Христианство: история возникновения и античные критики

Если не считать сообщения Тацита, мы впервые находим сдержанно-враждебную, презрительную оценку христианства в письме Плиния Младшего к Траяну (начало II в.).

Плиния можно условно считать первым римлянином, выразившим, хотя и в неясной форме, отрицательное отношение к христианству. Последним защитником язычества в римской литературе выступил "последний римлянин" Квинт Аврелий Симмах (приблизительно 340-402 гг.).

Симмах, родом из знатной и богатой семьи, в течение многих лет был руководителем сената, занимал высшие должности - консула (391 г.), префекта столицы, проконсула Африки; в течение своей долгой политической карьеры (первую должность получил в 365 г.) он выполнил по поручению императоров и сената ряд ответственных политических и дипломатических поручений. Его изысканное красноречие создало ему широкую известность и вне круга чиновной знати, к которой он принадлежал по рождению и по положению. До нас дошло обширное собрание его писем и докладных записок и отрывки из речей.

Симмах, как и его друг Претекстат, был пламенным защитником римской старины. Как вождь сенатской партии, он, естественно, противился растущему влиянию христианской бюрократии, насколько это было возможно при тогдашних условиях, когда все "языческое" тщательно искоренялось. Имея такого влиятельного и не стесняющегося в средствах противника, как Амвросий Медиоланский, Симмах был бессилен предпринять какие-либо шаги против христианства, но он пытался косвенно нанести удар своим христианским противникам путем восстановления древних римских культов.

После смерти Юлиана христианские императоры долгое время не предпринимали репрессий против "язычества", и древнеримская религия пользовалась покровительством закона. Но в 382 г. указом императора Грациана был прекращен отпуск средств из казны на торжественные языческие церемонии и на содержание весталок, отменены иммунитеты жрецов, из здания сената убрали жертвенник богини Победы, символ "язычества". Сенаторы усмотрели в этом последний удар по старым традициям и постановили послать делегацию к императору и просить об отмене декрета. Но римский епископ Дамасий предупредил об этом Амвросия, и тот успел добиться того, что делегация сената не удостоилась даже аудиенции. Но в 384 г. уже после смерти Грациана, дело, казалось, повернулось в пользу сенаторов. Префект претория Претекстат добился указа о том, что разграбленное имущество храмов, оказавшееся в руках частных лиц, должно быть отнято, а лица эти - преданы суду как грабители. Тогда сенат решил вновь поставить вопрос об алтаре Победы.

По поручению сената Симмах летом 384 г. выступил со своей знаменитой запиской. Записка произвела при дворе большое впечатление. Но и Амвросий не дремал, и выступление Симмаха успеха не имело. Интересно, что хотя Симмах и пускает в ход старый аргумент о том, что Рим обязан своим величием покровительству отечественных богов, не пытается ни защищать римскую религию, ни критиковать христианство и его деятелей. Он ссылается больше на формальные и юридические основания и взывает к беспристрастию императоров. Здесь политическая сторона борьбы между христианством и "язычеством" выступает совершенно наглядно. Борьба за безразличный и для Симмаха алтарь Победы была борьбой за сохранение хотя бы видимости значения сената.

В 391 г. сенат снова возобновил свое ходатайство о восстановлении алтаря Победы; Симмах, бывший тогда консулом, выступил перед Феодосием в защиту алтаря, чем только навлек на себя гнев и немилость императора. Почвы для восстановления старых "мировых порядков" и старой религии не было.

Выступления Либания и Симмаха можно считать последним выражением открытой борьбы против христианства и переходом к новому типу литературы, хоть и антихристианской по тенденции, но уже не выступающей прямо против христианства.

Новые софисты и неоплатоники, отстаивая безнадежное дело, продолжали противопоставлять христианской идеологии - неоплатоновскую философию, христианскому культу - теургию и мантику, христианским деятелям - прославленных героев "язычества". Но прямой критики христианства греческая литература V - VI в. уже не дает.

Типичный представитель последнего периода софистики - Евнапий из Сард (приблизительно 345 - 420 гг.). Его дошедшая до нас книга "Жизнь софистов" и известные лишь в фрагментах и по отзывам Фотия (IX в.) "Исторические записки" прославляют на все лады "языческих" философов и политических деятелей и выставляют христианских императоров в их истинном свете, как кровавых деспотов. Особенно восторженные похвалы расточает Евнапий Юлиану, составляющему центральную фигуру "Исторических записок". Он приравнивает его к богам. Зато личность и царствование христианских императоров Константина, Феодосия и других изображены в самых мрачных тонах.

