Валеология. Некоторые аспекты истории и перспективы развития.

Либо, опираясь на доступный опыт других людей, стратегия активного проведения времени позволяет набирать и примерять к своему ритму жизни чужие достижения в этих областях (оздоровительные практики - духовные, психические и физические). Хождение такими путями небезопасное, но приобретаемый опыт самое большое богатство. Человек познаёт себя, следовательно при этом познаёт и весь мир.

1.3 Краткий итог первой главы

· «Постоянство непостоянства» - мы создаём себе временные «тихие гавани» (дом, запасы энергий…), но условия существования будут меняться всегда. Следовательно, процесс борьбы, обучения, приспособления к изменениям будет во все дни жизни. Лучший путь - осознавая это, наращивать без надрыва свою мощь во владении своими возможностями саморегуляции. При этом области и направления движений в таком направлении показаны поисками многих людей, и изучение и практика которых способна занять время всего земного существования человека, при этом выбор своего собственного подхода, разведки и добычи знаний не ограничена ничем, но корректируется эйфорическими и болезненными переживаниями. К этому поиску относятся: религиозные практики, формирующие настоящее поведение из опыта прошлого через надежду на вечное будущее; оздоровительные практики и процедуры; стили\призвания жизни (учёный, художник (в широком понимании слова), воин, родитель, учитель, бандит, …).

· «Действует активность» - это не выражается тем, что нужно встать и бежать куда-либо. Но, зная непреложное движение времени, и зная, что изменения постоянны, нужно осознать, что покой «нам только сниться» (слова из песни). Только вкладывая собственное воображение, волю, веру, надежду, желание, пробу сил, разум, анализ ситуации, принятие выводов и учёт «ошибок» … мы нарабатываем опыт, при использовании которого наш интерес к жизни становится более жизнеустойчивым. Венцом такого отношения к действительности являетесь вы сами, всё что прожито отражается и «записывается» в нас травмами, накоплением слабых (неотработанных) реакций психики и организма или более устойчивым прохождением повторяемой ситуации. Естественно, передавая затем этот опыт другим люди подсознательно, глядя на вас, люди будут доверительно принимать используемый и передаваемый вами опыт или нет, глядя «что» этот опыт сделал с вами. «Врач - исцели себя сам». Т.е преподавая физическую культуру «новичкам», сам преподаватель практикует то, о чём говорит, и то, что он практикует, на нём отражается положительно.

ГЛАВА 2 Современное состояние и перспективы развития

Несмотря на скандалы, сопровождающие внедрение валеологии в учебный процесс школ и ВУЗов, она продолжает развиваться. Труды по исследуемой теме, оформлены в качестве учебных пособий и энциклопедии для обучения студентов и школьников, в достаточно большом количестве. Некоторые из них мы рассмотрим в кратком обзоре учебного материала. Это поможет выявить схемы изложения материалов, направление применения информации и важности факторов влияния на человеческое здоровье.

2.1 Методы и организация исследований

Исследования по данной теме проводились в русле проблемного анализа материала, так как формирование научного мировоззрения в области валеологии, является далеко не завершённым и устоявшимся в своих основных формулировках. И основная проблема -разность первоосновы влияния на изменение жизненных установок в человеческом обществе, которая рассматривается людьми с религиозным восприятием действительности и с научным анализом фактических исследований в этих областях (здорового образа жизни).

При этом системный анализ вопроса в своих внутренних и внешних взаимозависимостях, являлся ключевым подходом в понимании сути био логических процессов управления человека, на современном этапе научного знания природы. Т.к. человек целостное существо, содержащее потребности духовные , душевные и материальные, разной степени проявленности. И рассматривать их без объединительной взаимосвязи не представляется правильным.

И, естественно, функциональный анализ, выделяющий связи в исследуемой проблеме и зависимости от различных факторов, поможет разнообразить концептуальные представления, показывающие здоровый образ жизни, работникам сферы физической культуры. Изучение и осознание этого процесса помогает привносить практическую коррекцию использования средств и методов воспитания и развития заложенных природных свойств и качеств, по предполагаемому «конечному» результату. Подкрепление или выработка убеждения необходимости активного осмысления возможностей самоуправления, и разумного баланса внешних проявлений этого управления (без превышения критических «порогов»). Что и является конечным результатом.

При этом рекомендации по подготовке дипломной работы, основные положения организации и проведения учебно-исследовательской деятельности, были применены из учебно-методического пособия. [55]

2.2 Краткий обзор учебного материала

Реальную схему содержания информации по здоровому образу жизни, мы можем оценить в кратком обзоре некоторых учебных пособий по валеологии, представленной ниже литературы.

2.2.1 Валеология. Справочник школьника [9]

Материал изложен с разной степенью сложности, что предполагает активную творческую помощь учителя, и опосредованное включение родителей в учебный процесс.

Справочник включает в себя: методики определения физического здоровья, знакомство с пищевыми составляющими, целебными свойствами растений, основные правила питания; распорядок дня школьника и правила гигиены; введение в анатомию, словарь терминов; коротко о травматизме - первая помощь, инфекционные болезни, средства экстренной аптечки; интимная жизнь; вредные привычки.

2.2.2 Основы здорового образа жизни и профилактика болезней [19]

Это пособие предназначено для студентов высших педагогических учебных заведений. В нём рассматриваются трудности здорового образа жизни, психическое и социальное здоровье, репродуктивные рекомендации, вредные привычки. Включены разделы полезные изучающим «основы медицинских знаний».

