Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУК УКРАИНЫ

Восточноукраинский национальный университет имени Владимира Даля

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по предмету: Украинская и зарубежная культура

Вариант № 5

Особенности культуры Древнего Востока. Летопись

Выполнила:

студентка группы УПз-942у

О.А. Жукова

Проверила:

преподаватель

Телис

Луганск 2005

1. Особенности культуры Древнего Востока

Древним Востоком мы называем совокупность стран, которые в древности были расположены на восток и юго-восток от Греко-римского мира. Термин этот является приблизительным и условным. Грань между Востоком и античным миром не была постоянной.

Таким образом, древневосточный и античный миры частично перекрывали друг друга. Говоря о Востоке, подразумеваются страны и народы южной Азии и отчасти Северной Африки, которые были связаны с Европой, а также Индию и Китай, которые вступили в соприкосновение с Западом гораздо позже и в древности в значительной мере развивались самостоятельно. Влияние Греко-римского мира было здесь слабым и случайным.

Место Востока во всемирной истории ни в коем случае нельзя недооценивать. Именно на Востоке впервые произошло разложение первобытнообщинного строя, и появились частная собственность, классовый антагонизм и государственная власть. На Востоке же возникли древнейшие системы письменности.

Античный мир испытал значительное влияние Востока, хотя в дальнейшем (в силу неравномерности развития) во многих отношениях обогнал его.

В древности для хозяйственного развития не играли роли многие виды естественных богатств, которые столь ценятся ныне (каменный уголь, нефть и т.д.). Зато огромное значение имели плодородие почвы и возможности её орошения, наличие полезных растений, пригодных для выращивания, и животных, которых можно было приручить, а затем одомашнить. По мере перехода к металлическим орудиям огромное значение получило наличие руды.

Основные восточные страны (Месопопотамия, Египет, Индия, Китай), а затем и другие рано использовали преимущества своего географического положения. Европа (за исключением Крито-микенского мира) значительно отстала от Востока. Зато потом в силу неравномерности развития и отчасти используя достижения древневосточных народов, Греко-римский мир шагнул далеко вперед.

Изучение культуры Древнего Востока удобнее всего проводить по странам. Это поможет выявить как общую линию развития, так и местные различия. Главное внимание уделим типичным для Востока деспотиям (Египта, Двуречья, Индии, Китая, позже Хорезма), сложившимся в крупных речных долинах.

1.1 Шумеро-Вавилонская культура

Культура, созданная в бассейне Тигра и Евфрата, была результатом творческой деятельности целого ряда народов, взаимно обогащавших друг друга достижениями в сфере литературы, науки, строительной деятельности и искусства.

1.1.1 Письменность

Поскольку аккадская система письма базировалась на шумерской, она восприняла от нее принцип огласовки, чуждый другим семитским письменностям, в которых передавались графически лишь согласные звуки, а гласные добавлялись читателем произвольно.

Древнейшее письмо в Двуречье, как и всюду, было рисуночным. Часто один и тот же рисунок имел целый ряд различных значений. Такая многозначность вызывала огромные затруднения.

Позже система письма, употреблявшаяся народами, жившими в бассейне Тигра и Евфрата, и распространившаяся впоследствии за его пределами, получила название клинописи, поскольку письменные знаки, напоминали порой беспорядочное нагромождение клиньев.

До нас дошли сотни тысяч клинописных текстов, главным образом на глиняных пластинках (таблетках), но отчасти вырезанных на глиняных плитках и металлических предметах.

1.1.2 Религия

Верования шумеров и аккадцев не могли не изменяться под воздействием экономических перемен и социальных сдвигов. Прежние представления сохранились в виде пережитков. Так, например, тотемная система утратила свою почву с ослаблением родовых связей и образованием и ростом сельских общин. Однако пережитки тотемизма сохранились.

С другой стороны, смена матриархата патриархатом нашла свое отражение в религии; в древнейшие времена женские большинства играли преобладающую роль, позднее большинство богов оказываются мужскими.

Количество божеств, почитавшихся в Двуречье, было огромным. Одни боги почитались по всей стране, другие были местными.