Только один раз Евнапий позволил себе прямой выпад против христианства. В 389 г. в Александрии разрушено христианами последнее убежище язычества - великолепный Серапеум, храм Сераписа. Описав разгром Серапеума, произведенный по указаниям "нечестивца" Феофила (патриарха александрийского), Евнапий продолжает: "…Вот до какой "добродетели" дошло человечество. И вот этих-то монахов поместили в Канопусе, тех самых, которые склоняют род человеческий, вместо культа видимых богов, к почитанию рабов, и притом дурных. Они собирают кости и черепа людей, уличенных в преступлении и казненных по приговору суда, выдают их за богов и повергаются ниц перед ними…Они называют их мучениками, помощниками и посредниками в их молитвах богам, хотя они только негодные рабы, награжденные плетьми…".

По следам Евнапия и в значительной степени на основании его материала написал свою "Историю" Зосим из Газы. Его история (в 4 книгах, сохранившихся частично) охватывает период от Августа до взятия Рима Аларихом в 410 г. Основная идея "Истории" Зосима - в том, что Древний Рим обязан своим величием покровительству богов и, по мере того, как древняя религия уступала место нечестивому христианству, империя падала все ниже. И Зосим отводит душу, изображая в самом неприглядном виде христианских императоров, особенно Константина I.

С первого взгляда можно подумать, что старые традиции вновь возродил философ-идеалист, комментатор Платона Прокл Ликийский (410-485 гг.): среди его произведений значится "Восемнадцать доказательств против христиан".

Но содержание этой книги не соответствует ее названию. Книга сама не сохранилась, но из почти целиком сохранившегося опровержения, написанного Иоанном Филопоном, мы знаем 15 из 18 аргументов; они представляют собою скорее аргументацию в богословском споре внутри христианства, чем доводы против христианства вообще. Эта сумбурная схоластика, остающаяся в пределах формальной, даже чисто словесной логики, отнюдь не задевает сути христианства и христианской церкви.

Примерно в таком же роде была и полемика другого философа и комментатора ряда Аристотелевых трудов - Симплиция (VI в.). Он страстно полемизирует с Иоанном Филопоном, написавшим опровержение "18 доказательств" Прокла. Симплиций не щадит своего противника, награждая его всевозможными бранными эпитетами. Закрытие афинской Академии указом Юстиниана в 529 г., конечно, вызвало бессильный гнев "эллинов", той небольшой группы языческих философов, которая поддерживала древние традиции. Вполне понятно поэтому раздражение Симплиция; по существу же его спор с христианами о вечности мира - спор богословский, а авторитет Аристотеля, как известно, прочно утвердился и в католическом богословии. Действительная борьба против христианского мировоззрения возобновилась позднее, не на заре феодализма, а на закате его, в трудах французских материалистов XVIII в. и их ближайших предшественников.

2.7 Иосиф Флавий

Иудейские древности, XX, 9, I

…(Первосвященник Анан) собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как несколько других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями.

2.8. Корнелий Тацит

…Христиане, новый и зловредный вид религиозной секты, подверглись преследованию казнями.

Дошедшая до нас антихристианская литература охватывает два столетия - с 165 до 362 г. До этого периода христианское учение не привлекало внимания философов и писателей, а после Юлиана враждебные выступления против христианства уже не носят характера критики учения и его литературы, а представляют собою лишь выпады против тех или иных представителей христианской церкви или чисто богословские споры.

Критика христианства возобновляется позднее, когда возникающий новый класс, буржуазия, в своей борьбе против феодализма начинает срывать с него покров святости и подвергать резкой критике католическую церковь и ее догму.

Заключение

Моисей -- (2-я пол. XIII в. до н.э.), родился в Египте. Великий пророк Израиля, по преданию, автор книг Библии (т.н. Пятикнижия Моисея в составе Ветхого Завета). В христианстве Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея явлен миру Ветхий Завет, так через Христа-- Завет Новый. В библейской мифологии предводитель израильских племен, призванный богом Яхве вывести израильтян из фараоновского рабства. На горе Синай бог дал Моисею скрижали с 10 заповедями. Жил Моисей 120 лет. Сорок лет провёл во дворце, другие сорок -- со стадами овец в земле мадиамской, и последние сорок -- в странствовании во главе израильского народа по Синайской пустыне. У иудеев, мусульман и христиан Моисей - пророк.