Здоровье и болезнь. Факторы влияния. Виды здоровья в разных сферах человека. Социальное здоровье. Физические практики. Питание и здоровье. Репродуктивное здоровье, где включается: воспитание детей и подростков, физиология созревание подростков, беременность и роды, профилактика заболеваний передающиеся половым путём. Инфекционные и эпидемиологические процессы.

2.2.3 Валеология и образование [54]

По стилю и форме изложения материала, авторы относят книгу к научно-популярной. Они уверены в её полезности для педагогов-валеологов и широких читательских масс.

«… Валеология исходным базисом имеет элементарную структуру самого человека, как уникальность генетики, мудрость Создателя и таланта педагога….»

Рассматриваются вопросы: здоровье и образование; филогенетические аспекты здоровья; казуальные основы адаптивного гомеостаза современного человека; природа материальный носитель культуры; благополучие человека как проявление антропной сущности космоса; проблемы здоровья; оздоровление образования; образование как фактор здоровья.

2.2.4 Валеология. Учебник для вузов [4]

Задачи разработки данного учебника, относились к обучению студентов невалеологических специальностей вузов и университетов. Основной целью являлась подготовка студентов к профессиональной педагогической деятельности, которая ориентирована на здоровьезберегающее обучение и воспитание.

Учебник включает в себя: основные понятия, классификации, место валеологии; анализ факторов здоровья и здорового образа жизни; двигательная активность и здоровье; психологические основы здоровья; основы рационального питания; иммунитет и здоровье; терморегуляция и здоровье; рациональная организация жизнедеятельности.

2.2.5 Валеология: Учение о здоровье, болезни

и выздоровлении (3 тома) [10] [11] [12]

Достаточно объемлюще представлено освещение темы, причём автор с самых первых строк задаётся вопросом, о том, что готовы ли читатели выполнить три завета данные нам тысячи лет назад Библией, Талмудом, Кораном и другими священными книгами - Любовь, здоровье и доверие.

Посвящена эта книга автором своей Родине - Казахстану и её первому Президенту Нурсултану Абишевичу Назарбаеву.

Автор предрекает использование валеологии не просто как руководство к здоровому образу жизни, но как Философию жизни.

Так же с первых страниц присутствует заявление, что валеология предполагает свободу морального выбора, где важную роль играют основные этические принципы: благо ближнего и неумножение страданий; как хотите что бы с вами поступали, так поступайте с другими.

Высшее искусство не лечить больного, а дать ему возможность вылечиться самому. Вручить комплекс неспецифических методов, сняв основные симптомы малыми воздействиями, активизировать собственные оздоровительные силы организма.

В первый том входит введение в предмет: основные сведения о валеологии, предмет изучения - человек, здоровье - норма, основы физиологии больного, здоровье в гармонии, барьерные системы, факторы влияния, регенерация. Изложение тем, дополняется мудрыми жизненными изречениями. [10]

Второй том посвящён основным системам организма и их деятельности, так же биологические ритмы, система движений и физические нагрузки. Общие положения физиологии. [11]

Онтогенез: сексуальной жизни, наследственности, зачатие беременность и роды, детский возраст, старость и старение. Климатическая и гелиофизическая валеология, физические воздействия на организм, вредные привычки, оздоровительные системы. [12]

2.2.6 Валеология. Учебное пособие. [57]

Очень показателен уровень предлагаемого современного материала в этом пособии. Потому что оно рекомендовано студентам высших учебных заведений обучающимся по направлению 032100 - «Физическая культура», 032103 - «Физическая культура и спорт», 032103 - «Рекреация и спортивно-оздоровительный туризм».

В содержании вводятся основные понятия, факторы влияния на здоровье, оценки здоровья, возрастные изменения, иммунная система, пути сохранения и укрепления здоровья, тренировка как средство укрепления здоровья, питание, закаливание, оптимальное психическое состояние, чистки и формирование здорового образа жизни.

Где в этом формировании: мотивация на здоровье, компетентность в этом вопросе, и сама деятельность в этом направлении.

2.2.7 Валеологические и культурологические основы Петербургской школы. [7]

Несмотря на приводимые материалы двенадцатилетней давности, краткий обзор приведённых материалов, даст представление о затрагиваемых вопросах в постперестроечное время.

В данной книге впервые представлен опыт работы валеологической службы. Книга адресована администрации и другим работникам народного образования. Намечены некоторые направления возрождения Петербургской школы, её традиций в формировании менталитета истинно петербургского качества.

Приведены, авторские наработки 85 школы петроградского района: лекции, маршрутные экскурсии, методический материал, совместные уроки учителей, вовлечение учеников 10-го класса к проведению эпизодических уроков и практических занятий по маршруту экскурсий; валеологические основы развития школы, правила аттестации педагогов валеологов.

В приложениях: экспериментальная программа «Валеология. Формирование и сбережение здоровья человека», система знаний человека о себе и законах своего развития (5-11 классы), курс школьной валеологии «Я и моё здоровье» - 1 ступень, «Ребёнок и его здоровье» - 2 ступень, «Этика и психология семейных отношений» - 3 ступень, «Основы сексуальной культуры», «Путь к материнству и отцовству», корреляция этапов духовного восхождения ребёнка - от самоприятия до к приятию другого человека, общества в целом, к ощущению своего экологического единства и гармонии в ноосфере - такова цель курса школьной валеологии; творческие мастерские; программы дидактических материалов; контрольные срезы, тексты для чтения.

2.2.8 Валеологизация образовательного процесса [5]

Сборник статей, которые направлены на выработку понятий: места валеологии в педагогическом процессе, экологические аспекты риска здоровью детей, валеология как учебная дисциплина в начальной школе, организация полового воспитания на уроке валеологии, методика проведения уроков валеологии в начальной школе, валеология как учебный предмет, валеология в дошкольном образовательном учреждении как средство подготовки ребёнка к школе.

