Феномен "самоубийства по-японски": сущность и история

Высокий уровень самоубийств в стране является причиной серьезного беспокойства правительства Японии. В 2001 г. при министерстве здравоохранения была сформирована исследовательская группа, в которую вошли социологи, психологи и врачи, занимающиеся проблемами суицидального поведения.

Правительство пытается бороться против этой «эпидемии» путём штрафных санкций - самоубийцы не имеют права использовать для своих целей чужую собственность, иначе родственников покойного ждут серьёзные финансовые трудности.

Японец бросился под поезд - платите железнодорожной компании.

Повесился на съёмной квартире - платите домовладельцу. Санкции не остановили эпидемию, зато сформировали новые традиции суицида. Японские самоубийцы всё чаще предпочитают сесть в свою машину, провести резиновый шланг от выхлопной трубы в салон, плотно закрыть все окна и тихо задохнуться, оставив записку с просьбой никого не винить.

Групповые же самоубийства совершают в основном молодые люди в возрасте 18-25 лет. Они всегда выбирают один и тот же способ ухода из жизни - отравление угарным газом.

Легкость и непринужденность с которой молодые люди решаются пойти на уход из жизни потрясает Японию. Веб-сайты не только позволяют группам потенциальных самоубийц совместно выбрать способ ухода из жизни, но и служат своего рода общенациональной «доской объявлений» для тех, кто замыслил самоубийство, но боится умирать в одиночестве. Один из пользователей веб-сайта задает прямой вопрос: «Трудно умирать в одиночку. Есть ли желающий умереть вместе со мной?»

Правительство Японии официально признало, что суицид - социальная проблема, поэтому обязаны приниматься комплексные меры по ее решению. В частности, речь идет об исследовательской и аналитической работе в области предотвращения самоубийств, проведении просветительских и образовательных мероприятий по этому вопросу, изменениях в системе здравоохранения, а также об оказании помощи гражданам, пытавшимся уйти из жизни, и родственникам тех, кто покончил с собой.

Заключение

Целью данной работы было проанализировать сложившуюся в Японии регулярную тревожную ситуацию, когда незнакомые люди вместе кончают жизнь самоубийством, договариваясь предварительно через Интренет.

В ходе работы предполагалось обратиться к культурному прошлому Японии, и на примере знаменитых типов самоубийства: средневекового ритуального сэппуку и периода второй мировой войны самоубийств пилотов-камикадзэ, попытаться выявить их влияние на современную сложившуюся ситуацию.

Небоязнь смерти - это краеугольный камень японской культуры. Смерть все время находится в поле зрения Японца, является постоянным атрибутом его экзистенциального интерьера, при этом ничуть не нарушая душевный уют. Отсюда лояльное, не осуждающее отношение к самоубийству.

Групповые самоубийства, несомненно, культурный феномен, который мог возникнуть только в стране, где в древности воины дружно вспарывали мечами животы, не желая погибнуть от руки врага или оказаться в плену. Этот феномен может существовать лишь там, где всегда есть достаточно желающих наложить на себя руки, и где коллективизм силен настолько, что даже встречать смерть многие предпочитают вместе.

Правительство Японии, безусловно, пытается бороться с коллективными суицидами. Но главная проблема, на мой взгляд, заключается в изменении отношения общества к этому явлению. Дэвид Макнейл в газете «Independent» пишет, что «помимо культурно-исторических особенностей суицидального поведения японцев, во многом сформированных под влиянием синтоизма и буддизма, не санкционирующих моральных табу на самоубийство, одной из причин такого поведения является поддерживаемая обществом и тиражируемая СМИ Японии установка «честь превыше позора».

Наиболее ярким воплощением этой стороны общественной морали является история о 47 самураях эпохи Эдо, покончивших в 1701 г. с собой в знак верности и преданности патрону. Более 300 лет эта история, превратившаяся в легенду, является символом самурайского духа, остается сюжетом спектаклей традиционного японского театра Кабуки, темой многочисленных романов, фильмов и предметом всеобщего поклонения.

Также идею самурайского духа активно используют ультраправые и националистические организации под лозунгом возрождения национального духа Японии.

Безусловная лояльность своему лидеру как важнейшая нравственная составляющая этической системы самурайства лежит в основе суицидального поведения японцев и в полной мере отражает национально-психологические особенности японского характера. Соблюдение сложившихся традиций, основанных на воззрениях глубокой древности, искусно культивируется в наши дни и удерживает японцев в рамках господствующей идеологии и морали.

Япония уникальная страна с богатой историей и культурой. Японец приобретает новые, прежде не свойственные ему черты, но при этом умудряется не утрачивать своей национальной неповторимости, то есть в полной мере сохраняет свою национальную природу.

Даже метод ухода из жизни по-японски, отличается от общепринятых. Современные коллективные самоубийства по типологии Эмиля Дюркгейма носят характер как эгоистического, так и альтруистического одновременно. С одной стороны человек прощается с жизнью по вполне житейским причинам: из-за неудач в личной жизни, на работе, но с другой стороны не желая встречать смерть в одиночку, ищет единомышленников, таким образом, коллективные самоубийства приобретают демонстративный характер, заставляют обратить на себя внимание, несут по сути идейный характер, ч то свойственно альтруистическому суициду.

Литература

1. Бенедикт Р. хризантема и меч, СПб, «Наука», 2004.

2. Дюркгейм Э., Самоубийство: социологический этюд, М., Мысль, 1994.

3. Камикадзэ - «божественный ветер» // Вокруг света, 06/1970.

4. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Бунтующий человек. - М., 1990.

5. Кувахара Я., Оллред Г.Т. Камикадзе. Эскадрильи летчиков-смертников/Пер. с англ. И.В. Сотникова. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.

6. Малышев Б. Почему шахида не следует называть «камикадзэ».

7. Паперно И. Самоубийство как культурный институт, М., Новое литературное обозрение, 1999.

8. Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. - М., 2001.

9. Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство, Изд. 2-е.-М., 2001.

Размещено на Allbest.ru