Социально-профессиональный портрет православного россиянина

Структура и функции института религии, социологические подходы к его изучению. Положения и этапы развития православия. Критерии определения и сравнительный анализ "идеального" и "реального" социально-профессионального портрета православного россиянина.

Рубрика Социология и обществознание
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 05.10.2013
Размер файла 336,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

2.2 Сравнительный анализ «идеального» и «реального» социально-профессионального портрета православного россиянина

Профессиональная занятость и трудовые установки православного россиянина

Какая у православного христианина должна быть профессиональная занятость подробно изложено в главе 2.1. Ясно, что желание материального благополучие не должны детерминировать при устройстве на работу православного человека. Получая зарплату, человек полностью может распоряжаться ей, но все же желательно отдавать часть нуждающимся. Должно быть разделение мужской работы от женской. В первом случае - это физический, зачастую тяжелый труд. Хотя православие не настаивает на этом. Главное - хорошо и честно выполнять свою работу, не нарушая Божии заповеди и христианские нравственные нормы. Так как идеалом православного труда считается монашеский труд, можно полагать, что приоритет для работы православного христианина отдается работе при храме.

В сети интернет существует сайт Всероссийского православного центра занятости -http://www.mariam.ru. Это единственный сайт, позволяющим православным работникам и работодателям найти друг друга. Его создатель - Алексей Володин, священник Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви Московского ПатриархатаMARIAM.RU [Электронный ресурс]: Всероссийский православный центр занятости. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://www.mariam.ru/, свободный (дата обращения: 01. 05. 13.). Загл. с экрана..Особенность сайта состоит в том, что работодатели, как и соискатели, пишут свое отношение к православию, и если они воцерковленны, то пишут, членами какого храма они являются.

По данным опроса этого сайта из 820 респондентов на вопрос «Что самое главное в работе?» 51,1% ответили, что это радость творчества, 20, 42% - зарплата, 19, 02% - радость общения и 9, 39% - свободное время. То есть, материальные ценности не являются главенствующими. Предлагаемые вакансии в основном можно отнести к базовому классу (по российской теории социальной структуры Т. Заславской)Заславская, Т. И. Институциональный подход к изучению социально-региональной структуры российского общества [Текст] / Кирдина С. Г. // Глава 21 из книги: Социальная траектория реформируемой России. Исследования Новосибирской экономико-социологической школы. Новосибирск, 1999. С. 45-114.: специалисты, технический персонал, профессии торговли и сервиса (сотрудник отдела кадров, менеджер, секретарь, инженер, продавец, бухгалтер и т. д.).

На основе данных сайта мы разработали таблицу (приложение А), чтобы определить тип профессии, уровень заработной платы и уровень образования православных россиян. В нее включены индивиды, которые подавали резюме о поиске работы. Лишь пять индивидов не посещают храмов, но прошли обряд Крещения, все остальные воцерковленны и посещают один или несколько храмов. В большинстве случаев они ищут работу при храме (иконописцы, свечники, певчие и т. д.).

Из таблицы видно, что индивиды с высшим образованием преобладают - их 110, с неполным высшим - 13, а со средним и средним специальным - 43. Причем воцерковленных женщин с высшим образованием больше чем мужчин: 62 против 48. Два индивида имеют ученую степень.

По типу работы лидирует тип «человек-человек», на втором месте - придуманный нами тип «человек-церковь», почти в каждой категории люди ищут работу, связанную с храмом. Особенно это заметно в возрастной категории «более пятидесяти лет» среди женщин с высшим образованием. Тип «человек-человек» выбирают как мужчины, так и женщины с высшим образованием. В категории мужчин со средним и средним специальным образованием лидирует тип «человек-техника».

К заработной плате православные работоискатели не слишком требовательны: максимальный порог - шестьдесят тысяч рублей в месяц, такие требования в основном у мужчин с высшим образованием, которым за пятьдесят. Зато женщины в этой возрастной категории в большинстве низко оценивают свою работу. По результатам таблицы видно, что женщины вообще менее требовательны к заработной плате, чем мужчины.

Результаты нашей таблицы подтвердила статья Натальи Зоркой «Православие в безрелигиозном обществе»Зоркая, Н. Православие в безрелигиозном обществе [Текст] / Н. Зоркая // Вестник общественного мнения. 2009. № 2. С. 66-86., в которой дается таблица, где представлены социально-демографические характеристики православных россиян с 1991 по 2009 года. Мы взяли результаты последнего года.

71% россиян исповедуют православную веру - 64% мужчин и 80% женщин. По возрастным характеристикам следующая картина: 18-24 года - 69%, 25-39 лет - 70%, 40-54 года - 75%, 55 лет и старше - 75%. С увеличением возраста увеличивается количество верующих.

Образование православных россиян в основном высшее - 76%, но также велика доля православных со средним и средне-специальным образованием - 74%, с образованием ниже среднего - 68% верующих россиян. Род занятий православных разнообразен: в основном это руководители - 80%, служащие - 78%, специалисты и домохозяйки - по 74%. Верующие пенсионеры преобладают - их 72%. 71% рабочих, 68% учащихся и студентов, 65% независимых предпринимателей, 64% безработных, 58% военнослужащих и работающих в МВД и прокуратуре.

Определен потребительский статус россиян, причисляющихся к православным: у большинства опрошенных низкий потребительский статус - 76%. Средний и средне-высокий потребительский статус называют по 73% россиян.

Основная часть православных россиян, по данным таблицы Н. Зоркой, проживает в городах с населением от 100 до 500 тысяч человек (75%) и менее 100 тысяч человек (74%), а также в городах с населением более 500 тысяч, в Москве и Санкт-Петербурге (по 73%), в селах (69%).

Мировоззрение и ценностные ориентации.

Мировоззрение и ценностные ориентации православного христианина, как уже говорилось в главе 2.1, должны определяться верой в бессмертие души, ад и рай, надеждой на Божию милость. Православный не просто должен верить, но должен быть уверен в существование единого Бога, который троичен в Лицах.

В статье Н. Зоркой также содержатся таблицы, представляющие мировоззрение православных россиян. На вопрос: «Какое из перечисленных высказываний точнее всего отражает представление о Боге?». 42% ответили, что не испытывают сомнений в существовании Бога и знают, что Он есть. 25% верят в существование Бога, но иногда испытывают сомнения. 13% опрошенных иногда верят, а иногда нет в реальность Бога. 8% верят в какую-то высшую силуЗоркая, Н. Православие в безрелигиозном обществе [Текст] / Н. Зоркая // Вестник общественного мнения. 2009. № 2. С. 72..

