Роль селфи в современном обществе

«Поколение Я» породило «Поколение ЯЯЯ», чьи технологии эгоизма стали только мощнее: в 1950-х типичная американская семья среднего класса вешала на стены своего дома свадебное, школьное и, возможно, армейское фото, то сегодня она окружена 85 фотографиями себя и своих питомцев. Сегодня они фиксируют каждый свой шаг (FitBit), местоположение (Foursquare), и генетические данные (23 andMe). При этом, по сравнению с предыдущими поколениями, они проявляют гораздо меньшую гражданскую активность и почти не принимают участия в политической жизни.

Сегодня мобильные телефоны позволяют детям социализироваться ежечасно -- по данным Pew, они отправляют порядка 88 сообщений в день, и живут под постоянным влиянием своих друзей. Они взаимодействуют с миром круглые сутки, но, в основном, через экран. Встречаясь друг с другом, продолжают писать сообщения в телефоне. 70% из них проверяют свой телефон каждый час, многие испытывают синдром фантомной вибрации в кармане.

Постоянный поиск дозы дофамина («Кто-то полайкал мой пост на Facebook!») снижает креативность. По данным Тестов Торранса, креативность молодежи росла с середины 1960-х до середины 1980-х. Затем падала, и резко обвалилась в 1998-м. Начиная с 2000-го года аналогичное падение показателей наблюдается относительно эмпатии, которая необходима, чтобы интересоваться другими людьми и точками зрения. Это, вероятно, связано с ростом нарциссизма и нехваткой коммуникаций «лицом к лицу».

В чём они действительно мастаки, так это в умении превращать себя в брэнды с огромными хвостами из «фрэндов» и «фолловеров». Как и в случае с любыми другими продажами, позитив и уверенность в себе работают здесь на ура.«Люди раздувают себя, как шары, на Facebook», -- говорит КейтКембл, профессор психологии университета Джорджии. Когда все рассказывают тебе о своих вечеринках и успехах, ты начинаешь приукрашать и собственную жизнь. Активничая в Instagram, YouTube и Twitter, ты можешь стать микро-звездой.

Современное поколение выросло на реалити-шоу, которые являются, по сути, документалками о нарциссах. Они подготовлены жить в этом жанре. «Большинство людей не само-идентифицируется до 30. Сегодня, однако, люди само-идентифицированы уже в 14, что можно считать серьёзным эволюционным скачком», -- говорит ДоронОфир, директор по кастингу в таких популярных телешоу как JerseyShore, MillionaireMatchmaker, A ShotatLove и др.

В 1979 году Кристофер Лэч писал в своей «Культуре Нарциссизма»: «Медиа питают нарциссические мечты о славе, воодушевляя простых людей идентифицировать себя со звёздами и ненавидеть «стадо», тем самым делая банальность повседневного существования всё более невыносимой».

Самоактуализация миллениалов -- это скорее продолжение определённой культурно-исторической тенденции, нежели революция на фоне былых поколений. Они не являются новым видом, но лишь мутантами.

Благодаря онлайн-свиданиям, социальным сетям и возможности поддерживать интернациональные связи, людям больше не нужно вступать в брак с одноклассниками или даже гражданами одной с ними страны. Увеличение средней продолжительности жизни и развитие технологий позволяют женщинам забеременеть и в 40 -- большие решения можно отложить. Средний возраст вступления в брак для американки вырос с 20.6 в 1967-м году до 26.9 в 2011-м.

В принципе, то, что считается типичным поведением этих людей -- это то, как богатенькие детки вели себя всегда. Изменилось вот что: подобно Прометею, Интернет демократизировал общество, открыв молодёжи информацию и возможности, некогда доступные только обеспеченным.

Поскольку молодежь не уважает власть, она ею и не возмущена. Именно поэтому они являются первыми небунтующими подростками.

2. Анализ селфилизации современного общества

2.1 Социальная адаптация через селфи

Французский социолог, неустанный исследователь современного человека и общества потребления Жан Бодрийярписал о том, что нарциссический культ тела пришел на смену «устаревшей» идеологии души, произошло культивирование красоты и эротизма, которое помогает превращать тело в объект инвестирования, приносящий доход, и почему трансформация тела в товар ведёт нас к ещё большему отчуждению от самих себя, чем даже его эксплуатация в качестве рабочей силы.