Все достижения людей в борьбе с природой, величайшие хозяйственные перевороты, такие, как выращивание растений, приручение животных, появление ремесел шумеры и аккадцы приписывали небесной воле, а за людьми признавали лишь роль слепых исполнителей небесных предначертаний.

В честь богов совершались жертвоприношения, возлагающиеся на жертвенник, стоявший внутри храмового двора, и затем значительная часть жертвенного мяса, хлебов и других продуктов поедалась жрецами и прихожанами. Человеческие жертвоприношения уже в III тыс. до н.э. были заменены закланием ягнят. Во время праздников идолы выносились из храмов. Их несли в торжественной процессии или везли в роскошно украшенных ладьях по каналам. Молитвы сопровождались игрой на флейтах, арфах и других инструментах.

1.1.3 Литература

Наряду с мифами о богах от народов Древнего Двуречья дошли эпические произведения, в которых воспевались подвиги героев, обладавших исключительной силой и мудростью, но отличавшихся от бессмертных богов тем, что рано или поздно они должны были подвергнуться участи всех людей и покинуть землю. Устное народное творчество осложняется добавлениями и толкованиями обрабатывающих его писцов. С другой стороны, воспоминания о реальных исторических событиях и деятелях перерабатываются с явными преувеличениями и снабжаются сказочными подробностями. Наиболее характерным следует признать эпический цикл, посвященный величайшему герою Гильгамешу.

Наряду с эпическими произведениями до нас дошла шумерская и аккадская лирика.

В честь богов составлялись гимны. В одном из них воспевается солнечный бог Шамаш, карающий преступников, охраняющий всех находящихся вне дома. Используется своеобразная форма диалога, служащая для выражения глубоких раздумий о смысле жизни (произведение «разговор господина с рабом»).

Своеобразным жанром, сохранившим больше всего черты народного творчества, является басня (рассказы о жизни животных), следует отметить также поговорки, метко отражающие мелочи повседневной жизни, а порой ставящие основные вопросы этики: «Кто строит как господин, живет как раб; кто строит как раб, живет как господин», «Ты идешь завоевывать землю врага, а враг приходит завоевывать твою землю».

1.1.4 Научные знания

Научная деятельность в Древнем Двуречье развивалась под мощным воздействием религиозно-мифологического миросозерцания, тем более что занимались ею главным образом жрецы.

Грань между органической и неорганической природой еще не была проведена, и земля, вода, воздух, светила считались живыми существами. Конечно, практические потребности заставляли нарушать религиозно-магические запреты или обходить их. Иногда наблюдения, совершаемые с целью добиться магической власти, попутно приводили к ценным научным открытиям. Медленно, но неуклонно познание мира освобождалось от оков религиозного миросозерцания, но в условиях восточной рабовладельческой деспотии этот процесс не был завершен.

Наибольшие достижения были сделаны в сфере математики и астрономии. Следует отметить зачатки алгебры и геометрии. Был выработан солнечно-лунный календарь, распространившийся по всей Передней Азии.

Тщательно изучалось строение тела жертвенных животных. До нас дошли прекрасно выполненные из глины модели печени.

В III тыс. до н.э. был составлен на шумерском языке трактат по агрономии, в котором учитываются свойства почвы, культурные растения и т.д. Известны также клинописные рецепты по изготовлению искусственных камней.

Наиболее свободной от псевдонаучных построений была хирургия. Здесь приходилось иметь дело с ясными и очевидными явлениями. Вавилонские врачи уже в XVIII в. до н.э. отваживались производить сложные глазные операции, рискуя в случае неудачи подвергнуться жестокому наказанию.

1.1.5 Искусство

Архитектурные сооружения шумеров и аккадцев строились и кирпича-сырца, формы характеризуются простотой, монументальностью и геометричностью. Своеобразной особенностью храмов была многоступенчатая башня в пять или семь этажей, служившая обсерваторией для наблюдения за небесными телами.

В период создания Аккадской державы наблюдаются глубокие перемены и в художественных приемах. Об этом ярко свидетельствует замечательный памятник - стела Нарам-Суэна.