Опрос «Верите ли вы в реальность жизни после смерти?» дал такие результаты: по 17% респондентов ответили, что «определенно верят» и «определенно не верят», 20% «скорее верят, чем нет», 37% верят «так или иначе», 21% «скорее не верят», 38% «так или иначе не верят» и 25% затруднились ответить. Также выяснилось, что в существование рая определенно верят 17%, «скорее да» - 24%, «так или иначе верят» - 41%, 26% затрудняются ответить, А в существование ада определенно верят 17%, «скорее верят, чем нет» - 22%, «верят так или иначе» - 39%, затрудняются ответить - 27%Там же. С. 73..

В статье интернет-газеты «Российская Газета» «Вера и надежды» приведены данные социологических опросов. Выяснилось, что главной мечтой россиян, вне зависимости от их мировоззрения является мечта «жить в достатке». Однако люди, посещающие церковь мечтают об этом в полтора раза реже. На втором месте - мечта о «справедливости» в обществе. Православные верующие также выделяют мечту о хорошем здоровье (34%) и хороших детях (25%). Также выяснилось, что на чудо (28%) и удачу (22%) православные верующие надеются больше, чем на Бога. А к гадалкам и магам они обращаются чаще, чем атеисты ( 6% против 2%). Добрынина, Е. Вера и надежды [Электронный ресурс]: статья / Е. Добрынина // Российская газета. Федеральный выпуск № 5981 (5). [б. м.], 2013. Режим доступа: http://www.rg.ru/2013/01/15/sociologia.html, свободный (дата обращения 21. 05. 13.). Загл. с экрана.

Религиозность православного (посещение храма, включенность в религию)

Каждый человек, называющий себя православным должен пройти обряд крещения в церкви.

По данным ВЦИОМа за 2010 год из 75% россиян, причисляющих себя к православным, крещены 94%Верим ли мы в Бога? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2010. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=13365, свободный (дата обращения: 18. 05. 13.). Загл. с экрана. . В январе 2013 года Фонд общественного мнения проводил опрос об обряде крещения (43 субъекта РФ, 100 населенных пунктов, 1500 респондентов) Об обряде крещения. Обязательно ли верующий человек должен быть крещенным? И кто должен принимать решение о крещении? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ФОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://fom.ru/obshchestvo/10837, свободный (дата обращения: 15. 05. 13). Загл. с экрана.. Каждый пятый опрошенный из православных россиян считает, что обряд Крещения не так уж необходим, а также, что решение о крещении должны принимать родители.

Православные крещеные люди могут и должны участвовать в церковных богослужениях и в Таинствах, проводимых церковью. Апостол Павел называет церковь «Телом Христовым, полнотою Наполняющего все во всем» (Еф. 1:23), а также «домом Божиим», «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3:15). Сам Иисус Христос сказал в назидание людям: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19,20).На основе этих слов видно, какую важность для православных должна составлять церковь.

По результатам опроса некоммерческой исследовательской службы «Среда», который был проведен в 2012 году Кто из россиян посещает службы, постится, носит крестик, молится? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2012. Режим доступа: http://sreda.org/opros/43-kto-iz-rossiyan-postitsya-nosit-krestik-molitsya, свободный (дата обращения: 24. 05. 13.). Загл. с экрана. , основная часть православных россиян посещают богослужения несколько раз в году - 40%, а 15% вовсе не посещают церковь. Каждую неделю на службу приходят лишь 3% православных верующих. В основном, это женщины. По данным Левада-центра, полученным в этом же году, 33% православных посещают церковь для того, чтобы поставить свечку и помолиться, 29% заходят в церковь, когда возникает желание, и столько же процентов бывают там на крестинах, венчании или отпевании, а 8% опрошенных и вовсе бывали в церкви только на экскурсии. Лишь 11% приходили в храм на богослужение, а 7% - исповедоваться и причащаться.

Главное таинство церкви - Причастие, обладает самой сильной благодатью, без которой человек не может попасть в рай. Частота Причащения должна быть согласована со своим духовным отцом. Ведь при слишком частом Причащении теряется благоговение к святыни. Святой Иоанн Кронштадский советует причащаться не реже одного раза в месяц Таинство причащения. Часть 4. Как часто причащаться святых таин? [Электронный ресурс]: статья /Православие. Ru. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2012. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/put/31489.htm, свободный (дата обращения: 15. 05. 13.). Загл. с экрана..

Левада - центр с 1998 по 2010 гг. проводил опрос: «Ходите ли Вы к Причастию? Если да, то как часто?» Ходите ли вы к причастию? И если да, то как часто? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / Левада-центр. Электрон. графические данные. [б. м.], 2013. Режим доступа :http://www.levada.ru/archive/religiya/khodite-li-vy-k-prichastiyu-esli-da-kak-chasto-v-ot-oproshennykh-kotorye-kreshcheny, свободный ( дата обращения: 21. 04. 13.). Загл. с экрана.. Респондентами были лишь крещеные люди ( N=2100). Мы рассмотрели результаты с 2001 года. По данным этого исследования выяснилось, что причащаются в основном раз в год и реже (10-19%), несколько раз в год причащаются 7-10%, раз в месяц - 1-2%, а раз в неделю - 1% и меньше.

В декабре 2011 года православный сайт «С нами Бог» Номинальная вера: половина россиян, считающих себя православными, никогда не причащались [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ФОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2011. Режим доступа: http://www.3rm.info/18760-nominalnaya-vera-polovina-rossiyan%20schitayushhix.html, свободный (дата обращения: 09. 05. 13.). Загл. с экрана.опубликовал результаты опроса фонда «Общественное мнение» по заказу исследовательской службы «Среда»: 43% опрошенных, называющих себя православными, никогда не причащались. Причащались хотя бы раз в жизни - 54%, остальные - затруднились ответить. Реже одного раза в год проходят таинство Причастия 30% россиян, значительная часть которых проживает в Центральном федеральном округе. Один или два раза в год причащаются 15%, большинству из них более 65 лет. Несколько раз в год, но менее одного раза в месяц причащаются 6% православных. Значимо то, что это люди, либо имеющие доход менее трех тысяч рублей в месяц, либо работающие в области науки и образования. Всего 2% россиян совершают таинство раз в месяц и чаще. В основном, это работники медицины и здравоохранения.