2.2.9 Валеологизация образовательного процесса [6]

Представлены тезисы докладов по теоретическим и практическим вопросам валеологической работы в системе педагогического образования.

Здоровье сохраняющее обучение в школе. Организация валеологических служб в образовательном учреждении. Организация лечебной физической культуры в общеобразовательной школе. Сфера деятельности валеолога в образовательном учреждении. Экологические аспекты подготовки студентов. Система воспитания здорового образа жизни средствами туризма и краеведения, питание и здоровье, условия влияющие на формирование физического здоровья ребёнка.

2.2.10 Валеологический компонент образовательных программ начальной школы [8]

Приведённый материал предназначен для учителей начальных школ, представляет опыт работы учителей начальных классов по реализации валеологического компонента через образовательные области: математику, филологию (литературное чтение, русский язык, риторика), окружающий мир. Передача опыта учебно-воспитательной работы по формированию здорового образа жизни в муниципальном образовательном учреждении средней образовательной школы №59.

2.3 Краткий итог обзора учебного материала

В общем и целом, схема построения передачи знаний, строиться на взаимодействии учитель - ребёнок, на разных условных этапах взросления.

Знания и навыки передаются программно по подготовленным и отработанным методическим документам, в соответствии с меняющимися наработками современного уровня развития наук о человеке.

Общие направления изменений отталкиваются от медицинской статистики об ухудшении здоровья нового поколения.

Учебная литература направленная на сбор наработок практического применения: организация и совмещение уроков, экскурсии и походы, методики включения учащихся в предметный материал. Более теоретическая учебная литература, расширяет содержание до информации медико-физиологических основ жизнедеятельности организма, психологических построений управления состоянием человека, духовных положений, сохранивших в современности руководящее влияние в сфере моральных установок.

2.4 Критические материалы

Самые сильно влияющие в человеческом обществе на уклад жизни* силы, это убеждения и верования. Это самые важные руководящие посылы явно видимые нам. Их формирует семейное, общественное окружение и собственная внутренняя работа по осмыслению\применению действующих физических и духовных законов.

Формирование устремлений воли человека регулируется религиозными течениями мысли человечества, либо положениями атеизма*, которые основную опору полагают на научные исследования или философские мировоззрения

И в этих подходах к исследованию мировых явлений, кроится постоянный диалог приверженцев объяснения законов управления «человеком и в человеке».

Наука сама по себе, не имеет совести, а религиозные структуры, постоянно не удерживаются, что бы свою совесть не потерять.

Наука, выдавая «открытия» закономерностей превращения веществ и энергий не может предотвратить вредоносное использование этих открытий (порох, динамит, ядерная энергия, транспорт…). Религиозные объединения, не однократно в своей истории, кроме ожидания прекращения земного пути своей паствы, в помощи и поддержке душевного совершенства, занимаются расширением своего влияния в торговле (например ростовщичество ордена Тамплиеров) [42], войнах (например «папские войны» [35], крестовые походы [38]), проклятиях инакомыслящим (снятие взаимных анафем с римско-католической церкви и константинопольской православной церкви 1961 году [47]), циничных убийствах учёных (сожженный на костре монах и философ Джордано Бруно, книги которого были запрещёнными до 1948 года [27]).

2.4.1 Перечень основных претензий к валеологам, изложенных в открытом “Письме 140” и в статье “Валеология - религия XXI века” [61]

Попытаемся основные обвинения, которые сегодня предъявляют валеологам, сконцентрировать в виде своеобразного перечня.

1). Валеология - это лженаука, это синтез сексуального просвещения, мистического оккультизма и вульгарного материализма, т.е. смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела.

2) Валеология противопоставлена всем понятиям о духовных и нравственных ценностях, которые проверены человечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. Она принижает и сводит на нет духовные начала человека. В основе валеологии лежит идеология вседозволенности и бездуховности, а потому валеология - это новая угроза нравственному здоровью детей. Таким образом, валеология нацелена на формирование бездуховной личности, так как не ставит вопросы нравственности и морали.

Валеология направлена на разрушение ценностей русского и мусульманского народа, она нацелена на нарушение менталитета русского народа, на лишение россиян духовности, а тем самым и будущего России. Именно валеология виновата в том, что современные дети в России бездуховны. Валеология посягает на мировоззрение наших детей. Таким образом, валеология толкает страну к безнравственности и бездуховности. Валеология - это неприкрытая духовная агрессия против нашей страны. Она несет угрозу национальной безопасности государства. Валеология отвращает учащихся школ от богатейшего наследия отечественной культуры и насаждает чуждые и враждебные нашей традиции учения и практики. За счет внедрение идеологии и вседозволенности валеология уничтожает глубинные основы семьи и государственности. Валеология унижает и попирает ценности национальной культуры. Валеология разрушает традиционно нравственный уклад жизни. При этом влияние валеологии, прежде всего, направлено на детей и подростков. И этим валеология страшна!

3) Валеология - это сексуальное просвещение под разными видами, которое опаснее сектантского нашествия. Это просвещение проводится по западным, и, прежде всего, по голландским, методикам. Оно способствует раннему началу сексуальной жизни, развитию сексуальных извращений, увеличению числа подростковых беременностей и абортов, т.е. в конечном итоге - резкому снижению здоровья. Раннее половое воспитание без сформированного нравственного стрежня приучает к вседозволенности, что чревато страшными трагедиями; оно вызывает эмоциональные срывы, быстрое изнашивание организма, а также импотенцию к 17-20 годам! Последствия раннего полового воспитания страшны, так как они непредсказуемыми. Половое воспитание, проводимое в рамках валеологии, направлено против устоев семьи, против ответственности за близкого человека, а в целом оно формирует нездоровый образ жизни.