1.2 Культура Древнего Египта

Благодаря исключительной сухости египетского климата здесь прекрасно сохранились многочисленные древности, даже из весьма хрупких материалов. Так, здесь обнаружено огромное количество надписей на папирусе, являющемся предшественником бумаги, а также на дереве, полотне. Еще лучше сохранились тексты на каменных плитах. Однако эти памятники в своем большинстве носят односторонний религиозно-магический характер.

1.2.1 Религия

Религиозные традиции в долине Нила были особенно прочными и живучими. Жречество обладало огромной силой, и хотя оно вступало иногда в конфликты с царской властью, это не мешало ему создавать учения о божественности фараона и призывать массы населения к повиновению «сыну Солнца», как именовали себя властители Египта. Безусловно, египетская религия на протяжении тысячелетий изменялась, приспосабливалась к социальным сдвигам и политическим переменам. Греческих путешественников особенно поражал необычайно распространенный культ диких и домашних животных, а также всевозможных птиц, рыб и насекомых. Другим своеобразием египетской религии было то исключительное значение, которое придавалось заупокойному культу. Считалось, что земные жилища - это гостиницы, которые не стоит строить особенно прочно, лучше заготовить себе «жилище вечности», т.е. гробницу. Особенное внимание обращалось на мумификацию. Египтяне верили, что сохранение трупов обеспечивает сохранение души. У каждого человека, по их мнению, имелось три души. Наконец, ко времени Нового царства оформляется «Книга мертвых», в которой подробной описывается загробное странствование и загробный суд.

1.2.2 Литература

От древних египтян дошло до нас большое количество произведений художественной литературы, восходящих к чисто народным сказкам и былям, хотя и обработанным позднее придворными и храмовыми писцами.

Следует отметить «Повесть о красноречивом поселянине», «Сказку об обреченном царевиче», «Сказку о правде и кривде».

Сохранилось немало всевозможных народных песен, любовных стихотворений.

Совершенно иной характер носит трескучая и напыщенная придворная поэзия, прославляющая невероятные подвиги царей.

1.2.3 Научные знания

Особенно развита в Египте была математика. Правда, числовая система была у египетских математиков довольно громоздкой. Никаких попыток придать цифрам позиционное значение не делается. Несмотря на эти трудности и недостатки, египетские писцы ухитрялись решать сложные задачи. В геометрии, например, вычислялась уже площадь усеченной пирамиды и отношение окружности к диаметру.

Астрономия также достигла больших успехов. Египетский календарь был солнечным. Год делился на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а месяц на три декады. Лишние 5 дней считались праздничными и не включались ни в один месяц.

Дошли до нас и медицинские египетские папирусы. Многое в их рецептах кажется современному читателю наивным, однако ряд наблюдений выявили точно благотворное действие тех или иных трав. Имелось представление о законе кровообращения.

Имелись в Египте и зачатки географической науки, причем наблюдается стремление к известной систематике. Землю представляли себе в виде прямоугольника с приподнятыми краями (горами) и обтекаемого со всех сторон океаном («Великим кругом»). Передней стороной считался Юг, откуда течет Нил, задней стороной - Север (острова Средиземного и Эгейского морей), правой стороной - Запад (где предполагалось обиталище душ умерших), а левой стороной - Восток («Страна бога», т.е. Ра). Все это свидетельствует о тесной связи зачатков научных знаний с мифологическим восприятием мира, которое египетские мыслители не могли преодолеть.

1.2.4 Искусство

Большого развития достигли в Египте музыка и танцы. Существовали духовные инструменты (флейты), ударные (систры, кастаньеты) и струнные (арфы, лютни и пр.). Танцовщицы разыгрывали целые сложные пантомимы, в храмах ставились религиозные драмы. Это были зачатки театра, который получил полное развитие уже в античном мире.

1.3 Хеттская культура

Хеттская культура находилась под сильным влиянием вавилонской и египетской культуры. Впрочем, создавались и оригинальные произведения, ими являются царские «автобиографии». Они проникнуты ярко выраженной политической тенденцией.

Хеттами были созданы замечательные произведения изобразительного искусства. Особенно внушительны изображения богов и священных животных, высеченных в скалах.