По традиции РПЦ, перед святым Причастием православный обязательно должен исповедоваться - открыто рассказать свои грехи перед священником. Но исповедоваться можно и в другие дни, не обязательно после этого причащаясь. Частоту исповеди также лучше согласовывать со священником Ответы священников на вопросы [Электронный ресурс]: ежедневное интернет-СМИ / православие и мир. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2011. Режим доступа: http://www.pravmir.ru/vopros-otvet/kak-chasto-nuzhno-ispovedovatsya/, свободный (дата обращения: 17. 05. 13.). Загл. с экрана..

Количество исповедующихся россиян будет сходно с количеством причащающихся. По данным опроса «Среды» Кто из россиян посещает службы, постится, носит крестик, молится? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». Электрон. текстовые данные.[б. м.], 2012. Режим доступа :http://sreda.org/opros/43-kto-iz-rossiyan-postitsya-nosit-krestik-molitsya, свободный (дата обращения: 24. 05. 13.). Загл. с экрана., как и предполагалось, исповедуются раз в месяц и чаще 2% россиян.

Если таинства Причастия, Исповеди, Миропомазания должны совершаться регулярно, то таинства Крещения и Брака совершаются лишь раз в жизни. Хотя таинство Брака и предполагает венчать человека в некоторых случаях повторно, но это нежелательно.

По данным исследования ФОМ, проведенного в 2012 году О венчании [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ФОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2012. Режим доступа: http://fom.ru/obshchestvo/10743, свободный (дата обращения: 17. 05. 13.). Загл. с экрана. каждый четвертый россиянин считает, что христианам следует регистрировать брак в ЗАГСе и венчаться в церкви. Из 68% опрошенных, принадлежащих к каким-либо христианским конфессиям, из которых 98% православных, 50% зарегистрированы в ЗАГСе и всего лишь 7% повенчаны в церкви. Причем 21% христиан считают, что венчание важнее, чем регистрация в ЗАГСе, а 40% - что развод среди венчанных в церкви недопустим.

В статье Н. Зоркой приведена таблица «Регулярность посещения храма и степень активности в отправлении религиозных обрядов», где идет разделение по гендерному признаку (приложение Б) Зоркая, Н. Православие в безрелигиозном обществе [Текст] / Н. Зоркая // Вестник общественного мнения. 2009. № 2. С. 79.. Во втором и третьем столбце указан % опрошенных православных россиян от числа представителей соответствующей группы. По опросу ВЦИОМа, проведенному в 2006-2008 годах Поиски национальной идеи России продолжаются [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2009. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=266&uid=12780, свободный (дата обращения: 18. 05. 13.). Загл. с экрана. , лишь 10% верующих регулярно посещают церковь и соблюдают все обряды. 43% в церковь ходят только по праздникам и соблюдают лишь часть обрядов. На вопрос о причине принадлежности к религии 39% считают, что через религию приобщаются к национальной традиции и вере предков, 26% видят в вере нравственный идеал, для 21% - это часть мировой культуры и истории, 17% называют причиной общение с Богом и личное спасение, 10% опрошенных считают что религия - это соблюдение всех религиозных обрядов и участие в церковной жизни, а для 7% опрошенных религия - это предрассудок. По опросу ВЦИОМ 2006 года на тему «Религия и вера в нашем обществе» выяснилось, что церковные обряды исполняют в основном люди за 60 лет, и то, только по праздникам Религия и вера в нашем обществе [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текст. дан. [б. м.], 2006. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=3756, свободный (дата обращения: 28. 04. 13.). Загл. с экрана. (приложение В).

Православный христианин должен стараться выполнять десять Божиих заповедей. Иисус Христос сказал: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф, 19, 16-19). Также Он учил исполнять их гораздо совершеннее, чем понимали до Него: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем… Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 6:21-22; 27-28; 38-39)Закон Божий [Текст]: руководство для семьи и школы на основе текста протоиерея Серафима Слободского / под редакцией А. В. Блинского, А. Б. Рогозянского, А. В. Захарченко; улучшенное и исправленное. Санкт-Петербург,. 2007. С. 336-338..

Проведенный ВЦИОМом опрос на знание христианских заповедей в апреле 2008 годаВсе десять заповедей знают менее 2 % россиян [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2008. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=10084, свободный (дата обращения: 16. 05. 13.). Загл. с экрана. показал, что все заповеди знают лишь около 2% россиян. Интересен факт, что среди православных россиян более четверти опрошенных не смогли назвать ни одной заповеди (27%). Женщины знают заповеди лучше, чем мужчины, а люди среднего и старшего возраста лучше, чем молодые. Также лучше знают заповеди люди с высшим образованием. Самой известной заповедью является шестая - «не убий» (56%). На втором месте восьмая - «не укради (52%) и седьмая - «не прелюбодействуй» (25%). Хуже всего знают первые четыре заповеди - не более 2-3%. Остальные набрали 7-13%.

На соблюдение христианских заповедей россиянами опрос проводила некоммерческая исследовательская служба «Среда» на основе полевых исследований ФОМа, в 2012 году. Абсолютно все заповеди исполняют 4% россиян. Можно сделать вывод, что по сравнению с 2008 годом в 2012 количество православных верующих значительно увеличилось. В 2008 году все десять заповедей знали 2% опрошенных, но ведь если человек знает их, не факт, что соблюдает. Женщины более исполнительны в отношении заповедей, чем мужчины. Лишь в заповеди «Не убий», мужчины, ненарушающие ее, преобладают. Это связано с таким явление среди женщин, как аборты. Больше всего исполняют первую - «Я - Господь Бог твой; не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня» (57%) и пятую - «Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы ты долго прожил на земле» (54%). 44% опрошенных стараются не завидовать (десятая заповедь), 41% никогда не брали чужого (восьмая заповедь), 33% и 32% не служат кумирам (вторая) и никогда не убивали (шестая), 26% не упоминают имени Бога без необходимости (третья), 18% не имеют внебрачного интимного опыта (седьмая), 14% утверждают, что не лгут (девятая), и только 4% респондентов один день в неделю посвящают духовной жизни (четвертая). Что касается возрастных характеристик, то здесь видим следующее: с увеличением возраста увеличивается количество респондентов, исполняющих заповеди (приложение Г) Как соблюдаются в России десять заповедей? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://sreda.org/opros/53-kak-soblyudayutsya-v-rossii-desyat-zapovedey, свободный (дата обращения: 24. 05. 13.). Загл. с экрана..

