Оборудование и инструменты ювелира и кузнеца

Размещено на http://www.aIIbest.ru

Северо-Восточный Федеральный Университет им. М.К.Аммосова

Инженерно-технический институт

Кафедра А и ГС

Реферат

по дисциплине «Декоративно-прикладное искусство»

Тема «Оборудование и инструменты ювелира и кузнеца»

Выполнила: ст.гр. БА-12 Григорьева У.Н

Проверил: Радионов Г.Н

2014 год г.Якутск

Ювелиры и кузнецы

Одним из ранних источников по истории обработки металлов якутами является фольклор, самую ценную часть которого составляет героический эпос--олонхо. Персонажами олонхо являются кузнецы, характеристика которых начинается с описания их инструментов:

Имеющие громовые меха,

Тяжеловесную кувалду,

Раскаленную наковальню,

Свирепую кузницу,

Три стремительных пробойника,

Восемь цепких щипцов полновластные

Дабык Дархан кузнецы

В одном из олонхо кузнецы делают оружие богатырям Среднего мира и «закаляют» «душу» богатыря придавая ей волшебную силу. В другом олонхо кузнецы строят «видимый с восьмидневного перехода огромный железный балаган», устанавливают девять величественных коновязей»; Как видно, кузнецы олонхо имеют дело только с железом и соответствующими инструментами, применяемыми для его обработки. Но наряду с этим, почти во всех опубликованных олонхо часто встречаются названия украшений и других изделий из серебра, золота, меди и бронзы: золотой перстень, кнут, узда, и трость из серебра, украшения илин кэбиhэр и кэлин кэбиhэр («Ньургун Боотур Стремитёлвйый»). Из названных: вещей, в наше время встречаются почти все, кроме рожка, трости и брони.

Косвенные сведения дают архивные материалы. Они в какой-то степени помогают установить перечень изделий из серебра, их приблизительную ценность, а также, отчасти распространенность их среди якутского населения.

Естественно, в ХVII--- начале ХVIII вв, в Сибирь серебро не вводилось. Ценовая книга г. свидетельствует об «оживленной торговле» только такими товарами, как медь, уклад, олово, свинец.

Косвенным доказательством того, что якуты еще в древности знали драгоценные и цветные металлы, являются некоторые данные лексики их языка. Цветные металлы, являющиеся активными компонентами материала ювелиров, также имеют в своем названии тюркские корни: медь- алтан, красная медь- дьэс алтан, желтая медь (смесь меди с цинком) -- уес алтан; олово--хор5олдьун; бронза (сплав олова и меди) чан,".

Как известно, кузнечное дело у якутов зародилась еще в глубокой древности. Как писал С. А. Токарев оно «…издавна обособилось в отдельную профессию, а кузнецы с отдаленных времен составляли особый социальный слой, об этом свидетельствуют и данные фольклора и верования якутов>>.

У якутов, как и у других тюркоязычных народов, кузнецы были и мастерами ювелирного дела . В.Л. Серошевский писал, что « Верхоянский серебряник Румянцев сделал на пари серебряный гравированный кубок точь-в-точь такой, как привезенный приезжим из Москвы. Этот же Румянцев делал винтовки, слывущие по всему краю‚.. закаливал ножи так хорошо, что за них якуты платили охотно вдвое больше. Отсюда видно, что прославленный кузнец был не менее прославленный кузнец был не менее прославленным ювелиром. И ныне здравствующие мастера серебряного дела Чурапчинокого района известны прежде всего, как хорошие кузнецы. Они сами делали необходимые себе инструменты и приспособления.

Такое сочетание двух родственных профессий известно еще с древних времен у тюркских народов Южной Сибири и Средней Азии.

Якутское ювелирное дело не имело таких широких масштабов, как кузнечное‚ и не все кузнецы могли быть ювелирами. Но в период расцвета серебряного дела существовали также мастера, занимающиеся одним только серебряным делом, владеющие всеми его приемами и секретами. Состояние якутского ювелирного-- дела более или менее подробно мы можем описать, начиная примерно с первой половины Х1Х века, когда оно достигло наибольшего своего расцвета.

