Социология как наука
Социология в системе общественных наук, этапы ее развития. Социальная структура общества. Формы социализации личности. Концепции культуры в мировой социологической мысли. Социальное содержание семьи и брака. Труд как социальное явление, структура религии.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | курс лекций |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.01.2014 |
| Размер файла | 133,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Психологический фактор связан с интимными, доверительными отношениями, формирование которых представляет сложный процесс, поскольку в браке объединяются люди различного психологического склада, возраста, характера.
Экономический фактор связан с обеспеченностью будущих супругов в материальном отношении, с наличием жилищных условий разного уровня и т.д.
Брак по сущности и содержанию определяется исторической эпохой, оказывающей воздействие на духовное содержание как брачных, так и семейных отношений. На ранних этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной регулировались существующими обычаями. В цивилизованном обществе эти отношения регулируются законом, религией, нормами морали. Вступление в брак представляет общественный и государственный акт, что усиливает его социальную основу, контролируемость отношений, порождает определенные права и обязанности супругов, а позднее и родителей с детьми. Закон оформляет брак, тем самым налагая определенные обязанности на супругов. Брак требует поддержки государства, которое должно обеспечивать разрешение конфликтной ситуации.
Семья представляет собой сложную систему отношений, объединяя не только супругов, но и их детей. Именно семья закладывает с раннего детства такие этнические особенности, как родной язык, традиционные нормы поведения и этикета, т.е. отношение к старшим, к женщине, к родственникам и посторонним лицам, принципы половой и возрастной иерархии, традиционные хозяйственные приемы, этническую специфику быта, культовые особенности и основные догматы той или иной конфессии.
§ 2. Содержание семейных отношений
Семья как социальная система реализует свое бытие через определенную систему отношений.
Социально-биологические отношения, включающие рождаемость и планирование семьи, родственные чувства, эмоциональный фактор в воспитании детей, физическое совершенствование, проблему наследственности.
Хозяйственно-экономические отношения находятся в неразрывной связи с социально-биологическими отношениями и образуют материальную основу бытия. Они включают ведение домашнего хозяйства, семейного бюджета, материальное обеспечение несовершеннолетних и нетрудоспособных, распределение обязанностей в процессе ведения домашнего хозяйства и ряд других.
Юридические отношения охватывают сферы мотивации брака и развода, правового нормирования имущественных и личных прав и обязанностей супругов, отношений между родителями и детьми и другими родственниками, наследования и усыновления. Они проявляются и в вопросах взыскания алиментов, раздела имущества, лишения родительских прав и других.
Нравственные отношения подразумевают любовь и долг между супругами, родителями и детьми; всю сферу идейно-нравственного воспитания и самовоспитания; трудового воспитания; отношение к религии.
Психологические отношения - это сфера сосуществования различных личностей, преодоления психологических противоречий между супругами, между родителями и детьми, формирования и развития чувств, психологической совместимости, психологического климата.
Эстетические отношения связаны с нравственными и психологическими. Во взаимодействии с ними образуют основу культурной преемственности в семье: эстетическое восприятие и самовоспитание; эстетика отношений, поведения, речи, одежды, жилища; роль и место произведений литературы и искусства в жизни семьи; удобства семейного быта и т.д.
§ 3. Функции семьи
Семья выполняет следующие весьма важные для общества и индивида функции.
Репродуктивная функция семьи заключается в биологическом воспроизводстве общества и одновременно удовлетворении индивидуальных потребностей в детях. Низкая рождаемость последних лет в России в сочетании с высокой смертностью привела к небывалой убыли населения (около 3 млн. за 1992-1996 гг.).
Отказ от рождения детей становится массовым явлением в условиях снижающегося уровня жизни.
С репродуктивной функцией связаны функции воспитательная, досуговая, духовного общения.
Воспитательная функция семьи определяет ответственность родителей за духовно-нравственное, эстетическое, политическое воспитание детей. Роль семьи не может быть сравнима ни с какими другими социальными институтами, поскольку по силе своего влияния на формирование, развитие и поддержание социального самочувствия личности она является наиболее значительной.
Хозяйственно-бытовая функция - удовлетворение потребностей в пище, одежде, жилище, восстановлении сил, поддержании здоровья, уход за детьми. Вместе с тем - это и совместная деятельность членов семьи по производству предметов потребления и услуг или получение их от кого-то из входящих в состав семьи индивидов.
Взаимная помощь в семье - одна из важнейших основ нравственного существования семьи.
Существующее фактическое неравенство супругов в сфере быта, выражающееся в неодинаковом распределении домашних обязанностей, участии в воспитании детей, отрицательно сказывается на семейной жизни и воспитании подрастающего поколения.
Женщины отдают домашней работе (согласно статистике) в 4 раза больше времени, чем общению с детьми и мужьями.
Производственная (экономическая) функция направлена на материальное обеспечение семьи, осуществляемое в процессе трудовой деятельности. Она позволяет обеспечивать экономическую поддержку несовершеннолетних и нетрудоспособных в семье, дает материальные средства для удовлетворения индивидуальных потребностей.
Функция первичного социального контроля заключается в моральной регламентации поведения членов семьи в различных сферах деятельности, а также ответственности и обязательности в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений.
Функция духовного общения (эмоциональная функция) предполагает развитие личности, духовное взаимообогащение каждого из членов семьи, - поддержание гармонии брачного союза. Духовное общение в семье представляет собой и отношение членов семьи друг к другу, и их взаимодействие, и обмен информацией между ними, их непосредственный эмоциональный контакт и сопереживание. Важное значение для нормального функционирования семьи имеет стиль общения, сложившийся между супругами: психологическая защищенность каждого, взаимная поддержка.
Досуговая функция состоит в организации рационального досуга при одновременном социальном контроле, взаимном обогащении при совместном проведении свободного времени.