Также определили зависимость следования заповедям и доход (приложение Д):

Более исполнительны россияне с низким и средним уровнями дохода (3000 - 20000). Чаще всего они называют третью и седьмую заповеди - не упоминают имени Божия напрасно и не ведут интимную жизнь до брака. Чаще остальных более семи заповедей исполняют работающие и неработающие пенсионеры, работники ЖКХ. Следует отметить, что чем выше доход, тем реже называется первая заповедь.

Также интересная закономерность обнаружилась среди респондентов, имеющих или не имеющих детей (приложение Е). Россияне, имеющие двух детей, и россияне, которым более сорока лет и у которых нет детей, выполняют более семи заповедей. Они чаще других выполняют девятую и десятую заповедь - не произноси ложного свидетельства и не завидуй.

По географическому местоположению выделяются три федеральных округа, где живут россияне, более других исполняющие заповеди: Центральный, Приволжский и Сибирский. Из населенных пунктов - это поселки городского типа и небольшие города.

Как было изложено в главе 1.3., православный христианин должен соблюдать такое важнейшее предписание, как соблюдение постов.

Архимандрид Никифор (Хоря), настоятель Ясского монастыря во имя трех и административный экзарх монастырей Ясской архиепископии (Румынская православная церковь), говорит, что «с одной стороны, пост для нас - это аскетический подвиг, совершаемый для того, чтобы плоть не властвовала над душой, не замутняла проницательность ума, духовное внимание, а с другой стороны, пост - это естественное состояние человека, когда он сочувствует страданию другого или скорбит»Хоря, Н. Зачем нужно поститься [Электронный ресурс]: интервью / Архимандрит Никифор (Хоря) / Православие. Ru. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/put/58467.htm, свободный ( дата обращения : 03. 06. 13.). Загл. с экрана..

В 2011 году ВЦИОМ проводил опрос на тему: «Великий пост: очищение души или тела?» Великий пост: очищение души или тела? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2011. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=111442, свободный (дата обращения: 18. 05. 13.). Загл. с экрана.. 28% православных россиян отметили первый вариант, а 8% - второй. Почти 50% россиян не понимают смысла Великого поста.

Помимо посещения церковных богослужений, где верующий участвует в общей молитве к Богу, православный христианин должен молиться и вне церкви, ведь молитва - это основа христианской жизни, общение с Богом. Существует множество молитв на все случаи жизни: утренние и вечерние, перед и после еды, перед началом всякого дела и т. дСеменов, А. Православный катехизис [Текст] : краткое изложение православного вероучения / епископ Александр Семенов Тян-Шанский. Москва, 2008. С. 170-173..

По данным опроса «Среды» ежедневно молятся 19 % православных россиян, в основном это женщины, люди, возрастом менее двадцати четырех и более шестидесяти пяти лет, респонденты с двумя детьми, одинокие и суеверные люди.

Также православные верующие должны читать духовную литературу, главной из которой является Священное Писание. ВЦИОМ в 2010 годуВерим ли мы в Бога? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2010. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=13365, свободный (дата обращения: 18. 05. 13.). Загл. с экрана. определил, что 54% православных россиян читали Священное Писание. В первую очередь, это пенсионеры и люди с высшим образованием.

В статье Н. Зоркой приводится таблица с данными опроса за 1991 и 2009 года, где респонденты отвечают на вопрос «Есть ли у вас книги религиозного содержания, и если есть, какие именно?»Зоркая, Н. Православие в безрелигиозном обществе [Текст] / Н. Зоркая // Вестник общественного мнения. 2009. № 2.. По данным 2009 года выясняется, что Евангелие есть у 25% православных россиян, Новый Завет у 26%, Ветхий - у 16%, Жития святых читают лишь 5%, Псалтырь - 11%, Молитвослов есть у 25% опрошенных, религиозная литература для детей - у 7% и другие книги религиозного содержания - у 6% . У 43% православных россиян отсутствуют какая-либо духовная литература.

Отличительной чертой православных является ношение нательного крестика, который дается при таинстве Крещения, как символ своей принадлежности к Православной церквиЗакон Божий [Текст]: руководство для семьи и школы на основе текста протоиерея Серафима Слободского / под редакцией А. В. Блинского, А. Б. Рогозянского, А. В. Захарченко; улучшенное и исправленное. Санкт-Петербург, 2007. С. 13.. Нательный крест носят 48% россиян, называющих себя православными.

Для того чтобы описать социально-профессиональный портрет православного россиянина мы взяли в каждом из критериев, описанных эмпирически, самый большой процент.

Православный россиянин, а вернее, россиянка - это пожилая женщина (55-65 лет) с высшим образованием. Имеет невысокий доход - до 20 тысяч рублей и низкий потребительский статус. Главное для нее в работе - это радость творчества. Тип ее работы - «человек-человек», она занимает руководящую должность, либо находится на пенсии. Брак православной россиянки зарегистрирован в ЗАГСе, но она не венчана в церкви. Живет в небольшом городе или поселке городского типа Центрального, Сибирского или Приволжского округа.

Православная россиянка не испытывает сомнений в существовании Бога, «так или иначе» верит в ад и рай, но также может обратиться к гадалкам. Она прошла обряд Крещения в церкви, но неосознанно - по воле родителей. Она посещает богослужения несколько раз в году, в основном, чтобы поставить свечку и помолиться, а также по праздникам. Причащается и исповедуется раз в год или реже. Православная религия для нее - способ самоидентификации, приобщения к национальной традиции и вере предков. Она знает несколько заповедей: первую - «Я Господь Бог Твой; не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня», пятую - «Почитай отца и мать», шестую - «не убивай», седьмую - «не прелюбодействуй», восьмую - «не укради» и десятую - «не завидуй» и старается их исполнять. Постов, установленных РПЦ, она не соблюдает, так как не понимает их смысла. Православная россиянка редко молится, но читает Священное Писание и носит нательный крестик.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы проанализировали некоторые социологические подходы к определению и изучению религии: современный подход, подход Эмиля Дюркгейма, подход Макса Вебера и подход Карла Маркса. На основе социологического анализа религий можно дать следующее определение: религия - это единая система верований и действий, относящихся к священным, т. е. к отделенным, запрещенным, вещам; верований и действий, объединяющих в одну нравственную общину, называемую Церковью, всех тех, кто им привержен. Хотя Эмиль Дюркгейм изучал примитивные религии, его определение более всего подходит для дальнейшего анализа религии. Макс Вебер рассматривал религию с экономической точки зрения, а Карл Маркс - с философской и психологической позиций.

