История паломничества и предпосылки его развития

Архимандрит Антонин скончался 24.03.1894 г. и был похоронен в церкви Вознесения Спасо-Елеонского монастыря. "По духу он был более монах, чем монахи, живущие в кельях" (В.Н.Хитрово, 1834 - 1903 г.г., видный чиновник Министерства финансов императорского Двора, инициатор создания Православного Палестинского Общества и его учёный Секретарь). А профессор, архимандрит Киприан (в миру К.Э.Керн), скажет об отце Антонине так: "…никто не сделал, да и вряд ли смог бы сделать в Иерусалиме для прославления русского имени столько, сколько сделал архимандрит Антонин".

Деятельность архимандрита Антонина произвела настолько сильное впечатление на Великого Князя Сергея Александровича, во время его высочайшего визита в Палестину, что по возвращении в Москву он, в 1881 г., основал Православное Палестинское Общество (далее ППО), с 1889 г. ставшее именоваться Императорским (далее ИППО), и стал его первым Председателем. Общество способствовало приобретению земель, взяло на себя заботу о паломниках, возглавило научно-исследовательскую деятельность на Святой Земле. Этому немало способствовал ряд таких факторов, как: социальный состав Общества, в руководство которого вошли 7 членов царствующего дома, виднейшие государственные и духовные чиновники; укрепление финансовой базы, которая стала формироваться из ежегодных взносов (к примеру, годовой взнос каждого из членов царствующей фамилии составлял от 10 до 25 тыс.рублей при том, что около 15 тыс.рублей составлял весь годовой бюджет РДМ), добровольных пожертвований и, так называвшихся, "кружечных" сборов в церквах России; расширение исследовательской и культурно-образовательной деятельности. Русское присутствие в Палестине из чисто дипломатического стало преобразовываться в духовное и общественное, поднимая престиж России во всём мире. Стало увеличиваться число паломников на Святую Землю. С 1884 года по всей России началась продажа, так называвшихся, "паломнических книжек". В соответствии с предоставлявшимися ими скидками билет до Одессы и далее в трюме парохода до Яффа стоил 46 р. 50 к. Для сравнения, месячная зарплата рабочего составляла 40 - 50 руб., что позволяло осуществить поездку практически любой категории населения. К концу 90-х годов число русских паломников возросло до 12 тыс. в год, из них более 70% составляли люди крестьянского сословия. Суммируя итоги деятельности ИППО и РДМ в дореволюционный период, нужно привести следующие цифры: к 1914 году РДМ насчитывала в своей собственности 37 участков, 8 церквей и часовен, 2 женских монастыря, 5 больниц, 7 гостиниц для паломников. В системе школьного образования православных арабов, под российским патронажем находилось около 100 (!) школ, в которых обучалось 10.225 учащихся и в которых работало 417 учителей.

С началом Первой Мировой войны турецкие власти распорядились всему русскому мужскому населению покинуть страну, а сёстры были депортированы в Александрию. Все помещения были заняты турецкими властями. Вдобавок ко всему, в 1917 году грянула революция в России, в корне изменившая формы и содержание пребывания РПЦ на Святой Земле. В 1919 году все вернулись обратно, но вернулись в обстановку полной неопределённости, которая длилась до ноября 1921 года, когда образовалась Русская Православная Церковь Заграницей (далее РПЦЗ), которая стала правопреемницей РПЦ за пределами России. Открылась новая страница истории... Основателем и первым Предстоятелем РПЦЗ стал бывший ректор Московской и Казанской духовных Академий митрополит Антоний (А.П.Храповицкий, 1863 - 1936 г.г.). Он посетил Святую Землю 17.04.1924 года. РПЦЗ выглядела с этого времени следующим образом: Первоиерарха Зарубежной Церкви стал представлять Архимандрит, назначаемый Начальником РДМ. В монастырях главу РДМ представляют настоятель или настоятельница. При входе в монастыри всегда висит табличка с аббревиатурой РДМ. Каждая обитель имеет свой автономный статус и отвечает сама за себя и за свои внешние связи.

В "прогулке" нет возможности подробно перечислить все драматичные события века. Упомянем лишь этапные. Они совпали с событиями, происшедшими в Палестине: образованием государства Израиль в 1948 году, когда РПЦ оказалась по две стороны границы - в Иордании и в Израиле - и появились так называемые "белая" и "красная" РПЦеркви; войной 1967 года, когда они вновь оказались вместе на территории Израиля; борьбой за сохранение, восстановление имущества; разрывы и установления отношений со всеми и вся и многое другое.

Официальное открытие Русской Духовной Миссии в Иерусалиме 11 (23) февраля 1856 года и первое посещение Палестины членом императорской фамилии Великим Князем Константином Николаевичем с супругой и малолетним сыном в апреле-мае 1859 г.. К тому времени русским консулом В.И.Дорогобужиновым уже был куплен участок земли под строительство консульства, называвшийся в обиходе "Русским местом возле Храма Гроба Господня". При расчистке участка под фундаменты из-под земли появились остатки древних стен и византийских арок. Стало ясно, что необходимы археологические изыскания, к которым были привлечены западные учёные: англичанин К.Вильсон, французы М. де Вогэ и Ш.Клермон-Ганно. Однако открытые ими архитектурные фрагменты сколько-нибудь удовлетворительной идентификации не получили. Строительство консульства было перенесено на другой участок, купленный вне городской черты того времени. Работы же возле Храма были приостановлены, будущие открытия стали ждать своего часа. Нужна была личность, способная взять на себя решение всех организационных проблем, и ею оказался архимандрит Антонин. Он привлёк к изысканиям выдающегося археолога Конрада Шика, который совместно с самим отцом Антонином провёл широкомасштабные раскопки, явившие миру удивительные находки. К первой принадлежит обнаружение, так называемой, второй обводной иерусалимской стены, возведенной, по предположению о. Антонина, ещё при Нехемии в 445 г. до Р. X. (Нехем. 2). Определение направления этой стены, высотой в 3 метра, наличие римской мостовой и следов ворот с порогом - привели учёных к заключению, что перед ними - порог Судных врат, за которые был выведен Спаситель на Голгофу.

