лишены возможности выбора. В жизни церкви женщина также принимает активное участие и берет на себя ответственность за проведение различных служений. Однако необходимо помнить о том, что мир серьезно искажен грехом и мужчины по-прежнему стараются властвовать, проявляя насилие. Женщина в этих условиях наиболее нуждается в духовном руководстве, основанном на Священном Писании, должна проявлять Божью мудрость в решении жизненных ситуаций и проблем, которые касаются её положения и отношений как в семье, в церкви, так и в обществе. Она должна иметь поддержку со стороны церкви, чтобы удержаться от губительного влияния этого мира, который стремится извратить истинность её призвания; быть, прежде всего, женщиной, которая дает этому миру жизнь, свет и радость. А это возможно только в Духе Святом, в знании важности своего предназначения, в глубоком откровении о Божьей любви и Его замысле для неё. Надо признать, что многие церкви пока не придают этому вопросу должного значения, чем попустительствуют распространению невежества в отношениях между мужчинами и женщинами и в церкви и в семье, и не влияют должным образом на общество, к чему мы призваны Иисусом. Если данная работа послужит делу восстановления высокого достоинства во Христе как женщины, так и мужчины, то этот труд можно считать не напрасным.

В процессе написания данной работы было изучено, как в ходе истории изменялось отношение к женщине и как изменилось собственно само положение женщины в обществе; было проанализировано влияние феминизма на положение женщины как в обществе, так и в церкви; был рассмотрен вопрос о положении женщины в церквах основных христианских конфессий, а с помощью анкетирования мы постарались определить отношение современных евангельских церквей к поднятой теме. Результаты исследования данного вопроса показывают, насколько важно и необходимо руководителям церквей проводить дополнительные занятия и тематические встречи, касающиеся отношений между мужчиной и женщиной, которые помогли бы обеим сторонам занять свое положение как в церкви, так и в обществе согласно совершенному Божьему плану. Эти мероприятия должны проводиться с целью помочь и мужчинам и женщинам справиться с теми противоречиями и разделениями, соперничеством и даже ненавистью, которую предлагает им мир в качестве самореализации и повышения самооценки.

В первой главе работы «Положение женщины в истории развития общества» нами был изучен вопрос о положении женщины в дохристианский и христианский исторические периоды жизни общества.

Раскрывая этот вопрос, мы показали, что женщины в дохристианский период во всех странах и религиях Европы и Азии были полностью порабощены господством мужчин. В большинстве культур женщина считалась началом темным, губительным, искушающим. Положение женщины было бесправно - она являлась частной собственностью мужа. Только с приходом христианства, истинной «культурной революцией», в этих странах стало возможным равенство полов, потому что перед Богом и мужчина и женщина равны: они были сотворены по Его образу. Было замечено, что не смотря на христианскую точку зрения по данному вопросу, патриархальное общество не было готово к переменам, и отношение к женщине оставалось прежним вплоть до 19-го века. Равные же права и свободы с мужчиной, которые женщина получила в современном обществе, стали возможными в условиях экономических перемен, когда женщина была привлечена к производству и стала требовать равноправия.

Во второй главе мы рассмотрели вопрос о феминизме и его роли в направлении исторического развития в жизни общества и церкви.

Мы проследили, как зародилось и формировалось феминистическое движение, как женщина, вовлеченная в экономический процесс развивающегося общества, вступает в борьбу за свои права и свободы. Как, не имея духовного откровения, феминизм со временем стал приобретать новые формы, которые не освобождают женщину, а порабощают ее же собственными достижениями. В настоящее время это движение переживает кризис. Имея права и свободы, женщина приобретает не самые лучшие мужские качества, она недовольна собой и противоположным полом, она находится в постоянном поиске выхода из сложившихся обстоятельств.

