Празник рівноапостольного князя Володимира Великого

Причасний:В пам'ять вічну буде праведник, злих слухів не убоїться. Алилуя, тричі. Прийдіте поклонімося, молитовник.3 - тє видання. Львів 1998, с. 782 - 784.

Тексти св. Літургії, які я розглянув у своїй праці, дуже подібні один до одного, хоч перший набагато раніший. Апостола в найстарішому варіанті Літургії не вказано а євангелія у всіх трьох ідентичні і своїм змістом нагадують особу Святого Володимира і Божу благодать, яка зійшла на нього. Бо ж я її не прийняв, ані навчився від людини, лише - через об'явлення Ісуса Христа (Гал. 1, 11 - 19).

2.2 Інші богослуження свята

Окрім богослужень денного кола свята вечірні, утрені, Божественної Літургії в честь св. рівноапостольного князя Володимира в УГКЦ служаться ще й приватні богослуження: акафісти, молебні, мале освячення води.

2.2.1 Мале освячення води

В УГКЦ вже стало звичаєм в день пам'яті св. Володимира освячувати воду в церквах, як спомин хрещення киян. о. Марусин Мирослав. Чини святительських служб в Київському Евхологіоні з початку ХVI ст. Рим 1966, с. 104 В грецькій церкві мале водосвяття відправляли кожного місяця, на перший день, тому і чин цей називався « посвячення води нового місяця». Відбувається воно таким чином. Ставиться стіл з чотирьох ніжок перед церквою, або на інше раніше приготовлене місце, на столику покрівець і наверху блюдце приготоване з водою і чесний хрест з васильками, поставлений між двома світильниками. Тоді ієрей починає: Благословен Бог наш. Після початку звичайного псалом 50 - ий. І співають стихири на глас 6: Іже радость от ангела пріємши, і розшжди зиждителя свого, Діво спаси тебе величающія. По стихирах співається трисвяте так, як на святій Літургії. Прокімен: Господь просвітитель мій і спаситель мій. Апостол до євреїв: Браття, хрестим і хрещені ми від єдиного всі. Євангеліє від Івана: В той час ввійшов Ісус в Єрусалим, а була в Єрусалимі овеча купіль, яка по єврейськи звалась Витезда і мала вона п'ять притворів.

По євангелії мирна єктенія, як на йорданськім водосвятті. По єктенії священик читає три молитви, а потім благословить хрестом воду. По молитвах трисвятого і Отче наш, тропарі: Страстьми святих по тобі пріяша, умолен буди Господи. Слава і нині: Спаси Господи людей твоїх. По тропарях співає диякон єктенію: Помилуй нас Боже. І відпуст.. Це власне нагадує нам період ранньої церковної історії Київської Русі, коли український народ прийняв християнство, як державну релігіюЗвернення Синоду Єпископів Києво-Галицького Верховного Архиєпископства з нагоди празника

великого рівноапостольного князя Володимира// www.ugcc.org.ua/ukr/documents/appeal2007/saint_Volodymyr. (22 березня 2008). В якому говориться,що та далека минувшина має для нас величезне значення й сьогодні - через понад тисячу літ, у ХХІ столітті. Адже ми - християни і водночас діти святого князя Володимира. Саме тому наше святкування в липні і серпні пам'яти українських святих повинні стати нагодою для іспиту сумління: якою мірою ми засвоїли той великий дар, що його отримала Київська Русь понад тисячу років тому? Чи ми справді є християнами, дітьми святого Володимира, чи справді живемо тим даром, який через нашого великого князя і предків одержали в Києві? Це дуже важливе питання, яке ми мусимо собі поставити, щоб наше святкування було не просто згадкою, підставою для внутрішньої гордости, що ось, мовляв, вже стільки століть Україна втішається християнською традицією, але конкретною відповіддю, які ми християни..

2.2.2 Акафіст рівноапостольному князю Володимиру

Акафіст до Святого князя Володимира має звичайну структуру притаманну акафістам складається з дванадцяти кондаків та ікосів з додатком 13 - го кондаку і молитви. Автор абсолютно не шкодує епітетів та величань на адресу Великого князя про що свідчить не лише повага до нього автора, а й усього Руського народу. Володимир постає перед нами на сторінках акафісту, як світильник істинної віри, премудрий Владика народу Руського, наставник великої Української держави і її просвітитель. Акафістник. Івано - Франківськ, 1995 рік с. 357..

2.2.3 Молебень до св. Володимира

З нагоди святкування тисячолітнього ювілею хрещення України на прохання Комітету святкування тисячоліття хрещення України був складений Чин ювілейного молебня до св.. Володимира, в якому ми благодаримо Господа за те що подав правдиву віру нашому народу через св. Володимира.Чин ювілейного молебня до Св. Володимира на честь святкування тисячоліття Руси - України. Ст.. 8.

2.3 Ікона свята

До важливих історичних пам'яток після смерті св. Володимира належать ікони. Вони є свідченням живої пам'яті про нього і духовної присутності серед нас - на іконостасах наших Церков і на стінах в наших домах.

Особливо серед руських святих багато князів святих. Серед них важливе місце в іконографії займає ікона св. рівноапостольного князя Володимира Великого.

2.3.1 Походження і розвиток ікони св. Володимира

Перші ікони князя виникли в Новгороді Це й не дивно, адже там був установлений празник, очевидно, що й там виникли перші ікони в його честь. в ХV ст. Таким чином даючи характеристику іконі цього періоду Додаток 1., можна виділити такі основні моменти: яскрава червона накидка, як символ святості, царська корона на голові князя, і простягнуті руки, які просять Господнього благословення.