4) Благодаря валеологии в нашей стране внедряется международный проект “Половое воспитание российских школьников”, который представляет собой грандиозную программу растления детей и молодежи в России. Кроме того, валеология - это развращение российских детей, так как концентрация внимания на теле (телоцентризм) в период воспитания чувств - грубейшее нарушение возрастной психологии и физиологии. В этом отношении валеология - это целенаправленная культурная, духовная агрессия, деструктивная политическая акция, которая несет вред народу и государству.

5) Валеология - это демагогическая ширма, которая скрывает намеренное желание сократить наше население.

6) Валеология направлена не на развитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов, блуда, прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром.

7) Валеология - это обучение оккультизму и приобщение к нему, это внедрение сатанизма под видом оккультизма, изложение идеологии антихристианского по своей сущности движения “New Age” (новый век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения. В целом, валеология - это вторжение в здоровье и душу ребенка, нанесение ущерба здоровью ребенка Валеология несет в школу свою духовную слепоту, а вместо понятий о Боге предлагает, как фальшивомонетчики, контакт с темными “космическими силами”

8) Валеология - это реклама зарубежных фирм, это база для формирования рынка сбыта контрацептивов и других видов продукции зарубежных фирм. Благодаря валеологии современная российская школа превратилась в рекламное агентство широкого профиля, а российская педагогика выродилась в рекламную педагогику. Следовательно, валеология нарушает культурную безопасность России. Поэтому валеологию предлагается называть “бархатным фашизмом”.

9) Валеология - это преступление, так как через этот предмет рекомендуется нагружать детский организм гормональными таблетками, а также через него учат половым извращениям (например, технике безопасного секса)

10) Валеология дисбалансирует всю систему программного обеспечения в школе, особенно она нарушает проведение физического воспитания

11) Валеология концентрирует внимание детей на негативных явлениях, что при большой мнительности детей приводит к плачевным последствиям. Т.е. валеология угнетает психику ребенка.

12). Через валеологию осуществляется обучение подростков употреблению наркотиков.

13) Введение в школьный учебный план валеологии (без разрешения, без совета с родителями, без обсуждения программ на родительском комитете, без информации родителей об истинной цели программы по валеологии и ее содержании) - это нарушение правовых международных актов о защите ребенка, Конституции Российской Федерации (в которой сказано об ответственности родителей за воспитание ребенка), а также многих статей Семейного кодекса (поэтому родители имеют полное право призвать руководителей школ к ответственности)

14) Преподавание валеологии - это растление школьников. Использование имеющихся учебников по валеологии является педагогическим преступлением.

15) Живучесть валеологии объясняется тем, что работа по разрушению духовного здоровья семьи, нации в России щедро оплачивается западной валютой, а также средствами нашего небогатого государства

16) Валеология - это фашизм, так как здоровье человека провозглашается главной целью жизни на земле

Требования оппонентов валеологии - 1) прекратить самым категорическим образом вакханалию подобных экспериментов в школе, т.е. немедленно запретить преподавание валеологии, или предмета с подобным (или с иным, но с той же сутью) названием; 2) исключить специальность “Валеология” из Перечня направлений и специальностей высшего педагогического образования, т.е. прекратить высшее валеологическое образование. [60]

Данная приведённая критическая оценка деятельности людей в сфере науки и религии, призвана показать, что любая деятельность сообщества людей складывается от личного участия конкретных людей и их понятий, которых они придерживаются, и естественно из «лучших побуждений» стараются привить другим.

Страхи, слабости, привязанности, помогают или рушат усилия по более совершенному осмыслению действующих перемен, где вы сами выбираете способ преодоления возникающих трудностей. Своими усилиями или с помощью кого-либо, убеждением или насилием. Самая приемлемая формула изменений - «Хочешь изменить мир - измени себя». Только собственный пример и достижения могут самым естественным образом заинтересовать других людей, и только они являются единственным богатством, которое не уносится переменами погоды - качества, знания, умения.

Достижения какого-либо уровня знаний, умений или качеств, становясь ступенями новых движений, помогают идти вперёд более успешно либо отказываться от движения в разрушительные стороны. Если же достижения не имеют дальнейшей поддержки уровня (тренировки и применения на практике), то их показатели снижаются с течением времени. Это применимо ко всем сферам бытия человека, в которых прививаются привычки: и в физических достатках - мышечная работоспособность и системные запасы прочности (тренировки, образ жизни); применением душевных качеств - что проявляем, то и укрепляется в нас (взаимопомощь, жестокость, сострадание, отчуждение…); развитие духовных потребностей, к чему раскрываем привязанность, то начинает активно влиять на нас (дело всей жизни, смысл жизни, осознание не столько результата сколько процесса постоянного движения).

2.4.2 Мнение представителей православной конфессии [23]

Критика (самое настораживающее), относится к прививанию приоритетов и ценностей валеологическим применением передачи информации, где главный упор первого осознания себя делается на строение своего тела.

