Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Африка -- континент загадочный и весьма интересный. Политическая история континента насчитывает несколько тысячелетий, начиная с возникновения египетской цивилизации. И, хотя в сознании среднестатистического европейского человека прочно укоренено мнение о том, что Африка -- это отсталый континент, народы которого не способны создать какие-либо более развитые формы общества, чем племена, на самом деле это не так -- на протяжении всей богатой истории «черного континента» возникали государства со своей самобытной культурой. Этот стереотип своим возникновением обязан печальному факту работорговли и колонизации, что, в свою очередь, наложило отпечаток и на особенности политической системы стран Африки, ведь после обретения ими независимости она заново отстраивалась, были переосмыслены национальные ценности и традиции, которые необходимо учитывать при проведении политического курса.

Таким образом, вопрос, который мы ставим перед собой в этой работе, заключается в следующем: какова специфика политической культуры в странах Африки? Это является целью данной работы. Мы поставили следующие задачи в достижении нашей цели:

- определить понятие политической культуры, рассмотреть ее основные элементы;

- изучить особенности африканской модели политической культуры, отдельно рассмотрев политические традиции стран Северной и Тропической Африки.

В исследовании мы использовали монографии и статьи выдающихся авторов в мире политологии и востоковедения, таких, как К. Гаджиев, Л. Васильев, Э. Львова и другие.

Политическая культура и ее основные элементы

Поскольку содержание политической культуры достаточно сложно определить, единого определения этому термину не дано. Американский политолог Г. Алмонд впервые упоминает понятие «политическая культура» в своей статье «Сравнительные политические системы», 1956 г.. Алмонд писал, что «каждая политическая система является укорененной в конкретной совокупности ориентации на политическое действие... отношений к политике. Представляется целесообразным рассматривать это как политическую культуру»[Цит. по: 3]. По мнению С. Вира, «..определенные стороны общей культуры общества относятся к вопросам о том, как правительство должно управлять и что оно должно делать. Эту область культуры мы называем политической культурой. Так же, как и с культурой в целом, основными составляющими политической культуры являются ценности, верования и эмоциональные отношения»[Цит. по: 3]. Отсюда можно сделать вывод, что главным образом в западной политологии политическая культура трактуется как часть общей культуры, и потому ее структурными элементами являются обычаи и ценности.

По Г. Алмонду и С. Вербе, политическая культура имеет следующие базовые черты [Цит. по: 4]: совокупность политических ориентаций, присущих населению в целом или его группам; политическая культура включает в себя познавательные, эмоциональные и оценочные составляющие, а также знания и верования относительно политической реальности, чувства в отношении политики, приобщенность к политическим ценностям. Третье, содержание политической культуры складывается под воздействием ряда факторов, таких, как детская социализация, образование, открытость средствам массовой информации, контакты с правительственными организациями, влияние социально-экономической действительности. И, наконец, в-четвертых, политическая культура, хотя и влияет на политические и правительственные структуры и их функционирование, вовсе не детерминирует их деятельность, а зависимость между политической культурой и политическими структурами, и их функциональными особенностями -- двусторонняя.

В.И. Лениным, например, был выдвинут тезис о наличии двух составляющих в каждой национальной культуре -- пролетарской и буржуазной, партийность культуры во всяком классовом обществе. Вместе с тем политическая культура рассматривалась и как определенная цель политической деятельности. Политическая культура характеризуется уровнем идейной зрелости трудящихся, общественной активности, участием в принятии политических решений. Составляющими социалистической политической культуры предполагались такие компоненты, как овладение научной политической идеологией, знаниями в области марксистско-ленинской теории, внутренней и внешней политики партии; превращение знаний в глубокие внутренние убеждения личности, выработка классового самосознания, умение отстаивать свои взгляды; приобретение необходимых навыков политической деятельности, освоение ее принципов и норм; реализация знаний, убеждений в практической деятельности субъекта политической культуры во всех сферах общественной жизни [4]. Это марксистский подход к анализу политической культуры.