В этой же главе мы рассмотрели как борьба за равные права женщины с мужчиной в обществе переместилась в религиозные структуры. В конце 19-го века, на фоне событий борьбы за женское равноправие, группа американских христианок начала собираться и изучать все те места в Библии, в которых говорится о женщинах. В результате встреч этой группы родилась «Женская Библия», а затем и «Феминистическая теология». В свою очередь, современный богослов Реати Ф.Э. видит в феминистической теологии в целом положительное влияние на развитие христианско-богословской мысли. В систему толкования Священного текста вводится женщина, другая половина Церкви и человечества, происходит осознание ее особого женского начала (как иного, равноценного мужскому, варианта человечества).

В третьей главе данной курсовой работы мы рассмотрели вопрос о положении женщины в церквах основных христианских конфессий, изучив взгляды и учения о женщине в православии, католицизме и протестантизме.

Согласно взглядам и учениям православных священнослужителей, богословов и философов на положение женщины в церкви и обществе было выявлено, что доктринального учения по этому вопросу церковь не определила и рассматривает его в свете церковных традиций. Высоко почетая Богородицу и канонизированных святых женщин, православная церковь ставит их примером для жития православных христианок. В то же время идут дискуссии на тему положения женщины как в церкви, так и в обществе во всех религиозных кругах православия, а в православной богословской мысли есть значительные перемены.

Что же касается Католицизма, то все темы женского вопроса в христианстве последовательно и полно освящены в катехетических поучениях Папы Иоанна Павла II. Женщине рекомендуют просто следовать учению церкви и служить Богу в полноте и радости, исполняя свое предназначение, уподобляясь образу Девы Марии.

В Протестантизме, который отказался от религиозных обрядов, многие вопросы, касающиеся традиционного положения женщины в церкви, стали не актуальны. Тем не менее в церковной жизни протестантов много противоречий относительно вопроса положения женщины в церкви и обществе. Проанализировав данный вопрос, мы пришли к выводу, что данные противоречия возникают в результате того, что каждая конфессия отстаивает право на самостоятельное толкование Священного Писания. Протестантские богословы находят в Писании аргументы и за равное положение женщин во всех сферах жизни церкви и общества и против, определяя для нее специфическое место, данное Богом. На сегодняшний день наиболее обсуждаемым и противоречивым вопросом в протестантских кругах относительно положения женщин в церкви является вопрос об ординации женщин.

В четвертой главе были отражены проведенные нами исследования в вопросе положения женщины в евангельской церкви. Для этого было проведено анкетирование среди братьев и сестер, обучающихся в «Семинарии евангельских христиан», представителей церквей различных евангельских течений, а также среди женщин евангельской церкви «Слово жизни». В анкетировании приняли участие сорок человек. Данные анкетирования были проанализированы и на основании результатов этой работы руководителям евангельских церквей были предложены для рассмотрения наиболее актуальные темы, касающиеся христианской жизни в вопросе отношений между полами и непосредственно в вопросе, касающемся положения женщины в церкви и обществе, который нуждается в более акцентированном изучении на основании Священного Писания.

Итак, результаты данной курсовой работы показали острую необходимость в обращении к женскому вопросу в церквах. Только имея библейское обоснование, только руководствуясь библейскими принципами и поняв свое предназначение в Божьем Замысле, женщина может жить полноценной жизнью. Знания эти важны и необходимы и мужчинам и женщинам, поэтому служители церкви обязаны уделять огромное внимание этой теме для восстановления полноценной личности во Христе.

Автор данной курсовой работы планирует продолжить изучение донного вопроса, т.к. является руководителем женской группы женского служения. Следующим объектом для изучения будет библейский взгляд на женский вопрос.

Настало время Церкви как духовному институту на земле дать ответ на вопрос о предназначении человека: мужчины и женщины -- согласно Священному Писанию.



Библиографический список

1. Библия. Русский синодальный перевод (RST) (77 книг, включая второканонические). [Электронный ресурс]: Цитата из Библии 5 Редакция 4.5.D-2 от 10 июня 2002 года. /Автор: Тимофей Ха электронный адрес timh@jesuschrist.ru)

2. Население Земли. [Электронный ресурс] / Материал из Википедии -- свободной энциклопедии. - URL: ru.wikipedia.org/wiki/(дата обращения: 15.11.2010)

3. Бер-Сижель, Элизабет. Служение женщины в Церкви / пер. с фр. А. Бакулов. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002. - 215с.