«…Не душа, не любовь к ближнему, не Родина, не Бог, не достижения культуры и разума, наконец, но именно физическое здоровье…»

«…Не стоит прививать излишнюю мнительность говоря о болезнях, прислушиваясь к своему организму и изучая свой организм…»

«…Концентрация внимания на теле в период воспитания чувств - грубейшее нарушение возрастной психологии и физиологии…»

«…Ведь дети до 21 года не способны в достаточной мере предусматривать последствия, они нуждаются в запретах, в четких оценках “хорошо - плохо”. Такие курсы лишают детей защиты и помощи взрослых. Ответственность же за последствия “выбора”, за опрометчивые поступки целиком перекладывается на ребенка…»

«…Ребенку предлагают выбирать не только хорошее, но и плохое. Не встают у него на пути к погибели (наркотики), а равнодушно предлагают осознанно выбирать жизнь или смерть…»

«…Валеология, - говорит доктор медицинских наук иеромонах Анатолий (Берестов), - как наука о здоровье не соответствует своему названию, ибо содержание преподавания направлено не на развитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов: блуда, прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром. Во многих валеологических центрах сейчас учат оккультизму, говорят о “новой эре”, изучают “энергетическое астральное строение человека”, чакры, лечебную магию, “гигиену мысли…»

«…Для любого человека очевидно, что раннее половое воспитание не может решить никаких проблем, и только нравственное воспитание удержит человека в определенных рамках…»

«…Подводя некоторые итоги, следует сказать, что валеология:
1. не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, то есть является нетрадиционным религиозным учением, а следовательно, по Закону об образовании не должна преподаваться в учебных заведениях;
2. ведет к разрушению сложившейся системы образования и воспитания;
3. оказывает губительное влияние на духовное здоровье детей;
4. покушается на основы семьи, на традиционный нравственный уклад жизни;
5. формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросах половых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма, нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим и физическим отклонениям;
6. валеология как школьная дисциплина не преподается ни в одной стране мира. Валеологические программы, пособия и учебники не только не соответствуют традициям национальной педагогики и мироощущения, но и прямо противоречат им. Внедрение таких программ или интегрирование их отдельных элементов в другие общеобразовательные предметы в российских школах и вузах недопустимо…»

«…На деле же во вполне здравые советы нередко вкрапливаются оккультные рекомендации и интонации. Свою связь с этим мистико-религиозным и вдобавок антихристианским движением не скрывают и сами валеологи …»

«…Человек, принимающий христианские ценности, никогда не сможет согласиться с тем, что здоровье телесное, соматическое (а именно оно провозглашается валеологией главной ценностью!) является и главной целью, к которой должен стремиться человек и достижению которой он должен подчинить всю свою жизнь. Превращение жизни в стратегию достижения телесного здоровья - для христианина любого христианского вероисповедования - это стратегия необратимой гибели человека. …»

«…Исследования медиков, которые свидетельствуют о сущностной (70%) зависимости здоровья человека от его образа жизни, лишь подтверждают антропологические принципы христианского понимания здоровья как системного единства духовного, душевного и телесного устроения. Так как "образ жизни" в христианской антропологии - это "делание", выстраивание человеком жизни по "образу", "смыслу", "сущности" той Жизни, которая есть "Путь и Истина и Жизнь" (Ин. 14, 6). …»

«…Одностороннее выпячивание ценности здоровья и умаление метафизического "дара" и морально-нравственного значения болезни, что происходит в валеологии, к сожалению, свидетельствуют о скрытых признаках мировоззрения, находящегося в логической непротиворечивой связи с фашистской идеологией. …»

В основном критические замечания в анализе учебных программ и пособий показывает: не научность просветительских программ в сферах духовного мироустройства; раннее ознакомление учащихся со сферой межполовых взаимоотношений; несогласованная подача материала валеологии с изучением биологических дисциплин.

И, прошу заметить, все замечания относятся к личному восприятию мировой справедливости в глазах отдельных людей и сложившихся групп, однонаправленного восприятия действительности (религиозной группы).

2.5 Общий итог по представленным материалам

Эти примеры, как никогда ярко, высвечивают агрессивный общевидовой (на всех ступенях развития человеческих сообществ) максимализм суждений людей, который приводит к физическому и духовному разрушению человеческого организма. Поиск путей, как правильно думать и действовать, и при этом как это навязать «соседнему «отсталому» племени живущему за горой».

Хочется отметить, что при научном пути исследования мировых событий, ВСЕ объяснения носят временный теоретический характер (теория относительности, теория эволюционного развития видов…). При разумном изучении предшествующего материала, любой человек, обоснованно предлагающий новые теории, способен изменить восприятия своих современников, либо в литературном творчестве передать добытое «знание» новым поколениям, которые подтвердят или опровергнут найденные новые смыслы явлений.

Т.е наука мир не догм, а теоретического описания на основе опытного подтверждения. И пути человеческого познания в этой области ничем кроме собственного воображения не ограничены. Все «достижения» добытые этими исканиями людей, самими людьми и опробываются на себе. И на этом пути, вся дорога техники обильно устилается человеческими жизнями и здоровьем покалеченных пользователей этими достижениями. При этом технократическом подходе, я полагаю всем достаточно хорошо видно, что вина за многие жертвы несчастных случаев лежит на легкомысленном человеческом отношении к управляемым человеком технологиям и механизмам. И, повторюсь, нет в научной системе «института совести» (универсальных моральных норм). Что и добавляет дополнительную разбалансированность в торговую систему, политическое управление, военные операции - отсутствие применения универсальных (для всего человечества) моральных опор, которые должны бы были применять, торговцы, военные и политики к себе и своим «противникам»\оппонентам.

