История и современность в праздновании Дня Ивана Купала

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Саратовский Государственный Социально-Экономический Университет

Кафедра гостинично-туристического бизнеса и сервиса

Курсовая работа

по дисциплине «Организация и режиссура массовых мероприятий»

«История и современность в праздновании Дня Ивана Купала»

Выполнила:

студентка 4 курса 10 группы ФЭС

Королева Е.Н.

Проверила:

доц. Андреева Ю.Ю.

Саратов - 2011

Содержание:

Введение

Глава I. Традиции и обычаи празднования Ивана Купала

1.1 Истоки празднования Ивана Купала

1.2 Российские и зарубежные традиции и обычаи празднования Ивана Купала

Глава II. Организация и режиссура празднования Дня Ивана Купала в Самойловке

2.1 Особенности организации и проведения Дня Ивана Купала

2.2 Сценарий и монтажный план празднования Дня Ивана Купала

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Развитие внутреннего и международного событийного туризма в настоящее время - первоочередная задача любого государства, желающего восстановить и сохранить свою истинную культуру. Древние национальные праздники служат мощным инструментом для формирования высокого спроса, как на внутреннем, так и на международном туристском рынке. Россия может удивить своей культурой любого даже самого искушённого туриста. В нашей стране широко празднуется праздник Ивана Купалы, который не только является одним из самых любимых праздников русского народа, но и привлекает множество зрителей-иностранцев. Поэтому проведение данного праздника очень актуально в наши дни. Именно этому народному празднику посвящена наша курсовая работа.

«Иван Купала, также Иванов день -- летний народный праздник языческого происхождения, называемый так у восточных и западных славян. Иванов день имеет старинную традицию празднования практически по всей Европе. Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием (20-22 июня). C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя -- 24-го июня. С этим связано его национальное название в разных странах. В новый стиль дата рождения Иоанна Крестителя позже, приходится на 7 июля, так как православная церковь живёт по старому стилю». Прохоров А.М. Советский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1989, С.250.

Летнее солнцестояние - самый заметный из моментов года и с ним связано множество событий, которые невозможно оставить без внимания. Например, заканчивалась пора посевных, появлялись первые ростки посевов, расцветало множество ярких летних цветов и, наконец, приходил самый длинный день и наступала самая короткая ночь в году.

Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев.

Этот старинный праздник всегда привлекал писателей, поэтов, о нем написано множество литературных произведений, стихов.

Например, Н.В. Гоголь в своей повести «Вечер накануне Ивана Купала» писал: «Смотри, Петро, ты поспел как раз в пору: завтра Ивана Купала. Одну только эту ночь в году и цветет папоротник. Не прозевай!» Гоголь Н.В. Вечер накануне Ивана Купала. - М., 1997, С.112.

Особое место Иванов день занимает в творчестве Сергея Есенина. Целиком этому празднику посвящено стихотворение «За рекой горят огни» Есенин С.А. Стихи. - М., 1999, С.200, написанное в стиле народной купальской песни. С этим праздником связано также и его стихотворение «Матушка в купальницу по лесу ходила» Есенин С.А. Стихи. - М., 1999, С.111, действие которого происходит как раз в Купальскую ночь (Аграфена Купальница -- канун Иванова дня).

К теме данного праздника также обращались такие исследователи, как В.Й. Мансикка, Н.А. Афанасьев. В своих трудах они описывали традиции, приметы, обряды этого праздника, как он празднуется в России и за рубежом.

Цель данной курсовой работы - изучить сущность, особенности, обряды, традиции празднования Ивана Купалы.

В соответствии с поставленной целью были выделены следующие задачи:

1. Изучить истоки празднования Ивана Купала;

2. Рассмотреть российские и зарубежные традиции и обычаи празднования Иванова дня;

3. Показать особенности организации и проведения Дня Ивана Купала;

4. Разработать сценарий и монтажный план празднования Дня Ивана Купала

Теоретическую основу курсового исследования составляет обширная литература по теме исследования таких авторов, как Афанасьев А.Н., Васильев М.А., Гальковский Н.М., Забылин М.В, Круглов Ю.Г., Панкеев И.А., Рожнова П.К., Рыбаков Б.А., Сахаров И.П., Соколов М.А., Степанов Н.Н., Топорков А.Л., Успенский Б.А, кроме того, в работе активно использованы информационные ресурсы сети Интернет.

Глава I. Традиции и обычаи празднования Ивана Купала

1.1 Истоки празднования Ивана Купала

Летнее солнцестояние - один из заметных, поворотных моментов года. Издревле все народы Земли отмечали в конце июня праздник вершины лета.

У наших древних предков существовало божество Купало, олицетворяющее летнее плодородие. В его честь вечерами распевали песни, и прыгали через костер. Это обрядовое действие превратилось в ежегодное празднование летнего солнцестояния, смешивая в себе языческую и христианскую традицию. Поэтому история праздника как бы разделена на два периода до крещения Руси и после.

«Первый период - это эпоха язычества. Стремление познать тайны окружающего мира, наблюдение за природными явлениями формировали у всех этносов соответствующие таинства, обряды и традиции. Солнце, дарующее тепло и свет, всегда было в центре внимания человека и поклонение ему, как богу присуще любому народу. Во время летнего солнцестояния в северных странах происходит наибольший расцвет природы. И конечно самый продолжительный день, полный тепла и света, и самая короткая ночь в году не могли остаться без внимания ни одной культурой. Историческая особенность формирования славянского этноса, из многих первобытных общин, определила особое видение взаимоотношений человека и природы. Природные явления требовали объяснений, которые в свою очередь сформировали богатый пантеон языческих богов. Поклонение каждому божеству характеризовалось особым ритуалом, таинством и обрядом. Сложная структура божественного пантеона оказывала сильное влияние в течение многих столетий на быт и культуру славян». Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М., 1995, С.151