Соломон царь Израильско-Иудейского царства в 965-928 до н.э. Сын Давида. Добивался централизации религиозного культа. Согласно библейской традиции, славился необычайной мудростью. По преданию Соломон - автор некоторых книг Библии.

Гомер (VIII в. до н.э.), легендарный др. греч. эпич. поэт, которому со времен античной традиции приписывается авторство "Илиады"," Одиссеи" и др. произведений. Многие современные ученые предполагают, что Гомер жил в Ионии и именно в VIII в. В его произведениях лежат истоки всей античной поэзии.

Гесиод (8-7 в. до н.э) - первый, известный по имени, др. греч. поэт. Противопоставляет свою поэзию героическому эпосу как трезвую "правду" красивой "лжи".

Гераклит Эфесский (кон. 6 - нач. 5 вв. до н.э.) др.-греч. философ диалектик. Первоначало сущего - мировой огонь, который есть также душа и разум (логос). Высказал идею непрерывного изменения, становления ("все течет", "в одну реку нельзя войти дважды"). Противоположности пребывают в вечной борьбе ("раздор есть отец всего"), в то же время в космосе существует "скрытая гармония".

Геродот (между 490 и 480 - ок. 425 до н.э.), др. - греч. историк, прозванный "отцом истории". Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн с изложением истории гос-ва Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов.

Демокрит (ок. 470 или 460 до н.э. умер в глубокой старости) - др.- греческий философ - материалист. По Демокриту существуют только атомы и пустота.

Сократ (ок. 470 - 399 до н.э.) др. греческий философ. Излагал свое учение устно. Главный источник - сочинения его учеников Ксенофонта и Платона.

Аристофан (ок. 445 - ок. 385 до н.э.). др.греческий поэт-комедиограф, "отец комедии".

Платон (428 или 427 - 348 или 347 до н.э) . др. греческий философ-идеалист. Ученик Сократа.

Аристотель (384-322 до н.э.) др. греческий философ и ученый. Учился у Платона в Афинах. Воспитатель Александра Македонского.

Демосфен (ок. 384 - 322 до н.э.) - афинский оратор, вождь демократич. антимакед. группировки. Призывал греков к борьбе против захватнич. политики македонского царя Филиппа II. После подчинения Греции Македонией отравился.

Александр Македонский (356 - 323 до н.э.) Царь Македонии с 336. Сын царя Филиппа II. Воспитывался Аристотелем. Завоевал земли до р. Инд, создав крупнейшую мировую монархию древности. Через год после смерти завоевателя созданная им гигантская империя распалась. Провинции стали независимыми царствами и генералы Александра объявили себя царями. Египту достался один из способнейших генералов - македонянин по имени Птолемей.

Эпикур (341 -- 271 до н. э.) -- древнегреческий философ, основатель собственной философской школы в Афинах («Сады» Эпикура), в которой развивал этику наслаждений в сочетании с учением Демокрита. По Эпикуру познание мира не является самоцелью, они освобождает человека от страха перед неизвестным - суевериями, религией, боязни смерти и т.д. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека. Сущность последних составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное. Хотя удовольствия любого рода сами по себе не являются дурными, духовное удовольствие имеет более высокий порядок, так как не зависит от внешних причин.

Зенодот (Zenodotos) (ок.325--260 гг. до н.э.) Эфесский, александрийский ученый, греческий грамматик. По мере того, как Александрия росла и процветала, набирала мощь и ее библиотека, становясь эпицентром эллинизма в большей степени, чем Греция. В библиотеке Александрии величайшие труды прошлого подверглись систематизации, кодированию, поправкам и разъяснениям. Эта работа началась при Зенодоте -- греческом грамматике, ставшем в 284 г. до н.э. первым суперинтендантом библиотеки. Комментатор Гомера. Приготовил первое критическое изд. “Илиады” и “Одиссеи” с разделением на песни. Зенодот произвольно выбрасывал многие стихи Гомера из своего текста -- за “непристойность” или “ненужность”.

Селевкиды - царская династия, правившая в 312 - 64 до н.э. на Ближнем и Среднем Востоке (осн. терр. - Сирия). Основана Селевком I - полководцем Александра Македонского. В 64 г. до н.э. завоевано Римом.