Социально-статусная функция состоит в воспроизводстве социальной структуры в малой социальной группе, соответствующей требованиям общества, предоставлении социального статуса каждому члену семьи.
Одной из важных сторон семейных отношений являются интимные, сексуальные отношения. Необходимо учитывать, что семейные функции в разных типах семей реализуются по-разному.
§4. Типология семьи
При определении типа семьи учитываются следующие критерии: В зависимости от формы брака: моногамия - форма брака, состоящая в устойчивом сожительстве одного мужчины с одной женщиной. Исторически сложилась в эпоху разложения первобытнообщинного строя, а у некоторых народов - только в новейшее время; полигамия - многобрачие (многоженство или многомужество). В зависимости от структуры родственных связей: простая или нуклеарная (супружеская чета с детьми, не состоящими в браке); расширенная или сложная (три и более поколений или две или более нуклеарных семьи, живущих вместе и связанных общим хозяйством, независимо оттого, принадлежат ли они к одному или нескольким поколениям).
Социально-классовый или социально-стратификационный признак: семья фермера, семья предпринимателя, семья интеллигента и т.д. По типу поселения (городская, сельская и др.).
По национальному признаку (однонациональная, многонациональная). По времени существования (семья молодоженов, молодая семья, семья пожилых людей). По количеству детей (бездетные семьи, однодетные, малодетные, многодетные). По составу семьи (полная, неполная и др.) и по критерию руководства (авторитарная, равноправная).
По качеству отношений в семье: благополучные, счастливые семьи; устойчивые; конфликтные - между супругами происходят ссоры из-за того, что интересы супругов, их потребности, намерения, желания приходят в столкновение, порождая сильные и продолжительные отрицательные эмоциональные состояния.
В заключение следует сказать, что семья сегодня так же, как и другие социальные институты, испытывает кризис, что требует постоянного внимания государства в отношении семьи.
Тема 6. Труд как социальное явление
§ 1. Труд - основа общественного производства
Труд - основное условие жизни человека и общества.
Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой. Человек в этом процессе выступает как субъект целесообразной деятельности, направленной на преобразование объекта - предмета природы. При этом труд выступает и как специфический процесс, который возможен только в совместной деятельности, в общении людей друг с другом.
Анализ труда с позиций философско-социологического подхода означает, что труд рассматривается в качестве основной формы жизнедеятельности человеческого общества, исходного условия его бытия, которое определяет способ отношения человека к миру, к другому человеку.
Труд выступает и одним из факторов развития личности, поскольку является сферой самоутверждения, самовыражения и самореализации.
Труд как процесс жизнедеятельности является и полем субъект-объектных отношений. Степень напряженности включения индивида в трудовой процесс варьируется в широком диапазоне от формального участия до активной заинтересованности.
Профессиональные способности, интенсивность и качество их применения контролируются мотивационной системой, благодаря которой выражается отношение к общим, частным и единичным (ситуативным) факторам производственного процесса. Системы мотивов, определяющих трудовое поведение, существенно различаются.
Мотиваторами выступают значимые для личности факторы социального и предметного окружения (стимулы) или устойчивые потребности, интересы, ценностные и иные установки, функциональные состояния личности, убеждения и др.
К самым непосредственным побуждениям относятся намерения и мотивы.
Социологи полагают, что напряженность мотивации тем выше, чем значительнее изменения в жизненной ситуации, которые ожидаются вслед за принятием решения о выборе среди множества альтернатив определенного типа поведения. Процесс выбора проходит ряд фаз и состояний, которые соответствуют стадиям зрелости работника. На этих стадиях определяется значимость и содержание потребности в изменении социального или предметного окружения, устойчивость тех или иных мотивов, их ценность и напряженность, а также производится выбор стратегии и тактики поведения.
Следует, однако, отметить, что мотивация поведения человека может быть сознательной и бессознательной. Это означает, что одни потребности и цели, управляющие поведением человека, им осознаются, другие нет.
Мотивацию можно определить как совокупность психологического характера, объясняющую поведение человека, его начало, направленность и активность.
Представление о мотивации возникает при попытке объяснить поведение, а не рассказать о нем, описать его.
Любая форма поведения (в том числе и трудового поведения) может быть объяснена как внутренними, так и внешними причинами. Внутренние - психологические свойства субъекта поведения: потребности, мотивы, желания, влечения, интересы и т.д. Внешние условия и обстоятельства выступают в роли стимулов.
Мотив и мотивация являются разными по содержанию понятиями (различаются семантически),
хотя и имеют общий корень в русском языке.
Мотивация включает в себя комплекс побудительных сил: мотив, потребности, интересы, влечения, склонности, желания и др.
Мотив - это то, что принадлежит самому субъекту поведения, он является осознанным побуждением, определяющим внутреннюю, субъективную необходимость действия.
Потребности в самом общем виде можно определить как заботу индивида об обеспечении необходимых средств и условий собственного существования и самосохранения, стремление к устойчивому сохранению равновесия со средой обитания (жизненной и социальной). Существует несколько классификаций человеческих потребностей, основанием которых служат: специфический объект (предмет) потребностей, их функциональное назначение, вид реализуемой деятельности и т.п.
Наиболее разработанными являются теории иерархии потребностей американского психолога А. Маслоу.
А. Маслоу выделяет пять уровней или групп мотивов поведения в зависимости от доминирующих в тот или иной момент потребностей: физиологических (потребности в воспроизводстве рода, пище, одежде, жилище); экзистенциональных (потребности в безопасности, комфорте, постоянстве условий жизнедеятельности); социальных (потребности в социальных связях, идентификации с другими); потребностей в самоуважении (признании, достижении и одобрении); личностных (потребности в самоактуализации, самовыражении).
В процессе реализации объективной необходимости удовлетворения потребностей возникают интересы.