паломничество святой земля православный

Глава 2. Теория и практика организации паломнических туров в Израиль и Палестину на современном этапе развития туристической отрасли

2.1 Крупнейшие паломнические организации, предлагающие паломнические туры в Святую Землю

Императорское Православное Палестинское Общество было создано в 1882 году для содействия русским паломникам в посещении Святой Земли и Афона, для научного изучения библейского региона, для помощи Восточным Патриархатам и местным жителям, для которых Общество открывало школы и амбулатории.

Императорское православное палестинское общество -- старейшая в России научная и гуманитарная организация, уставными задачами которой являются содействие православному паломничеству на Святую землю, научное палестиноведение и гуманитарное сотрудничество с народами Ближнего Востока.

Основано 21 мая 1882 года, в день памяти святых равноапостольных Константина и Елены, как Православное палестинское общество. В 1889 году получило почетное наименование Императорское.

С 1882 по 1905 годы председателем Общества был Великий князь Сергий Александрович.

После Октябрьской революции общество вынужденно разделяется на две независимые организации -- российскую и зарубежную. В 1918 году оставшаяся в России часть общества переименовывается в Российское палестинское общество при Академии наук. 22 мая 1992 года восстанавливается историческое название -- Императорское православное палестинское общество.

Предпосылки создания Общества С момента принятия христианства в 988 году Россию связали со Святой Землей духовные нити. Тысячу лет туда стремятся паломники. С середины 19 века российское правительство начало создавать в Иерусалиме условия для русского присутствия в библейском регионе и для размещения паломников из России. В 1847 году в Иерусалиме была открыта Русская Духовная Миссия, а в 1858 году - российское консульство.

К 1864 году был построен целый русский городок в Иерусалиме. На его территории разместились Свято-Троицкий храм, здания Русской Духовной Миссии и консульства, Мариинское (женское) и Елизаветинское (мужское) подворья, Русская больница.

С каждым годом количество желающих посетить святые места возрастало. Имеющиеся подворья уже не могли обеспечить нормальных условий для размещения большого потока паломников. В 1871 году в паломничестве на Святой Земле побывал чиновник Морского министерства В.Н.Хитрово (1834-1903). Он и стал инициатором создания Общества и затем его многолетним усердным тружеником.

Учреждение Палестинского Общества

На реализацию идеи создания Общества, которое могло бы взять на себя заботы о паломниках и местных жителях, понадобилось целое десятилетие. В 1882 году Император Александр III подписал указ об учреждении Православного Палестинского Общества. Действовать Общество должно было на территории евангельской Палестины, поэтому и называлось Палестинским. В то время были известны Палестинские Общества и в других странах - The Palestine Exploration Fund (Фонд исследования Палестины, основан в Великобритании в 1865 г.), Deutsche Palastinaverein (Немецкое Палестинское общество, основано в 1877 г.). Но эти Общества ограничивались чисто научными задачами.

Православное Палестинское Общество имело характер неправительственной общественной организации. Туда входил любой - от аристократа до крестьянина - кто мог заплатить членские взносы и разделял цели Общества.

Цели создания Общества были предельно просты - развивать паломничество, помогать местным народам в получении образования и медицинской помощи, поддерживать Восточные Патриархаты, заниматься научным изучением региона Святой Земли. Эти цели актуальны для ИППО и сегодня.

Первым Председателем Общества стал брат Императора Александра III Великий князь Сергей Александрович (1857-1905), генерал-губернатор Москвы. После его гибели от руки террориста пост Председателя заняла его супруга Великая княгиня Елизавета Федоровна (1864-1918), ныне прославленная в лике святых как алапаевская преподобномученица. В 1888 году вместе со своим супругом она побывала на Святой Земле и присутствовала на освящении храма святой Марии Магдалины в Гефсиманском саду, который строило ИППО и где в настоящее время покоятся ее мощи. Именно после паломничества к великим святыням христианства урожденная немецкая принцесса-лютеранка решила принять православие и стала русской святой. Императорское Православное Палестинское Общество почитает августейшую Председательницу своей небесной покровительницей.

Масштабы и результаты деятельности

В 1889 году заслуги Православного Палестинского Общества получили одобрение Императора, он взял Общество под свое покровительство. Общество стало называться Императорским. В его ведение были переданы Елизаветинское и Мариинское подворье, а также Русская больница.

Постепенно Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО) стало строить свои подворья. В Иерусалиме было возведено три подворья: Сергиевское (1889), Александровское (1891), Николаевское (1906). В 1891 году игумен Вениамин подарил ИППО здание построенного им приюта, которое стали называть Вениаминовским. В Назарете было построено прекрасное паломническое подворье, названное в честь первого Председателя ИППО Сергиевским.

Основной наплыв паломников начинался с 15 сентября и длился до Пасхи. Количество паломников на иерусалимских подворьях доходило до 6-10 тысяч. ИППО занималось всеми вопросами, связанными с устройством паломников - питанием, проживанием, бытовыми условиями… Были открыты иконная и книжная лавки. По вечерам во дворике Сергиевского подворья для паломников читались лекции - «палестинские чтения». Рассказы священника об истории Церкви, святых местах, церковных праздниках сопровождались показом туманных картин волшебного фонаря. По заранее объявленным дням сотни паломников собирались в караваны и пешком шли по святым местам, для ослабленных паломников были предусмотрены ослики или коляски. Время было опасное, чтобы паломников не грабили, караваны охраняли вооруженные кавасы (охранники) ИППО.

Много помогало Императорское Православное Палестинское Общество местным жителям.