Птолемеи (Лагиды) , царская династия в эллинистическом Египте в 305 - 30 до н.э. Основана Птолемеем I (сыном Лага) - полководцем Александра Македонского. При последней представительнице династии - Клеопатре государство Птолемеев было завоевано Римом; его территория составила римскую провинцию Египет.

Каллимах (ок. 310 - ок. 240 до н.э.) др.греч. поэт. Писал в основном гимны, элегии и эпиграммы. В Александрийской библиотеке он проделал огромную работу -- составил первый предметный каталог греческих авторов с биографической и библиографической справкой. Каталог состоял из шести секций и насчитывал наименования 120 тыс. свитков классической поэзии и прозы.

Плавт Тит Макций (сер. 3 в. до н.э. - ок. 184), римский комедиограф. Создал характеры-маски в стихотворных комедиях.

Аристарх Самофракийский (ок. 217--145 гг. до н.э.) - последний библиотекарь Александрийской библиотеки из плеяды самых знаменитых автор монографий и комментариев к произведениям Гомера, Пиндара и Менандра, отправился в изгнание, спасаясь от унизительных преследований, развязанных Птолемеем VIII.

Варрон (116 - 27 до н.э.), римский писатель и ученый-энциклопедист. Автор ок. 74 работ (большинство до нас не дошло) по истории литературы , философии, истории, математике и др. Организовал в Риме публичную библиотеку.

Цицерон Марк Тулий (106 - 43 до н.э.) - римский политический деятель, оратор и писатель. Сочинения Цицерона - источник сведений об эпохе гражданской войны в Риме.

Спартак (? - 71 до н.э.), вождь крупнейшего восстания рабов 73 (или 74) до н.э. в Италии. Уроженец Фракии. Бежал с товарищами из школы гладиаторов в Капуе. Восстание охватило практически всю Италию. Армия восставших насчитывала ок. 70 тысяч человек. В 71 г. Спартак был разбит армией под руководством Красса (ок. 115 - 53 до н.э.) и погиб в бою.

Цезарь Гай Юлий (102 или 100 - 44 до н.э.). Римский диктатор в 49, 48-46, 45, с 44 - пожизненно. Убит в результате заговора республиканцев.

Помпей Гней Великий (106- 48 до н.э.). Римский полководец, участвовал в подавлении восстания Спартака. В 60-м вошел в соглашение с Крассом и Цезарем (1-й триумвират). После распада триумвирата (53 г.) воевал против Цезаря.

Вергилий Марон Публий (70 - 19 до н.э.) , римский поэт. Героический эпос "Энеида" о странствиях троянца Энея (римская параллель античному эпосу) - вершина римской классической поэзии.

Дионисий Галикарнасский (2-я пол. 1 в. до н.э.), др. греческий историк и ритор, автор "Римских древностей" - история Рима с мифических времен до 264 г. до н.э. (20 книг; сохранились полностью книги 1-9 - до 442 г. до н.э. ) - и сочинений по риторике.

Август (до 27 до н.э. Октавиан). (63 до н.э. - 14 н.э.) Первый Римский император с 27 до н.э.. Внучатый племянник Цезаря, усыновленный им в завещании. Победой в 31 г до н.э. при Акции над римским полководцем Марком Антонием и египетской царицей Клеопатрой завершил гражданские войны (43-31 до н.э.) , начавшиеся после смерти Цезаря.

Тиберий Александр (42 до н.э. - 37 н.э) , римский император с 14 г. Пасынок Августа. Добился улучшения финансового положения империи. При Тиберии был распят Иисус Христос.

Понтий Пилат - римский наместник Иудеи, отличавшийся крайней жестокостью, согласно новозаветной традиции. В 26 - 36 г. приговорил к распятию Иисуса Христа.

Филон Александрийский (ок. 25 до н.э. - ок. 50 н.э), иудейско-эллинистич. религ. философ. Соединил иудаизм с греческой философией, прежде всего - стоич. платонизмом. Разработанный им метод истолкования Библии оказал влияние на патристику (совокупность доктрин христианских мыслителей 2-8 вв. (Ориген и др.)) и ср.- век. культуру.