«Язычество, как и любая другая религия, представляло собой особое цельное мировоззрение. Это было не верование, а образ жизни лицом к лицу с матерью природой. В древние времена материальные и духовные ценности были неразрывно связанны между собой, и всякая работа производилась с великим благоговением, так как являлась одновременно и удовлетворением жизненных потребностей общества и восхвалением природных стихий. Следует отметить, что активное участие в праздничных гуляниях обычно принимали все сословия. Князья и дружинники совершали ритуальные действа вместе с простым людом. Дело в том, что в этот день происходит «слияние огня и воды», что в то время символизировало борьбу между двумя стихиями. Известно, что Перун - бог грома и огня, и Ярило - бог солнца были ещё и покровителями сильных, ловких и храбрых. Но наибольшее распространение праздник получил среди простых людей, в большинстве своём крестьян, для которых Купало был богом обилия и урожая, богом созревших плодов земных». Мороз Е.Л. Следы шаманских представлений в эпической традиции древней Руси. - Л.: Наука, 1977, С.300

Изображался Купала молодым красивым юношей, с цветами и полевыми плодами в руках, с венком из ярких, желтых цветов купальниц.

Ярило, для простолюдинов был богом солнца, любви, производителем и покровителем животных, растений.

«Из преданий: Купальская Ночь - это время накануне Встречи Богов. С восходом Солнца происходит встреча Ярило с богиней Зарёй. Именно на восходе Солнца благословляются брачные узы, но не «жрецами» или «волхвами», а самими богами - Ярило и Зарёй. Купание проводится в одежде, которую можно сушить только на теле, после чего эта одежда обретает свойство оберега. Иногда день солнечного бога заканчивался «похоронами» Ярилы и его невесты. Соломенные чучела с масками из глины выносили в поле и оставляли там или бросали в воду, так люди провожали солнце в далёкий зимний путь». Соколов М.А. Старорусские солнечные боги и богини.- Симбирск, 1987, С.66

«Великий день. Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых разгульных праздников в году. Население строго исполняло все касающиеся этого дня обряды. Весело проводила этот праздник молодежь. Веселье продолжалось всю ночь. Праздничными были все дни летнего солнцестояния -- русальная неделя перед Купалой -- солнцеворотом -- зеленые Святки. Как и зимние, зеленые Святки насыщены сложной системой обрядов, магических действий, но уже летних, связанных, прежде всего с заботами о предстоящем урожае.

Сложные в своей многоплановости, глубинной мировоззренческой сути и культовой обрядности летние русалии проводились специально подготовленными, избранными общинниками-русальцами во главе с потомственным предводителем, который сам тщательно подбирал себе помощников из самых честных, уважаемых, непьющих, здоровых, ладных собой, веселых нравом селян.

Зеленые Святки -- неделя отдыха после завершения посадочных работ перед началом сенокоса, когда сытость предстоящей зимы зависит только от погоды. На ее благоприятствование и были нацелены святочные магические действа». Кайсаров А.С., Глинка Г.Д., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. - М., 2005, С.77

Надежду вселяли переходившие из села в село дружины русальцев: «Там, где они прошли, нивы цветут и обещают хороший урожай». Святочные заклинания волхвов сопровождались русалиями -- танцами, плясками, хороводами, игрищами.

«Прославлялись Духи Природы и Предки у Живого Дуба. Кумились девушки у березы-именинницы. Утверждалась на земле любовь в девичьих хороводах вокруг живых березок. Молодежь окончательно определяясь в своем выборе партнера перед Купалой.

Языческий характер праздника сохранялся на протяжении веков, на что неоднократно указывали служители Церкви: "в годину ту сатана красуется; яко же сущии древнии идолослужителие бесовский праздник сей празднуют".» Седов В.В. Восточные славяне в VI - XIII вв. - М.: Наука, 1982, С.300

Следующий период, который мы бы хотели рассмотреть: принятие христианства, коренным образом изменившее русскую культуру и быт. «Свержение языческих идолов и стремление церкви объединить народы под одним богом со временем разрушили традиционный русский уклад жизни. Постепенно библейские сказания вытесняли языческую мифологию, но церковь столкнулась с неискоренимым стремлением славян преклонятся перед силами природы». Кузьмин А.Г. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. - М.: Молодая гвардия, 1988, 254с.

«Языческие традиции, укоренившиеся в народе на протяжении столетий, долго сопротивлялись христианству. Жизнь простого человека в то время напрямую зависела от благосклонности матушки природы, и во времена социальных потрясений, связанных с экономическими и политическими кризисами, на Руси происходил возврат к язычеству в 1060 и 1230г. После чего церковь начала активно приспосабливать знаменательные праздники язычников к библейским писаниям, что оказалось совсем несложно». Васильев М.А. От языческой реформы к крещению Руси. - М., 1994, С.23

«Нашлась библейская легенда и к летнему солнцестоянию, которая повествует о том, что отец Иоанна Захария, первосвященник Иерусалимского храма, жил с женой Елисаветой в Иудейских горах. Жили они хорошо, бога супруги молили об одном - о ребенке. И вот однажды, к Захарию, явился Архангел Гавриил: «Услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь его Иоанном. Он будет велик перед Господом и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей». Захария не поверил посланнику и в наказание лишился дара речи. Заговорил священник только после того, как у него родился сын - Иоанн. Ему было предначертано стать провозвестником Спасителя, объявить о его пришествии и, тем самым, о наступлении "дня господня". Поэтому, Иоанна назвали Предтеча. Он призывал людей к покаянию перед богом и покаявшиеся проходили обряд очищения в водах реки Иордан, который называли "крещение водой" или "полное погружение". Проводил крещение Иоанн, за что и получил еще одно имя - Креститель. По преданию: в водах Иордана от Иоанна приняли крещение Иисус Христос и некоторые из его учеников. Увидев Иисуса Христа, Иоанн указал на него своим ученикам и всем присутствовавшим и сказал: "Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира"». Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. - М., 2000, С.111

На сегодняшний день церковь относит праздник Рождества Иоанна Крестителя к категории великих праздников. Он менее значим, чем двунадесятые, но более почитаем в народе по сравнению с остальными. К нему и был приурочен праздник летнего солнцестояния.