В Муджедиле (или Мжделе) в 1882 году была открыта первая школа ИППО, в 1885 году там же был построен храм. В 1883 году открылась школа в Раме (эр-Рама), Кафр-Ясифе (Кфар-Ясиф), в 1884 году - в Саджаре... В 1885 году был построен храм в Кане Галилейской. В Назарете для местных жителей были открыты амбулатория, женская школа, учительская мужская семинария, при ней мужская школа. Большая помощь оказывалась храму Благовещения. В Иерусалиме, Хомсе, Дамаске, Бейт-Джале, Назарете, Вифлееме работали амбулатории ИППО для местных жителей, которые принимали больных любого вероисповедания. В год получали бесплатную медицинскую помощь десятки тысяч пациентов. Основам лечебного дела в амбулаториях обучали и местных учителей.

К 1913 году всего в Палестине, Иудее, Галилее, Ливане, Сирии ИППО открыло для арабских детей 110 школ, при некоторых их них работали детские сады, в Ливане был куплен участок земли для строительства Русского университета. Преподаватели и выпускники учебных заведений ИППО внесли большой вклад в развитие культуры стран Ближнего Востока и в укрепление их связей с Россией. Они стали переводчиками, преподавателями (в том числе, в университетах России), писателями, журналистами. Среди них можно назвать такие имена, как братья Александр (Искандер) и Тауфик Кезма, Константин Каназе, Халиль Байдас, Михаил Нуайме, Клавдия (Кульсум) Оде-Васильева, Антуан Хашшаб, Георгий Халеби, Пантелеймон Жузе (Бандали аль-Джаузи), Селим Кубайн, Месих Хаддах, Несиб Арида, Искандер аль-Хури аль-Бейтджали, Антуан Баллан, Михаил Искандер.

В действиях Императорского Православного Палестинского Общества, в присутствии России на Святой Земле не было никакого диктата, унижения или превосходства. Реализовывались только мирные, культурологические проекты и гуманитарные инициативы. Местные жители отвечали уважением и благодарностью.

Кульсум Оде, выпускница Назаретской школы ИППО, затем Бейт-Джальской учительской семинарии ИППО, вышла замуж за русского врача И. Васильева, работавшего в Назаретской амбулатории. Уехав в Россию в 1910 году, она стала известным арабистом, профессором Ленинградского университета, после переезда в Москву преподавала в Дипломатической академии и Московском институте востоковедения. Приведем ее слова: «Памятуя, что я обязана своим образованием и положением России, я считаю себя неоплатной должницей русского народа. Вступая в восьмой десяток жизни, я низко кланяюсь русскому народу и говорю сердечное русское спасибо».

О высоком авторитете России и ее императора среди местных жителей докладывал член ИППО М.И. Караулов Великому князю Сергею Александровичу в 1902 году: «До какой степени доходит обожание имени русского Императора, может служить следующее: в большие праздники арабы приносят в церкви портреты нашего Государя Императора, ставят их на видном месте и убирают цветами, а после богослужения некоторые даже целуют их. Выражению арабами публичных симпатий ко всему русскому не препятствует даже присутствие турецких властей, которые, впрочем, в последнее время к русским стали благосклонны».

Выражения «родные палестины», «в наших палестинах» зародились в те забытые славные времена.

С началом Первой мировой войны в 1914 году деятельность Палестинского Общества на Святой Земле прекратилась. Турецкие власти интернировали с территории Палестины почти всех российских подданных. На подворьях и в разных монастырях влачили жалкое существование немногочисленные русские паломницы, которые отказались покинуть Святую Землю и надеялись на скорое завершение войны.

До 1917 года ИППО имело несколько десятков земельных участков на территории Святой Земли (Иерусалим, Назарет, Вифлеем, Бейт-Джала, Иерихон, Хайфа и пр.) общей площадью 23,5 га. В 1916 году был построен паломнический комплекс с храмом в Бари (Италия). Отделения Общества работали более чем в 50 городах Российской империи спонсировало несколько научных экспедиций, которые занимались археологическими изысканиями, изучением манускриптов и рукописей в древних монастырях библейского региона и Средиземноморья. Регулярно издавались многочисленные научные и популярные издания, важнейшим из которых и доныне является Православный Палестинский сборник.

После 1917 года

После Февральской революции Великая княгиня Елизавета Федоровна попросила Совет ИППО освободить ее от обязанностей Председателя, чтобы принадлежностью к императорской династии не мешать своему любимому детищу развиваться после свержения монархии. Общество перестало именоваться Императорским.

После прихода к власти большевиков и выхода декрета об отделении Церкви от государства в январе 1918 года пришлось отказаться и от слова "православное" в названии Общества. В стране, охваченной гражданской войной, когда каждый боролся за свое физическое выживание, деятельность Общества была сведена к минимуму. В его рядах остались в основном ученые, которые посвятили работе в Палестинском Обществе многие годы своей жизни. Деятельность его была сосредоточена в Петербурге, вернее Петрограде. Отделы в других российских городах перестали действовать. Многие дореволюционные члены Общества были арестованы и даже расстреляны. Кто-то эмигрировал из страны...

Общество стало называться Российское Палестинское Общество (РПО), его устав был изменен с акцентом на академическую научную деятельность и организацию экскурсий по региону Ближнего Востока. Но в те времена было не до экскурсий, и связь со своими подворьями на Святой Земле Общество утратило на долгие десятилетия. Их сохранением занимались эмигрировавшие члены Общества, сдавая подворья в принудительную аренду туркам и англичанам.

Российская часть собственности ИППО была национализирована, даже уникальная библиотека, основу которой составляла библиотека В.Н. Хитрово, коллекция чертежей, планов, фотографий в общей сложности 30 тыс ед. хранения.

РПО неоднократно пыталось войти в состав Академии наук, но это было узаконено лишь в 1930-е годы. В это же время начались репрессии востоковедов, вплоть до физического уничтожения. Деятельность Общества замерла, в его рядах осталось очень мало членов. Никакой активизации работы не могло быть и в 1940-е...

Победа во Второй мировой войне, хорошие отношения Советского Союза с вновь созданным на Святой Земле государством Израиль (1948) позволили вернуть определенную часть российской собственности, впрочем не Обществу, а государству. В 1950 году на самом высшем уровне был объявлен призыв в ряды Палестинского Общества. В 1951 году на Сергиевском подворье в Иерусалиме разместилось Представительство РПО. Все подворье израильские власти СССР не отдали. Представительство РПО занимало восточное крыло, где до революции размещалось Управление ИППО. Остальные площади заняли арендаторы в виде различных израильских учреждений.