4. Легойда В. Женщина и мужчина: отношения сквозь века.[Электронный ресурс] // Интернет журнал Сретенского монастыря. - 1999 - 2011. Систем. Требования: Архиватор RAR. - URL: http://pravoslavie.ru/jurnal/106.htm (дата обращения: 11.10.2010)

5. Кураев А., диакон. Мужчина и женщина в книге Бытия. [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия АЗБУКА ВЕРЫ". - 2004. - URL: http://azbyka.ru/dictionary/01/kuraev_muzhchina_i_zhenschina_v_knige_by(дата обращения: 14.11.2010)

6. Телушкин Й. Еврейский мир.- СПб: Северо-Запад Пресс, 2007. - 523 с.

7. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. По следам исчезнувших культур Востока. - М.: Наука, 1990. - 320 с.

8. Буассье Г. Цицерон и его друзья. Очерк о римском обществе времён Цезаря. - СПб.: Иванов и Лещинский., 1993. - 448 с.

9. Марру А.И. История воспитания в античности (Греция). - М.: Просвещение, 1998. - 410 с.

10. Евдокимов, П. Женщина и спасение мира: О благодатных дарах мужчины и женщины / Пер. с фр. Кузнецовой Г.Н. - Мн.: «Лучи Софии», 2007. - 280с.

11. Семёнова Л.Э. Образ женщины в религиях мира.[Электронный ресурс] // Женщина и религия: Информационный портал. - 2010. - URL: http://woman.upelsinka.com/history/woman1.htm (дата обращения: 12.11.2010).

12. Митрополит Иоанн (Снычев). Домострой. Быт русской семьи. [Электронный ресурс] // Хронос: Всемирная история в Интернете. - 2008. Систем. Треб.: Mozilla Firefox. - URL:http://www.hrono.info/doku m/1500dok/domostroi.php (дата обращения: 15.11.2010).

13. Феминизм. [Электронный ресурс] // Википедия -- свободная энциклопедия.- Систем. Треб.: Mozilla Firefox. - URL:http://ruwikipedia. org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BC/D0 (дата обращения:15.11.2010).

14. История и общество. Феминизм. [электронный ресурс] // Онлайн Энциклопедия Кругосвет. - Систем. Треб.: Mozilla Firefox. - URL:http://krugosvet.ru/enc/istoriya/FEMINIZM.html (дата обращения: 20.11.2010).

15. Уоллстонкрафт М., Санд Ж., Энгельс Ф., Бебель А., Бовуар С., Боннэр Е. и др. Феминизм в общественной мысли и литературе.(Сборник). -- М.: «Грифон», 2006. - 400 с.

16. Ханиш Кэрол. Личное -- это политическое. / пер. Морозовой Е. [электронный ресурс]. // ИОЦ "Женская Сеть" 2000-2011. - URL: http://www.feminist.org.ua/library/feminist/txt/politics.php (дата обращения: 29.11.2010).

17. Бердяев Н.А. Метафизика пола и любви // Эрос и личность: Философия пола и любви. - М., 1989. - С. 17-51. [электронный ресурс] // Электронная Библиотека Гумер -- Философия. - Систем. Треб.: Mozilla Firefox. - URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/ Philos/Berd/MetPol.php (дата обращения: 15.12.2010).

18. Реати, Ф.Э. Бог в XX ВЕКЕ: Человек - путь к пониманию бога. - Феминистская теология (западное богословие ХХ века). -- Спб.: европейский дом, 2002. - 165-186 с.

19. Женщина в православии. Ее права в Церкви по сравнению с мужчиной. [электронный ресурс] // завет.ru - православное чтение информационно-просветительский проект, 2010. - URL: http://www.zavet.ru/vopr/pism/004.htm (дата обращения: 10.10.2010).