Интерес как социальное явление представляет собой необходимое деятельное отношение субъекта к объективным условиям своей жизни, выражающееся в стремлении создать, сохранить или преобразовать эти условия. Интерес можно определить как содержательное выражение творчески преобразующего отношения субъекта к природной и социальной действительности.
Побудительным мотивом действий и их регулятором выступает цель, в постановке которой наиболее активно проявляется регулирующая роль сознания. Отражая интересы субъекта и условия их удовлетворения, цель содержит в себе как бы в "свернутом" виде желаемый результат, а также модель предстоящего действия.
Еще одним регулятором целеполагающей деятельности людей является стимул. Стимулы - это внешние регуляторы поведения человека, лежащие вне его сознания, в отличие от мотивов, играющих роль внутренних побудителей деятельности.
Важным мотиватором поведения выступают убеждения - высший тип направленности личности. В структуру убеждений входят: во-первых, мировоззрение как система относительно устойчивых взглядов, высших социальных ценностей идеалов и принципов, во-вторых, стремление и намерение воплотить их в жизнь через поступки и действия.
§ 2. Мотивы трудовой деятельности
Труд является базовой формой деятельности, которая определяет весь комплекс обстоятельств и условий целостного воспроизводства человека как субъекта социальной жизни, поэтому главные аспекты мотивации человеческого поведения имеют более или менее выраженную трудовую направленность.
Социологи выделяют уровни мотивации в зависимости от того, какие виды потребностей (материальные, культурные, социальные) доминируют в качестве приоритетных на той или иной фазе жизненного и трудового цикла.
В первую и самую широкую группу мотивов трудового поведения входят те, которые связаны с обоснованием выбора сферы трудовой и профессиональной специализации. К таким мотивам относятся:
а) мотивы по обеспечению жизненно необходимых благ, посредством которых удовлетворяются первоочередные и наиболее важные социальные потребности. Удовлетворение этих потребностей определяется наличием денежных средств, и потому они тесно связаны с заработком и с ориентацией на него. Функция таких мотивов - обеспечение себя и членов своей семьи;
б) мотивы призвания связаны с осмысленным стремлением чело века к активной деятельности в определенной профессиональной и трудовой сфере реализации. Доминирующая ориентация - со держание труда, которое, как правило, коррелирует в очень широком диапазоне значений с интересом и удовлетворенностью трудовой деятельности;
в) мотивы престижа выражают стремление работника реализовать свою социальную роль, достичь определенного социального статуса.
Ко второй группе мотивов относится реализация предписанных и интернализованных социальных норм. Критерии их выделения определяются тем, какие социально значимые ценности лежат в основе выборе линии трудового поведения: ценности социально-экономической системы в целом, ценности конкретного коллектива или организации, ценности конкретной профессиональной группы. Так, среди мотивов трудового поведения выделяют гражданские, морально-патриотические и идейно-политические мотивы. Частные мотивы трудового поведения включают в себя - стремление к коллективной солидарности, принадлежности к организации, мотивы, ориентирующиеся на значимые нормы, традиции, обычаи, ритуалы. Можно выделить также мотивы групповой и профессиональной солидарности, делового поведения и т.п.
Третья группа мотивов определяется очередностью профессионального круга задач, решаемых человеком в данный промежуток времени, приоритетностью тех или иных потребностей, установок и ценностей. В эту группу входят мотивы социальной и профессиональной мобильности, возрастной релаксации, мотивы преодоления статусно-ролевой и социально-психологической дискомфортности. Сюда же следует отнести и группу мотивов отклоняющегося поведения (консервативные образцы поведения, деструктивные привычки и склонности, узкоэгоистические индивидуальные и групповые интересы).
В жизненной и производственной ситуациях данные мотивы проявляются с разной большой интенсивностью, зависят от очередности определенного круга задач, решаемых человеком в конкретный момент времени, от приоритета потребностей того или иного уровня, установок и ценностей.
§ 3. Трудовое поведение
Трудовое поведение представляет собой целесообразный комплекс актов, действий и поступков как индивидуальных, так и групповых, которые протекают в рамках конкретной производственной организации и определяют направленность и интенсивность реализации человеческого фактора в структуре производства в соответствии с целями, намерениями и интересами работников по поводу использования и применения их профессиональных способностей.
Степень соответствия трудового поведения работника требованиям производства по таким параметрам, как цели и функции, будет тем выше, чем ближе индивидуальные интересы и цели работника целям той социальной организации, которая формируется на основе производства. В этой связи можно говорить о степени идентификации личности работника с процессом труда.
Выделение социальной категории "трудовое поведение" объясняется тем, что человек, включенный в систему трудовой деятельности, не является "жестким элементом" функциональной системы. Между
трудовыми функциями, заданными рабочим местом и способностями человека, в большей или меньшей степени сохраняется определенная дистанция, поскольку работник относится к своим трудовым функциям как к средству и условиям достижения личных целей, интересов, потребностей. Трудовое поведение:
является формой приспособления работника к требованиям и условиям технологического процесса и социального* окружения;
является динамическим проявлением социальных стандартов, стереотипов и профессиональных установок, которые освоены и интернализованы (усвоены) индивидом в процессе социализации и конкретного жизненного опыта;
отражает характерологические черты личности работника (к которым относятся те или иные личностные свойства работника);
есть определенный способ и средство воздействия человека на окружающую его производственную и социальную среду.
Тема 7. Религия
§ 1. Основные социологические подходы определению религии
Одним из важнейших социальных институтов является религия, оказывающая заметное влияние на экономическое поведение индивидов, в частности, на их трудовую этику, политическую культуру общества, во многом определяющую форму и даже содержание политического процесса, и на другие сферы человеческой деятельности.
Религия - явление сложное. Оказалось невозможным найти и указать то общее свойство, что присуще всем религиям - настолько они различны. Социологические трактовки религии многообразны и разнятся в зависимости от исходных теоретических принципов и методов. В основном существует два подхода в определении религии: содержательный и функциональный.
