Католическая сакраментология

Понятие и установление таинств. Православие и католицизм. Основные различия римско-католического и православного учения о Таинствах. Термин "sacramentum" в Священном Предании. Таинство Крещения, Евхаристии, Миропомазания, Покаяния и Соборования.

Рубрика Религия и мифология
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 11.02.2012
Размер файла 48,7 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

§7. Таинство Брака

До Тридентского Собора (1545 - 1563) церковным считалось бракосочетание, состоящее в изъявлении брачующимися обоюдного согласия перед свидетелями, даже в отсутствие представителя Церкви.

Триденский Собор торжественно заявляет о браке как о таинстве, поскольку брак дарует благодать бога, придающую естественной любви совершенство, подтверждает нерасторжимое единство и освящает супругов. Христианский брак есть событие сверхъестественное, стоящее выше ветхозаветного брака; он установлен Иисусом Христом, а не изобретен человеком. Второй момент некоторым образом связан с предыдущим и касается власти и компетентности Церкви в вопросах брака. Хрестоматия: «Современное католическое богословие» М., 2007 С.163. Церковь своею властью определяет обстоятельства, препятствующие заключению брака, и делает это непогрешимо, таким же образом она может и освободить от этих препятствий. Власть Церкви была фактически провозглашена на Соборе декретом.

Документы Соборов не оговаривают, кто именно является служителем таинства Брака, хотя это непременно уточняется, когда речь идет о других таинствах. Конечно же, в большинстве случаев это делается для того, чтобы не подчеркивать разногласий с Православной Церковью, которая, в отличие от католической традиции, считает существенным и необходимым для законности таинства Брака, чтобы его совершителем был священник, чтобы именно он благословлял вступающих в брак. Позиция Православной Церкви может быть определена следующим образом: «Священник освящает естественную связь в браке, именно он соединяет руки новобрачных и, совершая над ними молитвы, передает им невидимую благодать, освящая брак и возводя его в достоинство таинства». Огицкий Д.П. «Православие и западное христианство» М., 1995 С.151. Однако осторожность соборных высказываний, несомненно, вызвана и желанием привлечь внимание к истории таинственного знака, а также к дискуссии внутри самой Католической Церкви. В отличие от соборных документов, учение в обычном порядке представляет в качестве служителей таинства самих супругов; свидетельство этому, в частности, - наставление папы Пия XII. После Второго Ватиканского Собора документы Учения ограничиваются тем, что отмечают совершение брака новобрачными, и называют их сотрудниками благодати.

Благословение священника не является ни основным элементом, ни таинственной формулой, ни частью канонической нормы, необходимой, в силу решений Тридентского Собора, для законности брака. Благословение священника является также знаком присутствия Церкви, которая своей родительской властью принимает вступающих в брак, скрепляя их истинный союз.

Таким образом, у католиков совершителями таинства Брака являются сами брачующиеся, а материю и форму его составляет их обоюдное согласие. В Православной Церкви вследствие очень раннего обычая церковного благословения брака на Востоке его заключение есть богослужебное действие, правомочный совершитель которого священник. Р имско-католическую Церковь отличает также полное исключение разводов, однако существуют все же так называемые диспенсации, то есть признание брака недействительным.

Заключение

Рассмотрение таинств позволило нам также лучше понять христианскую историю. А именно: с наглядностью выяснить, что благодаря таинствам человек, получивший новое рождение, включается в совместную и необходимую ему жизнь общины, подобно тому, как всякий человек от рождения делается членом общества.

Было выяснено, что первоначально термин «sacramentum» применялся для обозначения акта, которым, при участии общественной власти, придавался не просто религиозный, но священный характер действию. Но уже у Тертуллиана «sacramentum», несмотря на многообразность применения, приобретает богословское значение. Кроме того, этот термин приобретает значение, связанное с христианским священнодействием: оно относится и к чину, и к тем обязательствам, которые принимает на себя верующий.

Таинства предстают как видимые знаки, сообщающие благодать; таинства объективно продолжают в истории искупительные деяния Иисуса Христа. Это знаки, через которые сообщается Божественная жизнь, а также связи, которые соединяют человека с Церковью; через эти знаки выражается принадлежность и верность Христу. Непостижимые вне церкви, таинства устанавливают отношения между главой церкви и остальными её членами, отношения как личные, так и объективные. В таинствах рождается церковная общность, в них она возрастает и распространяется по всему миру.

Рассмотрев принципы, лежащие в основе учения о таинствах, можно без труда заключить, что они не отличаются от принципов, которыми определяется духовная жизнь человека. Учение о таинствах обосновывает и предлагает человеку то, что ему необходимо для духовной жизни в Церкви.