Как показала история, такое решение израильтян по Сергиевскому подворью было к лучшему, потому что правительство Н.С. Хрущева не нашло применения фактически народной (ведь строили ее на деньги налогоплательщиков или частные пожертвования) собственности императорских времен. Было решено ее продать. Переговоры о сделке длились около десяти лет. Израильтяне не собирались давать реальную цену за земельные участки и объекты недвижимости. В итоге 23 объекта, принадлежавших императорскому правительству, Русской Духовной Миссии, Императорскому Православному Палестинскому Обществу, вместо 100 млн. долл. были проданы за 4,5 млн. Соглашение о продаже было подписано 7 октября 1964 года, за несколько дней до снятия Н.С. Хрущева. Поскольку часть стоимости была выплачена апельсинами, эту сделку окрестили "апельсиновой".

В 1967 году после шестидневной войны СССР разорвал дипломатические отношения с Израилем. Представители Палестинского Общества покинули Израиль. Связи со Святой Землей опять были прерваны на долгие годы. Но жизнь Общества на родине в лоне Академии наук планомерно продолжалась, в его рядах состояли многие видные ученые, активно работало отделение в Ленинграде (ныне вновь Санкт-Петербург), в 1970-е годы открылось отделение в Горьком (ныне Нижний Новгород), издавался Палестинский сборник, велись научные исследования и даже археологические раскопки... Свидетели тех времен до сих пор состоят в рядах Палестинского Общества.

Постсоветский период

Очередной социальный катаклизм, приведший к концу советского строя, привел к тому, что Академия наук не могла содержать даже 2 единицы в штате Палестинского Общества и предоставлять ему две крохотных комнатки. Зато Общество смогло вернуть себе историческое имя, вернуться в полный формат своих уставных целей и обрести самостоятельность в качестве международной общественной организации под юрисдикцией Российской Федерации. Это было закреплено Постановлением Президиума Верховного Совета Российской Федерации N 2835-I 25 мая 1992 года «Об Императорском Православном Палестинском Обществе». В этом же постановлении предписывалось всем организациям содействовать возвращению собственности ИППО.

Сохранение полного исторического имени Палестинского Общества это не просто дань истории, восстановление традиций для сознания россиян, это и возобновление деятельности под своим историческим именем на территории Святой Земли, где нашу организацию отлично помнят именно под этим именем и где хорошо известен знак ИППО с христограммой, сохранившийся на зданиях Общества.

С тех пор Императорское Православное Палестинское Общество стало постепенно возвращаться в Святую Землю. Начались переговоры о восстановлении утраченных прав его собственности на объекты, расположенные на территории Израиля и Палестинской национальной администрации (ПНА).

Процесс возвращения принял наиболее интенсивный характер с 2007 года, когда Председателем ИППО был избран Председатель Счетной палаты Российской Федерации Сергей Степашин.

Руководство Императорского Православного Палестинского Общества внесло свой вклад в общее дело по установлению безвизового режима с Израилем в 2008 году, что позволило значительно увеличить поток паломников на Святую Землю - в Иерусалим, Назарет, Вифлеем, Иерихон, Хеврон, к месту крещения Иисуса Христа на реке Иордан.

В 2008 году было завершено юридическое оформление в собственность ИППО трех участков в Иерихоне (два из них были переданы Русской Православной Церкви), одного участка в Вифлееме и здания Сергиевского подворья в Иерусалиме. Решения о возвращении ИППО его собственности были приняты на самом высоком уровне - руководством Палестинской национальной администрации и Израиля.

В настоящее время Императорское Православное Палестинское Общество продвигает в этих городах свои гуманитарные проекты.

Участок в Иерихоне был передан российскому правительству, которое построило на участке Музейно-парковый комплекс. В него вошли археологический раскоп, ландшафтный парк, культурный центр с музеем. В парковой зоне растет древнее дерево, почитаемое христианами как место встречи мытаря Закхея и Иисуса Христа. Рабочая группа ИППО в 2010 году провела комплекс мероприятий по оздоровлению библейской смоковницы. Были обрезаны старые ветви, выведены термиты, проведено капельное орошение для полива под контролем компьютерной системы. Это позволит увеличить срок жизни священного дерева в условиях урбанизированной среды. В музее представлена экспозиция, посвященная истории Императорского Православного Палестинского Общества.

На участке в Вифлееме завершено строительство Центра ИППО, часть помещений которого передана Россотрудничеству для размещения Российского центра науки и культуры. В нем размещена библиотека, конференц-зал, кабинеты для изучения русского языка и развивающих занятий с детьми, офисы Вифлеемского отделения ИППО.

Рядом с Центром ИППО власти Палестинской национальной администрации выделили еще один участок. Здесь будет построена средняя школа с изучением русского языка. Таким образом, дореволюционные традиции гуманитарного присутствия ИППО в Вифлееме получили продолжение, благодаря руководству города и ПНА.

На Сергиевском подворье в Иерусалиме идет масштабной реставрации. Наконец-то подворье полностью освобождено от арендаторов. Не дожидаясь окончания ремонта Иерусалимское отделение ИППО проводит на подворье свои мероприятия. Проводятся международные семинары и конференции, лекции и экскурсии для русских паломников и внутренних туристов. По инициативе председателя отделения, официального и уполномоченного представителя ИППО в государстве Израиль Павла Платонова возрождены чтения для паломников, которые приобретают особую значимость в историческом интерьере старинного русского подворья. После реставрации на подворье планируется разместить музей, проводить выставки, оснастить научный центр по изучению истории ИППО и Святой Земли.

В настоящее время зарубежные представительства Общества осуществляют свою деятельность в Иерусалиме, Вифлееме, Назарете, Варне, Ларнаке, Киеве. На территории России отделения Общества работают в 18 городах.