Иисус Христос (не позже 4 г до н.э.-- 26-36 н. э). Дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 год до н. э. (год прохождения кометы Галлея, которая, по некоторым предположениям, могла быть т. н. Вифлеемской звездой), а самым поздним -- 4 год до н. э. (год смерти Ирода Великого).Согласно евангельскому рассказу, примерно в 30-летнем возрасте Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года. По учению большинства христианских церквей, Иисус Христос совместил в себе природу божественную и человеческую, являясь не промежуточным существом ниже Бога, но выше человека, но будучи и Богом, и человеком по сущности в полной мере (богочеловек). Посланный Богом к людям, Иисус Христос должен был исцелить повреждённую грехом человеческую природу, соединив её в Себе Самом с Божественной. Распятый на Кресте, Иисус затем воскрес и вознёсся в Царство Небесное. Ряд течений в христианстве (монофизиты, монофелиты, монархиане и др.) имели другие взгляды на сущность Христа. Учение и земная жизнь Иисуса Христа описаны в четырёх священных в христианстве книгах - Евангелиях. О деятельности и казни Христа в римской провинции Иудея свидетельствуют также нехристианские авторы I--II веков.

Петр - В Новом завете один из апостолов, первым провозгласивший Иисуса мессией (Христом). Церковное предание называет Петра первым римским епископом.

Павел (до крещения Савл), (предп. 5/15 -- 64/67), - в христианской мифологии один из апостолов Апостолы (от греч. посол) - в раннехритианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом завете 12 апостолов - ближайшие последователи ("ученики") Христа. . Первый из христианских писателей, чьи сочинения дошли до нас, и самая авторитетная фигура в истории христианской мысли. Церковь приписывает ему 14 посланий, включенных в Новый завет. Судя по Деяниям святых АпостоловДеяния апостолов - анонимное раннехристианское сочинение, включенное в Новый завет; продолжение евангелий; повествует о распространении апостолами христианства после смерти Христа. Вопрос о времени написания спорен. Преобладает датировка - 2-я четверть 2 в. , Павел был моложе Иисуса. Весьма вероятно, что оба они находились в Иерусалиме в одни и те же пасхальные дни. Однако в Новом Завете нет никаких свидетельств о том, что Павел видел Иисуса до казни. Павел упоминает в ряде посланий, что до обращения участвовал в преследовании христиан. Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привёл к обращению и стал основанием для апостольской миссии. Павел стал ревностным проповедником Евангелия в Палестине, Греции, Малой Азии, Италии и других регионах античного мира. За распространение христианства Павел был обезглавлен в Риме при Нероне...

Матфемй Левий (?- ок. 60 г.) (один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. По традиции, считается автором Евангелия от Матфея, написанного на арамейском языке. Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то что Левий Матфей был мытарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван «Матфей мытарь», что, возможно, указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями. О дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где и был замучен ок. 60 года; по другим, он был казнён за проповедь христианства в малоазийском городе Иераполис.

Марк (? - 68 г.) один из четырёх евангелистов, по происхождению иудей (родился в Иерусалиме), но ещё юношей примкнул к общине христиан, так как его мать Мария была одной из горячих последовательниц Христа. В ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним. Был учеником апостола Петра. Основал Церковь в Египте, был первым епископом в Александрии. Здесь положил начало христианскому училищу. С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки. Посетил апостола Павла в Риме, где он находился в узах. По преданию, здесь апостол Марк написал Евангелие для уверовавших язычников. Язычники напали на него во время богослужения, избили его, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге святой евангелист скончался. Было это 25 апреля 68 года.

Иоамнн Богосломв, один из 12-ти апостолов, автор Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трёх посланий, вошедших в Новый Завет. Был рыбаком, призван Иисусом Христом в число Своих учеников. Иоанн наряду с братом Иаковом и апостолом Петром был самым приближенным учеником Господа. На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери -- Деве Марии. Во время гонения на христиан, начатого императором Нероном, апостол Иоанн, по преданию, был отведен в узах на суд в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Иисуса Христа апостол был приговорен к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым. Также он вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет. Около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес, где продолжил свою деятельность, поучая христиан остерегаться возникающих ересей. Около 95 года апостол Иоанн написал в Эфесе Евангелие. Апостол Иоанн прожил на земле более 100 лет, оставшись единственным живым апостолом, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни. Остальные апостолы в это время все уже скончались мученической смертью.