Религия - это один из самых важных институтов. История любого народа включает в себя религиозные верования, культы, обряды, правила, нормы, которые определяют функции религии: мировоззренческую, коммуникативную, интегративную, регулятивную и культурную. Во всех уголках нашей планеты люди ищут смысл и цель жизни, следуя своим верованиям. Религия плохо поддается эмпирическим измерениям из-за своей сложной структуры. Мир религии чрезвычайно разнообразен, он вмещает в себя человеческий опыт, поступки и чувства. Он также включает в себя божественное общение с Богом или богами. Религия учит, что есть более важная цель, чем простое выживание. И здесь, в материальном мире, можно коснуться божественного и ощутить его прикосновение именно через религию.

Главная цель человека в православие - это собственное спасение, воссоединение утраченной связи первыми людьми со своим Творцом. Для достижения этой цели человек и должен выполнять все установления, нормы и заповеди православия. Господь хочет для всех спасения, но многие люди сами отвергают Божию помощь неверием и неповиновением. Иисус Христос - Божий Сын принес Себя на кресте в жертву за грехи всего человеческого рода. Грехи людей уже искуплены - и это Божий дар для абсолютно каждого человека. Принять его или нет - это уже личное дело каждого.

Основываясь на вышеизложенном и опираясь на выбранные нами критерии, получился следующий «идеальный» портрет православного человека.

Главными его ценностями, без сомнения, являются религиозные: Бог, Божий закон, вера, спасение и т. д. Ими определяется мировоззрение православного и другие ценности (витальные, социальные, политические, экономические и др.). Он посещает храм не менее одного раза в неделю и знает как себя там вести, участвует в Таинствах и праздниках, соблюдает посты, читает духовную литературу, читает молитвы, зная некоторые наизусть. Делает он это все осознанно, веруя в Святую Троицу, ад и рай, вечную жизнь и т. д. Вся повседневная жизнь православного человека определяется его верой. В семейной жизни - взаимное согласие и любовь, как и во взаимоотношениях с другими людьми. У православного христианина более трех детей, так как использование контрацептивов считается грехом. Христианин не стремиться к материальным благам, а заботиться о своей духовной жизни. Работает он при храме, либо там, где есть верующий коллектив. Он не стремится к карьерному росту, ставя материальные ценности ниже других. Образование тоже не играет заметной роли.

Для того чтобы описать социально-профессиональный портрет православного россиянина мы взяли в каждом из критериев, описанных эмпирически, самый большой процент.

Православный россиянин, а вернее, россиянка - это пожилая женщина (55-65 лет) с высшим образованием. Имеет невысокий доход - до 20 тысяч рублей и низкий потребительский статус. Главное для нее в работе - это радость творчества. Тип ее работы - «человек-человек», она занимает руководящую должность, либо находится на пенсии. Брак православной россиянки зарегистрирован в ЗАГСе, но она не венчана в церкви. Живет в небольшом городе или поселке городского типа Центрального, Сибирского или Приволжского округа.

Православная россиянка не испытывает сомнений в существовании Бога, «так или иначе» верит в ад и рай, но также может обратиться к гадалкам. Она прошла обряд Крещения в церкви, но неосознанно - по воле родителей. Она посещает богослужения несколько раз в году, в основном, чтобы поставить свечку и помолиться, а также по праздникам. Причащается и исповедуется раз в год или реже. Православная религия для нее - способ самоидентификации, приобщения к национальной традиции и вере предков. Она знает несколько заповедей: первую - «Я Господь Бог Твой; не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня», пятую - «Почитай отца и мать», шестую - «не убивай», седьмую - «не прелюбодействуй», восьмую - «не укради» и десятую - «не завидуй» и старается их исполнять. Постов, установленных РПЦ, она не соблюдает, так как не понимает их смысла. Православная россиянка редко молится, но читает Священное Писание и носит нательный крестик.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алфеев, И. Раннее христианство [Текст] : Православие в 2-х томах / И. Алфеев. - Москва : Сретенский Монастырь, 2009. - 1840 с.

2. Ацамба, Ф.М. История религии [Текст] : учебник в 2 т. Т. 2. / Ф. М. Ацамба, Н.Н. Бектимирова, И.П. Давыдов [и др.]; под общей ред. И. Н. Яблокова. - 2-е изд., перераб и доп. - Москва : Высш. шк., 2004. - 676 с.

3. Большая серия знаний. Религии народов мира [Текст] / под ред. О. Медведской, А. Перминова, Н. Лисицыной. - пер. с англ. - Москва : ООО «Издательство Мир книги», 2005. - 128 с.

4. Вахитов, Р.Р. Критика религии у Карла Маркса [Электронный ресурс] / Р.Р. Вахитов // Альманах «Восток». - март 2004. - № 3 (15). - Электрон. текстовый ресурс. - [б. м.], 2004. - Режим доступа : http://www.situation.ru/app/j_art_346.htm, свободный (дата обращения : 21. 05. 2013). - Загл. с экрана.

5. Вебер, М. Хозяйственная этика мировых религий. Введение [Текст] / М. Вебер // Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. - Москва : ИНИОН РАН, 1985. - С. 11-67.

6. Великий пост: очищение души или тела? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ВЦИОМ. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2011. - Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=111442, свободный (дата обращения : 18. 05. 13.). - Загл. с экрана.

7. Верим ли мы в Бога? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ВЦИОМ. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2010. - Режим доступа : http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=13365, свободный (дата обращения : 18. 05. 13.). - Загл. с экрана.

8. Вопросы священнику. Нравственность [Электронный ресурс] / Православие. Ru. -Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2007. - Режим доступа : http://www.pravoslavie.ru/answers/7007.htm, свободный (дата обращения : 01. 05. 13). - Загл. с экрана.