На іконах теж Новгородської школи, проте пізнішого періоду, Ікона зображена в додатку 2. вже чітко видно риси обличчя і ознаки Христового воїна: меч в лівій руці і хрест, яким він благословляє народ силою Святого Духа, як рівноапостольний.

Наступний етап в розвитку іконографії Святого рівноапостольного князя ХІІ ст. зосереджується на українських землях.

На іконі цього періоду Ікона показана в додатку 3. ми бачимо князя уже в руській мантії, з хрестом на грудях, символ його святості та жезлом, що символізує його боговибраність і скіпетр в правій руці означає владу.

Ікони новішого періоду ІХХ - ХХ століття., намальовані яскравими фарбами і просякнуті глибоким символізмом і патріотичністю. На іконі Додаток 2. зображено два образи - Христа Пантократора Христос - Вседержитель, ікона яка займає центральне місце в іконостасах нашого обряду., який сидить на троні і Святого Володимира, який на своїй лівій руці подає Христові весь наш народ. Христос благословляє наш народ в образі св. Володимира, який заступається за нашу державу і біля ніг якого українські святині і люди.

Размещено на http://www.allbest.ru

ВИСНОВКИ

Отож, відповідно до поставлених мною завдань і згідно отриманих в ході мого дослідження результатів я отримав такі висновки:

Літургійні тексти Св. Володимиру дуже давні ще з ХІІІ ст. і з ХІІІ ст. наша церква величає його як Святого. Він займає особливе місце в нашому літургійному календарі, в день його пам'яті щорічно відбувається мале освячення води в церквах, також служаться окремі молитви і служби в його честь.

В колі Руських святих Володимир займає особливе почесне місце, оскільки однаково велично його вшановують у всіх Церквах слов'янсько - візантійського обряду на Україні. Він є святий якого однаково урочисто величають Українські Православні Церкви та УГКЦ, і він є мостом екуменізму, який єднає наші конфесії.

Беззаперечно Св. Володимир був знаряддям в Божих руках, яким Господь через руки великого князя утвердив нас у Святій вірі

Основні особливості літургійних текстів в тому, що в усіх Церквах слов'янсько - візантійського обряду він прославляється, як святий рівноапостольний і прирівнюється до апостола Павла.

Час і місце канонізації Володимира, як святого точно не встановлене проте є очевидною його святість і вічне безсмертя. Святість його полягала вже у тому, що він навернув тисячі людей до віри Христової

Ікона св. Володимира є символом його присутності і нашого духовного єднання з Богом через посередництво молитов святого, і вона доповнює суть свята і його роль в нашому літургійному житті.

Праця над курсовою роботою поставила переді мною чимало запитань, які залишилися не до кінця розкритими. Однак проведене дослідження дає змогу «ширше» побачити та зрозуміти особу і свято в честь св. рівноапостольного князя Володимира Великого в Українській Греко-Католицькій Церкві, заохочуючи тим самим до подальшого дослідження щодо самої особи і даного празника у нашій Церкві.

Размещено на http://www.allbest.ru

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

Джерела

Акафістник. Івано - Франківськ, 1995

Господи до тебе возношу душу мою, молитовник Патріарха Йосифа, Мельбурн, Австралія, 1991.

Греческы орологїонъ, изданъ въ Львові печатїю Ставропїгійскаго Заведенїя, 1879.

Молитвослов. Рим, 1975

Молитвослов.. Рим. Торонто, 1990

Молитовник християнської родини, видавництво ОО. Василіян 1988

Прийдіте поклонімося, молитовник.3 - тє видання доповнене. Львів 1998

Чин ювілейного молебня до Св. Володимира на честь святкування тисячоліття Руси - України, 1988.

Література

Войтович Л. Княжа доба на русі. Київ 2000

Голубинский Є. История Русской Церкви. Москва 1901. т. 1

Грушевський М. «Історія України - Руси» т. 1. Львів 1904.

Зайцев Ю. Історія України. Львів 2000

Иларіонъ Гмитрыкъ. Житія святыхъ. Самборъ 1892

Карташев А. В. Очерки по истории Руской Церкви. Москва 1993.

Луцик Г. Я. Илюстровани Житя Святыхъ, Львовъ. За печаттю Ставропигійскаго Института, 1907.

Моця О., Ричка В. Київська Русь - від язичництва до християнства. Харків 1999.

о Назарко Іриней. Святий Володимир Великий. Рим 1954. 41

Список використаної літератури

о Трух Андрій. Життя святих, т.3. Львів 1992.

о. Катрій Ю. Пізнай свій обряд. Видавництво ОО. Василіян, 1996

о. Мирослав Марусин. Чини святительських служб в Київському Евхологіоні з початку ХVI ст. Рим 1966

о. Ріпецький Мирослав. Святий Володимир Великий. Видавництво ОО. Василіян, 1953

о. Федорів Ю. Історія Церкви в Україні. Львів, 1999.

Огієнко І. Українська Церква. Прага, 1942 т. І

Повість Минулих літ. « Радянський письменник». Київ, 1990.

Толочко П. Володимир Святий. Київ .1996

Томашівський С. Вступ до історії Церкви на України. т. ІV, Жовква 1932

Размещено на http://www.allbest.ru

ДОДАТОК 1

Князь Володимир. Новгород ХV ст.

ДОДАТОК 2

Новгородська школа ХVI ст.

ДОДАТОК 3

Володимир Великий, 1697 1699рр. Ікона Івана Рутковича з Жовківського іконостасу зберігається в Нац. Музеї у Львові)

ДОДАТОК 4

Ісус Христос - Святий Володимир Великий. Ікона роботи Святослава Гординського Українська Папська колегія св.Йосафата, Рим.

Размещено на Allbest.ru