Политическая культура является средством достижения стабильности в обществе, его общественно-политического развития на основе гармонизации устоявшихся в данном обществе норм и традиций с требованиями политических элит и формами правления. Поскольку традиции и обычаи, являющиеся основой политической культуры, в каждой стране и в каждой общественно-политической системе различны, то и политическое поведение людей также различно. К. Гаджиев дает такое определение политической культуре: «политическая культура представляет собой руководящие принципы политического поведения, политические нормы и идеалы, обеспечивающие единство и взаимодействие институтов и организаций, придавая ценность и интегрированность политической сфере, подобно тому как общенациональная культура придает целостность и интегрированность общественной жизни в целом» [3].

Политическая культура очень тесно связана с общенациональной культурой, с историческими, религиозными, национальными традициями, обычаями, мифологией, стереотипами, укладом жизни каждого отдельного этноса. Политические убеждения и политическая культура в целом формируется в зависимости и на основе общенародных ценностей.

Гаджиев также отмечает, что «неотъемлемой частью формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой нации и государства как социокультурной и политической общности являются национально государственные символы и идеалы, немаловажное значение приобретают так называемые политические ритуалы, характерные для того или иного общества. Посредством этих ритуалов (как, например, церемония инаугурации президента США или коронация королей в Англии) простые смертные превращаются в президентов и монархов, что обосновывает их право на власть в данном обществе» [3].

Идеология, национальные идеалы и национально-государственные символы имеют между собой связь, поскольку взаимодополняют друг друга в системе представлений человека и гражданина, и отчасти обосновывают тот или иной политический курс государства, его действия на международной арене или внутри страны, и одобрение или неодобрение этих действий со стороны гражданина. Тем не менее, ни идеалы и символика, ни идеология не являются заменой политической культуры. В силу того, что идеалы, культурные и политические условия, даже природные условия различны в разных регионах, имеет смысл говорить о региональных и национальных вариантах политической культуры. Таким образом, очевидно, что политическая культура стран Африки отличается от политической культуры стран Европы и Юго-Восточной Азии. Однако можно отметить небольшое сходство некоторых политических культур по основным моментам. Поэтому политологи различают несколько моделей политических культур. Рассмотрим модель политической культуры Африки.

Особенности политической культуры стран Африки

Прежде всего, отметим, что Африка -- второй по величине континент мира, он объединяет множество стран. За время своей богатой истории Африка знала и периоды расцвета, и периоды упадка. Так, цивилизации Африки тысячу лет назад являлись могущественнейшими политическими центрами, в период Великих географических открытий континент стал поставщиком дешевой рабочей силы и ресурсов в Европу, а в после Второй мировой войны и распада колониальной системы -- это конфликтный, политически нестабильный и экономически отсталый регион, который до сих пор находится в зависимости от европейских стран. После завоевания странами Африки независимости многие политические и экономические структуры пришли в упадок, странам не хватало специалистов во многих областях, наблюдалось резкое снижение уровня жизни, образованности населения, что, в свою очередь, сказывается на состоянии культуры в целом и политической культуры в частности.

В большинстве государств возникли проблемы с формированием правящих структур. Также большой проблемой являются разнообразные конфликты на территории континента: этнические, племенные, религиозные. Африку населяет более 2000 разных народностей, каждая из которых имеет свой собственный язык. Тем не менее, народности малочисленны и населяют одну небольшую деревушку. Однако зачастую разные народы поделены искусственными границами, проведенными колонизаторами, которые мало беспокоились о том, какая народность где проживает, и как на них скажутся новые границы. Это провоцировало и провоцирует до сих пор сепаратизм, межплеменные и межконфессиональные конфликты. Так, всего за полвека «свободы» в государствах Африки произошло 186 государственных переворотов и 26 крупномасштабных войн, в которых погибли 7 млн человек.

Таким образом, незавершенность политической формации и экономическое неблагополучие обусловливают особенности модели политической культуры Африки. К тому же традиционалистское мировоззрение африканцев плохо увязывается с демократичностью западной цивилизации, что также является явным различием моделей политических культур.

Традиционно Африку разделяют на два региона -- Северная Африка, состоящая из в основном моноэтнических арабских стран, и Тропическая Африка, южнее Сахары, которая также включает в себя бантуязычные народы. Поскольку исторические, культурные и этнические условия этих регионов различны, логично предположить, что и политические традиции этих регионов различны. Потому мы будем рассматривать их отдельно

Политическая культура североафриканских стран