20. Бердяев Н.А.. Тайные силы любви. Философия любви. Сборник. Ч.2. -- М., 1990. [электрон. Ресурс] // Акварун: сайт интегрального человековедения. Психология. - URL: http://www.aquarun.ru/psih/psex/ps 5.html (дата обращения: 12.11.2010).

21. Блинников Л.В. Великие философы: учебный словарь - справочник.- изд.2. - М.,1997. 432 с.

22. Религия в России. [Электронный ресурс] // Википедия -- свободная энциклопедия. - Систем. Треб.: Mozilla Firefox. - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0 (дата обращения: 12.11.2010).

23. Иоанн Павел II. Верую в церковь единую, святую, вселенскую и апостольскую. Том I / Пер. С польс. Афаносьевой Е.В. Карпенок С.Э. -М.: Католический колледж им. Фомы Аквинского, 2000г. - 761с.

24. Церковь Англии рассматривает вопрос о женском епископстве. [Электронный ресурс] // NEWSru.com. Новости. - Систем. Треб. Mozilla Firefox. - URL: http://www.newsru.com/ (дата обращения: 22.11.2010).

25. Блинков Андрей. Церковное администрирование. Женское священство. Лекции. [Электронный носитель]. - флеш.

26. Леонтьев Н. Иерей. Церковное служение женщины. [Электронный ресурс] // Собрание. Православный молодежный миссионерско-просветительский журнал, 2002. - Систем. Треб. Mozilla Firefox. - URL: http://sobranie.org/archives/1/zhensh.shtml (дата обращения: 12.11.2010).

27. Лиардон, Робертс. Божьи генералы. / Пер. с англ. Р.Р. Углева. - М.: Экономика и информатика, 1998. - 432 с.

28. Уошборн Осборн, Дейзи. Верующая женщина. / Пер. с анг. А. Яшурин. - русское изд.: Osborn Publishers, 2001г. - 302 с.



Приложение 1

АНКЕТА

Половая принадлежность

Сколько лет Вы в Господе?

муж. / жен

1.Что вы можете сказать о положении женщины, о ее правах и возможностях в самореализации в нынешнем демократическом обществе

2.Пожалуйста, дайте определение (своими словами), что такое феминизм или феминистическое движение?

3.Как вы думаете, женское счастье, радость, удовлетворение зависят от того, что женщина самостоятельна и независима от мужчины

4. Как вы считаете, в наше время существует господство мужской половины человечества над женской? Если да, то в каких сферах?

5. Считаете ли вы, что проблема отношений между полами в наше время вполне урегулирована? (можно привести пример).

6. Что вы можете сказать о положении женщины в Церкви (православной, католической протестантской) к которой вы относитесь (О служении, о правах, об обязанностях), если сравнивать с мужчиной?

7. Какой, вы считаете, должна быть женщина-христианка? И какое положение в церкви и обществе она призвана занимать?

8. Ваша церковь занимается вопросами отношений между полами, или только вопросами отношений с Богом? На ваш взгляд, это вопросы церкви или социально-правовых государственных структур?

9. Как вы считаете, кого больше любит Бог мужчину или женщину?

10. Почему?

СПАСИБО!!!!



Приложение 2

Практика ординации женщин в епископы

В США, Канаде и Новой Зеландии уже есть свои англиканские епископы-женщины Англиканская Церковь выпустила доклад о женском священстве. Теперь его будут обсуждать клирики и миряне. [Электронный ресурс] // Religare - Религия и СМИ. Справочно-нформационный интернет-портал, 04.11.2004. - Систем. Треб.: Mozilla Firefox. - URL:www.religio.ru/arch/04Nov2004/news/9245.html (дата обращения: 28.01.2011)

Первые ординации женщин были произведены в Церкви Швеции в 1960году

Практика ординации женщин в епископы принята в следующих церквах Ординация женщин в христианстве. [Электронный ресурс] // Материал из Википедии -- свободной энциклопедии. - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Ординация_жен. (дата обращения: 28.01.2011):

- Евангелическая церковь Германии (Объединение лютеранских и реформатских общин): Мария Йепсен, Маргот Кессман

- Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии: Ирья Аскола.