Анализируя общество потребления (которое когда-то называли обществом изобилия) и образы действительности, создаваемые рекламой и СМИ, он одним из первых заговорил о том, что мы живём в мире псевдореальности: псевдособытий, псевдоистории и псевдокультуры, которые состоят из бесконечного потока копий и симулякров.

Но какой товар и симуклякр средства массовой информации любят больше всего? Какой культ преследует нас по телевидению, в торговых центрах и на рекламных билбордах? Конечно же, культ тела, который, по мнению Жана Бодрийяра, занял сегодня место души.

Социолог видит проявления этого культа в пропаганде массового спорта, в рекламе косметической продукции и средств ухода за телом, в мании здоровья, сопровождающейся неслыханным ростом использования лекарств и различных медицинских услуг: нас приглашают ухаживать за своим телом-товаром, так как его красота, идеальные пропорции и ухоженность составляют знак престижа.

В своей работе «Общество потребления» Жан Бодрийяр размышляет о том, как формируется новая этика отношения к телу, основанная на нарциссической привязанности к нему, каким экономическим и идеологическим смыслом обладает культ человеческого тела и почему превращение тела в товар ведёт нас к ещё большему отчуждению от самих себя, чем даже его эксплуатация в качестве рабочей силы.

«…Потребителю вменяется обязанность наслаждаться, он становится предприятием по наслаждению и удовлетворению. Он как бы обязан быть счастливым, влюбленным, расхваливающим (расхваленным), соблазняющим (соблазненным), участвующим, эйфоричным и динамичным. Это принцип максимизации существования через умножение контактов, отношений, через интенсивное употребление знаков, объектов, через систематическое использование всех возможностей наслаждения».

И в данном случае, селфи отражает данные посылы общества потребителю. Я делаю селфи, я показываю себя счастливым, влюбленным, и прочее. Селфи - удобный инструмент интегрирования себя в общество, проявления своей активной позиции счастливого индивида, таким образом селфи - это легитимный инструмент современной общественной жизни.

Индивиды создают привлекательный для других виртуальный образ, соответствующий всем стандартам гламурных журналов и красивых кинофильмов, где важным является не только главный герой, но и каждая мелочь, оказавшаяся в кадре. Человек, создающий свое виртуальное Я, старается удивить других, поместив в объектив камеры не только свое лицо, но и другие атрибуты, необходимые для признания в обществе, например, используемые им бренды. В результате происходит фундаментальная переориентация жизненного пространства на исключительно эстетически привлекательные, привлекающие внимание, внешние явления и проявления себя. Это обусловлено поиском объектов, с которыми можно себя идентифицировать. По мере появления на своей странице удачных кадров человек может даже немного успокоиться, а его внутренняя тревога утихнуть, но завтра настанет новый день, а значит, голод идентификации нужно будет снова удовлетворять.

Наряду с новыми возможностями для общения мы получили и новую действительность, в которой нет места некрасивым людям, грязным подъездам и непривлекательной пище. Да, это может свидетельствовать о повышении уровня эстетического восприятия и даже эстетической культуры общества, что впоследствии может отразиться и на реальном преображении жизненного пространства человека, например, города. Однако одновременно с этим эстетическое восприятие действительности может влиять на жизненно важные решения, где приоритетным является то, что привлекательнее выглядит. Человек всегда стремился к прекрасному, однако выбор, совершаемый на уровне переживания, иррационален, красивое может обернуться обманом, а за погоней за привлекательной картинкой может скрываться пустота, свидетельствующая об отчаянии и бессмысленности.

Когда Я идентифицируется через фотографии в социальной сети, происходит качественная трансформация мышления, ведущая к потере идентичности, потому что внешняя форма начинает подменять внутренний смысл. Человек оказывается зависим от селфи, что и приводит к отклонению под названием «селфизм». Ощущая данное противоречие между внешним и внутренним, он начинает искать свое Я, пытаясь идентифицировать себя с чем-либо, но привычка -- вторая натура, а значит, способ поиска идентичности происходит снова через внешнее. Очевидно, чтобы выбраться из этого порочного круга, необходим качественный пересмотр нашего поведения и ценностей, на которые мы опираемся.

2.2 Исследование отношения общества к феномену селфи

селфилизация личностный социология ценностный

Ниже представлены результаты собственного социологического исследования на тему: «Роль селфи в современном обществе». Проводя опрос населения разных возрастных групп, я пыталась понять каким образом индивиды определяют для себя понятие селфи, что они вкладывают в данное понятие, каким образом реагируют на селфи других людей.