Содержательное определение религии указывает на ее главное свойство. Э. Тэйлор - английский исследователь истории культуры, первобытного общества и религии считает, что религия есть вера в духовные существа. Сущность религии, согласно Э. Дюркгейму, в делении жизни на сакральную (от лат. sacrum - священное) и профанную (обыденную). В понимании религии Э. Дюркгеймом в ней не присутствует божественное: его "священные вещи" не сверхъестественной, а социальной природы. Источник религии - в общественно-психологическом процессе общения, в коллективной психологии, возникающей на базе внеэкономической непроизводственной деятельности.
Функциональный подход в объяснении природы религии заключается в анализе ее проявления, действия в обществе. Этот подход разрабатывал М. Вебер. К религии он относил ту деятельность, в которой вырабатывается основополагающий смысл, та главная мысль, на основе которой та или иная группа или сообщество индивидов, организует свою жизнь. Согласно М. Веберу, религиозность является побудительной силой, мотивом определенного рода социального действия, направленного на овладение миром. Всякая религия претендует на то, чтобы быть способом практического овладения миром, действительностью, призвана обеспечить господство человека над обстоятельствами повседневной жизни.
Таким образом, можно сказать, что религия есть одна из сфер духовной жизни общества, групп, индивида, способ практически духовного освоения мира, одна из областей духовного производства. Религия имеет основы и предпосылки в определенных сторонах бытия, Космоса, общества, общественных групп и отдельного человека. Основу и предпосылки ее составляют многообразные виды связей: социумные, социокультурные, антропологические, психологические, гносеологические.
Религия необходимо возникает в ходе объективного процесса становления человека, общества, человечества и превращается в определенный аспект их сущности и существования. Определяющими в конечном счете являются материальные отношения. Религия в свою очередь оказывает влияние как на экономику, так и на различные области духовной сферы - политику, право, мораль, искусство, философию и др.
§ 2. Основные религиозные системы
Образованию религии как относительно самостоятельной сферы предшествовал длительный процесс формирования и развития верований в рамках первобытной мифологии. К их числу относят фетишизм, тотемизм, магию, аниматизм, анимизм и др. Фетишизм (от порт, feitico - зачарованная вещь) представляет собой веру в наличие у реальных предметов свойств, в действительности им не присущих, и соответствующее почитание этих предметов. Фетишами могли быть разнообразные природные вещи, а впоследствии и искусственно изготовленные; они были призваны исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т.п. Тотемизм (от слова "ототеман" - на языке североамериканских индейцев "род его") - вера в существование родства между родом, племенем и определенным видом животных или растений и вытекающие из этой веры поведение и ритуалы. Магия (греч. та§е1а - колдовство, чародейство) вера в существование связи между определенными реальными действиями людей и некоторыми событиями - и вытекающие из этой веры ритуальные процедуры. Аниматизм (лат. animatus - одушевленный) представляет собой веру в единую безличную силу, проявляющуюся в природе, управляющую событиями в ней и влияющую на жизнь человека. В разных регионах и у разных племен представления об этой силе варьируются, отсюда и различные их наименования - "мана", "оренда" и др. Анимизм (лат. anima-душа, animus - дух) - вера в некие духовные сущности - души, духов, заключенных в материальных предметах или существующих отдельно от них.
Вступление человечества в эпоху цивилизации знаменовалось возникновением гораздо более сложных религиозных систем.
С учетом историко-стадиальных этапов развития этносов выделяют родоплеменные, народностно-национальные и мировые религии.
Родоплеменные религии сложились в условиях первобытно-общинного строя. Важное место в таких религиях занимает культ предков. В процессе становления и развития классового общества, народностей, а затем и наций появляются народно-национальные и мировые религии.
Мировые религии - буддизм, христианство, ислам - генетически связаны с родоплеменными и народностно-национальными религиями, но в то же время существенно отличны от них. Возникновение мировых религий предполагает сравнительно высокий уровень социальной дифференциации, значительное интеллектуальное развитие, появление личности, наделенной ясным самосознанием.
Христианство возникло в Римской империи, когда цивилизация, основанная на рабстве, уже клонилась к упадку. Первые христианские общины появились в Палестине, в Малой Азии и Египте.
В центре христианства - образ Иисуса Христа. Христиане верят, что он одновременно и человек, и Бог. Они принимают его учение и пытаются ему следовать в своей жизни. Священная книга христиан - Библия, в которой к Ветхому завету - священной книге иудаизма - прибавлен Новый завет, излагающий рассказ о жизни и учении Христа. В Новый завет входят Евангелия (греч. благовестие) - повествования о земной жизни, смерти и воскресении Христа, составленные его учениками.
В начале II в. новой эры возникает сложная церковная иерархия - дьяконы, епископы, пресвитеры,, митрополиты - руководители отдельных церквей - и патриархи - руководители объединения церквей крупных регионов. Так постепенно складывается церковная организация. В христианских общинах первых веков существовало множество течений и сект, ересей. В борьбе между ними формировались одобренное и принятое церковью вероучение и система обрядов.
В 395 г. Римская империя распалась на западную и восточную части. Это привело к обособлению западной церкви во главе с римским епископом и ряда восточных церквей во главе с патриархами - константинопольским, антиохийским, иерусалимским и александрийским. Между западной и восточной ветвью христианства развернулась борьба за влияние, которая завершилась их формальным разрывом. С тех пор христианство существует разделенным на православие и католицизм.
В Восточной и Юго-Восточной Европе утвердилось православие, которое пришло из Византии. Киевская Русь приняла христианство в 988 г. при князе Владимире. Этот шаг имел важные последствия для истории России, прежде всего для развития государственности, а позже и формирования национального самосознания.
