Большинство людей действительно не понимают значения общества и его важности для всего того, что мы делаем, кто мы есть, и что думаем. Нужно понять человеческое бытие вне биологического или психологического видения. Многие люди не готовы принять научное изучение социальной жизни, часто, потому что они не понимают науку, и иногда, потому что они не думают, что мы можем сделать вывод о человеческой жизни.

Для социологов, однако, очень важно изучать человеческое существование внимательно и объективно, используя научные принципы, где возможно. Нет ничего лучше, как понимание, почему люди действуют так, как они поступают, и нет ничего более важного.

Социология, таким образом, - единственное видение о человеческом существовании, и она фокусируется на нашей социальной жизни, на взаимодействии, социальных нормах, и социализации. Социологи заинтересованы в изучении природы человеческого существования, социальных групп, и социального неравенства. Они рассматривают общество, социальную организацию, институты, взаимодействие, и социальные проблемы. Подобно другим наукам социология пытается быть объективной в том, как она изучает окружающий мир, стремится понять причину, это требует эмпирического исследования, это - попытка сделать вывод, и она состоит из сообщества людей, которые критикуют, и надстраивает свою работу друг на друге.

Социология - наука о социализации, процесс, через который индивидуум изучает пути общества. Существует много примеров важности социализации, которой мы все подвергаемся.

При изучении социологии открывается множество подходов для рассмотрения общества. В данной работе мы выдели четыре из них:

· системный подход

С точки зрения сторонников системного подхода к анализу общества - общество это не суммативная, а целостная система. На уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое системное качество.

Общественные взаимодействия и отношения носят надындивидуальный, надличностный характер, то есть общество - это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична. Каждый индивид, рождаясь, составляет определенную структуру связей и отношений и в процессе социализации включается в нее.

· детерминистский подход

На основе детерминистского подхода в марксистской социологии получило распространение следующее определение общества.

Общество - это исторически сложившаяся относительно устойчивая система связей, взаимодействий и отношений между людьми, основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ, поддерживаемая силой политических, моральных, духовных, социальных институтов, обычаев, традиций, норм, социальных, политических институтов и организаций.

· функционалистский подход

Функционализм интерпретирует общество как целостную систему согласовано действующих людей, стабильное существование и воспроизводство которых обеспечивается необходимым набором функций. Общество как система складывается при переходе от органической к целостной системе.

· разделение на сферы

Общество как целостную систему делят на четыре основные сферы: экономическую, политическую, социальную и культурную.

Сопоставляя индивид и общество социологи провели массу исследований.

Для того чтобы объяснить, как социальное положение затрагивает и наше бытие и наше поведение в обществе, рассмотрим три области социологических исследований - теорию ролей, социологического знания и теорию референтных групп.

· теория ролей

Ролевая теория дает нам нечто большее, чем удобный инструмент для стенографического отчета о различных видах социальной деятельности.

Она дает нам социологическую антропологию, т.е. видение человека, базирующееся на его существовании в обществе.

Если ролевая теория позволяет нам воочию увидеть присутствие общества в человеке, то так называемая социология знания может привести нас к сходным озарениям совершенно иной отправной точки.

· социология знания

Общество заранее готовит нам исходный символический аппарат, с помощью которого мы постигаем мир, упорядочиваем свой опыт и интерпретируем собственное существование. Точно также общество "предоставляет" нам ценности, логику и запас информации (как, кстати говоря, и дезинформации), которые составляют наше "знание". Кратко это положение социологии знания можно выразить так: реальность конструируется обществом и открывает взору социолога зыбкость социальной реальности.

Оба подхода были объединены в теории референтной группы.

· теория референтных групп

Теория референтной группы показывает, что установление социальных связей или разрыв их естественно несут с собой особые когнитивные установки.

Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами.

Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных ситуациях.

Все социальные формы образуют ценностно-нормативный механизм социальной регуляции, представляющий собой упорядоченную систему, на вершине которой находится ориентация на ценности. Социологи считают, что именно ценности составляют определяющий элемент культуры, её ядро.

Признаки общества в разное время разными социологами выделялись и объяснялись по-разному. Самым близким к пониманию современного общества оказался американский социолог Э. Шилз, который дал наиболее полный список необходимых и достаточных признаков, которым должно соответствовать всякое социальное объединение, претендующее именоваться обществом.

История свидетельствует о том, что ни одно общество не стоит на месте: оно либо прогрессирует, либо регрессирует. Это становится следствием развития человеческих взаимоотношений: число уровней управления и степень социального расслоения. Существует большое количество типологий обществ, смотря что выбирается в качестве главного признака. Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель. Ее создателем считают американского социолога Даниеля Белла. Он разделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. В рамках этой типологии мы сравнили Доиндустриальное и индустриальное общества.

Данная работа свидетельствует о многообразии взглядов на общество: начиная с подходов для его рассмотрения, заканчивая его типологией. Каждый социолог давал свой индивидуальный взгляд на рассмотрение той или иной проблемы, и эти взгляды весьма актуальны и в наше время.

Список литературы

1. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2002. - 4-е изд.

2. Смелзер Н. Социология. М., 1994.

3. Бергер П.Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива/Пер. с англ. под ред.Г.С. Батыгина. - М.: Аспект Пресс, 1996.

4. Валлерштайн И. Анализ мировых систем: Современное системное видение мирового сообщества // Социология на пороге XXI века: Новые направления исследований. М., 1998.

5. Marsh R.M. Сomparative sociology. New York: Hareourt Brace & Word, 1967.

6. Sills D. Voluntary associations. International Encyclopedia of the Social Sciences. (Vol.16). New York: Crowell-Collier, 1968.

7. Robertson I. Sociology. New York, 1977.

8. Hess B.B. et al. Sociology. New York, 1991.

Размещено на Allbest.ru