В общей сложности опрос прошли 380 русскоязычных респондентов, проживающих в России, Белоруссии, Украине, Молдавии, Армении, Китае и Сингапуре, Германии, Голландии, Испании, Новой Зеландии, Франции, Швейцарии и Соединенных Штатах Америки.

Рис. 1. Место жительства респондента

Возрастное соотношение респондентов представлено на рисунке 2.

Рис. 2. Возраст респондентов

При этом 4 респондента (1,05% от числа всех опрашиваемых) не знали, что такое селфи, поэтому их мнение не учитывалось при обработке результатов опроса.

Все респонденты имели аккаунты в социальных сетях, и являлись активными пользователями, так 84% опрошенных имели аккаунт на Facebook.

Рис. 3. Наличие аккаунта в социальных сетях

На вопрос «Как Вы относитесь к селфи?» 9% респондентов дали ответ «негативно», при этом среди ответивших не было ни одного респондента моложе 20 лет, а 88% имели высшее образование, а 57% ответивших, что относятся негативно к селфи ни разу в жизни не делали селфи, 15% делалиселфи только когда фотографировали друзья, 27% делают селфи в особые моменты, при этом среди негативно ответивших не оказалось респондентов, которые делают селфи просто так.

Относящихся к селфи положительно оказалось более 20% опрошенных, при этом 8% респондентов делают селфи ежедневно по нескольку раз в день, 31% ответили, что любят делать селфи несколько раз в неделю, 60% - делают в особые моменты, а 9% делают селфи только, когда фотографирую их друзья, при этом 3% респондентов никогда не делали селфи.

71% опрошенных относится к селфи нейтрально, у них нет ярко выраженного восторга или негатива, при этом среди таких респондентов отсутствуют те, кто делает селфи по несколько раз в день, 14% выбрали вариант ответа - несколько раз в неделю, 59% делают селфи в особые моменты, 4% фотографируются на селфи с друзьями, при этом были и такие кто никогда не делали селфи, таких оказалось 3 респондента, что составило менее 1% всех нейтрально относившихся к данному феномену.

Рис. 4. Ответы респондентов на вопрос «Делаете ли Вы селфи?»

На вопрос зачем люди делают селфи были получены следующие результаты:

31% отпрошенных делает селфи, чтобы отправить свое фото друзьям, родственникам или знакомым, при этом эти фотографии не предназначены для общего доступа;

26% делают фотографии чтобы разместить их в социальные сети;

47% хотят запечатлеть момент на память;

11% хотят показать другим как проводят свое время;

31% делает фотографии исключительно для себя;

6% отпрошенных не смогли объяснить зачем они делают селфи;

3% сказали, что вообще не делают селфи.

Также среди опрошенных, были те, кто выбрали вариант «Другое» и объяснили, как и когда они делали селфи:

Табл. 1

Рис. 5. График процентного соотношения любителей экстремальных селфи

Из графика на рисунке 5 видно процентное соотношение респондентов по их отношению к экстремальным селфи. Если рассмотреть отдельно любителей делать экстремальное селфи, то 23% являются несовершеннолетними, а 38% респондентов в возрасте от 18 до 30 лет, и 38% респондентов находятся в возрасте от 30 до 40 лет.А вот среди тех, кто только планирует сделать экстремальное селфи данные распределились по-другому, доля несовершеннолетних увеличилась до 41%, респонденты в возрасте от 18 до 30 лет составили 28%, от 30 до 40 лет - 22%, но также появилась еще одна возрастная категория от 40 до 50 лет, она составила 9% от числа опрошенных.

45 респондентов не знают, что такое экстремальное селфи, что составляет 12% от общего числа опрошенных, здесь возрастные категории распределились в следующих соотношениях: 56% опрошенных составили респонденты в возрасте от 30 до 40 лет, 38% - от 18 до 30 лет, 22% - от 40 до 50 лет, 16% являлись несовершеннолетними, а 9% респондентов были старше 50 лет.

Рис. 6. Процентное соотношение возрастных категорий респондентов, которые не знают, что такое экстремальное селфи

Большинство 76% респондентов ответили, что не делали, и делать экстремальное селфи не планируют, при этом несовершеннолетних респондентов всего 18 человек, что составляет 46% от общего числа опрошенных несовершеннолетних. Распределение ответов несовершеннолетних респондентов на вопрос про экстремальное селфи можно увидеть на рисунке 6.