Существенным догматическим расхождением между Римско-Католической и Православной Церквами в учении о таинствах (сакраментологии) являются вопросы о их действительности и спасительной действенности. По римо - католическому учению, для действительности таинства требуется правильное его совершение, а также намерение совершителя совершить и намерение принимающего принять таинство. К детям эти условия не предъявляют, но им не могут быть преподаны (как действительные) таинства Покаяния, Елеосвящения и Брака. Таинство Священства, совершенное над младенцем, считается совершенным в недозволенном порядке, но все же действительным. Считается, что там, где вышеуказанные условия соблюдены, таинство действует само через, а не через веру приступающего. Для действительности почти всех таинств вера считается необязательной, для этого достаточно упомянутого выше намерения. Спасительная действенность таинства (то есть его плоды в таких таинствах, как Крещение и Покаяние) ставится лишь в некоторую зависимость от внутреннего состояния приступающего.

Христианское воззрение на историю позволяет нам видеть в таинствах воспитательный фактор, поскольку в своей совокупности они последовательно ведут человека к сознательной и ответственной христианской жизни, к жизни с верою и с терпением.

Библиография

Литература:

Бондаренко В.Д. «Современное православие: тенденции эволюции» М.,1989

Болотов В.В. «Лекции по истории Древней Церкви» Т-1, М., 1994

Васильев В., Алексеев Г. «Современный католицизм. Вопросы и ответы» М.,2000

Великович Л.Н. «Католицизм в современном мире» М., 1981

Иванов - Борецкий М.В. «Очерк истории мессы» М., 1917

Казанова А. «Второй Ватиканский собор» М., 1973

Клеман О. «Истоки. Богословие отцов древней Церкви» М., 1994

Кренцер Ф. «Завтра мы снова будем верить: Основы католического вероучения» М., 1993

Крянев Ю.В. «Христианский экуменизм» М., 1980

Мчедлов М. П. « Католицизм» М., 1970

Михневич Д.Е. «Очерки из истории католической церкви» М., 2000

Огицкий Д.П. «Православие и западное христианство» М., 1995

Разумовский Г. «Экуменическое движение и Русская Православная Церковь» М., 1948

Соколов И.П. «Учение Римо-Католической Церкви о таинстве священства» С-П., 1917

Хомяков А.С. «Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях». Т.2, М., 1994

Хомяков А.С. «Церковь одна». Т.2, М., 1994

Хрестоматия: «Современное католическое богословие» М., 2007

Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 тт. Т. 2. М., 1995

Шейнман М. М. «Ватикан и католицизм в конце XIX - начале XX в.» М., 1958

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Общая характеристика православных таинств. Ознакомление с основными православными церковными обрядами. Рассмотрение особенностей проведения таинств Крещения, миропомазания, покаяния, причастия, священства, венчания, а также Елеосвящения (Соборования).

    реферат [35,6 K], добавлен 23.07.2015

  • Изучение истории возникновения и распространения христианской религии. Обзор таинств крещения, миропомазания, причащения, покаяния, священства, брака. Совершение обряда литургии. Различия в религиозных учениях католицизма, протестантизма и православия.

    курсовая работа [94,6 K], добавлен 27.08.2010

  • Дидахи как древнейший катехизис: структура, главнейшие идеи, особенности, учение о таинствах. Цель написание, жанр и богословие Пастыря Ерма. Сравнительный анализ учения о Священном Предании у священномучеников, главнейшие богословские темы их посланий.

    реферат [42,0 K], добавлен 05.05.2016

  • Православные таинства – это священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия. Таинство святого Крещения и миропомазания. Венчание или брак.

    реферат [35,9 K], добавлен 18.06.2014

  • Понятие православия: вероучение и культ, основные праздники и посты. Монастыри как центры духовной культуры. Старообрядство, ереси и сектантство. Раскол христианской церкви, культовые и вероисповедальные особенности католицизма в России и Татарстане.

    реферат [35,6 K], добавлен 19.01.2011

  • Вероучение православной церкви. Православная трактовка сущности человека, его пути к спасению и богопознанию. Доктрина синергизма как исходная посылка для православного учения о богопознании. Канон и канонические правила. Таинства и обряды в православии.

    лекция [23,4 K], добавлен 10.05.2010

  • Раскол христианской церкви. Первородный (прародительский) грех. Православная и Римско-Католическая церкви. Основные расхождения в догматике. Богослужение Крестного пути. Ошибочные представления о непорочном зачатии. Обрядовые и канонические различия.

    презентация [18,2 M], добавлен 29.04.2016

  • История католицизма, православия и протестантизма. Время образования, внутренняя организация. Догмат о происхождении духа святого. Учение о Деве Марии и чистилище. Таинства и посвящение, особенности богослужения, почитание предметов культа и святых.

    шпаргалка [24,2 K], добавлен 03.09.2010

  • Становление христианства как противоречивый процесс, порождавший множество расхождений во взглядах отдельных христиан и общин. История и современное состояние православия. Особенности вероучения и культа католицизма. Основные идеи протестантизма.

    реферат [35,4 K], добавлен 06.11.2012

  • Христианство как религия о смысле человеческого бытия, о совести, долге, чести. Исторические предпосылки его возникновения. Православие, католицизм и протестантизм как версии христианства; основные канонические нормы и институты, характерные черты.

    реферат [53,4 K], добавлен 24.03.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.