Лукам - апостол, христианский святой, почитаемый как автор одного из четырех Евангелий и Деяний святых апостолов. Был врачом, возможно судовым. Евангелист Лука в православии также считается первым иконописцем и святым-покровителем врачей и живописцев. По-преданию, уроженец Антиохии Сирийской. В числе 70-ти апостолов (учеников) Иисуса Христа был послан на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при земной жизни Спасителя. Был сподвижником святого апостола Павла и принял участие во втором миссионерском путешествии Павла, и с тех пор они были неразлучны. В городе Фивы (Греция) принял мученическую смерть. В Библии ничего не сказано о происхождении Луки, предание же говорит, что апостол происходил родом из просвещённой греческой среды и, возможно, был единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения.

Сенека Луций Анней (ок. 3 г. до н.э. - 65 н.э.) , римский политический деятель, философ и писатель, представитель стоицизма. Воспитатель Нерона. По его приказу покончил жизнь самоубийством. Презрение к смерти, проповедь свободы от страстей отличают его философско-этические сочинения "Письма к Луцилию", трактаты и полные риторического пафоса трагедии: "Эдип", "Медея" и др. В духе "Менипповой сатиры" сатирическое описание кончины императора Клавдия.

Петроний, или Гай Петроний Арбитр (Gaius Petronius Arbiter), римский писатель-сатирик и поэт, погибший, согласно Тациту (Анналы XVI 18), в 66 г. н.э. Здесь рассказывается, как император Нерон вынудил писателя покончить с собой. В качестве завещания Петроний составил подробный перечень бесчинств Нерона, указав также имена участников его оргий.

Нерон (Nero) (37-68 гг.). Римский император с 54 г., из династии Юлиев-Клавдиев. Репрессиями и конфискациями восстановил против себя разные слои римского общества.

Веспасиан (9-79) римский император с 69 г. Основатель династии Флавиев. Покорил Иудею.

Тит (39-81) - римский император с 79 г. Сын Веспасиана. В Иудейскую войну взял и разрушил Иерусалим (70)

Колумелла (1 в.) - римский писатель и агроном. Сочинение "О сельском хозяйстве" (в 12 кн.) - с.-х. энциклопедия древности.

Иосиф Флавий (ок. 37 - ок. 100 гг.) - иудейский историк. Происходил из жреческого рода. Участвовал в антиримском восстании в Иудее 68-73 гг. Сдался римлянам. Отпущенный на свободу императором Титом, принял родовое имя последнего - Флавий. Получив римское гражданство и переехав в столицу империи, написал ряд исторических сочинений. В одном из них ("Иудейские древности") содержится упоминание об Иисусе. Рассказ о нем, дошедший до нас в греческом тексте, явно носит следы христианской правки. В 1971 г. была опубликована рукопись средневекового христианского епископа Агапия - "Всемирная история", написанная по-арабски. В ней приведен другой вариант сообщения Флавия об Иисусе.

Марциал (ок. 40 - ок. 104) римский поэт. Эпиграммы Марциала (15 книг) отличаются меткостью и остроумием.

Плутарх (ок. 45 - ок. 127), др. греч. писатель и историк. Главное сочинение "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян (50 биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объединяются под условным названием "Моралии".

Фронтин, Frontоnus, Sextus Iulius, неизвестного происхождения, (ок. 40 г. - ок. 105 г.) римский политический деятель и писатель. Является первый раз в 70 г. городским претором. В правление императора Домициана он жил вдали от государственных дел и занимался литературными трудами то в Риме, то в сельском уединении. Императором Нервой он снова был вызван и сделался curator aquarum; эту должность занимали всегда знатнейшие лица в государстве.

Домициан (51-96) - римский император с 81 г. Из династии Флавиев. Ущемлял права сената, убит в результате дворцового заговора.

Флор Публий Анний (Florus) -- древнеримский писатель и историк, живший в конце I и начале II в. С именем Флор дошел до нас исторический трактат, озаглавленный "Две книги войн римлян".

Траян (53-117) , римский император с 98, из династии Антонинов. В результате завоевательных войн империя достигла максимальных границ.

Тацит Корнелий (ок. 58 - ок. 117) - римский историк. Главные труды посвящены истории Рима и Римской империи ("Анналы" и "История")

Плиний Младший (61 или 62 - ок. 114) , римский писатель, консул в 100, имп. ЛегатЛегат (в Др. Риме) назначавшийся сенатом посол или уполномоченный. в провинции Вифиния и Понт в 111 - 113. Из сочинений сохранились сборник писем и похвальная речь "Панегирик" императору Траяну.