Рис. 7. Распределение отношения к экстремальному селфи среди несовершеннолетних

В сентябре 2015 года, британская газетаThe Telegraph опубликовала статью под заголовком «От селфи погибает больше людей, чем от акул» оказалось, что даже акулы теперь для людей менее опасны по сравнению с тем, чем может закончиться любовь некоторых делать «самолук». Только за восемь месяцев этого года от нападения акул погибло людей на треть меньше. Тогда как селфи стали причиной гибели уже более 50 человек во всем мире.

Большинство смертей, связанных с selfie, случилось из-за падения. На втором месте - опасность от движущегося транспортного средства. Кроме того, часто погибают любители экстрима, когда пытаются делать селфи с хищными животными - с медведями, крокодилами и быками - и при этом игнорируют правила безопасности. В некоторых зоопарках и национальных парках в связи с этим уже усилили меры безопасности, в некоторых селфи и вовсе запретили.

В это же время, в России, Министерством Внутренних Дел страны выпущено памятка «Безопасное селфи», в которой правоохранительные органы рассказывают, как и где нельзя делать селфи, а в свободной энциклопедии Wikipediaесть статья, с указанием всех случаев смерти при селфи в мире.

Помимо экстремальных селфи, в своей анкете я подняла вопрос отношения респондентов к еще одной проблемной точке феномена селфи - это селфи-зависимость. В марте 2014 года, известная британская газета Mirror опубликовала интервью с подростком, который собирался покончить жизнь самоубийством из-за того, что он не доволен тем, как выглядит на селфи. Пострадавший рассказал изданию, что его увлечение фотографированием самого себя началось после неудачного кастинга в одном из британских модельных агентств. На просмотре ему отказали из-за неправильных пропорций тела и неухоженной кожи. После кастинга Боумен сделал 30 селфи, но ни одно из них ему не понравилось. Через две недели подросток делал уже 80 селфи перед походом в школу. Это отнимало у него достаточно много времени. Например, он мог десять раз сфотографироваться до душа, десять -- после душа, ещё десять -- после укладки, потом ещё десять при другом освещении, и ещё 20 -- в соседней комнате. Через некоторое время молодой человек начал трижды в час отлучаться с уроков, чтобы сделать селфи в школьном туалете. Увлечение фотографией привело к проблемам в школе, поэтому в 16 лет Боумен перестал посещать своё учебное заведение.

Следующие полгода подросток не выходил из дома в попытках сделать идеальное селфи. При этом он снимал около 200 фотографий каждый день и пытался похудеть. Подобный образ жизни привёл организм Боумена к моральному и физическому истощению. В результате, после очередной серии неудачных селфи он попытался покончить жизнь самоубийством, но был вовремя доставлен в больницу своей матерью.

Подростку пришлось пройти курс лечения в городской больнице, где его постепенно отучали от постоянного использования телефона. В частности, его заставляли гулять без смартфона сначала десять минут в день, а потом полчаса, час и больше. Руководивший лечением Боумена врач отметил, что нездоровое увлечение селфи можно назвать новым психическим заболеванием. Сегодня, селфи-зависимость официально признана психологическим расстройством, практикующие психологи находя связь с такими явлениями как неудовлетворенность собственной внешностью, нарциссизм или низкой самооценки, желание соответствовать стандартам рекламных плакатов, глянцевых журналов и звезд шоу-бизнеса, а также более успешных друзей.

Табл. 2

91% респондентов не считают себя селфи зависимыми, но при этом 43% ответили, что у них есть друзья, страдающие селфиманией. 8,5% ответили, что не задумывались над вопросом являются ли они зависимыми от селфи, а 0,5%.

Табл. 3

При этом, в опросе был уточняющий вопрос, что респонденты подразумевают под селфи зависимостью, и каким образом они определяют для себя степень зависимости своих друзей, знакомых и коллег.

Табл. 4

Психологам еще предстоит ответить на вопрос, каким образом определять селфи-зависимых людей, и корректно ли определять отклонения количеством публикуемых в сети снимков, но некоторые издания ссылаются на специалистов, которые выделили три стадии «селфизма»:начальную, острую и хроническую.