Кроме того, интересно и происхождение названия праздника. «О происхождении слова «Купало» существуют разные версии. Одни считают, что оно происходит от слова купать, купанье. Это весьма убедительно, поскольку именно с этого дня начинается купание в открытых водах. Другие специалисты выводят слово «Купало» от купы. Имеется в виду Купало и Купальница. Некоторые привлекают и слово куча (куча разжигаемого хвороста). Это менее убедительно. Некоторые исследователи не без основания связывают нашего славянского Купалу с индийским Купалом-покаянником». Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси. - Калининград, 1993, С.105

На самом деле здесь действуют три главных фактора: летнее солнцестояние, вода и огонь. Вода и огонь -- это начало мира. Омовения были священными практически у всех народов мира.

1.2 Российские и зарубежные традиции и обычаи празднования Ивана Купала

купала праздник сценарий

Праздник летнего солнцестояния празднуется не только в России. Иванов день имеет старинную традицию празднования практически по всей Европе. «Отмечается во многих частях Европы под близким национальным названием - в России, Белоруссии, Польше, Литве, Латвии, Эстонии, Украине. Особенно сильно отмечается в Испании, Португалии, Норвегии, Дании, Швеции, Финляндии и Великобритании, во многих странах - общенациональный и церковный праздник. Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием (20-22 июня). C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя -- 24-го июня.» http://wwww.kupala-info.ru С этим связано его национальное название в разных странах.

Рассмотрим, как празднуется Иван Купала в разных странах и какое имеет.

Россия: Иван Купала

«В России Иван Купала имеет ещё одно языческое название «Великдень», т.е. количество Света приумножается, количество Тьмы уменьшается. Считается, что в праздничную ночь идет соединение огня и воды с обязательным появлением животворящего пара и кипятка, и творятся чудеса». Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. - М.: Наука, 1999, С.401

Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. Рассмотрим эти обряды:

1.Вода - очищающее начало

В основе всех обрядов купальской ночи лежит почитание воды и солнца.

«Иванов день заполнен ритуалами, связанными с водой, оттого он и называется чистоплотным. На заре этого дня принято купаться, такому купанию приписывается целебная сила, которая приписывалась и росе которую женщины «черпали» по утру. Для этого брали чистую скатерть и бурак, и отправлялись в поле. Скатерть таскали по мокрой траве, а потом выжимали в бурак. Этой росой умывали лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть», и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей.

Росу использовали для избавления от клопов и тараканов в доме, ею окропляли кровати и стены. Купание в росе до сих пор считается действенным методом для приобретения красоты и молодости». Сахаров И.П. Сказания русского народа о семейной жизни своих предков. - М., 1998, С.157

«Одним из довольно распространенных обрядов было обливание каждого встречного грязью и водой. Считалось, чем чаще человек бежит купаться, тем чище будет его душа. Так, например, в Орловской губернии деревенские парни одевались в грязное белье и отправлялись с ведрами и кувшинами на реку, где наполняли их самой грязной, мутной водой, а то и просто жидкой грязью, и шли по деревне, обливая каждого, кроме стариков и малых детей. Но всего охотнее обливали девушек: парни врывались даже в дома, выталкивали девушек на улицу силой и там окатывали водой и грязью. Девушки в отместку парням и тоже бежали на реку за водой и грязью. Заканчивалось все тем, что молодежь гурьбой устремлялась на реку и купалась вместе. Однако не во всех регионах разрешалось купаться в реках и озёрах. В некоторых уездах Ярославской губернии крестьяне признавали этот день именинами водяного, а он не любил, когда в его «царство» лезли люди, и он за беспокойство топил всякого неосторожного». Рыженкова Г.Д. Народный месяцеслов. - М., 1991, С.80

В некоторых губерниях считалось, что только после Иванова дня добропорядочные христиане могут купаться в реках, озерах и прудах, так как Иван освящает их и усмиряет всю водяную нечисть.

Существовало множество очищающих обрядов, и некоторые из них сохранились и по сей день.

Повсеместно с Иванова дня начинали ломать прутья для банных веников. Считалось, что веники, срезанные до Иванова дня, приносят вред здоровью (на теле будет «чес»).

2. Живая сила огня

По народным представлениям, в Иванов день солнце действует с особенной живительной и возбуждающей силой. Пламя костров символизировало июньское солнце.

Сам по себе «ярилин огонь» призван был «помочь» солнцу одолеть верхушку неба, он означал победу света над тьмой. Разжигая огонь и поддерживая его до утра, люди словно приветствовали новое солнце.

«Костры раскладывались на открытых полях, по берегам водоёмов, но преимущественно на холмах и горных возвышенностях или на местах где часто гуляла молодежь, на «ярилиной плешке». Руднев В.А. Обряды народные и обряды церковные. - Л.: Лениздат, 1982, С.63

На Руси для возжжения купальского костра, употреблялся «живой огонь»: почтенные старики или волхвы с помощью трения сухих палочек добывали пламя, и пока продолжалась эта работа, собравшийся вокруг народ сохранял молчание. С этого ритуала начиналось главное вечернее действо. От затеплившегося огня возжигались все остальные священные костры.

«Крестьяне старались сделать костер как можно больше. По этому поводу часто устраивались состязания между сёлами. Как правило, несколько дворов или хуторов собирались на общем кострище, где стар и млад принимали участие в подготовке большого ритуального костра. Жгли бочки, пни, пуки соломы и колеса, надетые сверху на шесты, которые символизировали солнце.

Как только огонь вспыхивал, толпа оживлялась и запевала песни. Девицы в праздничных нарядах, опоясанные чернобыльником и душистыми травами, с цветочными венками на головах, и холостые юноши брались попарно за руки и прыгали через костры. Верили, что огонь укреплял и проверял на прочность чувства влюблённых. Так же считалось, если пламя не коснулось прыгающего, тот будет счастлив, удачлив или скоро найдёт свою вторую половинку. Парни прыгали через огромные костры во славу бога Ярило и Перуна, дабы показать свою удаль и храбрость Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. - М., 1999, С.115.