Русское православие было осознано как единственно "чистая" и единственно истинная вера. По мере того как Русь становилась Россией и московские князья все больше выступали в роли вождей нации происходило подчинение церкви государству.
Христианство принесло с собой из Византии на Русь более высокий уровень культуры, нравственного опыта, философско-богословской мысли, эстетического чувства. Церковное искусство оставило прекрасные творения зодчества, иконописи, музыки. Большое значение имело распространение грамотности. Одновременно с утверждением новой веры шло разрушение святынь прежней культуры: вытеснялись славянские языческие верования. Русская православная церковь мирила враждующих князей, она была хранительницей национальной культуры в годы ордынского ига и последующих смут. Вместе с тем с помощью государства она жестоко преследовала религиозное инакомыслие - раскольников, сектантов.
В жизни Западной Европы вплоть до XVI в. доминировала римско-католическая церковь. Католическая - значит вселенская, претендующая на то, что она единственная является истинным и полным воплощением христианства. Католицизм отличается от православия особым почитанием Богоматери, догматом о чистилище, безбрачием духовенства, признанием главы церкви - папы Римского - в качестве наместника Иисуса Христа на земле и его непогрешимости в вопросах вероучения.
Римско-католическая церковь строго централизована, управляется из единого центра (Ватикана).
В XVI в., в эпоху ранних буржуазных революций в Европе в результате развития движения за реформацию католической церкви христианство претерпело еще один крупный раскол. Вожди Реформации в Еермании и Швейцарии - М Лютер, Ж. Кальвин обвинили католическую церковь в искажении подлинного христианства. По сути была создана новая разновидность христианства - протестантизм, как оппозиция католической церкви. Хотя идейно и организационно протестантизм никогда не был единым, однако всем его разновидностям присущ ряд общих моментов как в отношении к католицизму, так и в собственных теологических доктринах. Он отвергает институт духовенства как носителя благодати и посредника между Богом и людьми, сложную систему церковной обрядности и таинств (сохранив лишь крещение и причащение) и т.д. В то же время протестантизм выработал ряд своих принципов: священство всех верующих, спасение только личной верой (а не добрыми делами), единственный авторитет в вопросах вероучения - Библия.
§ 3. Элементы и структура религии
В сформировавшихся религиях выделяются религиозное сознание, отношения, деятельность, организации.
Религиозному сознанию присущи вера, чувственная наглядность, символичность, диалогичность. Вера есть особое психологическое состояние уверенности в достижении цели. В ней содержится ожидание осуществления желаемого. Всякая религиозная система имеет собственную совокупность символов. Диалог реализуется в молитве, медитации, богослужении.
Религиозные отношения складываются в процессе религиозной деятельности. Существует два вида религиозной деятельности: внекультовая и культовая. Культ - важнейший вид религиозной деятельности. Его содержание определяется соответствующими представлениями, идеями, догматами. К средствам культовой деятельности причисляют молитвенный дом, религиозное искусство, различные культовые предметы.
Важным аспектом изучения социологии религии является изучение религиозных организаций, групп, общностей как на теоретическом, так и на конкретно-социологическом уровнях, что имеет большое значение для характеристики религиозности, места и функций религии в обществе. Религиозную группу можно определить как общность, складывающуюся в процессе отправления религиозных обрядов. Совокупность религиозных групп представляет собой религиозную организацию. Среди религиозных организаций выделяют церковь, секты, деноминацию и др.
Церковь - это такое объединение верующих, в котором придерживаются одного вероисповедания (или какой-то его ветви). Церковь претендует на универсализм, на то, чтобы распространять влияние своего учения на все общество. В церковной организации выделяются две основные социальные группы: клир - служители церкви, священники; миряне - рядовые члены церкви.
Секта в противоположность церкви имеет обычно небольшое число верующих, но отношения внутри этой организации лишены формализма, носят доверительный, личностной характер. Представляя собой моральную общность, секта характеризуется духом аскетизма и мистицизма. Основателем секты является харизматическая личность, наделенная некими особыми, сверхчеловеческими чертами характера. Руководство сектой не является профессиональным или специализированным, как в церкви. Секта отпочковывается от церкви в силу присущего ей антагонизма с церковной организацией, но ее последующая эволюция может привести к тому, что она сама превратится в церковь или вовсе исчезнет.
Деноминация представляет собой некую переходную форму от секты к церкви. Члены деноминации практически участвуют в жизни общества, хотя подобно членам секты подчеркивают свою исключительность.
§ 4. Функции религии
Для понимания природы религии, ее места и роли в общественной жизни большое значение имеет анализ ее функций. Выделяются несколько функций религии: интегративная, регулятивная, компенсаторная, коммуникативная, культуру транслирующая и др.
Интегративная функция достаточно полно раскрыта Э. Дюркгеймом на примерах социального анализа примитивной религии - тотемизма австралийских аборигенов. Интегративная функция выполняется в тех пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание.
Регулятивная функция религии заключается в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин.
Компенсаторная функция религии восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в их социальных, межличностных отношениях. Различные религиозные действия, связанные с отправлением культа - богослужения, молитвы, ритуалы, обряды, - оказывают утешительное воздействие на верующих, придают им моральную стойкость и уверенность.
Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Общение развертывается в плане общения верующих друг с другом.
Являясь составной частью культуры, религия выполняет культуротранслирующую функцию.
Религия оказывает огромное влияние на общественную жизнь, стимулирует социальные перемены. Например, протестантизм явился мощным стимулом для развития современной западной цивилизации, тогда как восточные религии послужили барьером, который воспрепятствовал индустриальному развитию в таких странах, как Китай и Индия. М. Вебер доказал, исследуя связь религии с социальной динамикой, что единственным поприщем, на котором человек мог достичь успеха и которое давало бы надежное свидетельство об избранности, оставалась профессиональная деятельность, все остальное - искусство, созерцание - расценивалось как идолопоклонство. Должно быть отброшено все, что мешает преуспеванию в делах, умножению богатства. Так формируется образ мышления, необходимый для капиталистического развития: труд ради труда, исполнение долга, самоограничение и отказ от роскоши. Капитализм нуждался в мощных моральных стимулах, которые могла дать религия. В дальнейшем капитализм обрел собственные механизмы, обеспечивающие его функционирование, все в большей мере, становясь независимым от религии секуляризованным обществом.