На начальной стадии селфи-зависимости человек фотографирует себя 2-3 раза в день и любуется плодами своих трудов сам. Острая стадия заболевания проявляется следующим образом: любитель пофотографироваться делает не менее трех снимков в сутки и обязательно выкладывает их в социальных сетях. Люди, страдающие хронической селфи-зависимостью, не могут избавиться от желания фотографировать себя постоянно. Они не менее 6 раз в день выкладывают снимки в Интернет.

Наибольшее количество комментариев респондентов, было по пунктам опроса, в которых затрагиваютсявопросынеобходимость регулирования мест, в которых делают селфи. Так, в разделе Селфи - продукт культурного капитала, на стр.26 своей работы я привела примеры селфи, вызвавших общественный резонанс.

Табл. 5

Как видно из таблицы, 67% опрошенных считают, что делать селфи в сакральных места не уместно, при этом 23% считаю, что каждый индивид должен определять уместность таких селфи самостоятельно.

Табл. 6

В данном случае только 16% уверены в том, что государственные органы должны регулировать процесс фотографирования себя, 17% считают, что каждый должен решать данную ситуацию самостоятельно, и большинство в 44% отрицательно относятся к вмешательству государства в вопросы селфи.

Табл. 7

2.3 Популиризация тренда селфи крупными участниками рекламного рынка в Российской Федерации

В погоне за повышение продаж и увеличение производственных оборотов модные бренды не обходят стороной селфи, применяя различные формы этого тренда в своих рекламных кампаниях.

Крупнейшее рекламное агентство LeoBurnett, иронизируя над модной тенденцией, создало серию постеров, на которых изображены известные художники, пробующие сделать собственный автопортрет при помощиамерыSamsung. Производитель не видит разницу между селфи и автопортретом, именно на этом построена концепция рекламной кампании. «ForSelf-Portraits. NotSelfies», - таков слоган, сопровождающий принты. На них изображены Винсент Ван Гог, Фрида Кало и Альбрехт Дюрер с камерой Samsung NX Mini. Сменные объективы позволяют добиться высокого качества изображения, достойного великих художников.

А в международном журнале National Geographic появилась новая коллекция постеров, на которых дикие животные делают селфи: например, панда делает лифтолук, коала фотографирует себя в зеркале, в горилла позирует в ванной. Арт-директор издания Сильвио Медейрос рассказал, что таким образом было задумано повысить статус селфи, которые зачастую воспринимаются как самолюбование или самоирония. Сильвио Медейрос считает, что селфи могут стать отличными изображениями, учитывая то, что у многих сегодня смартфоны с отменными камерами. Для наглядной демонстрации идеи маркетологи издания NationalGeographic завели в Instagram отдельный аккаунт, где «животные» регулярно публикуют свои селфи.

В 2016 году самой запоминающейся рекламной кампанией стал селфи-поединок нападающего каталонского футбольного клуба «Барселона» Лионеля Месси с профессиональным баскетболистом NBA КобиБрайантом. Они путешествовали по разным городам мира и фотографировали себя на мобильный телефон. Видеоролик фотопоединка стал частью рекламной кампании турецкого авиаперевозчика TurkishAirlines. Первые секунды видео демонстрируют, как Месси фотографирует себя на Красной площади в Москве, после чего отправляет снимок Брайанту. В ответ на это баскетболист присылает форварду «Барселоны» селфи, сделанное на Великой Китайской стене.

В рамках рекламной кампании Turkish Airlines Коби Брайант и Лионель Месси соревнуются друг с другом не впервые. Предыдущее видео с участием суперзвезд спорта вышло год назад -- согласно сюжету, Брайант и Месси различными способами привлекали внимание мальчика, демонстрируя ему свои спортивные таланты.

Для рекламной кампании своего смартфона компания Huawei сняла ролик о людях, делающих селфшоты в самых экстремальных или необычных ситуациях. Тем, кто настолько любит делать автопортрет с помощью смартфона, китайская компания предлагает приобрести «лучший телефон для поклонников селфшотов», Honor 3C.

В Москве многие компании использую селфи-образы в наружной рекламы своих товаров. Так в декабре 2014 года МТС провелселфи-конкурсарекламной кампании тарифа Smart, лицами которой стали простые москвичи, победившие в конкурсе фотографий в стиле селфи, стартовавшего в сентябре того же года в рамках проекта WOWMOSCOW.