И старые, и молодые прыгали через пламя, переносили через него детей. Огонь - самая сильная и действенная очищающая стихия: в нем может сгореть все грязное и отжившее, но сам огонь всегда остается чистым. Очищающая сила огня была так же понятна и естественна, как утренний восход солнца. Говорили, что прыганье через огонь избавляло от недугов, злого очарования и бесплодия; матери нарочно сжигали на купальском костре снятые с хворых детей сорочки для того, чтобы вместе с этим бельём сгорели и сами болезни.

«С купальскими кострами связано множество поверий. В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину, для защиты её от мора. Бросали в и костёр разные травы, приговаривая: «да сгорят с этим зельем и все мои беды!» Всегда костру дарили хлеб. Огонь кормили, угощали. Каждый кусочек отдавали с приговорами: «Прими, батюшка, Святой Огонь, прими да научи. Прими да благослови. Прими да защити». Рыженкова Г.Д. Народный месяцеслов. - М., 1991, С.56

В некоторых местах с горящим пуком соломы ходили по полям, что помогало очистить посевы от порчи и способствовало хорошему урожаю.

«В зависимости от региональной особенности, различались костры и по форме и по размерам. Например, в Выборгской губернии костры, имели форму башни, достигавшей в высоту 10 м, по традиции, их сооружали за две недели до праздника молодые пастухи, он назывался "дедушка-костер". Рядом с ним складывали еще несколько костров поменьше - "бабушка-костер" и "девушка-костер". Площадку, на которой располагались костры, обычно обносили оградой. В Петербургской губернии костры имели форму конуса, составленного из жердей». Руднев В.А. Обряды народные и обряды церковные. - Л.: Лениздат, 1982, С.100

Надо заметить, что в более поздние времена купальский костер заменился кучею крапивы, вследствие запрещения Ивановских огней духовными и светскими властями из-за языческого уклона традиции празднования святого дня.

3. Травы

На день летнего солнцестояния в северных странах приходится самый пышный расцвет природы. Появляются первые ягоды, в изобилии грибы и в самом соку травы.

В народе верили, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как раз в ночь на Ивана Купала, они оказывают действенную помощь, только если сорваны на заре и прежде чем на них обсохнет роса.

Знающие и опытные люди, а особенно деревенские лекари и знахари, ни под каким видом не пропускали Ивановой ночи. Они собирали целебные коренья и травы на весь год.

«Множеству трав присваивали особые свойства иногда поразительного, волшебного характера:

Петров-крест - «крест» находится в корне, на глубине двух аршин, и предохраняет от колдунов, и от нечистой силы;

разрыв-трава - считалось, что если натереть ею клинок, то он разрубит и сталь и камень;

чертогон - ее вкладывали в трещину над воротами, калиткой или под крышами, также от колдунов и для изгнания чертей;

чернобыль-трава - эту траву заплетают в плети и кладут их «под Иванову росу» с приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья»;

зяблица - помогает от ребячьего крика и от бессонницы, но для успешного действия ее нужно выдержать в молоке;

расперстьице - эту траву сушат, измельчают в порошок и присыпают им больные места на теле (порезы, нарывы, опухоли);

"плакун-траву", особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого духа, владелец же корня будет внушать к себе страх;

"терлыч-трава" употреблялась для приворота девушками: они носили её у себя за пазухой и приговаривали: "Терлич, терлич, хлопцев покличь!». Большим спросом пользовались также травы: «дивий сил»; «мария-магдалина» (от тоски), «богородская» трава (для окуривания отелившихся коров), «пастушья сумка» (хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях); страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; заячья капуста (лечения ран, ожогов); на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник». Рожнова П.К. Радоница. Русский народный календарь. Обряды. Обычаи. Травы. Заговорные слова. - М., 1992, С.111

Украшением и символом праздника были цветы Иван-да-марья, символизирующие солнце и воду, и если в эту ночь сорвать цветок и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.

Собранными травами окуривали больных, боролись с нечистью, их бросали в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляли их и для приворота или для "отсушки".

И в наши дни травы и цветы, собранные в Иванов день, высушивают и берегут, считая очень целебными.

Кроме обрядов, связанных с водой, огнем и травами большое значение имеют купальские символы. Самый главный из них- царь цвет - папоротник. Есть и особая распространённая, таинственная и устойчивая легенда о цветке папоротника. «Согласно поверьям, в ночь на Ивана Купалу распускался огненного окраса чудесный цветок, указывавший на места, где закопаны клады. Колдовские чары окружали эту траву, отыскать его и найти клад считалось делом почти невозможным, но особо доверчивые и азартные отправлялись ночью в лес на его поиски. Веками из уст в уста передавались в народе сказания об отважных искателях волшебного жар-цвета». Рожнова П.К. Радоница. Русский народный календарь. Обряды. Обычаи. Травы. Заговорные слова. - М., 1992, С. 83

К символам Иваны Купала относятся и венки, которые являются атрибутами ритуальных действий и чрезвычайно красивых обрядов. Значение венка как символа трудно переоценить. «Форма венка объединяет небесную символику круга (совершенство) и кольца (вечность, непрерывность, союз). История венка уходит в далёкое прошлое, так например тысячелетия назад в Египте и Греции венки могли носить только царственные особы, потому что венок являлся символом божественности, он атрибут жизни, превосходства и святости, форма венка в виде кольца предполагает вечность.

Сплетенный из цветов и листьев, и надетый на голову венок - «живая корона». В античной, иудейской и христианской традициях венки имели защитную силу». Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. - М., 1999, 111с.

На Ивана Купала девушки плели венки из лесных и полевых трав обычно не менее 12, а иногда и 16 видов. Вечером на заходе солнца гадали, бросая венок в реку или озеро, этот обряд назывался “молчаливая вода”. Гадали на любовь, продолжительность жизни и удачу. Часто просто загадывали желание: если венок уплывал далеко, то оно должно было сбыться. Если венок тонул -- это считалось плохим предзнаменованием: «Венок утонул -- милый обманул».

Но самым красивым и древним обрядом остается пускание венков на воду, только с зажженной лучиной или свечкой посередине. Считалось, что чей венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше прогорит, та проживет долгую-предолгую жизнь! И конечно все действия сопровождались песнями и приговорами.