Для координации деятельности общественных структур, работающих в рамках задач Общества, открыт Московский Центр ИППО по адресу: 101000 Россия, Москва, ул. Забелина, д.3, строение 2. Тел: +7 (495) 978-07-13. В день 130-летнего юбилея Императорского Православного Палестинского Общества, 3 июня 2012 года, во дворике Центра ИППО был открыт бюст инициатору его создания В.Н.Хитрово.

Сегодня в соответствии с Уставом Международной общественной организации "Императорское Православное Палестинское Общество" действительными членами Общества могут быть православные граждане Российской Федерации, иностранные граждане и лица без гражданства, разделяющие уставные цели Общества, выполняющие требования Устава и принимающие участие в работе Общества. Граждане, лица без гражданства и иностранные граждане иных конфессий могут быть приняты в Общество как члены Общества.

Императорское Православное Палестинское Общество осуществляет свою деятельность при поддержке руководства Российской Федерации, активно взаимодействует с МИД России и академическими научными институтами страны. Проекты ИППО поддерживает Русская Православная Церковь. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавляет Комитет почетных членов ИППО.

Императорское Православное Палестинское Общество реализует свои проекты на пожертвования частных лиц, фондов и организаций, которые содействуют развитию связей России со странами Ближнего Востока.

Для поощрения партнеров, помощников и членов Общества Совет ИППО утвердил в 2008 году несколько почетных памятных знаков: Орден Вифлеемской звезды, Орден Великого князя Сергия Александровича, Орден Великой княгини Елисаветы Феодоровны, медали в честь В.Н. Хитрово, архимандрита Антонина (Капустина), А.А. Дмитриевского. Эти награды имеют уже сотни людей, которые активно сотрудничают с Императорским Православным Палестинским Обществом, как в России, так и за рубежом.

23 марта 2012 года Императорскому Православному Палестинскому Обществу объявлена благодарность Президента России «за большой вклад в сохранение и популяризацию культурного и исторического наследия России на Святой Земле, укрепление дружбы и сотрудничества между народами».

Паломнический центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Для начала напомним ещё раз -- буквально в двух словах -- что же такое паломничество. В православном понимании под паломничеством подразумевается посещение святых мест, чтимых монастырей и храмов. Однако же в своём первоначальном смысле паломничество -- это посещение Святой Земли. Само это понятие возникло в православии именно в связи с путешествиями для поклонения местам, связанным с именем Спасителя.

Святая Земля. Трудно найти ещё одно подобное место на планете, которое будет столь же притягательным для миллионов людей -- паломников и путешественников, священнослужителей и учёных -- как это небольшое пространство, заключённое между восточной частью Средиземного моря, Красным морем, окрестностям Галилейского и Мёртвого морей и реки Иордан. Эта земля стала Святой для всех христиан, мусульман и иудеев, так как все самые значимые события истории всех трёх религий произошли именно здесь.

Паломническая служба «Радонеж»

Паломничества к православным святыням России, Святой Земли, Святой Горы Афон, Греции и Италии, Сербии и Черногории, Франции, Германии, Грузии, стран СНГ. Все группы сопровождаются священнослужителем и православным гидом. Возможна разработка индивидуальных программ.

Название Святой Земли имеет самый прямой смысл: это -- земная родина Христа Спасителя. Благовещение, Рождество Христово, Сретение Господне, Крещение Иисуса Христа, Его явление в Фаворском свете Преображения произошли тут. По этой земле пролегали пути Спасителя, здесь были услышаны его проповеди, совершены его великие чудеса, состоялась Тайная вечеря. В этих местах Спаситель был предан Иудою, претерпел страдания, прошёл Крестным путём на Голгофу и был распят на Кресте. Здесь произошли Воскресение Христово -- как прообраз нашего воскресения, и Вознесение Спасителя на Небеса, сошествие Свято Духа на Апостолов, жизнь Матери Божьей и её славное Успение.

Зимой, в канун светлого праздника Рождества Святая Земля становится особенно притягательной для паломников, верующих и просто людей, интересующихся историей человечества.

Вифлеем -- родина Иисуса

Продолжительность паломнических туров по Израилю может быть самой разной, но наиболее востребованный вариант -- восьмидневный. Существует и более «светский» вариант путешествия, в котором паломничество дополняется отдыхом на берегах Красного моря (в Эйлате) или лечением на Мертвом море. Кроме того, посещение Святой Земли нередко комбинируют ещё с двумя странами, которые интересны не только с точки зрения отдыха, но также и как места паломничества -- это Египет и Иордания.

В программу паломнического тура в Израиль входит посещение главных христианских святынь. В зависимости от состава группы и церковного календаря программы могут видоизменяться, сохраняя, тем не менее, свои основные элементы. Для русских богомольцев паломничество обычно начинается с визита в Русскую Духовную Миссию -- официальное представительство Русской Православной Церкви на Святой Земле. Здесь паломники получают благословение на совершение паломничества, отсюда начинается их путь по стопам Господа.

Совершая паломничество по Иерусалиму, паломники видят места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа. В первую очередь это, конечно, святая Елеонская гора. Здесь находятся Елеонский женский монастырь, храм Вознесения, Место Вознесения Иисуса Христа («Стопочка»), Гефсиманский женский монастырь, храм Св. Марии Магдалины. А также Гефсиманский сад, гробница Божьей Матери, гора Сион, Храм Успения Божьей Матери и гробница Царя Давида.

Елеонская гора, с которой открывается изумительный вид на Старый город -- священное место для христиан. Именно здесь проповедовал и молился Иисус Христос, отсюда он через Золотые ворота входил в Иерусалим и, наконец, вознёсся во славе на небеса через сорок дней после своего воскрешения. Легенда утверждает, что произошло это на самой высокой точке горы, где ныне стоит часовня. Однако русская православная церковь считает, что истинное место вознесения Иисуса находится поблизости от Русской церкви Вознесения и монастыря.