Самобытной чертой хеттской архитектуры были двойные стены, окружавшие города.

Хеттские сфинксы, имеющие (в отличие от египетских) женские лица, повлияли на образ греческого сфинкса (полуженщины-полульва).

1.4 Финикийская культура

Положительным вкладом финикийского народа в сокровищницу мировой культуры были географические открытия и особенно изобретение алфавита. После первой попытки, сделанной в Угарите, которая не нашла широкого отклика и заглохла, был создан в конце II тыс.до н.э. новый алфавит, который получил всемирное распространение. В основу его, как предполагают, были положены видоизмененные египетские иероглифы.

В изобразительном искусстве финикяне были умелыми подражателями, заимствуя сюжеты и стиль у египетских, вавилонских и хеттских, а позднее греческих художников и создавая на этой основе новые.

1.5 Древняя Индия

В Древней Индии сложились различные философские школы, в том числе и материалистические. Древнейшей из них (в VI-V вв.до н.э.) была чарвака. Согласно этому учению единственным источником познания является опыт. Душа признается неотделимой от тела.

Как и в других странах большого развития достигли в Индии астрономия и математика.

В V в.н.э. индийским ученым была уже прекрасно известна шарообразность Земли и закон земного притяжения, а также вращение Земли вокруг своей оси.

Еще в протоиндийский период (III-II тыс.до н.э.) в долине Инда уже сложилась десятичная система исчисления. В дальнейшем математика достигает уровня, превосходящего в некоторых отношениях другие древние народы. Так, только в Индии употреблялся знак, обозначающий нуль. Цифры, которые мы называем арабскими, на самом деле изобретены древними индийцами и перешли от них к арабам. Также и арабская алгебра испытала влияние индийской.

Древнеиндийские химики добывали серную, соляную и азотную кислоты. Врачи старались выработать определенную систематизацию болезней и создали теорию основных соков организма. Наличие в Индии многих языков и наречий сделало необходимым филологические исследования. летопись культура хеттский финикийский

Индийская культура оказала значительное влияние на страны Центральной и Восточной Азии. На западный мир Индия оказала воздействие через арабов.

1.6 Древний Китай

Прообраз иероглифической системы китайского письма сложился во II тыс.до н.э. С течением веков эта система все более и более усложнялась. Количество иероглифов все больше и больше увеличивалось. При династии Хань оно достигло 18 тыс. Составлялись специальные справочники для отыскивания необходимых знаков.

В быту и духовной жизни очень сильно чувствовались религиозные традиции. Особенно большое значение имел культ предков.

В середине I тыс.до н.э. в Китае создаются различные философские школы. Наиболее влиятельной из них до сих пор является конфуцианство. (родоначальник мудрец Конфуций (551-479 гг.до н.э.)) Его учение сводится к утверждению патриархальных традиций и незыблемости социальных устоев.

Большого развития достигли в Китае точные и естественные науки. Итогом достижений математической мысли был трактат, появившийся в І в.н.э. , где производились действия над отрицательными числами.

Делались наблюдения над звездным небом. С максимальной для древности точностью была вычислена продолжительность года (365,25 суток). В Китае был изобретен компас, составлена карта звездного неба, Чжан Хэн (78-139 гг.н.э.) сконструировал древнейший сейсмограф.

Выводы по 1 разделу

Подводя итоги, можно сказать, что при всем своеобразии отдельных древневосточных стран, во многом отличающихся друг от друга, можно проследить в ходе их развития много общих черт.

Однако нельзя весь Древний Восток сводить к однообразной схеме. Необходимо различать общие черты и особенности (локальны и хронологические) в развитии культуры.

Влияние восточных культур на западный мир сыграло историческую роль, хотя в дальнейшем античная культура во многом опередила Восток и в свою очередь оказала на него воздействие.