В ноябре 2016 года сеть фитнес клубов Астра-фитнес использовала для рекламы новых клубов фотографии в стиле селфи, на которых были изображены люди в спортивном зале, спортивной формы, который с улыбками на лицах делают селфи. Главной идеей рекламной кампании стало желание показать клиенту открытость компании, дружелюбное отношение и позитивный настрой.

А торговые центры Мега в декабре 2016 года использовали в наружной рекламе фотографию семьи, которая делает селфи. На билборде размещался призыв купить подарки для всех членов семьи и никого не забыть.

Также в интернете полно конкурсов «выложи свое селфи, поставь хештег и получи скидку на услуги», таким образом компании привлекают к себе целевую аудиторию за относительно невысокую цену. При этом нет ничего лучше рекомендации человека, которому доверяет потенциальный клиент, такая реклама быстрее доходит до нужной аудитории.

Заключение

Феномен селфи плотно вошел в нашу жизнь, сегодня сложно представить человека, который не пробовал сделать селфи. Глобализация и всемирная сеть стирает границы между людьми, сегодня все одеваются в одни марки одежды, используют одинаковые автомобили, в холодильниках лежат продукты одних торговых марок, новости распространяются мгновенно, а автопортреты делаются за несколько секунд. Сегодня мы способны создать тысячи своих визуальных копий в час, разослать себя друзьям и знакомым, показать всем чем занимается, интересуемся, как проводим время, где живем, что едим и как путешествуем. Мы становимся заложниками собственного Я. Я красивая, я умная, я читаю, я смотрю, я вижу, я произношу. ЯЯЯ, везде только Я, другого мира не существует, существую только Я. Вместе с этим Я, приходят и радости, и проблемы. С одной стороны, пользователи таких сервисов как Facebook или Instagram могут рассматривать свою жизнь, наблюдать за тем какие изменения происходят с ними, как они растут над собой, но с другой стороны происходит всеобщее зацикливание на себе, возникают психологические отклонение и заболевания. В своей работе я привела в пример статью журнала The Time, в которой происходит сравнение разницы среди подростков семидесятых годов XX века и поколением миллениалов сегодня. Видно насколько возросла степень ориентации на себя, на собственный внешний вид и собственное положение в обществе.

Проведенный мной опрос подтвердили состоятельность применения теории Бурдье, показали взаимосвязь с уровнем культурного капитала, габитусом человека и тем, какие селфи он делает. А степени интеграции индивида в общество до сих пор происходят через «подражание» и «копирование» образов более успешных индивидов общества. Также и теория «зеркального Я», отображает современные тенденции того каким образом индивид выстраивает свое общение с остальным миром, важна оценка лайками, важны комментарии. И в общем и целом нет сильной разницы через что происходит данная интеграция, через «лайки» под селфи, или другой фотографией индивида в социальной сети. Важно одобрение.

В своей работе я попыталась собрать опыт накопленный поколениями социологов, а также дополнить теоретические данные ситуациями, происходящими сегодня вокруг данного феномена. Мы увидели каким образом происходит трансформация социального пространства вокруг индивида сегодня, каким образом, происходит интеграция индивида в общество через селфи.

Сегодня, смотря на то, сколько селфи появляется на страницах людей в социальных сетях, как каждый индивид может создать неограниченное количество своих собственных автопортретов, «нашлепать и выкинуть» в пространство интернета. Мы можем видеть, что ценность портрета и интерес к нему переживает кризис, также, как и понимание человеческой личности. Искусство портрета было связано с попыткой проникновения в суть человеческой личности, и насколько селфи, и другие виды быстрой фотографии, сегодня позволяет это сделать, каждый индивид должен решать и определять для себя.

Я хочу выразить благодарность своему дипломному руководителю Сушко В.А. за возможность познакомится с миром социологии, за привитие мне интереса к этой науке, французскому колледжу и Французской Республике за создание Французский Университетский Колледж, за возможность посещать на лекцию ведущих французских социологов и исследователей этой отрасли, а также отдельное спасибо МГУ им. Ломоносова и лично ректор Садовничему В.А. за создание возможности реализации такой учебной программы и обучению желающих.