В Гефсиманском саду Иисус любил уединяться со своими учениками для молитвы и отдыха, в нём же он молился после Тайной вечери и был схвачен стражниками. В горнице Тайной вечери состоялась последняя трапеза Христа с учениками, установлено Таинство Евхаристии. Здесь было совершено омовение ног апостолам, начало прощальной беседы с ними, в саду они оплакивали смерть Учителя, и сюда же была принесена радостная весть о Воскресении.

Точное место нахождения горы Сион до сих пор не определено. Так или иначе, холм, известный сегодня под этим названием, приобрёл символическое значение сердца исторической родины евреев всего мира. Здесь находится гробница Царя Давида, легендарного иудейского царя, победившего в единоборстве великана-Голиафа и превратившего небольшой ханаанский город Иерусалим в столицу. Христиане почитают расположенную на горе Сион церковь Успения Божией Матери -- место, где по преданию Дева Мария уснула вечным сном.

Эйн-Керем -- место рождения Иоанна Крестителя (Предтечи), который назван Пророком Всевышнего, потому что шёл впереди Господа, чтобы приготовить путь Ему, чтобы дать народу познание о спасении через прощение их грехов. В Горненской русской обители Божья матерь встречалась с праведной Елизаветой. А в монастыре Св. Креста праведный Лот во искупление своего греха посадил три ростка (сосны, кедра и кипариса), чудесным образом сросшихся в одно дерево, из которого и был сделан крест Господа. В Старом городе Иерусалима путешественники посмотрят Храмовую гору, Стену Плача, дом Иоакима и Анны (место рождения Богородицы) и Преторию -- место заключения Иисуса.

Крестный путь Спасителя прослеживается сегодня в Иерусалиме очень приблизительно, ввиду неоднократных разрушений города. Всего известны четырнадцать остановок на Крестном пути (девять описаны в Евангелии, а о пяти свидетельствует предание). Последние находятся в пределах Храма Гроба Господня -- величайшей святыни христианского мира. В его окрестностях находятся и такие святыни, как Голгофа, Камень Миропомазания, Живоносный Гроб Господень, место обретения Животворящего Креста Господня и храм Воскресения Христова.

Вифлеем (Церковь Рождества Иисуса Христа) -- небольшой арабский городок, расположенный в 10 километрах от Иерусалима на территории нынешней Палестинской автономии. По преданию здесь родился царь Давид. Но громкую славу в христианском мире Вифлеем получил благодаря другому событию -- рождению Иисуса Христа.

Святые места Тверии -- это Монастырь Св. Георгия Хозевита и древний город Иерихон, Гора искушений и Сорокадневный монастырь. По преданию, в пустыне неподалёку от Иерихона в пещере на вершине горы 40 дней постился после крещения Иисус, а Сатана искушал его. В память об этом событии перед входом в пещеру стоит как бы прилепленный к скале православный памятник -- греческий Сорокадневный монастырь.

Здесь паломники также обязательно посетят монастырь Св. Закхея, гору Фавор, реку Иордан -- место крещения Иисуса и место омовения паломников и Русский монастырь в Магдале, где паломники купаются в источнике. Ведь это как раз то место, где Господь исцелил св. Марию Магдалину, изгнав из неё бесов.

В окрестностях Галилейского моря находятся Капернаум, церковь Двенадцати апостолов, Табха, церковь Чуда умножения хлебов и рыб, Гора Блаженств, церковь Нагорной проповеди. На этом море развернулась почти вся Евангельская история. На берегу его были призваны главные из апостолов, там звучала проповедь мира и любви из уст Христа, по этим водам Он ходил. Здесь же Господь исцелил множество больных, тут произошло чудо умножения хлебов. В этом месте Спаситель поднимался на горы для беседы с Отцом Небесным.

А Канна Галилейская -- место, где Христос впервые проявил свою чудотворную силу, претворив на брачном торжестве простую воду в вино.

В Назарет был послан Архангел Гавриил -- возвестить Деве Марии о рождении от неё Спасителя мира. В скромном жилище этого города провёл своё детство, отрочество и юность Христос. Стоящие здесь Церковь Архангела Гавриила и храм Благовещения -- память об этих событиях.

На вершине горы Кармель находится пещера, в которой жил св. Пророк Божий Илия во время продолжавшегося три с половиной года бездождия. Существует предание, что Дева Мария посещала пещеру Илии с младенцем Иисусом во время их жительства в Назарете. В память об этих событиях на горе стоит монастырь кармелитов, пещера св. Пророка Илии и Русская церковь св. Пророка Илии на горе Кармель. Город Яффо, по преданию -- самый древний город в мире. Здесь на берегу моря Ной строил свой ковчег, а его сын Иафет стал основателем города. В Яффе долгое время жил апостол Пётр: тут он, по преданию, воскресил праведницу Тавифу. Паломники смогут посетить в Яффо Русскую церковь св. апостола Петра, Часовню св. праведницы Тавифы.

Лидда (Лод) -- место рождения Св. Георгия Победоносца, здесь же расположена и церковь Св. великомученика Георгия Победоносца. В Лиде хранится нерукотворная икона Богородицы появившаяся, согласно преданию, чудесным образом ещё при её жизни.

2.2 Крупнейшие православные паломничества в Святую Землю

На VII Вселенском Соборе, ознаменовавшем победу над ересью иконоборчества, было принято определение, согласно которому Богу подобает служение, а иконам следует воздавать поклонение. Это определение, имеющее характер церковного догмата, связано и с темой православного паломничества. Паломники в византийской церковной традиции называются поклонниками, то есть людьми, которые совершают путешествие с целью поклонения святыням.

Поскольку определение VII Вселенского Собора не было принято на католическом Западе, возникла разница и в понимании паломничества внутрихристианства. Во многих европейских языках паломничество определяется словом "пилигрим", что в переводе на русский язык означает только "странник". Паломники в Католической Церкви совершают молитвы на святых местах, занимаются медитацией. Однако то поклонение святыням, которое существует в Православной Церкви, в католицизме отсутствует.