9. Все десять заповедей знают менее 2 % россиян [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ВЦИОМ. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2008. - Режим доступа : http://wciom.ru/index.php?id=459, свободный (дата обращения : 16. 05. 13.). - Загл. с экрана.

10. Гараджа В. И. Социология религии [Текст] : учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей / Гараджа В. И. - 4-е изд., перераб. и доп. - Москва : ИНФРА-М, 2012. - 304 с.

11. Давыденков, О. Катехизис. Введение в догматическое богословие [Текст] / О. Давыденков. - Москва : Изд-во православного Свято-Тихоновского богословского института, 2000. - 232 с.

12. Добрынина, Е. Вера и надежды [Электронный ресурс] : статья / Е. Добрынина // Российская газета. Федеральный выпуск № 5981 (5). - [б. м.], 2013. - Режим доступа : http://www.rg.ru/2013/01/15/sociologia.html, свободный (дата обращения : 21. 05. 13.). - Загл. с экрана.

13. Дюркгейм, М. Э. Элементарные формы религиозной жизни (Типы религиозных обществ) [Текст] // Избранное. Образ общества. - Москва, 1994.

14. Хоря, Н. Зачем нужно поститься [Электронный ресурс] : интервью / Архимандрит Никифор (Хоря) / Православие. Ru. - Электрон. текст. данные. - [б. м.], 2012. - Режим доступа : http://www.pravoslavie.ru/put/58467.htm, свободный ( дата обращения : 03. 06. 13.). - Загл. с экрана.

15. Жителев, Р. Динамика религиозности в России по данным опросов (до 1993 - ВЦИОМ, после - Левада-центр) [Электронный ресурс] : таблица / Р. Жителев. - Электрон. граф. данные (1 файл). - [б. м.], 2008. - Режим доступа : http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/8/8а/Религиозность_в_России.gif, свободный (дата обращения : 27. 04. 13). - Загл. с экрана.

16. Жуковский, В. И. Визуальная сущность религии [Текст] : монография / Жуковский В. И., Копцева Н. П., Пивоваров Д. В / - Красноярск : Краснояр. гос. ун-т., 2006. - 460 с.

17. Закон Божий [Текст] : руководство для семьи и школы на основе текста протоиерея Серафима Слободского / под редакцией А. В. Блинского, А. Б. Рогозянского, А. В. Захарченко. - Улучшенное и исправленное. - Санкт-Петербург : Держава, 2007. - 470 с.

18. Заславская, Т. И. Институциональный подход к изучению социально-региональной структуры российского общества [Текст] / Кирдина С. Г. // Глава 21 из книги: Социальная траектория реформируемой России. Исследования Новосибирской экономико-социологической школы. - Новосибирск : Науч. Сиб. предприятие РАН, 1999. - С. 45-114.

19. Зоркая, Н. Православие в безрелигиозном обществе [Текст] / Н. Зоркая // Вестник общественного мнения. - 2009. - № 2. - С. 66-86.

20. Зубов, А. Б. История религии [Текст] : курс лекций / А. Б. Зубов. - Москва : МГИМО-Университет, 2006. - 436 с.

21. Как соблюдаются в России десять заповедей? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2013. - Режим доступа : http://sreda.org/opros/53-kak-soblyudayutsya-v-rossii-desyat-zapovedey, свободный (дата обращения : 24. 05. 13.). - Загл. с экрана.

22. Коваль, Т. Б. Православие современной России. Экономические аспекты социального учения РПЦ [Текст] / Т. Б. Коваль // Социс. - 2008. - № 1. - С. 65-87.

23. Кто из россиян посещает службы, постится, носит крестик, молится? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2012. - Режим доступа : http://sreda.org/opros/43-kto-iz-rossiyan-postitsya-nosit-krestik-molitsya, свободный (дата обращения : 24. 05. 13.). - Загл. с экрана.

24. Кто такой православный христианин [Электронный ресурс] / Сайт Крестовоздвиженского храма в Самаре. - Электрон. текст. дан.. - [б. м.], 2010. - Режим доступа : http://krestovozdvig.prihod.ru/vocerkovlenie/view/id/1131218, свободный (дата обращения : 20. 05 13). - Загл. с экрана.

25. Кузнецов, С. А. Современный толковый словарь русского языка [Текст] / гл. ред. С. А. Кузнецов [и др.]. - Санкт-Петербург : Норинт, 2003. - 960 с.

26. Номинальная вера: половина россиян, считающих себя православными, никогда не причащались [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ФОМ. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2011. - Режим доступа : http://www.3rm.info/18760-nominalnaya-vera-polovina-rossiyan%20schitayushhix.html, свободный (дата обращения : 09. 05. 13.). - Загл. с экрана.

27. Об обряде крещения. Обязательно ли верующий человек должен быть крещенным? И кто должен принимать решение о крещении? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ФОМ. - Электрон. текст. дан. - [б. м.], 2013. - Режим доступа: http://fom.ru/obshchestvo/10837, свободный (дата обращения : 15. 05. 13). - Загл. с экрана.

28. О венчании [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ФОМ. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2012. - Режим доступа : http://fom.ru/obshchestvo/10743, свободный (дата обращения : 17. 05. 13.). - Загл. с экрана.

29. Осипов, А. И. Путь разума в поисках истины [Текст] - Москва : Издание Сретенского монастыря, 2002. - 198 с.

30. Основы социальной концепции Русской православной церкви [Электронный ресурс] / Москва, 2000. - Официальный сайт Московского Патриархата. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2008. - Режим доступа : http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html, свободный (дата обращения : 13. 05. 13.). - Загл. с экрана.

31. Ответы священников на вопросы [Электронный ресурс] : ежедневное интернет - СМИ / православие и мир. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2011. - Режим доступа :http://www.pravmir.ru/vopros-otvet/kak-chasto-nuzhno-ispovedovatsya/, свободный (дата обращения : 17. 05. 13.). - Загл. с экрана.

32. Пархоменко, И. Т. Культурология в вопросах и ответах [Электронный ресурс] / И. Т. Пархоменко, А. А. Радугин // Библиотека. Институты культуры. Религия как социальный институт. - Москва : Центр, 2001. - Электрон. текстовый ресурс. - [б. м.], 2004. - Режим доступа: http://www.countries.ru/library/institute/religion.htm, свободный (дата обращения : 02. 05. 13.). - Загл. с экрана.