- Епископальная церковь (Англиканство): Кэтрин Шори, Мэри Глэсспул

- Церковь Швеции (Лютеранство): Ева Брунне, Антье Якелен

- Также практика ординации женщин принята в некоторых баптистских церквах (Женщина-пастор возглавила двухтысячную баптистскую церковь в Джорджии)

- В некоторых старокатолических (в Италии и в Польской католической церкови Мариавитов)

- Существуют женщины-пасторы и в Российских протестантских церквах.

Мнения россиян о пасторской ординации женщин ТЕЛЕПОРТАЛ ХРИСТИАНСКИХ НОВОСТЕЙ. [Электронный ресурс]. / «PROTESTANT.RU» © 2008. - URL: http://protestant.ru/ news/church/?id=3184 (Дата обращения: 23.01.2011).

Комментарии на статью «В России рукоположена еще одна женщина пастор»

21 мая 2010г. 19:56

Печально..., 22 Мая 2010г. 11:39:20

Через пару десятилетий в России будут рукополагать гомосексуалистов...

Православный, 27 Мая 2010г. 19:30:09

Одна из причин того, что в православии нет женщин священников, то что они слишком серьезно и ответственно подходят к исполнению своих обязанностей, порой даже эта серьезность и ответственность переходит все границы - причитающие бабушки в православных храмах явный тому пример. Интересно будет посмотреть как эта женщина епископ будет рукополагать мужчину, он встанет перед ней на колени и. .. Одному в голову придет, а остальные его поддерживаете в этой ереси. Почему среди апостолов не было женщин?

Здравомыслящий, 1 Июня 2010г. 23:59:01

Слава Богу, что Он не оставляет свою Церковь, и что в ней приемлют служение достойные и призванные служители. У протестантов нет священников кроме Христа, но есть служители, одним из которых стала Елена!

Православный, 3 Июня 2010г. 18:42:15

Почему среди апостолов не было женщин?

Виктор, 3 Декабря 2010г. 14:06:56

Можно только гадать. Сколько помню, Иисус об этом не говорил.

я, 23 Июля 2010г. 14:03:47

еще очень хотелось бы, чтобы каждая особь мужского пола испытала бы весь свой маразм на себе. Мария Магдалина и Христос, думаю, иначе мыслят чем вы и все ваше шовинистическое крыло.

Alessandra, 23 Января 2011г. 16:56:27

Человек сошёл с ума, вы говорите? А человек - это кто? уж не мужчина ли? В этом случае человек сошёл с ума, когда решил, что знает, чего от него хочет Бог!!! Я верю, что Бог есть, но религию отрицала и отрицать буду столько же, сколько буду жить. Мне 16, я прочла около 120 книг и моего ума достаточно, чтобы заявлять то, что я заявляю сейчас. Анастасия и Я, вы правы!! Мария Магдалина была не просто апостолом, я не удивлюсь, если она была и Его вдохновительницей, Его, так сказать, музой. Вполне вероятно, что нашлись придурки, которые сочли себя вправе переписать историю этой великой женщины! А вы, мужчины, вы, подобия Бога, как вы себя именуете, вы воспринимаете женщин как орудие удовольствия, как мишень для ваших мерзких мыслей! вы верите в своё высшее предназначение и даже не думаете о тех, кто подарил вам жизнь!! вы вечно утверждаете и утверждали, что вы близки к Богу, что вы совершенны, так почему же при всём вашем совершенстве не вы, а женщины дарят новые жизни? Или это тоже чёрная работа? Нет, это и есть акт творения!И его совершаем МЫ! вы так любите себя, но где вы были бы без нас, и были ли бы вообще?

Первак Д., 31 Октября 2010г. 20:05:43

Я против рукоположения женщины в сан священника.....!Человек сошел с ума, а вместе с ним и церковь...!

Размещено на Allbest.ru