Тема 8. Социальная экология
Веками человек зависел от природы. Сегодня же он обрел такое могущество, что эта зависимость стала обратной. Безумное использование природы и ее ресурсов привело к тому, что окружающая среда оказалась на грани разрушения. При этом социально-экономические проблемы взаимодействия общества, природы и экологической культуры вышли на первое место.
В ряду различных дисциплин, решающих проблемы социальной экологии, важное место принадлежит социологии, так как она изучает процессы взаимодействия общества и природы на различных уровнях, например, исследует воздействие человека на природу в пределах городской территории или урбанизацию сельской местности и т.п.
Сегодня нет еще опыта решения экологических проблем с помощью социологии, но делать это можно и даже необходимо. Социальная экология изучает процессы взаимоотношений между человеческими общностями и природной средой, экологические кризисы и смену технологических способов производства. Поэтому именно при участии других дисциплин, а том числе и социологии, социальная экология может и должна обеспечить концепцию устойчивого развития человека и природы.
Воздействия человека на природу, масштабы которых по мере развития общества непрерывно возрастали, начали со временем вызывать ответную реакцию природной среды, не нарушая, однако, на ранних этапах развития человека динамического равновесия в целом. Вместе с тем человек уже тогда оказался причиной вымирания некоторых видов растений и животных, а также разрушения природных экосистем на значительных территориях.
Важно отметить, что обратные реакции природной среды тоже сыграли определенную роль и оказали влияние на развитие человеческого общества. Так, истребление первобытными людьми крупных видов животных, таких как мамонт, гигантский олень, шерстистый носорог, пещерный медведь и другие, вынудило людей перейти от охоты к собирательству и охоте на мелких животных, а затем к скотоводству и земледелию.
Второй крупный конфликт между обществом и природой произошел позднее, когда быстрое развитие древних цивилизаций стало сопровождаться массовой вырубкой лесов и нерациональным ведением скотоводства. Это привело к опустошению значительных территорий в Средиземноморье и Средней Азии, а также в других регионах планеты.
К середине XX в. хозяйственная деятельность человека активизирует такие негативные природные процессы, как водная и ветровая эрозия, пылевые бури, обмеление рек и т.п.
Сегодня взаимодействие общества и природы вступает в третью стадию, для которой характерно то, что глобальная социоэкосистема Земли стала функционально замкнутой, а ее динамическое равновесие крайне неустойчиво.
Таким образом, на третьей стадии взаимодействия общества и природы под угрозой уничтожения оказался уже сам человек.
Во второй половине XX века на земном шаре произошло самое быстрое и беспрецедентное увеличение численности мирового народонаселения. Еще 10 тыс. лет тому назад на нашей планете жило всего около 10 млн. человек. Сегодня народонаселение земного шара приближается к 6 млрд. человек. По прогнозам специалистов в 2000 году численность населения превысит 6 млрд. человек, в 2010 г. - 7 млрд., в 2080 г. - 10 млрд. и т.п.
Запад сегодня выступает за жесткое регулирование рождаемости. Цель - предотвратить опасность, таящуюся в перенаселении земного шара.
Западная Европа вступила сегодня в фазу демографического спада. Снижение рождаемости наблюдается в ФРГ, где в 1974-1975 гг. количество смертей превышало количество рождений, в Великобритании, Дании падение рождаемости очень велико.
В нашей стране в настоящее время происходят те же самые процессы: смертность превышает рождаемость.
Многие ученые высказывают мысль, что проблема рождаемости должна разрешаться не регулированием, а более справедливым распределением ресурсов - перераспределением мировых богатств,. присвоенных немногими привилегированными странами.
Так, например, Северная Америка при своих 6,2% мирового населения сосредоточивает у себя 34,4 % мирового валового национального продукта (ВНП).
Западная Европа при 9,1 % населения - 25,6% ВНП.
Зато в Азии (без Японии и азиатской части России) живет 53,8% населения, но ее доля составляет лишь 9,35% мирового ВНП.
В течение ближайших 50 лет население земного шара, вероятно, достигнет 9 млрд. человек, а объем мировой экономики увеличится в пять раз. В результате природные ресурсы станут быстро истощаться. Такое положение может привести к ожесточенным внутренним и международным конфликтам.
Собранные данные уже вызывают серьезное беспокойство: сокращение природных ресурсов приводит к перемещениям людей и ожесточенным конфликтам во многих странах третьего мира. Более того, эти конфликты предвещают новые столкновения в ближайшие десятилетия.
Исследования показали, что недостаток земли в Бангладеш, вызванный отчасти быстрым ростом населения, вынудил миллионы жителей мигрировать в Индию. Результатом этого процесса явились жестокие этнические конфликты в индийских штатах Ассам и Трипура.
Понятие социальной структуры общества обычно употребляют в следующих основных смыслах.
В широком смысле социальная структура - это строение общества в целом; это совокупность тех связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы и общности людей по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности.
В узком смысле понятие "социальная структура общества" чаще всего применяется к социально-классовым и социально-групповым общностям.
Социальная структура в этом смысле есть совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом классов, социальных слоев и групп.
При этом классы - это большие группы людей, которые занимают различное место в системе общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения общественного продукта.