33. Патрик де Лобье. Социология религиозного феномена [Электронный ресурс] / Патрик де Лобье // Библиотека Якова Кротова. - Москва : Российский государственный гуманитарный университет, 2000. - 47 с. - Электрон. текстовый ресурс. - [б. м.], 2007. - Режим доступа : http://krotov.info/libr_min/p/innocent/lobye.html, свободный (дата обращения : 25. 04. 13.). - Загл. с экрана.

34. Поиски национальной идеи России продолжаются [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ВЦИОМ. - Электрон. текст. дан. - [б. м.], 2009. - Режим доступа : http://wciom.ru/index.php?id=266&uid=12780, свободный (дата обращения : 18. 05. 13.). - Загл. с экрана.

35. Работа и православие [Электронный ресурс] : интервью / православный портал о благотворительности и социальной деятельности. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2012. - Режим доступа : http://www.miloserdie.ru/index.php, свободный (дата обращения : 10. 05. 13.). - Загл. с экрана.

36. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология [Текст] : курс лекций. - 3-е изд., перераб. и доп. - Москва : Центр, 2003. - 224 с.

37. Религия и вера в нашем обществе [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ВЦИОМ. - Электрон. текст. дан. - [б. м.], 2006. - Режим доступа : http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=3756, свободный ( дата обращения : 28. 04. 13.). - Загл. с экрана.

38. Семенов, А. Православный катехизис [Текст] : краткое изложение православного вероучения / епископ Александр Семенов Тян-Шанский. - Москва : Лоза, 2008. - с. 192.

39. Социологический словарь [Электронный ресурс] / Всловаре. - Электрон. поисковая программа. - [б. м.], 2009. - Режим доступа : http://vslovare.ru/slovo/sotziologicheskiij-slovar/tzennosti, свободный (дата обращения : 23. 05. 13.). - Загл. с экрана.

40. Социологический словарь информационно-аналитического центра «Socium» [Электронный ресурс] / Информационно-аналитический центр «Socium». - Электрон. поисковая программа. - [б. м.], 2008. - Режим доступа : http://www.socium.info/dict.html, свободный (дата обращения : 25. 04. 13.). - Загл. с экрана.

41. Таинство причащения. Часть 4. Как часто причащаться святых таин? [Электронный ресурс] : статья / Православие. Ru. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2012. Режим доступа : http://www.pravoslavie.ru/put/31489.htm, свободный (дата обращения : 15. 05. 13.). - Загл. с экрана.

42. Типы профессий по классификации Е. А. Климова [Электронный ресурс] / Справочник профессий. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2008. - Режим доступа : http://spravochnikprof.narod.ru/klimov.html, свободный (дата обращения : 10. 05. 13.). - Загл. с экрана.

43. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" (с изменениями и дополнениями) [Электронный ресурс] / Информационно - правовой портал «Гарант». - Электрон. текстовый ресурс. - [б. м.], 2013. - Режим доступа : http://base.garant.ru/171640/, свободный (дата обращения : 29. 05. 13.). - Загл. с экрана.

44. Ходите ли вы к причастию? И если да, то как часто? [Электронный ресурс] : социологическое исследование / Левада - центр. - Электрон. графические данные. - [б. м.], 2013. - Режим доступа : http://www.levada.ru/archive/religiya/khodite-li-vy-k-prichastiyu-esli-da-kak-chasto-v-ot-oproshennykh-kotorye-kreshcheny, свободный ( дата обращения : 21. 04. 13.). - Загл. с экрана.

45. Церковь и общество в России: динамика перемен [Электронный ресурс] : социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текст. дан. - [б. м.], 2011. - Режим доступа : http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=111323, свободный (дата обращения : 01. 05. 13). - Загл. с экрана.

46. Черноволенко, В. Ф. Мировоззрение и научное познание [Текст] / Кострома, 1970. - 567 с.

47. Элбакян, Е. С. Религия [Текст] : философский словарь / Элбакян Е. С.; под ред. И. Т, Фролова. - 7-е изд., перераб. и доп. - Москва : Республика, 2001. - 700 с.

48. Яблоков И. Основы религиоведения [Электронный ресурс] / Библиотека Гумер. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2010. - Режим доступа : http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_14.php, свободный. - Загл. с экрана.

49. MARIAM. RU [Электронный ресурс] : Всероссийский православный центр занятости. - Электрон. текстовые данные. - [б. м.], 2013. - Режим доступа : http://www.mariam.ru/, свободный ( дата обращения : 01. 05. 13.). - Загл. с экрана.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

ДАННЫЕ САЙТА ВСЕРОССИЙСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ЦЕНТРА ЗАНЯТОСТИ MARIAM.RU [Электронный ресурс]: Всероссийский православный центр занятости. Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://www.mariam.ru/, свободный (дата обращения: 01. 05. 13.).Загл. с экрана.

Образование

высшее

неполное высшее

среднее \ сред.специальное

Возраст

Пол

муж.

жен.

муж.

жен.

муж.

жен.

Количество человек

2

2

1

2

3

4

< 25

6

14

1

-

5

1

25 - 30

14

17

5

2

9

4

31 - 40

14

19

-

2

5

8

41 - 50

12

10

-

-

3

1

> 50

Минимальный уровень зарплаты (в среднем)

27500 (25000-3000)

38500 (17000-30000)

30000

12300 (7000 - 15000)

16600 (10000 - 25000)

17500 (15000 - 20000)

< 25

17200 (5000 - 30000)

25200 (5000 - 50000)

20000

20000

20000 (15000 - 25000)

16500 (15000 - 18000)

25 - 30

28700 (10000 - 50000)

20200 (10000 - 50000)

17300 (10000 - 30000)

26700 (20000 - 40000)

29750 (7000 - 50000)

11300 (4000 - 25000)

31 - 40

29300

( 10000 - 50000)

24100 (5000 - 50000)

-

12000

37500 (20000 - 55000)

26000 (10000 - 35000)

41 - 50

34500 (10000 - 60000)

24000 (15000 - 60000)

-

-

17500 (10000 - 25000)

12700 (8000 - 20000)

> 50

Тип работы

37%

41%

17%

29%

0%

41%

Чел - чел

23%

18%

17%

0%

4%

29%

Чел - знак.сис-ма

22%

4%

0%

0%

64%

6%

Чел - тех

4%

13%

17%

29%

16%

6%

Чел - худ.образ.