Светоний Гай Транквилл (ок. 70 - ок. 140) , римский историк и писатель. Автор недошедших сочинений энциклопедического характера. В своем главном сочинении "О жизни двенадцати цезарей" (в 8 кн.) с равной обстоятельностью излагает исторические события и привычки цезарей (от Юлия Цезаря до Домициана).

Адриан (76 - 138) , римский император со 117 из династии Антонинов. Опирался на всадниковВсадники - в ряде античных государств (Афинах, Риме и др.) наряду с аристократией привилегированное сословие с высоким имущественным цензом. . На границах империи создал систему мощных укреплений и оборонительных валов.

Фронтон Марк Корнелий (ок. 100-166). Юрист, знаменитый оратор своего времени, ни одна из его речей не сохранилась. Фронтон служил воспитателем у будущего императора Марка Аврелия.

Цельс (Celsus,) (2 в.), античный языческий писатель. О жизни его ничего не известно. Утрачен и его памфлет "Правдивое слово" - одна из самых ранних попыток литературной борьбы против христианства. Книга Цельса как самостоятельное литературное произведение не сохранилась. Но «отец церкви» Ориген в своей апологии «Против Цельса» (contra Celsum) приводит в цитатах и в перифразах почти все сочинение своего противника.

Гай (2 в) , римский юрист. Основное произведение - институцииИнституции - (наставление) название элементарных учебников римских юристов. Наиболее древние - институции Гая. - классическое изложение римского права по отдельным институтамЗдесь "институт" -совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений (институт брака, институт наследования и т.д.). .

Апулей - (ок. 124 н.э. - ? ) - др. римский писатель, софистСофистика - 1) рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребление софизмов). 2) учение др. греч. софистов 5- 4 вв. до н.э. Софизм (уловка, выдумка, головоломка) - мнимое доказательство, в котором обоснованность заключения кажущаяся. . "Метаморфозы в XI книгах", "Золотой осел".

Татиан (120 - ?), сирийский апологет христианства.

Лукиан - (ок.125 - ок. 200) др. греческий писатель-сатирик. Ранние сочинения принадлежат направлению софистики второйСофистика вторая (софистика новая), течение в др.-греч. литературе эпохи Римской империи (возникло в нач. 2 в.), стремившееся обобщить многовековой опыт античной риторики, сделать традиционную культуру слова средоточием возрождаемого "эллинства" и обрести в ней иллюзорную замену утраченной политической свободы и гражданской морали. Новая волна софистики второй (т.н. поздняя софистика) в 4 в. обусловлена борьбой язычества против христианства (Либаний, Юлиан Отступник и др.). Практика и теория софистики второй были восприняты византийской литературой. . Основное содержание зрелого творчества - философская сатира.

Димон Камссий Кокцеамн (155 - 235 гг.) -- римский историк греческого происхождения, автор часто цитируемой «Римской истории» в 80 книгах, охватывающих историю от основания города до времён Александра Севера.

Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 - после 220). Христианский теолог и писатель. Один из апологетовАпологеты - собирательное название раннехристианских писателей, главным образом 2-3 вв., защищавших принципы христианства от критики нехристианских философов. Среди апологетов - Юстин Мученик, Ориген, Тертуллиан.. В конце жизни сблизился с монтанистамиЕресь монтанистов возникла во второй половине II в. Основатели ее были Монтан по церковным источникам - бывший жрец Кибелы, оскопивший себя в ее честь), его ближайшими продолжателями - Присцилла и Максимилла. и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательности проведения принципов аскетизма и мученичества.

Коммод Лумций Эмлий Авремлий (31 августа 161-- 31 декабря 192) -- римский император с 180, последний представитель династии Антонинов, сын Марка Аврелия и Фаустины Младшей. После смерти Марка Аврелия получил власть по наследству. Опирался на преторианцев, преследовал сенаторов, конфисковывая их имущество. Требовал для себя почестей как для бога. Участвовал в боях гладиаторов. Коммод убит заговорщиками из числа придворных. Личность Коммода получила широкую известность благодаря художественному фильму Ридли Скотта «Гладиатор» (2000), где императора сыграл Хоакин Феникс. Правда, многие важные события фильма не являются историческими.