Так же хочется указать, что при религиозных поисках, руководство одной и той же «священной книгой», почему то не даёт возможности многим людям прекращать гонения на инакомыслие, хотя многие учения указывают на общее начало всего и равенство всех людей перед этим началом. Трудно понять, какое «координальное разногласие» может стоить жертв самосожжения людей при расколах общины церковной (старообрядцы и реформа патриарха Никона [26]) у людей взявших «девиз» - «Бог есть любовь и возлюби ближнего своего». И до сих пор раскалывающиеся религиозные течения, помогают укрепиться сознанию своих приверженцев в особой, только им данной правоте оценки всего сущего, что и приводит к самым яростным непримиримым формам духовного и физического насилия. Побивание камнями и анафемы, отлучение от церкви и денежная оценка передаваемой духовной благодати (крещение), сращивание власти религиозной общины с государственной властью.

Поиски человеческих универсалий*, которые насыщают не желудок тела а поиски души, располагаются в достижениях мировоззренческих концепций мироустройства: Веды*, Коран*, Библия*, книги философского учения Буддизм*, гуманистические философии*.

Краткое представление религиозного влияния приводится в связи с главной составляющей в образе жизни человека происходящей от его восприятия (религий). Религиозные предписания рассказывают, как вести себя человеку и какой двигательной, мыслительной активности ему придерживаться (примеры поведения, моральные устои, ограничения в питании, эмоциональные празднования, жертвоприношения, практики самоистязания…) . И это имеет непосредственное влияние с любом времени современности, потому что этот поиск влияет на самого преподавателя, на родителей учащихся и воспитанников.

2.6 Современное состояние

Исходя из, выше описанного в первой главе, борьбы за благоприятные условия жизни, приходится отметить, что профессиональная деятельность в «большом организме государства» создаёт дополнительное давление, помогающее заболеванию человека.

Какой здоровый образ жизни будет у профессионалов:

· Военных, которые находятся на постоянном боевом дежурстве, и на постоянной связи, что бы в любой момент дня и ночи собрать «чемоданчик» и перейти на военное положение.

Каково сознание военного, задача которого заставить умереть за свою родину солдата\матроса\лётчика вражеской армии. Снайпера, который будет рассматривать последние моменты жизни другого человека в прицел своей винтовки.

· Работников аварийных служб, находящихся в режиме готовности реагировать на неожиданные, непредвиденные техно разрушения, последствия стихийных бедствий…

· Медицинских работников, рабочее место которых предполагает каждодневное созерцание страданий, боли, психических расстройств, смертей пациентов, вынужденных увечий, невозможности помочь…

· Работников мясокомбинатов, вынужденных созерцать реакции забиваемого скота, глядя в их живые глаза.

· Работников милиции, призванных защищать жизнь, здоровье, права и свободы граждан, и в связи с этим, которым приходится каждый день понимать, что выполнение своего долга грозит увечьями и пулей от «криминального элемента».

Каково сознание судьи, задача которого, принимать решения меняющие судьбы всех участников процесса и никогда не удовлетворяющее все стороны. Работников пеницитарных учреждений, когда место службы предполагает постоянное присутствие рядом с большим количеством малоулыбчивых людей с поломанными судьбами. Служащих приводивших смертные приговоры в исполнение.

· Работников воспитательных и учебных заведений, постоянно отвечающих за жизнь, здоровье своих воспитанников, количество которых весьма велико.

· Водители автомашин, обстоятельства нагрузок работы которых во много раз превышают уровень нагрузок во вне рабочем состоянии, скоростное изменение окружающей обстановки, ответственность за жизни пассажиров, пешеходов, сохранность груза…

· Священник, космонавт, лётчик-испытатель, и «просто» лётчик, журналист, музыкант, артист, монах\монахиня, ….

Священнослужитель выбирающего ношение бремени ответственности за паству, её душевного благополучия и очищения от грехов. Журналиста, задача которого, кроме лучших проявлений человеческого общежития, раскрывать и показывать, подвергаясь влиянию худших проявлений сосуществования людей (война, несправедливость). Музыкант, профессия которого исполнять совершенные и законченные «найденные» гармонии звуковых сфер, по исполнению которых возвращаться в полноту реальной жизни. Лицедей (артист - «делающий лица»), профессиональная состоятельность которого предполагает много кратное (вынужденное) переживание характеров персонажей пьес во всей «палитре» душевного здоровья и не здоровья (профессиональный обман). Люди, выбирающие вне семейную жизнь, без проявления заботы о своих родственниках (монашество).

И вдобавок ко всему этому разнообразию стрессивных «профессиональных занятий» в жизни, которые угрожают психической и физической целостности, звание РОДИТЕЛЬ приносит постоянное переживание за своё подрастающее, вырастающее, выросшее и самостоятельно живущее потомство, переживания, которые не пройдут до конца жизни родителя.

При этом, в данных коротких риторических обращениях, не рассматривался довольно широкий пласт людей, выбор сознательного жизненного пути которых расположен в областях криминальных убийств, обмана «наивных» людей, насилования слабых, шантажа, воровства… Есть ли «здоровый» образ жизни у этих людей ? И какой он у них?

Возможен ли здоровый образ жизни у людей имеющих смертельные болезни и знающих об этом (туберкулёз, вирус иммунодефицита, раковые заболевания...)?

Выше был изложены возможные направлениях подготовки к сознательной жизни в общественном жизнеустройстве подрастающего поколения. Во многих профессиях прибавляются «крайние» риски для жизни человека, к собственным будущим возрастным переживаниям подростков.

Так же в самом времени вхождения во взрослую жизнь, организм ребёнка ускоренно набирает информационные и физические изменения, которые стрессивно преодолеваются возрастными кризисами.

2.7 Перспективы развития

Трудно спрогнозировать перспективы развития, потому что происходит быстрая смена технического совершенствования механизмов (их скоростей, сложности, новизны…) и вторжение в восстановление организма медицинскими открытиями.