«Ой, на святого,

Ой, на Купалу девки гадали,

Венки кидали.

Кидали в воду,в воду быструю.

Скажи, реченька, про жизнь молодую.

С кем, наша реченька, век вековати;

Кого, наша реченька, любимым назвати.

Долго ль я житии, долго ли буду?

Неси, реченька, венок. не дай потонути». Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. - М., 1989, С.150

Кроме того, с праздником Ивана Купала связано множество поверий, примет. Купальская ночь считается поистине магической. «По поверью, Ивановская ночь считалась временем разгула нечисти, все наполнялось чудодейственной силой, деревья переходят с места на место, разговаривают между собой птицы, животные, растения, некоторым удавалось понять их речь. На болотах устраивался шабаш колдунов и ведьм. Русалки заманивали людей в водоёмы и танцевали с разной нечестью в честь именин водяного. Считалось что в Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, и поэтому запирали лошадей, чтобы ведьмы их не украли и не поехали на них на Лысую гору: «живой оттуда лошадь уже не воротится». Степанов Н.Н. Народные праздники на Святой Руси. - М., 1990, С.189

Защитой от всех этих непрошеных гостей были ветки двудомной или жгучей крапивы, которую раскладывали на пороге дома и на окнах. С рассветом Ярило усмирял своим появлением всякое зло и можно было спокойно отдыхать.

«В купальскую ночь открывались тайны судьбы. В полночь набирали цветов, клали их под подушку и перед сном приговаривали: «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!». Утром проверяли, и если набралось 12 разных трав, считалось что в этот год выйдешь замуж.

Существовало похожее гадание, но с подорожником его клали на ночь под голову со словами: «Трипутник-попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!».

По уверениям магов в эту ночь особенно сильна энергетика неба и земли. Можно увидеть своё будущее и даже загадать и построить его по собственному сценарию. Для этого нужно остаться в комнате одному. Положить перед собой зеркало, поставить рядом чашу с водой и свечу, и смотреть на отражение огня в воде. После чего приступить к действу - отчётливо по мере возможности представить то, что вы хотите от жизни и поверить, что загаданное исполнится.» Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора. - М., 1989,С.59

Дошло до нашего времени и множество примет: “На Ивана ночь звездная -- много будет грибов”; “Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться”; «На Иванов день цвет, на Ильин-то день хлеб»; "Сильная роса на Ивана - к урожаю огурцов". Забылин М.В. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. - М., 1990, С.123

Латвия: Лиго

«Лиго или Янов день -- латышский народный праздник. Отмечается обычно 23 и 24 июня и считается одним из самых больших и популярных праздников среди латышей. День перед Лиго называют Зелёным днём или днём Лиги (Лига -- латышское женское имя). Считается, что травы, собранные до Лиго, имеют особую силу, поэтому день до Лиго называется не только Зелёным днём, но и Днём Трав. В этот день все девушки с именем Лига отмечают именины. В Латвии эти два дня являются официальными выходными. Праздник связан с культом солнца и плодородия, является праздником летнего солнцестояния, в частности, похож на Иванов день, который празднуется славянскими народами.

В выходные на Лиго латыши традиционно выезжают на природу, разводят костры, поют песни, характерные только для этого праздника, с припевом «Лиго-лиго» и плетут венки из дуба и полевых цветов. Венок из дуба принято дарить тем, кого зовут Янис, однако, в наши дни иногда их дарят и просто мужчинам. Янис должен всю ночь Лиго ходить в дубовом венке, после чего повесить его дома на стену, где он будет висеть до следующего Лиго.

Характерны для этого праздника особые напитки и кушания. Как в древности, так и в наши дни перед Лиго во многих усадьбах варят пиво специально для этого праздника и готовят особенный сыр с тмином, имеющий достаточно резкий вкус и сильный запах, который сложно встретить в какое-либо другое время, кроме Лиго». http://www.latvia.travel

Существует традиция поиска цветка папоротника. Ищут его парни с девушками. Традиционно описываемая процедура поиска цветка папоротника такова, что нужно пойти в лес, вырезать рябиновую дубину и идти в поисках не оборачиваясь ни разу, чтобы не слышно было за спиной, ибо это тёмные силы пытаются отвлечь. Если ищущий нашёл цветок, то нужно шесть раз махнуть дубиной вокруг себя и только тогда срывать цветок, не обращая внимания на все крики и голоса сзади, потому что в этот момент тёмные силы пытаются испугать более всего.

В некоторых регионах Латвии существует поверье, что если девушки в ночь с 23 на 24 июня ищут в лесу цветок папоротника, то нашедшая выйдет замуж в этом году. Подобные поверья могут сильно меняться от региона к региону в Латвии.

«Широко известны латышские дайны (традиционные двух- или четырехстишья) о том, что спать на Лиго категорически не рекомендуется:

Для девушек существует традиция умываться утренней росой с полей, тогда лицо всегда будет белым и красивым. Распространена традиция идти в баню утром, после гуляний. Считается, что травы, собранные до Лиго, имеют особую силу, поэтому их особенно много собирают именно перед Лиго. Традиция сильна и в наше время, так как среди латышей очень популярно лечение травами и травяные чаи». http://www.personalguide.ru/

Швеция: Мидсоммар

Лето в Швеции короткое. Его наступление чувствуется уже в мае, а настоящий расцвет приходит в июне. За лето нужно многое успеть, пока не наступили холодные сентябрьские ночи и природа не начала увядать. Праздник середины лета, или Мидсоммар - это пора, когда уже вовсю зеленеет молодая свежая листва. В это время стоят самые светлые в году ночи, а на самом севере страны солнце вообще не заходит.

«Шведский праздник Мидсоммар издревле празднуется летом в самый длинный день в году, в ближайшую к 24 июня субботу. По мнению некоторых ученых, он имеет корни в языческие дохристианские времена и связан либо с праздником окончания посевной либо с каким-либо другим языческим праздником середины лета.