После убийства императора Коммода Римская империя вступила в Кризис третьего века, когда начали появляться многочисленные солдатские императоры, а также узурпаторы, что привело к расколу Римской империи в 395 году на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю. В 476 году Западная Римская империя пала, а Восточная Римская империя, называемая историками с этого времени Византией, продолжала существовать ещё практически тысячу лет, до 1453 года, когда Константинополь был захвачен турками-османами, с перерывом с 1204 по 1261 год, когда Константинополь был захвачен крестоносцами.

Ипполит (Св. Ипполит Римский. (ок. 170 - ок. 237 гг.)) Последний крупный римский автор, писавший на греческом. Хорошо знаком с александрийским богословием. Прекрасно знал греческую философию и религию. При папе Каликсте I (Каллисте) (217-222 г.) Ипполит отделился от Римской Церкви. Он обвинил папу в послаблении церковной дисциплины. Его провозгласили епископом Рима. Таким образом, он стал первым в истории Римской Церкви антипапой.

Ориген (185-254 гг.) Одной из самых загадочных, великих и, вместе с тем, темных и трагических фигур в истории Церкви является Ориген, влияние которого на современников и последующие поколения можно сравнить с влиянием Платона на философию. Ориген был сыном христианского мученика. Когда ему минуло 60 лет от роду, написал два величайших произведения -- "Толкование на Евангелие Матфея" и "Ответ Цельсу". Соединяя платонизм с христианским учением, отклонялся от ортодоксального церковного предания, что привело впоследствии (543 г.) к осуждению Оригена как еретика.

Каракалла (186- 217) , римский император с 211 г. Политика давления на Сенат, казни знати, избиение жителей Александрии, противившихся дополнительному набору в армию, вызывали недовольство и привели к убийству Каракаллы заговорщиками.

Филостраты (единственное число Philostratos): Старший (кон. 2 в.) и его внук Ф. Младший (2-я половина 3 в.), др.-греч. писатели, жившие в Риме. Каждый из них написал книгу "Картины" с описанием произведений эллинистического и др.-римского искусства. Представители "второй софистики".

Минуций Феликс (ок. 200-?) - римский юрист и писатель. Автор первой латинской христианской апологииАпология - защита, обычно предвзятая. (защита, обычно предвзятая) - трактата-диалога "Октавий".

Киприан Епископ карфагенский (III в.) Св. Киприан Карфагенский (лат. Thascius Caecilus Cyprianus; ум. 14 сентября 258 г. .) -- епископ Карфагена и искусный латинский богослов, основные сочинения которого посвящены осмыслению вопросов отступничества и раскола.

Плотин (ок. 204/205 - 269/270), греческий философ - идеалист, основатель неоплатонизмаНеоплатонизм - идеалистическое направление античной философии 3 - 6 вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля, неопифагореизма и др. В центре неоплатонизма - учение о единстве и иерархическом строении бытия, разработанное Плотином и завершенное Проклом. .

Александр Север (208--235)-- римский император c 222 г. по 235 г., последний из династии Северов.

Порфирий (ок. 233 - ок.304) - греческий философ-идеалист. Ученик Плотина (неоплатоник) Порфирий в своем памфлете "Против христиан" пророчества Даниила ставил под сомнение, считая, что они были написаны уже после их исполненияСогласно Порфирию, автор этой книги был иудеем, жившим во времена Антиоха Епифана (царь из династии Селевкидов), который и изложил современную ему историю в форме пророчеств. Таким образом, получалось, что написанное Даниилом отражает такие события, как угнетение евреев в Иерусалиме, осквернение храма Антиохом Епифаном (в 178 г. до н.э.), его беззакония и национальное восстание маккавеев (в 164 г. до н.э захватили Иерусалим). Согласно мнению большинства религиозных комментаторов XIX в., книга Даниила - это апокриф, составленный через много лет после смерти легендарного Даниила, жившего в VI веке до н.э.. Это произведение, написанное около 165 года до н.э.., предназначалось для того, чтобы воодушевить движение сопротивления против тирании Антиоха Епифана. Существует много доказательств, не позволяющих сомневаться в том, что эта книга является плодом сильнейшей экзальтации, вызванной среди евреев преследованиями Антиоха. .

Диоклетиан (243 - между 313 - 316) , римский император в 284 - 305. В 303-304 предпринял гонение на христиан.

Константин I Великий (ок. 285 - 337), римский император с 306. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживал христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. В 324 - 330 основал новую столицу Константинополь на месте г. Византий.