Еще дальше отошли от Православия протестанты, не почитающие ни святых, ни иконы, ни святые мощи. По причине такой разницы в понимании паломнической традиции в христианстве можно говорить о православном паломничестве. В наше время нередко можно услышать такие словосочетания, как «паломнический туризм», «паломнический тур», «паломническая экскурсия» и т.д. Все эти выражения проистекают от непонимания сути паломничества, от сближения его с туризмом по чисто внешнему сходству. И паломничество, и туризм связаны с темой путешествия. Однако, несмотря на сходство, они имеют разную природу. Даже посещая одни и те же святые места, паломники и туристы делают это по-разному.

Туризм - это путешествие с познавательными целями. Одним из популярных видов туризма является религиозный туризм. Главное в этом виде туризма - знакомство с историей святых мест, жизнью святых, архитектурой, церковным искусством. Обо всем этом рассказывается на экскурсии, которая является для туриста самым главным элементом путешествия. Экскурсия может быть также частью и паломничества, но только не главной и не обязательной, а вспомогательной. Главное в паломничестве - это молитва, богослужение и религиозное поклонение святыням. Православное паломничество - часть религиозной жизни каждого верующего человека. В процессе совершения паломничества основным во время молитвы является не внешнее исполнение обрядов, а тот настрой, который царит в сердце, духовное обновление, которое происходит справославным христианином.

Призывая своих верующих к совершению паломничества, Русская Православная Церковь с уважением относится и к туристам, посещающим христианские святыни. Церковь считает религиозный туризм важным средством духовного просвещения наших соотечественников.

Несмотря на то что паломничество, по сути, представляет собой религиозную деятельность, в Российской Федерации оно до сих пор регулируется туристским законодательством.

Паломничество в отличие от туризма всегда имеет, как правило, одну основную цель - поклонение святыне, что связано с большой напряженной духовной работой, с молитвами и богослужениями. Иногда паломничество связано с физической работой, когда трудникам (так называются эти паломники) приходится выполнять физическую работу в святых местах. Паломничество притягивает сотни тысяч и даже миллионы людей, ведь в святом месте молитвы более действенны, а все православные верующие мечтают посетить святые места, связанные с земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы. Очень важно, что человек несёт с собой в душе во время паломничества к святыне, насколько он искренен. Если он приходит только ради любопытства или чтобы познать новое, это не паломничество, а религиозный туризм. А если человек прибывает к святому месту с трепетной молитвой и мольбой к Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородице, исходящей от самой души, с верою, то человек получает в святом месте особую Божию благодать.

Главная ошибка тех, кто считает паломничество разновидностью туристского путешествия: туризм возник ранее паломничества. Но это, безусловно, не так, ведь только русское православное паломничество насчитывает более 1000 лет, а в целом христианскому паломничеству более 1700 лет. Массовый же туризм в современном его понимании возник лишь в первой четверти XX века.

Святыни Вселенского Православия - это прежде всего Святая Земля, причём не только Иерусалим, но и Вифлеем, Назарет, Хеврон и другие места, связанные с земной жизнью Спасителя. Кстати, Египет, который все привыкли рассматривать как место традиционного отдыха современных россиян, одновременно является одним из центров христианского паломничества. Здесь провёл первые годы жизни Спаситель вместе с Богородицей и праведным Иосифом, скрываясь от царя Ирода. Святое семейство в те времена жило и в Каире. Места эти всегда были очень почитаемы православными паломниками. В Египте в III-IV веках просияли подвижники благочестия, которые создали христианское монашество. Первые монашеские общины возникли именно там, в пустынях Египта. Важной составной частью Святой Земли являются Иордания, Ливан и Сирия, где также много святых мест, связанных с деяниями святых Апостолов и других Божиих угодников. Много святых мест Православия в Турции и Греции. Ведь территории этих государств свыше пятисот лет назад составляли основу православной Византийской империи. И по-прежнему столица империи, бывший Константинополь и нынешний Стамбул, является для всякого православного христианина святым городом. А главной святыней Греции считается Святая Гора Афон. Паломничество в это благословенное место не прекращалось никогда.

В Италии для православных паломников два самых важных города - это Рим и Бари. Очень много православных святынь в Вечном городе. Всё-таки Церковь была едина целую тысячу лет, и за это время здесь просияло много Божиих угодников, которым православные люди до сих пор поклоняются. В первую очередь, конечно, святому апостолу Петру. А в Бари покоятся честные мощи святителя Николая Мирликийского, и туда, конечно, не зарастает тропа, проложенная русскими паломниками.

Православные святыни находятся и в других крупных городах и столицах европейских стран. Например, многие Людмилы ездят в Прагу на поклонение честным мощам княгини мученицы Людмилы Чешской. В Париже также немало реликвий, в том числе - терновый венец Спасителя.

В нашем Богом спасаемом Отечестве паломничество уже давно приобрело массовый характер во многих регионах. Сегодня очень много возрождается традиционных и народных форм паломничества. Например, многодневные крестные ходы к определённой святыне или от одной святыни к другой.

Многие паломники приезжают в Москву и Санкт-Петербург. В Екатеринбурге возобновились крестные ходы к Царским мученикам. Практически в каждой епархии есть святыни, к которым направляются православные люди, проживающие в соседних городах и селениях. Огромную роль играют созданные более чем в 50 епархиях паломнические службы, которые организуют эту работу, направляют людей, благословляют, принимают, окормляют их в храмах, монастырях и приходах. К чудотворным иконам Спасителя и Божией Матери, к святым источникам, честным мощам Божьих праведников отправляются и поклоняются миллионы людей в России.

Много святынь, которым поклоняются русские православные паломники, на Украине и в Белоруссии. Это прежде всего Киево-Печерская, Почаевская и Святогорская Лавры, а также Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь.

Современное паломничество в России

В настоящее время в России начинает возрождаться паломничество верующих в «святые места». Большую роль в этом играют действующие монастыри и церкви, организуя такие мероприятия. Появились паломнические службы, специализирующиеся на организации паломнических поездок по всему миру. Некоторые туристические компании также активно включились в этот процесс.