С установлением христианства в Швеции Мидсоммар стал христианским празднованием дня рождения Иоанна Крестителя.

В средние века на этот праздник зажигались большие костры, но сейчас это делают лишь в некоторых областях Швеции, а также в других северных странах.

По преданиям, всякая нечисть особенно активна в ночь на Мидсоммар и многие люди оставались дома, боясь что-нибудь перепутать в сложных правилах спасения от нее. Особенно молодежь должна быть осторожна, так как ночью в лесу на берегу реки их мог подстерегать Nacken, некий «Русалк». Его часто описывали как обнаженного молодого парня, играющего на скрипке, который заманивал молодежь в свое водяное царство, из которого нет возврата». www.sweden.se

Молодые девушки гадали на суженого, собирая в полной тишине перед сном семь различных видов цветов и клали их под подушку в ночь на Мидсоммар. Если с момента сбора и до сна девушка не произносила ни слова, ночью ей снился ее суженый.

Основные празднования приходятся не на праздничную ночь, а, скорее, на вечер перед праздником. Шведы собираются вместе, поют застольные песни и едят. Типичное для праздника середины лета блюдо - это пряная сельдь «матье» с отварной молодой картошкой, укропом, сметаной и красным луком. Затем подается какое-нибудь из блюдо гриль - свиные ребрышки или лососина. На десерт - первая клубника со сливками. Из напитков присутствует холодное пиво, а также шнапс или водка, желательно настоянная на травах и пряностях.

Исландия: Мидсумар

«В Исландии праздник летнего солнцестояния называется Мидсумар. В древнее время исландцы делили год на две части (летнюю и зимнюю) и праздновали начало каждого из полугодий. 21 июня считалось началом летнего полугодия и отмечалось как самый долгий день в году.

С течением времени календарь уже много раз менялся, и, соответственно, менялись дни, считавшиеся началом сезонов. Но этот день до сих пор является в Исландии одним из главных праздников лета, и на него приходится Фестиваль летнего солнцестояния.

Кроме того, исландцы верят, что самая короткая ночь в году обладает магической силой целительного свойства и может излечить от 19 различных болезней, поэтому проводят культовые мероприятия, связанные с этим поверьем». http://www.world-discovery4u.com

Финляндия: Юханнус

Жители северных стран с нетерпением ждут Юханнус, олицетворяющий солнце, тепло. Лето ведь здесь такое короткое. Праздник связан с летним солнцестоянием, когда солнце лишь ненадолго опускается за горизонт. Именно с этого момента в северном полушарии начинается астрономическое лето. В 1316 году церковь, всеми силами старавшаяся вытеснить язычество, объединила Разгар лета с Днем Святого Иоанна Крестителя.

«В Финляндии праздник Разгар лета до христианизации назывался Укон юхла -- в честь Укко, бога огня. Современное название Иванова дня -- Юханнус -- не что иное, как устаревшая форма произношения имени Иоанна Крестителя. С 1954 года Юханнус отмечается в субботу, выпадающую между 20 и 26 июня. А с 1934-го это еще и День Национального флага страны.

По значимости и размаху его можно сравнить разве что с Рождеством. На Юханнус мало спят и много едят. Пьют на Юханнус больше, чем обычно. По одной из версий, в прежние времена считали, что испитие алкоголя на Иванов день приносит хороший урожай. Завершается Юханнус большим костром. Эта «огненная» традиция сохранилась с тех времен, когда короткая июньская ночь считалась самой бесовской в году. По преданию, вся лесная нечисть выползала из укрытий, и отпугнуть ее можно было лишь двумя способами -- громким шумом или огнем» http://wwww.kupala-info.ru.

Издавна в этот день объявляли о начале купального сезона. Действительно, вода в озерах и реках к этому времени становится достаточно теплой. Поэтому, оказавшись на Иванов день поблизости даже от небольшого водоема, вы можете стать свидетелем массового заплыва.

Считается, что Юханнус -- весьма благоприятное время для того, чтобы найти свою «вторую половинку». Девушка собирала в лесу девять видов трав и, спрятав их под подушку, просила суженого явиться к ней во сне. И по сей день на Юханнус играют самое большое количество свадеб.

Предание гласит: в ночь на Юханнус все папоротники цветут и плодоносят. Каждый, кому удастся найти в лесу и сорвать цветок или семя папоротника, будет наделен огромной магической силой, станет красивым, здоровым и богатым. Эта легенда воспринималась настолько серьезно, что в 1612 году католическая церковь запретила сбор семян папоротника в ночь на Иванов день.

Долгое время в народе жило поверье, что на Юханнус все клады светятся из-под земли ярким сиянием, потому что в эту ночь духи и призраки очищают свои драгоценности от ржавчины. Легенды легендами, но большинство финнов до сих пор свято верят, что если в ночь на Иванов день искупаться в росе, сбудутся даже самые заветные мечты.

Германия: Миттсоммерфест

«В Германии праздник летнего солнцестояния называется Миттсоммерфест. В этот день жгли костры, олицетворявшие Солнце, по поверью, в огне должны сгореть все беды прошлого года. Вокруг костра танцевали и водили хороводы, через них прыгали - чем выше прыгнешь, тем счастливее и урожайнее будет следующий год. Самый большой и яркий костер разжигался в день солнцеворота и люди плясали вокруг него с факелами в руках. Кроме того, вниз по склону скатывали горящие колеса.

Считалось, что этот обряд поможет солнцу сохранить свою силу и мощь. По тлеющим углям прогоняли домашний скот, веря, что это убережет животных от болезней и повысит удои молока. Праздник отмечался также и в нацистской Германии. Партийные руководители к этому дню готовили особые «огненные речи».

Рейнхард Гейдрих, шеф Главного управления имперской безопасности, не просто видел в этом красивое представление. Он верил, что празднование летнего солнцестояния давало людям частичку энергии Солнца. 21 июня 1935 года фактически по его инициативе в Германии произошло празднование «Имперского солнцеворота». www.deutschland.de Вечером этого дня вдоль Любекского залива было зажжено около восьмисот гигантских костров. Зимой того же года на горе Броккен, издавна считавшейся местом сказочным и мистическим, был зажжен титанический костер, от которого как бы цепочкой в шести направлениях проследовали другие, более мелкие костры, едва ли не достигшие самых отдаленных немецких границ. В один день над Германией словно возникло исполинское огненное колесо. Этот обряд был призван укрепить единство рейха.