На образ жизни сильное влияние оказывает обстановка окружающая человека, способы добычи питания, освоение и использования видов энергий. Здесь не приходится рассматривать сообщества народов крайнего севера России, коренных жителей Австралии, жителей пустынь и лесных племён, сохраняющие свой образ жизни в неизменном равновесии с окружающей их природой. Т.е. стабильная малая рождаемость, удовлетворение малыми материальными запросами, которые обслуживаются своей малой группой компактного поселения.

В правящем на большей территории обществах техно логического развития средств производства, более наглядно можно увидеть истоки и перспективы развития и влияния быстро меняющейся обстановки на жизнь человека. Следовательно, на образ жизни и пути здорового образа жизни.

Умение извлекать избытки энергии (запасы питания, источники работы механизмов) для обеспечения большей защиты от природных изменений, даёт рост популяции общества и расширение исследовательской деятельности.

Агрессивно рабовладельческая система связей, пленение народов завоеваниями и эксплуатация унижаемых человеческих ресурсов, для обеспечения нации победителей бытоустройством, была в прошлом. Агрессивно информационная и торговая стратегия замещения товаров через совершенствующиеся технологии их производства, и совершенствующиеся предложения, активно продвигается в настоящем.

Предложения: по жилищу (место, материалы, конструкция); по питанию (спектр продуктов, качество изготовления); по средствам общения (одностороннего, диалоговое); по возможностям отдыха (развлечения, путешествия); средства перемещения; род профессиональных занятий в цивилизационном устройстве; предложение по выбору политических систем управления (миграция). Это будут немаловажные причины и направления изменения образа жизни жителей страны, которая занимается производством, торговлей, туризмом, расширением сфер влияния, военными операциями.

Например, изменение моторики рук в исторической перспективе, обслуживающей процедуру надевания предметов одежды. Без одежды, набедренные повязки, тога (заколка и подвязывающая верёвка), рубаха без пуговиц (надеваем через голову), рубаха с пуговицами (каждодневный минимум один раз застегнуть и расстегнуть), и примерная будущая проекция - наносимые на тело защитные вещества, служащие одеждой (каждый день, на полгода, на всю жизнь).

Это был забавный пример, как окружение рукотворными предметами быта, может изменять двигательную картину человека.

И она меняется по всем направлениям. Какие будут предпочтительные места проживания, концентрированно городские мегаполисы или растянутые поселения? Надземные мегасооружения или подземные проекты, подводные города? Какие придут на смену изобретения пространственных перемещений, телепортационные или транспортные, и если транспортные, то автоматизированные в управлении и на каком принципе движения (антигравитационном, реактивном,..)?

Как отразиться уровень применения малозатратных энергий (солнце, ветер, прилив, ядерный синтез…) и применение роботизированных систем производства на состав и качество необходимых профессий (развлечение, обслуживание, управление, планирование, контроль…)?

Как успешно и быстро будет производиться исследование и колонизация Луны и Марса (и, следовательно, каким образом генетический код приспособится, со временем в новых поколениях исследователей и колонистов, к жизни на этих планетах)? Будут ли генетические исследования и эксперименты успешными в предупреждении и коррекции болезненных отклонений и «удалении» гена старения (медицинские возможности выращивания и трансплантации органов…)? Это основные направления внешних изменений в будущих профессиях внутри общества, и возможностях медицины.

Так же достаточно актуален уже вопрос, как будет влиять долгое (постоянное) пребывание вида «человек» на поверхностях других планет Луны [45] и Марса [37], на его психофизиологическую целостность и психическое состояние.

Уже спешно проходит кирбогизация (киборг*) людей. В областях человеческих увечий конечностей, в случаях потери слуха и зрения. [39] [46] По этим же проблемам медицины активно идут опыты по использованию стволовых клеток организма. [29] [31]

Следует ещё раз отметить, человек - часть природы. Часть, которая своей вариативностью подходов решения устойчивости своего системного состояния, и создала такие разнообразные виды сообществ. Ошибся в выборе решения - умер, выкрутился, учёл, благоденствуешь до новой ошибки. Широта решений защищает общую устойчивость человечества. Чем и занимаются более открытые общества, распространяющие своё влияние на более плодородных территориях Земли.

В настоящее время, после активных влияний государств посредством войн и захватов территорий, процесс изменения образа жизни перешёл в русло международной торговли и всеобщей информационной связи. Влияния которых увеличивается нарастающими темпами. Происходит распределение сфер производства товаров и мест производства товаров (высокотехнологичные, сырьевые…), развитие технологий связи позволяют ускорить возможности получения и передачи информации. Это значит, что под производственные сферы организуются соответствующие профессии, более высокотехнологичные области - менее вредный и тяжёлый физически труд.

Более информационно объединённое общество, может привести к переходу на полный контроль над всеми членами общества, с жестко\жестоко нормированной жизнью, либо быстрым реагированием свободно мыслящих людей на попытки захвата государственной власти.

Но со всеми этими поисками и познавательных исканий и развития управляемости окружающих процессов, главным останется сохранение и воспитание человеческих качеств. Потому что наука может предложить пересадку лёгкого, но пересадку совести, доброты, участия, внимания, жалости предложить не сможет. Т.к над всем стремлением перевода окружающих процессов в управляемый автоматический режим, служащий целесообразности, человек будет устойчивым в своей власти - влиянии только применяя нравственные принципы (личной ответственность за своё поведение перед другими людьми).

Поэтому скажем, что перспективы развития (приспособления) образа жизни будет корректироваться изменениями в научных продуктах, технологиях (био, нано, генетических, строительных, транспортных, космических, связи…). И личностных успехов каждого нового человека, в применению и укреплению моральных устоев своим личным примером жизнетворчества, в чём физическая культура имеет не последнее значение. Потому, что предполагает развитие качеств человека: упорства, терпения, самоуправления, самопреодоления, воли, уверенности в себе, творчества, и естественно находясь в коллективе, взаимовыручки, дружбы, товарищества.