Литература

1. Вестник С УДК 316.4 ПбГУ. Сер. 12. 2015. Вып. 2, Е.А. Орех, О.В. Сергеева, «Цифровое лицо и цифровое тело: новые явления в визуальном контенте социальных сетей»

2. Социально-гуманитарные науки. Серия 11. Отечественная и зарубежная литература, Социально-гуманитарные науки. 97.04.041. Дж.Г.МИД. РАЗУМ, Я И ОБЩЕСТВО (Главы из книги).G.H.MEAD. Mind, SelfandSociety. - Chicago, 1934. - P. 135-144, 164-178, 192-200

3. Отчет компании comScore.com за 2016 год о Глобальном рынке рекламных услуг.

4. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке/ Э. Кассирер. М.: Гардарика, 1998. 784 с.

5. Манович Л., факультет информатики Городского университета Нью-Йорка «Исследование 640 селфи жителей 5 мировых мегаполисов: Нью-Йорк, Сан-Паулу, Берлин, Москва, Бангкок».

6. П. Бурдье. Практический смысл / Пер. с фр.: А.Т. Бикбов, К.Д. Вознесенская, С.Н. Зенкин, Н.А. Шматко; Отв. ред. пер. и Послесл. Н.А. Шматко. -- СПб.: Алетейя, 2001 г. -- 562 с.

7. Социология. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., 2-е изд., испр. и доп. - М.: Гардарики, 2003. - 512 с.

8. Тард Г., Законы подражания: Пер. с фр. -- М.: Академический Проект, 2011. --304 с.

9. Жан Бодийяр, Общество потребления. Его мифы и структуры. Пер. с фр., послесл. и примеч. Е.А. Самарской.-- М.: Республика; Культурная революция, 2006.-- 269 с.

10. Статья в деловой газете «Взгляд»: Обама и Кэмерон сделали снимок селфи на похоронах Манделы.

11. Под В.И. Добренькова Американская социологическая мысль. .--М.: Изд-во МГУ, 1994.--496 с.

12. Осипов Г.В. «Американская социология» М., 1972.

13. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

14. Тернер Дж. Структура социологической теории. М., 1985.

15. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М., 1987.

16. Социология: Словарь-справочник. М., 1990. Т. 1-3.

17. Монсон П. Современная западная социология. СПб., 1992.

18. Кравченко А.И. Социология. Екатеринбург; М., 1998.

19. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. М., 1997.

20. Смелзер Н. Социология. М., 1998.

21. Современная западная социология: Словарь. М., 1990.

22. Нанеишвили Б. Применение глубинных интервью в маркетинговых исследованиях

23. Merton R.K., Fiske V., Kendall P.L. The Focused Interview: A Manual of Problems and Procedures. New York, 2nd edition, The Free Press, 1990.

24. Семенова В.В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию. М., 1998.

25. Аверин Ю.П. Теоретическое построение количественного социологического исследования. М., Академический проект, 2014.

26. Горшков М.К. Прикладная социология: методология и методы / М.К. Горшков. М., 2009.

27. Девятко И.Ф. Методы социологического исследования: учебное пособие для вузов.- М.: Книжный дом «Университет», 2006.

28. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологического исследования.- М., Инфра-М.

29. Математические методы в современных социальных науках: Уч. пос./ Г.В. Осипов, В.А. Лисичкин; Под общ. ред. В.А. Садовничего. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2014.

30. Рабочая книга социолога / под ред. Г.В. Осипова. М., УРСС, 2009.

31. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов / Отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. - 2-e изд., испр. и доп. - М.: НОРМА: НИЦ ИНФРА-М, 2015.

32. Татарова Г.Г. Методология анализа данных в социологии (введение) /Учебник для вузов. -- М.: NOTA BENE, 1999.

33. Тихонова Е.В. Методология и методы социологического исследования. М., Академия, 2012.

34. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности / В.А. Ядов. М., 2007.

35. Семина М.В. Метод интервью в социологии и маркетинге. М., Книжный дом Университет, 2010.

36. Киблицкая М., Масалков И.К. Методология и дизайн исследования в стиле кейс-стади. М., 2011.

37. Аверьянов Л.Я. Социология: искусство задавать вопросы. М., 1998.

38. Белановский С.А. Методика и техника фокусированного интервью. М., Наука, 1993.

39. Ковалев Е.М., Штейнберг И.Е. Качественные методы в полевых социологических исследованиях. М., Логос, 1999.

40. Корбин Дж., Страус А. Основы качественного исследования. Обоснованная теория, процедуры и техники, 2006.

41. Квале С. Исследовательское интервью. М., Смысл, 2003.

Размещено на Allbest.ru