По данным Русской духовной миссии в Иерусалиме, православные из России, Украины и Молдавии, которые приезжают в этот город совершить паломничество, составляют около половины духовных странников со всего мира.

За пределами России русские богомольцы помимо Палестины посещают греческий Афон, итальянский город Бари, где покоятся мощи Николая Чудотворца, черногорскую столицу Цетинье, где находится десница Иоанна Крестителя и другие христианские святыни.

Несмотря на кажущуюся внешнюю схожесть паломничества с экскурсионным туризмом, внутренняя их суть весьма различается: в то время, как экскурсионный туризм имеет своей целью посещение интересных мест, паломничество предполагает предварительную духовную работу, «очищение души», перед посещением «святыни». Однако часто паломничество подменяется экскурсионным туризмом, когда людей просто проводят по «экскурсионным объектам», без предварительной внутренней, духовной, подготовки. Поэтому ещё весной 2003 года Межрелигиозный совет России внёс предложение в Госдуму РФ о разграничении понятий «паломничество» и «туризм» на правовом уровне

12 по 18 июня 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II находился в Святой Земле с официальным визитом для участия в торжествах по случаю 150-летия Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Вместе со Святейшим Патриархом и сопровождавшими его лицами Святую Землю посетила большая группа паломников нашей Церкви. В поездке принял участие мужской хор Свято-Троицкого храма подворья Троице-Сергиевой лавры в Москве. По установившейся традиции у Яффских ворот старого города Святейшего Патриарха Алексия встречали представители Иерусалимского Патриархата, Русской Духовной Миссии и властей Израиля. Торжественная процессия направилась к храму Воскресения Христова. Совершив поклонение Живоносному Гробу Господню, Святейший Патриарх Алексий сердечно приветствовал предстоятеля Иерусалимской Церкви Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Диодора.

13 июня, в день отдания праздника Вознесения Господня, Святейший Патриарх Алексий с сопровождавшими его членами официальной делегации посетил место Вознесения Господня на Елеонской горе, гробницу праведного Лазаря в Вифании, из которой четырехдневный мертвец словом Христовым был вновь возвращен к жизни во свидетельство грядущего общего воскресения мертвых, гробницу Божией Матери в пещерном храме в Гефсимании. В храме равноапостольной Марии Магдалины русского женского монастыря в Гефсимании (Русская Зарубежная Церковь) паломники поклонились честным мощам преподобномучениц великой княгини Елизаветы и инокини Варвары, которые удалось привезти сюда через Китай в 1921 году.

В ночь под Троицкую родительскую субботу Святейший Патриарх Алексий с иерархами и клириками обеих Церквей совершил у Живоносного Гроба Господня Божественную Литургию пасхальным чином...

2.3 Практическая организация паломничества на территорию Израиля и Палестины

Иерусалимская паломническая служба "Палома" предлагает паломнические туры и экскурсии по святым местам Израиля, Палестины, Иордании и Синая. Православное паломничество на Святую Землю - регулярные еженедельные паломнические группы и индивидуальные однодневные экскурсии. Организационные услуги для паломнических служб и церковных приходов включает в себя авиаперелёты транспортный сервис, бронирование отелей на территории Израиля и Вифлеема, сопровождение лицензированным гидом, планирование и разработка маршрутов.

Наша паломническая служба предлагает посетить Церкви, Храмы, Монастыри, Святые мощи, Чудотворные иконы, исцеляющие источники, а так же участие в Божественной Литургии в Базилике Рождества Христова , Всенощное Бдение в Свято-Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и Литургия у Гроба Господня которые входят в программу наших регулярных паломнических туров.

Настало время, когда мы поняли - хочется поделиться с другими радостью поездок к святым местам. Мы - это небольшой дружный коллектив Центра Международного паломничества «Покров». Наши сотрудники, работая в сфере православного паломничества и туризма уже более 10 лет, постоянно повышают уровень своего образования в области истории и богословия, архитектуры, искусства и просто культуры самых разных стран. И все же христианское паломничество остается в какой-то мере terra incognita, потому что это всегда больше, чем просто экскурсия.

Нас часто спрашивают: что же такое паломничество? Чем оно принципиально отличается от туризма? И существуют ли вообще эти принципиальные отличия? Почему паломники прошлых веков, подвергая себя значительно опасности, все же отправлялись к святыням, зачастую пешком, довольствуясь только самым необходимым, а часто не имея и этого?

Сейчас паломничество, конечно, гораздо безопаснее и комфортнее. Но сам его дух и смысл сохраняются. Люди выбирают паломничество, а не экскурсионные туристические поездки для того, чтобы не только увидеть красоты архитектуры, узнать подробности истории той или иной местности, но и прикоснуться к тайне. Древняя икона в паломнической поездке - не предмет искусства, а окно в Царствие Небесное, возможность почувствовать, что ты не один в этом мире, что есть Господь, Святая Троица, Богородица, святые Православной церкви. Путешествия к святым местам - это всегда путь к самому себе. К лучшему, что есть в нас, к искре Божией. Люди всегда стремились своими глазами увидеть места, помнящие Самого Господа: Иерусалим, Вифлием, Назарет… Казалось бы - зачем? Разве Бог не вездесущ, разве не рядом с каждым молящимся? Да, конечно! Но ведь как трудно удержаться на духовной высоте. Нас постоянно что-то отвлекает: бытовые хлопоты, работа, телевизор… Религиозному человеку христианское паломничество позволяет хотя бы на время отрешиться от суеты, подумать о душе, помолиться о себе и близких людях.

Надо сказать, что паломнические поездки совсем не одинаковы и отличаются разным соотношением непосредственно паломничества и православного туризма.

Пожалуй, можно выделить несколько типов таких поездок:

1) Собственно паломничество: в такие поездки всегда включается богослужение (обычно литургия), чтение акафистов (прославлений), молебны. Исторический аспект здесь тоже присутствует, но речь идет в основном о тех событиях, которые непосредственно связаны с православием в данной местности: возникновение обители, жития святых, гонения, защита монастырей от врагов.