0%

2%

0%

0%

0%

0%

Чел - жив.прир.

14%

22%

49%

42%

16%

18%

Чел - церковь

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

РЕГУЛЯРНОСТЬ ПОСЕЩЕНИЯ ХРАМА И СТЕПЕНЬ АКТИВНОСТИ В ОТПРАВЛЕНИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБРЯДОВ Зоркая, Н. Православие в безрелигиозном обществе [Текст] / Н. Зоркая // Вестник общественного мнения. 2009. № 2. С. 79.

Вариант ответа

Мужчины

Женщины

КАК ЧАСТО ВЫ БЫВАЕТЕ В ЦЕРКВИ?

Раз в неделю или чаще

2

4

Раз в месяц или чаще

7

14

Несколько раз в год

23

40

Один-два раза в год

24

21

Реже, чем раз в год

24

15

Никогда

20

6

ХОДИТЕ ЛИ ВЫ НА ЦЕРКОВНЫЕ СЛУЖБЫ НА ПАСХУ?

Как правило

10

22

Часто

8

10

Иногда

54

51

Никогда

27

17

ХОДИТЕ ЛИ ВЫ НА ЦЕРКОВНЫЕ СЛУЖБЫ ПО ДРУГИМ ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКАМ?

Как правило

5

13

Часто

4

10

Иногда

54

59

Никогда

37

19

ХОДИТЕ ЛИ ВЫ НА ЦЕРКОВНЫЕ СЛУЖБЫ ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ?

Как правило

2

4

Часто

2

5

Иногда

24

42

Никогда

73

50

КАК ЧАСТО ВЫ ПРИНИМАЕТЕ ПРИЧАСТИЕ?

Каждую неделю

0

1

Каждый месяц

0

1

Несколько раз в год

7

9

Один-два раза в год

6

13

Реже, чем раз в год

14

23

Никогда

73

54

ПРИЛОЖЕНИЕ В

РЕЛИГИЯ И ВЕРА В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ Религия и вера в нашем обществе [Электронный ресурс]: социологическое исследование / ВЦИОМ. Электрон. текст. дан. [б. м.], 2006. Режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=3756, свободный (дата обращения: 28. 04. 13.). Загл. с экрана.

Исполняете ли вы религиозные обряды, и если да, то как часто?

Возраст, лет

Всего опрошенных

118-24

25-34

35-44

45-59

60 и старше

Ежедневно

4

2

3

3

3

10

Еженедельно

3

3

2

2

2

6

Ежемесячно

4

4

4

3

4

6

Только по праздникам

26

23

27

26

27

26

Как придется (от случая к случаю)

24

22

24

27

25

21

Никаких религиозных обрядов я не исполняю

37

45

38

37

37

31

Затрудняюсь ответить

1

0

2

2

1

1

ПРИЛОЖЕНИЕ Г

ДИАГРАММА СОБЛЮДЕНИЯ РОССИЯНАМИ ОСНОВНЫХ БИБЛЕЙСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ 1Как соблюдаются в России десять заповедей? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://sreda.org/opros/53-kak-soblyudayutsya-v-rossii-desyat-zapovedey, свободный (дата обращения: 24. 05. 13.). Загл. с экрана.

ПРИЛОЖЕНИЕ Д

ДИАГРАММА СОБЛЮДЕНИЯ РОССИЯНАМИ ОСНОВНЫХ БИБЛЕЙСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ 2 Как соблюдаются в России десять заповедей? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://sreda.org/opros/53-kak-soblyudayutsya-v-rossii-desyat-zapovedey, свободный (дата обращения: 24. 05. 13.). Загл. с экрана.

ПРИЛОЖЕНИЕ Е

ДИАГРАММА СОБЛЮДЕНИЯ РОССИЯНАМИ ОСНОВНЫХ БИБЛЕЙСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ 3 Как соблюдаются в России десять заповедей? [Электронный ресурс]: социологическое исследование / некоммерческая исследовательская служба «Среда». Электрон. текстовые данные. [б. м.], 2013. Режим доступа: http://sreda.org/opros/53-kak-soblyudayutsya-v-rossii-desyat-zapovedey, свободный (дата обращения: 24. 05. 13.). Загл. с экрана.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Структура и функции института религии. Основные положения и этапы развития православия. Исследование мировоззрения и религиозности православного россиянина, анализ соответствия его социально-профессионального портрета критериям православного вероучения.

    курсовая работа [615,9 K], добавлен 12.10.2013

  • Понятие среднего класса в социологической традиции. Сущность и содержания категории "социально-профессиональный портрет". Средний класс в Иркутске: социально-экономические характеристики, описание профессионального портрета его главных представителей.

    курсовая работа [73,9 K], добавлен 13.12.2014

  • Анализ социально-экономического положения и психологических характеристик студентов в России. Важность изучения профессиональных ориентаций студентов. Распределение установок профессионального самоопределения в условиях рыночной экономики у студентов.

    реферат [28,0 K], добавлен 06.05.2015

  • Понятие, причины и признаки социально опасного положения несовершеннолетнего, социально-психологические особенности данного возраста. Изучение уровня тревожности и самооценки у детей, находящихся в социально опасном положении, из благополучных семей.

    курсовая работа [55,4 K], добавлен 25.03.2015

  • Предмет и объект социологии религии. Различные подходы к определению религии. Основные социологические теории религии. Социальные проявления и функционирование религии в обществе. Процесс сакрализации норм и ценностей общества посредством религии.

    курсовая работа [41,4 K], добавлен 11.06.2011

  • Сущность и структура, а также факторы формирования профессионального развития социального работника, критерии оценки его личностных качеств. Принципы подготовки специалистов по социальной работе. Сущность "профессионального выгорания" работников.

    курсовая работа [61,9 K], добавлен 12.07.2016

  • Место и роль деятельности социального работника в жизнедеятельности общества, группы и человека. Общие сведения о предприятии. Цель и структура Центра. Перечень социально-правовых услуг, предоставляемых учреждением. Психологический портрет личности.

    отчет по практике [1,4 M], добавлен 27.09.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.