2. Летопись как литературный жанр в Киевской Руси

Народ - творец истории. Но это всеми ныне признанное положение имеет и другой смысл: народ воссоздает собственное историческое прошлое в виде литературных памятников: родовых и исторических преданий и легенд, дружинных песен и былин, сказок и дум. Известный дореволюционный литератор О.Ф. Миллер отмечал, что «народная папамять в продолжение долгих веков была, так сказать, единственным архивом произведений народного творчества». Благодаря существованию этого архива устной народной истории первым отечественным летописцам удалось описать так называемые легендарные времена прошлого, вплоть до конца X - начала XI в., когда в Киеве, а затем и в других городах Русской земли началось летописание.

Вступительные разделы первых летописных сводов - Древнейшего, Начального, Новгородского, «Повести временных лет» - в основном состоят из воспроизведенных и в соответствии с духом времени обработанных летописцами памятников устного народного творчества. Много их знал и ввел в «Повесть временных лет» её наиболее вероятный автор, киевский летописец Нестор, деятельность которого приходится на вторую половину XI - начало XII в. На фольклорном материале в значительной мере построено также изложение в летописях событий истории начальной поры существования Киевской Руси (IX - X вв.).

Старая дворянская историография мало верила в летописные источники, называя их сказками, лишенными всяческого правдоподобия. За многие минувшие с тех пор десятилетия скепсис сменился глубочайшим уважением и пристальным интересом исследователей к отраженным в летописях памятникам народного творчества. Летописи - почти единственные записи преданий, легенд, пословиц и прочих устных народных произведений древнерусского времени, для историков - источники чрезвычайной важности.

Важным свойством летописания как исторического жанра всегда была его злободневность, стремление доводить свой рассказ до современности.

Задолго до того, как началось летописание, выросшее из упорядоченных погодных записей о событиях и фактах, в устном народном творчестве жило тяготение к систематизации исторических сведений. У всех народов на определенных этапах их эволюции фольклор стремится к своеобразному «историзму». Поэтому-то все эпосы имеют историческую основу.

Устная фольклорная история Руси была предшественницей её истории письменной. И в дальнейшем, когда в Древнерусском государстве родилось и ярко расцвело летописание, эта устная история шла бок о бок с письменной, щедро снабжая ее фактами, образами и изобразительными средствами. По мнению известного историка летописания А.Н. Насонова, «даже во второй половине XII в. помнили о Баяне, воспевавшем времена Ярослава Мудрого и Мстислава, победившего Редедю, их подвиги, знали о «песнотворцах». Летописание восприняло от дописьменной поры великие достоинства древнерусского языка: фразеологию, богатство лексики, выразительность и метафоричность. В течение едва ли не всего древнерусского времени произведения устного народного творчества оказывали большое воздействие даже на форму летописных статей, влияя тем самым на складывание летописного жанра вообще.

Древнерусские летописи сохранили немало количество памятников литературы: родовых и исторических преданий и легенд, произведений дружинного эпоса, которые легли в основу их известий о событиях, не отраженных в современных им письменных источниках. Первые летописцы сумели отразить в своих трудах сведения о далеком прошлом Русской земли, начиная с первых веков нашей эры. Так была заложена прочная основа для написания отечественной истории древнейшего, начального периода. Письменный источник, летопись, имеет то преимущество перед устным, что первый в состоянии точно и подробно отражать исторические события и явления, и это отражение принадлежит, как правило, современнику. Увы, летописи дошли до нас отнюдь не первозданном виде - они многократно редактировались, перерабатывались и переписывались. Каждая переделка выполнялась не произвольно, не по настроению или прихоти редактора, а в духе политических интересов того времени.

Средневековые летописцы и хронисты, рассказывая о начальных этапах истории своих народов, не только широко пользовались народными преданиями, но часто прямо ссылались на них.

Литература

1. История Древнего мира. Ч.1, Первобытное общество и Древний Восток. Учебное пособие под редакцией Ю.С. Крушкол. - 2-е изд., - М.: Просвещение, 1979. - 288 с.

2. Гиляров Ф. Предания русской начальной летописи. - М., 1878. - 325 с.

3. Соколова В.К. Русские исторические предания. - М. - Наука, 1970. - 321 с.

4. Хрущов И. П. О древнерусских исторических повестях и сказаниях. - Киев, 1878. - 212 с.

Размещено на Allbest.ru