Португалия: День святого Иоанна

«Праздник рождения Иоанна Крестителя совпадает с более древним языческим - солнцестоянием, связанным с культом поклонения Солнцу. Поэтому в Португалии Рождество Иоанна Крестителя отмечают как католический праздник, с некоторыми языческими обрядами. Обычно празднование начинается накануне, 23 июня, и длится весь следующий день. В некоторых городах Португалии Рождество Иоанна Предтечи празднуют целых два дня. В этот день все верующие идут на праздничную мессу в церкви, где совершают молебны. А после этого, празднующие отправляются на площадь города. Там они устраивают гуляния, шествия с факелами и запускают фейерверки. В этот праздник принято жечь костры, причём не только в деревнях, но и на городских площадях. Португальцы истово веруют в очистительную силу огня, поэтому прыжки через костры в Рождество Иоанна Предтечи стало старой доброй традицией». http://www.calend.ru

Глава II. Организация и режиссура празднования Дня Ивана Купала в Самойловке

2.1 Особенности организации и проведения Дня Ивана Купала

Что собирает в праздничные дни под открытым небом огромное количество людей? Что зовет их на площади и улицы городов, объединяет в многоликие группы, заставляет петь, танцевать, затевать игры? В празднестве, в народном праздничном действе, люди полнее ощущают себя как единое целое, как нацию, как народ.

День Ивана Купала один из тех редких народных праздников, который человек отмечает вместе с природой. Две её стихии - огонь и вода - главные участники купальских гуляний. Общаясь с ними, наши предки свершали важнейший в их жизни обряд очищения. Это актуально и в наши дни.

В поселке городского типа Самойловка праздник Ивана Купала проводится ежегодно, и все жители поселка с нетерпением ждут этот день.

Как и любой праздник, День Ивана Купала имеет свои особенности, которые необходимо учитывать при организации этого праздника.

Во-первых, это праздник единения человека и природы, поэтому правильнее всего проводить его на природе. В эту самую короткую ночь, когда природа и человек живут одной жизнью, нет смысла спать, ведь это ночь магическая. До утра можно успеть многое: найти цветущий папоротник, встретить русалку, увидеть, как ходят деревья и разговаривают животные. Исходя из этого, временем проведения праздника лучше выбрать ночь, чтобы участники могли полностью ощутить всю прелесть этого праздника. А именно, самую короткую ночь в году, т.е. ночь с двадцать третьего на двадцать четвертое июня, когда и должен проводиться День Ивана Купала. Конечно же, ночью этот праздник организуется для взрослого населения. Для детей лучше провести его днем.

Во-вторых, День Ивана Купала имеет множество обрядов, связанных с водой, поэтому место проведения мероприятия лучше выбрать вблизи водоема (реки, озера). Там очень удобно устраивать купание, конкурсы и игры в воде. По одной из традиций, девушки пускают на воду венки, гадая на суженого. Но очень важно соблюдать технику безопасности. Необходимы спасатели, которые оказали бы первую помощь при несчастных случаях на воде.

В - третьих, при организации любого праздничного мероприятия нужно выбрать цель и задачи. Цель проведения этого праздника - познакомить население с традициями празднования Дня Ивана Купала. Задачами являются: сохранение традиций народной культуры; распространение традиций народной культуры среди населения.

В - четвертых, праздник Ивана Купала немыслим без купальского костра. В давние времена прыжки через костер были не только средством очищения, так девушки и парни выбирали себе суженых. Эта традиция сильна и по сей день. Поэтому на месте проведения мероприятия обязательно должен быть костер. Здесь также необходимо помнить о технике безопасности.

В- пятых, кроме традиции прыгать через костер, День Ивана Купала насыщен и другими интересными обычаями, обрядами, приметами и гаданиями, играми, купальскими песнями. Это еще одна особенность, которую необходимо учесть при организации праздника. В сценарии праздника обязательно должны присутствовать элементы купальских обрядов, гадания, приметы - все это позволит людям окунуться в волшебную атмосферу этого старинного народного праздника, познакомиться с древними традициями Дня Ивана Купала.

В - шестых, при организации любого мероприятия большую роль играет музыка. Не одно народное действо не проходит без музыкального сопровождения, с помощью которого создается атмосфера праздника, задается необходимый ритм. В народном празднике особенно возрастает роль музыки, без которой такое представление просто немыслимо. В действии обязательно должны участвовать музыкальные коллективы: народные оркестры, фольклорные ансамбли, которые бы исполняли купальские песни. Ведь без них этот праздник немыслим. Кроме того, при создании праздника на открытых площадках надо уделять серьезное внимание записи природных звуков. Естественные шумы и звуки живых существ необходимы в природных эпизодах народных действ. Ведь с помощью даже самых прекрасных музыкальных мелодий не всегда удается создать у зрителя должное восприятие природы.

В - седьмых, большое значение в организации любого праздника имеют костюмы. Они должны полностью соответствовать героям театрального представления, выражать их характер, настроение. Костюмы должны быть яркими и удобными.

Из всего вышесказанного следует, что при организации и проведении праздника Ивана Купала необходимо учитывать все элементы: место и время проведения мероприятия, его цель, задачи. Так же большое значение имеют традиции, обычаи, обряды, музыка, костюмы. Нужно окунуться в атмосферу этого замечательного народного праздника и постараться передать ее зрителю.

2.2 Сценарий и монтажный план празднования Дня Ивана Купала

Для проведения любого мероприятия необходимо составить монтажный план, где будут четко расписаны место, время проведения праздника, программа мероприятия, затраты на его проведение.