Социальные слои - это группы людей, занимающих определенное место в системе жизнедеятельности общества и различающиеся:
а) по содержанию труда (умственный, физический, руководящий, исполнительский);
б) половозрастным признакам (старики, взрослые, дети, мужчины, женщины);
в) расселенческим признакам (жители города, деревни);
г) национальным признакам (русские, англичане, эвенки);
д) религиозным признакам (православные, мусульмане);
е) политическим признакам (либералы, консерваторы, демократы). В современной западной социологии находит развитие разработанная в свое время русским социологом П.А. Сорокиным теория социальной стратификации. Представители этой теории утверждают - понятие класса, вероятно, годится для анализа социальной структуры прошлых обществ. В современном постиндустриальном обществе на основе широкого акционирования отношения собственности оказались размытыми и потеряли свою определенность. Поэтому понятие "класс" постепенно заменяется понятием "страта".
Социальная стратификация (термин "стратификация" пришел из геологии, где он обозначает расположение земных пластов по вертикали) - это совокупность существующих в обществе страт и взаимосвязей между ними. Социология определяет страты как социальные группы, расположенные по вертикали на ступенях социальной лестницы и различающиеся уровнем доходов, образованием, стилем. жизни, социальным престижем. С этой точки зрения можно выделять, например, высшую, среднюю и низшую страты общества.
Составными элементами социальной структуры являются также социальные статусы и социальные роли, функционально связанные благодаря общественному разделению труда.
Социальный статус - это положение человека, которое он занимает как представитель большой социальной группы в соответствии с престижем своей деятельности, степенью квалификации, экономическим положением и политическими возможностями. Вместе с тем, обладая определенным статусом, человек выполняет соответствующие социальные роли или модели поведения, которые существуют в данном обществе. При этом, выступая в определенной роли, например, матери или мужа, человек может выступать и в других ролях (на работе - инженер, в автобусе - пассажир, в магазине - покупатель и т.д.).
Таким образом, если социальный статус означает соотносительную позицию человека в обществе, то социальная роль - это динамическая, то есть поведенческая сторона статуса. Чтобы выяснить социальный статус человека, надо ответить на вопрос "кто он?"; чтобы определить социальную роль (роли) человека, надо ответить на вопрос "что и как делает человек?".
Сегодня проблемы социальной экологии носят международный характер. Происходит перестройка всей биосферы, включая и человеческое общество с его географической средой.
Естественно, что на первый план в настоящее время выдвигается противоречие между человеком р природой, а противоречия между странами и социальными системами отходят на второй план. Ведь, если мы не сможем найти возможности гармонического сосуществования с природой, то человечество обречено, так что все остальное теряет смысл.
В США еще в 1970 году был принят Закон о чистоте воздуха, который устанавливает статусные пределы возможного загрязнения.
Определенные шаги по защите окружающей среды имеют место и в нашей стране.
В июле 1993 года в России состоялись парламентские слушания о мерах по реализации решений Конференции ООН по окружающей среде и развитию, проходившей в Рио-де-Жанейро в июле 1992 года.
На слушаниях было отмечено, что государственный экологический контроль в том виде, в каком он определен в статье 70 Закона об охране окружающей природной среды, не может обеспечить эффективной охраны природы, так как в этой статье предусматривается контроль только за выбросами и сбросами, но не за использованием отдельных видов природных ресурсов.
Учитывая мощный научно-технический потенциал страны, одним из приоритетных направлений государственной экологической политики должно быть развитие сектора экономики, выполняющего работы и услуги экологического назначения. Необходимо создать и правовую основу для ускоренного развития данного сектора. Необходимо развивать сферу экологических услуг, построить природоохранные объекты, усовершенствовать экологическое оборудование и приборы контроля, произвести утилизацию отходов.
Специалисты по вопросам экологии и рациональному использованию природных ресурсов выдвигают несколько принципов национальной экологической политики:
объективное возрастание роли экологического фактора в жизни общества;
осознание внутренней экономической природы экологических проблем;
равноприоритетность, внутреннее единство и внутренняя взаимозависимость экологических, социальных и экономических потребностей общества;
необходимость выбора такой стратегии национального развития, при которой достигается эколого-социально-экономический оптимум.
Социологический взгляд на проблемы социальной экологии позволяет сделать вывод, что необходимо совершенствовать систему управления экологическими процессами. Социологические исследования также показывают, что в настоящее время в работе природоохранных органов сложилась самая плохая ситуация за последние пять лет.
В этой связи становится очевидным, что сегодня требуется разработать, принять и реализовать Национальную экологическую программу, которая должна включать следующее.
Программу действий государства (формирование и совершенствование законодательной и нормативно-правовой системы, функционирование экономико-административной системы управления природопользованием; программу экологической переориентации государственного сектора экономики, выполняемые за счет государства специальные природоохранные работы, международные экологические обязательства).
Программу действий государственного и частного бизнеса (статистические исследования и прогнозные оценки).
Программу действий общественных объединений граждан, как конечных потребителей экологических ценностей.
Подводя итог, можно отметить, что социология и социальная экология, выйдя на наиболее высокую ступень взаимодействия и развития, смогут внести существенный вклад в преодоление экологических проблем как в отдельных странах, так и в международном масштабе, что особенно важно, так как экологические проблемы не имеют национальных границ.
Тема 9. Социальная психология
Социальная психология возникла во второй половине XIX века на стыке социологии и психологии как специальная отрасль науки, изучающая явления, которые рождаются в процессе взаимообщения, взаимодействия людей в различных неорганизованных (толпа, не связанные между собой люди и т.д.) и организованных человеческих обществах, группах и коллективах, а также психологические характеристики самих этих групп.
Социальная психология исследует три основных направления.
Первое направление - это социально-психологические явления в больших группах (в макросреде). Сюда относятся закономерности распространения моды, общепринятых вкусов, обрядов, предубеждений, общественных настроений, проблемы психологии классов, наций, психология религии, проблемы воздействия средств массовой коммуникации (радио, телевидение, пресса) на различные общности и группы людей. Доказано, что средства массовой информации, реклама могут использоваться для влияния на психику людей и манипулирования их поведением.