ГЛАВА 3 ПОЛОЖЕНИЯ И НОВАЦИИ

Рассмотренные выше влиятельные условия формирования образа жизни людей, должны быть более подробно рассмотрены в непосредственном практическом применении в областях физической культуры.

Личное применение в повседневном ритме и общественные формы проявления.

Определим основные положения и возможные инновации в этом вопросе.

3.1 Положения

Под самим словом положение примем:

· расположение интересов людей (игры);

· состояние чувственных сфер человека (психофизика);

· отношения действенности физической культуры в общественном процессе.

3.1.1 Личное применение в повседневном ритме

Пока особенности биомеханическо строения одинаковы у всех жителей земли, будет постоянно присутствовать единый подход к проявлению своей обыденной физической активности. Например, потягивания и растяжки перед вхождением в активную фазу бодрствования. Общественные собрания в виде празднований событий (ритуальные танцы, соревнования, проповедь)

Пока особенности физиологических связей в организме у всех жителей земли одинаковы, постоянно будет присутствовать проявление физической активности в виде игр («физических» (желание выделяться побеждать, быть лучше) , психологических (общение, «притворство», желание выделяться, быть лучше, влиять), эротических («желание нравится», выделяться, быть лучше, влиять), духовных (желание улучшаться, побеждать, быть лучше, влиять)).

Игра принимается в смысле «…деятельность, направленная на удовлетворение потребностей в развлечении, удовольствии, снятия напряжения, а также на развитие определенных навыков и умений. Форма свободного самовыражения человека, не связанная с достижением утилитарной цели, доставляющая радость сама по себе.». [24]

Хотя в дополнение к такому определению слова «игра», хочется добавить, что от начинающегося с детства копирования и проигрывания взрослого примера поведения (манеры, игры «во взрослых» (дочки-матери), силовое\психологическое давление, проба сил…) трудно отделить не утилитарный аспект такого «игрового» поведения, скорее всего «игра» в этом смысле, всего лишь облегчённый макет реальной возможности повторения этого в будущем с применением более сильного наполнения чувством, в этом будущем. Соответственно с более сильными в дальнейшем утратами (переживаниями) и приобретениями (радостные состояния, умения, навыки, уровни осознания).

Сама физическая активность, это первое основное поле деятельности душевных проявлений.

Присутствующие автоматии тела питания, дыхания, перемещения, усложняют свои связи в управляющих центрах со временем развития организма. И эти стереотипы подсознательно «записываются в подсознание» как должное, развитым общественным окружением, способом копирования примера со старших товарищей. Чем взрослее становится человек, тем больше подсознательных стереотипов проверяются логическим объяснениям, изменениям и дополнениям, что и выражается новым опытом отдельных личностей в избранных областях исследований.

На данный момент, современное развитие информационной объединённости опыта человечества растёт быстрыми темпами. Это позволяет знакомиться с различными мировоззрениями народов, обычаями и нравами наций. Такие темы представлены очень широко в литературе, научно-популярных передачах, знакомствах с кочующими по миру учителями, пропагандирующими свои учения и лучшие наработки комплекса саморазвития личности. Достаточно видные системы таких цельных практик представлены, например, многочисленными школами единоборств, гимнастическими «практиками востока», йогой.

Особенно в тех течениях, где объединяются понятия совершенствования тела и духа, где происходит осознание скрытых возможностей человека при овладении которыми, спокойная наполненость бесстрашием перед проходящей жизнью, становится твёрдой ступенью к новым открытиям чудес этого мира - понятия общего единства всего целого, что и приводит к желанию помочь ближнему. Через своё совершенствование к совершенствованию ближнего, потому что ваши успехи\неудачи, это фонд человеческого богатства опыта применения своей жизни, и, конечно же это ваши собственные плоды - «награды побед» (высокая самооценка) или повреждения. Эгоизм сам себя ограничивает, открытость сама себя наполняет. Ненависть сжигает и калечит сильными переживаниями, а любовь усиливает поддерживающих её. Забота о других может принести заботу о тебе, но презрение соседей за их «недостатки» мало помогает теплоте отношений.

Чем и занимаются учителя, делятся своим опытом и воспитывают своим примером, как и вся окружающая действительность (при самостоятельной работе). Этот пример учителя, непроизвольно передаётся ученикам, манера держаться, уверенность в себе, логичность изложения, эмоциональное подкрепление, знание возможного развития ситуаций, чем и должны пользоваться старшие товарищи, что бы не создавать ни крайних, ни неуправляемых событий.

3.1.2 Общественные формы проявления

В общественных формах проявления примера своего образа жизни, представляется системой соревновательности. В физической культуре общества это спортивные мероприятия и система подготовки людей к выступлению в этих мероприятиях.

Спортивные состязания, это открытая возможность сопереживания наблюдателям за такими явлениями, и возможность с меньшим ущербом для других, проявлять самим спортсменам своё умение проявлять волю, умение управлять собой, хитростью и ловкостью, агрессией, благородством… побеждать соискателей славы честно и открыто.

Этот род деятельности самый близкий к основам био логики развития человека в управлении самим собой и освоении своей природы. Само соревнование, это представление своих достижений на всеобщее обозрение, что действует как повод для следования за новыми достижениями и новыми методиками. Таким способом пополняется мировой опыт новыми вариантами игр и обновлении новыми методиками и приёмами в областях устоявшихся современных видов спорта.