Для празднования Дня Ивана Купала был составлен следующий монтажный план:

№№	Элементы организации и проведения
1.	Дата	23 июня 2011г
2.	Время	20:00
3.	Место	Р/п Самойловка, ул.Украинская, пляж реки Терсы
4.	Общая численность людей на мероприятии, для которых предусмотрена анимационная программа	300
4.	Количество участников, задействованных в анимационной программе	14
5.	Количество обслуживающего персонала	2
6.	Количество представителей охраны порядка	3
7.	Зоны проведения (м2): - общая площадь - место для выступления - вспомогательное помещение (гримерка)	50 м2 18 м2 10 м2
8.	План видоизменения внутреннего пространства помещения в соответствии с анимационной программой	Зона проведения анимационной программы - деревянная площадка на пляже реки, слева от нее купальский костер, а справа соломенное чучело Купалы. Недалеко дерево - купалица, украшенное лентами. В стороне от основной сцены жилище Бабы Яги, костёр небольшой с казанком над ним, двое носилок для Ивана Купала и Агрофены Купальницы. Рассадка зрителей по скамьям.
9.	Техническое оснащение помещения (свет, звук): - основное - дополнительное	Освещение площадки и озвучивание.
10.	Оформление помещения (атрибуты и их стоимость)	Искусственные цветы, зелень ( 20 шт)-800р. Травяные гирлянды (5 шт) - 1000р Свечи (20 шт) - 100р Плетеные заборчики (5 шт) - 750р
11.	Реклама мероприятия: - внешняя	Реклама праздника в газете «Земля Самойловская»
12.	Программа мероприятия - общая продолжительность - анимационная программа	90 мин 60 мин
13.	Транспорт (вид и время подачи) для: - приглашенных - персонала, охраны - ведущего, музыкантов и аниматоров	Автобус (19:45) Газель (19:30) Автобус (18:30)
14.	Затраты на проведение: - ведущие - музыкальная программа - анимационная программа - персонал, охрана - транспорт - общие	3000 руб 2000 руб 1000 руб 1500 руб 500 руб 2300 руб

Оформление театрально-сценической площадки:

Площадка для проведения мероприятия украшена зеленью, венками, цветами, травяными гирляндами, закреплённые на деревьях. Плетеные заборчики вокруг площадки. Рядом с площадкой подставка - программа праздника: купальские гадания - очищение огнём - очищение водой - конкурсы - народные игры, забавы, потехи - прибытие водяного со свитой - поиск клада - шабаш нечистой силы - танцы у костра. Большой купальский костер слева от площадки, возле речки. Соломенный Купала - чучело на шесте. Дерево - купалица, украшенное ленточками. В стороне от основной сцены - жилище Бабы Яги, 2 метлы, костёр небольшой с казанком над ним, двое носилок для Ивана Купала и Агрофены Купальницы. 

Необходимые материалы для игр и венков (свечи и проволока). Освещение площадки и озвучивание.

Сценарий празднования Дня Ивана Купала

Перед началом праздника:

Звучат народные песни. Девушки в сарафанах встречают гостей, идущих к месту действия, устраивая «полосу препятствий» - микроконкурсы: погадать на ромашке, украсить друг друга зеленью, собрать букетик из трав, загадки на тему зелёных растений.

1 ведущий: Добрый вечер, гости званные и желанные! Приходите погулять, да Купала повстречать! Песни, лето и танцевать! Скоро будем начинать!

2 ведущий.:Собирайся народ в наш купальский хоровод! Хорошо сегодня, братцы, всем нам вместе сил набраться, погулять и посмеяться! Больно вечер уж хорош. А не веселы вы что ж?

1 ведущий: Мы на празднике сегодня будем петь и танцевать. Всем сегодня предлагаем пошутить и поиграть!

2 ведущий.: На празднике нашем железный закон: угрюмым и грустным здесь вход воспрещён!

1 ведущий: Праздник красивый, праздник старинный, мы сегодня встречать будем, а называется он Иван Купала.

Песня старинная так определяет его значение: 

«Как у нас в году три праздника: 

Первый праздничек - Семик честной, 

Другой праздничек - Троицын день, 

А третий праздник - Купальница!» Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. - М., 1989, С.123

2 ведущий: А знаете ли вы, что этот праздник называют праздником огней. И именно огонь был символическим воплощением могущественного солнца, и, перепрыгивая через купальские костры, по народному поверью, становятся здоровыми и набираются новых сил.

1 ведущий: На Купалу многие травы и растения приобретают целебную и магическую силу. А ещё на Купалу загадывают свою судьбу, купаются в росе, обливаются водой, которая в эту ночь обладает очистительной силой.

2 ведущий: И сегодня мы с вами также будем плести венок, загадывать свою судьбу, петь купальские песни и водить хороводы, играть в купальские игры и прыгать через костры, и самое неожиданное, попадём на ведьмовской шабаш и отправимся на поиски клада. Итак, если вы готовы, мы отправляемся в путешествие в магическую купальскую ночь.

1 ведущий: Сегодняшняя ночь имеет особенное значение для травников, именно их отправлялись искать знахари и колдуны. Попробуем узнать, кто из наших гостей настоящий «Купальский аптекарь».

1) Какая трава, если ей владеть и носить на теле наводит страх на отдыхающих? 

* архилин 

* плакун - трава 

* лютик

(плакун-трава)

2) Какая трава, если ей владеть и носить при себе, заставляет всех повторять движения хозяина травы? 

Например: Я - владелец этой травы - перекувыркнусь, и все тотчас же будут кувыркаться?!

* дурман - трава 

* купаленка 

* адамова голова

(дурман-трава)

3) Какую траву надо иметь в кармане, чтобы быть отличным охотником и стрелком? 

(земляника)

4) А знаете ли вы, какую надо иметь при себе траву, чтобы быть счастливым всю жизнь?

* Петров крест

* Медвежье ушко 

* Перелёт - трава

(Перелёт-трава)

2 ведущий: Молодцы! Дружно отвечали, а венки к празднику вы сплели? Коли нет? Девицы красные, время в венки травы заплетать да на воду спускать. Мы уж вам и цветов нарвали, дело за вами. Венок сплетёте, судьбу свою загадаете, а там уж какая кого ждёт и узнаете!