Социальная психология изучает и прогнозирует поведение толпы как бесструктурного скопления людей, лишенных ясно осознаваемой общности целей, но связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим объектом внимания. Основными каналами формирования толпы являются эмоциональное заражение и циркуляция слухов как источника ложной или искаженной информации. Эмоциональное заражение - это процесс передачи эмоционального состояния от одного человека к другому.
Среди различных видов толпы важное значение придается изучению экспрессивной толпы, совместно выражающей общее отношение к какому-либо событию (радость, энтузиазм, возмущение, протест и пр.). В своих крайних формах вследствие взаимно нарастающего заражения возникает состояние общего экстаза (массовые религиозные ритуалы, карнавалы, концерты рок-музыки и т.д.).
Особое внимание уделяется анализу действующей толпы, которая может проявлять себя как агрессивная, паническая, стяжательская и повстанческая.
Агрессивная толпа объединена слепой ненавистью к чему-либо (погромы, суд Линча и т.д.). <
Стяжательская толпа возникает и вступает в конфликт, как правило, за обладание какими-либо ценностями.
Паническая толпа формируется в процессе стихийного спасения во время войн и природных бедствий от реального или воображаемого источника опасности и характеризуется состоянием массового страха, блокирующего способности рациональной оценки обстановки. Установлено, что люди в такие моменты бросаются спасать родных и близких людей. Общество должно заранее готовиться к умению предотвращать панику, возникновение всеобщего хаоса и создавать специальные службы порядка и отряды спасения.
В повстанческой толпе людей объединяет возмущение действиями властей. Такая толпа нередко становится инструментом революционных потрясений. Следует учитывать, что наиболее важным свойством толпы является переход из одного вида в другой. Часто это происходит само по себе (спонтанно), но
возможно умышленное манипулирование поведением толпы в целях провокации погромов, острых конфликтов, кровопролития.
Второе направление - это социально-психологические явления в малых группах (микросреде). Сюда относятся проблемы психологической совместимости в различных группах, проблемы групповой атмосферы, положения лидера в группе, принятия групповых решений, ценностных ориентации в группах, причин групповой сплоченности, типологии групп.
Под социальными группами понимается обширная совокупность групповых общностей, образующаяся на базе реальных социальных (экономических, политических, правовых, культурных, религиозных и других) отношений - человечество в целом, классы, социальные слои, трудовые коллективы, партии, блоки, семья и т.д.
Группы могут возникать и на базе биологических, биосоциальных или географических признаков и свойств - расовых, половых, возрастных, национальных, этнических.
Установлено, что величина групп влияет на их деятельность. С увеличением группы возникают как положительные, так и отрицательные последствия. Положительное влияние роста группы проявляется в увеличении числа людей с яркой индивидуальностью, влияющих на принятие решений, способных собрать и переработать различную информацию, оценить последствия принятых решений. К отрицательным последствиям относят уменьшение сплоченности группы, рост вероятности ее распада, увеличение расхождений во мнениях членов группы, нарастание трудностей в организации деятельности группы и поддержке между ее членами нормальных деловых взаимоотношений.
Подобные документы
Природа социологии и этапы ее становления. Методология и методика прикладных социологических исследований. Социальные институты в социальной структуре общества. Институт семьи. Социология личности и культуры. Социальная коммуникация и организация.
курс лекций [79,8 K], добавлен 02.04.2008Религия как социальное явление. Уровни социального изучения религий. Научное изучение религии. Современная религиозная ситуация в Казахстане. Аспекты роста религиозности. Нетрадиционные религии. Роль и место религии в системе общественных отношений.
курсовая работа [29,2 K], добавлен 28.03.2009Анализ содержания понятия "социология". Социология как наука об обществе, ее предмет и объект. Проявление связей и отношений в обществе через социальное взаимодействие между индивидами, социальными общностями, организациями. Социальная структура общества.
реферат [72,8 K], добавлен 18.12.2012Человек, как социальное явление. Понятие общества. Общество как социальная система. Социальные действия. Социальная связь. Социальные институты. Социальные ценности и нормы. Социализация - ее свойства. Этапы, агенты и средства социализации.
реферат [69,1 K], добавлен 14.12.2002Социология как наука. Социальные закономерности развития общества. Социальная общность, объект и предмет социологии. Суть психоаналитической концепции Зигмунда Фрейда. Формирование гармонической личности. Динамика общественных отношений по Фрейду.
реферат [22,8 K], добавлен 21.03.2013Объект и предмет социологии. Место социологии в системе наук, ее структура и функции. Основные современные подходы к анализу общества. Социология и философия, история, экономика, политология, право и религиоведение. Личность и социальная группа.
реферат [26,3 K], добавлен 09.07.2009Основные принципы методологии социологической науки одного из самых влиятельных теоретиков М. Вебера. Социальное действие как предмет социологии, изучение поведения личности. Теория рационализации Вебера в социологических трактовках политики и религии.
контрольная работа [31,6 K], добавлен 30.10.2009Социология и другие общественные науки. Социология и антропология. Взаимосвязь социологии и политической экономией. Взаимосвязь с исторической наукой. Социология и философия. Социология и экономика. Отличие социологии от других общественных наук.
контрольная работа [29,0 K], добавлен 07.01.2009Социология как наука. Социальный институт, основные признаки функции и типы. Социальные общности, их виды. Малые группы и коллективы. Социальная структура общества. Социологическое исследование и его этапы. Социальный статус и социальные роли личности.
шпаргалка [194,9 K], добавлен 15.12.2010Предмет, функции и структура современной социологии. Общество как субъект исторического развития, социальная структура общества. Политическая система общества как регулятор социальной жизни. Социальные регуляторы поведения личности. Социология семьи.
курс лекций [706,9 K], добавлен 11.05.2012