Н.А. Виташевский, изучавший в конце прошлого века быт якутов, в своей работе по обычному праву отмечал, что самыми многочисленными из «специалистов» были «кузнецы (они же серебряники)», затем шли пекари, шаманы, лекари, сказочники. Подтверждением того, что самыми многочисленными из ремесленников были кузнецы, могут служить цифры, приведенные Р. К. Мааком. В трех наслегах Мархинского улуса Асыкайском, Одейском, Кангаласском в 1860-х годах

Насчитывалось 217 кузнецов (среди них, по видимому были и серебряных дел мастера).

Как писал А. Ф.Миддендорф В Кангаласском улусе в 1859 г. Было 90 кузнецов ,64 плотника, 3 столяра

В Вилюйском округе, за исключением трех наслегов Мархинского улус, упомянутых выше по утверждению исследователей « исключитиельно ремеслом занимались редко» оно входило только в круг их домашних занятий, служило подпорьем в числе других средств существования. Такое положение можно объяснить тем, что Вилюйский округ оставался в стороне от торговых путей и был расположен вдали от центральных улусов и от города Якутска. По этой причине «купцы и торговцы редко посещали эти места». И это имело последствием узкий сбыт местных ремесленных изделий, следовательно, и небольшое.

Ювелирное дело, как и кузнечное, у якутов с давних времен было наследственным занятием. Оно переходило «От отца и сыну вместе с инструментами и секретами». В число их секретов входили приемы чернения, золочения и эмали. Не разглашалось и место, где добывали глину для опоки. Отмечались даже отдельные роды потомственных кузнецов и ювелиров, с незапамятных времен занимавшихся своим ремеслом. Если у знаменитых кузнецов не оставалось наследников по мужской линии, могущих быть кузнецом, то после их смерти часть инструментов клали вместе с покойником.

Но были и непотомственные кузнецы, научившиеся мастерству у других благодаря своим способностям.

Якутские Мастера ювелирного дела в большой части работали по заказу, а также на продажу и на обмен. От заказчика плату получали деньгами и продуктами. Причем, если кузнецом был сын хозяина и первый учился ремеслу у своего отца, то договаривался об условиях с заказчиком и плату получал отец. Если мастер-сын «выучился своему ремеслу вне отцовского дома и помимо него то договаривается с заказчиком сам и получает большее‚ нежели в других случаях право на отдельное пользование заработкам.

В связи с этим интересно привести цену некоторых изделий. «Серебряный якутский пояс и ожерелье старинной работы» стоили (в 18541) «36 рублей серебром». Украшения илин кэбиьэр 50 рублей ассигнациями, кэлин кэбиьэр 45 рб, нагрудный женский крест--4 или 5 рб, пояс - 10 рб, 1 пара ручного браслета--4 рб.

На территории Якутии обработка металла имеет древние корни. «После открытия археологами остатков литейных мастерских с льячками и формами для литья бронзовых изделий следует считать окончательно установленным, что уже... в 1 тысячелетии до н.э. на Средней Лене, в самой отдаленной Якутии, производилась обработка металла, что там жили люди, умеющие выплавлять медь и бронзу И выделывать из них необходимые в их быту вещи». Орнаментальный мотив и внешняя форма бронзовых и медных изделий этого периода своим происхождением связаны «со степными областями Южной Сибири, Забайкалья.

Но малочисленность археологического материала и его отдаленность во времени не позволяют нам провести параллели с современной обработкой металла якутскими мастерами и их инструментарием.

Якутские ювелиры умели делать из серебра и золота около 40 различных предметов, среди которых были изделия, особенно украшения, высокого художественного достоинства. Кроме женских украшений, изготовлялись конская сбруя, в том числе оковки передней

Одним из самых распространенных приемов ручной обработки драгоценных металлов является литье кутуу. По словам В. Л. Серошевского, «литейное искусство» якутов «превышает их кузнечные знания». В другом месте он писал, что «не говоря уже о мелких предметах... многие из якутских мастеров из медного лому выливают и выковывают большие, ведер в 10- 12, котлы, пузатые чайники несколько фунтов весом».

Из серебра якутские мастера отливали `сравнительно мелкие вещи: серьги, кольца, занозницы, конопушки‚ гребенки, чашечки курительных трубок, личные печати, ложки, вилки, бляшки ремней и поясов, а также крючки, прикрепляемые на передней луке седла для закидывания поводьев (хонсуоччу).

Ажурное литье применялось для изготовления крестов, пряжек, звеньев для цепочек, а также отливали фигурки Животных (в основном львов), для оковки седел и для нагрудного украшения.

Якутский способ литья в основных чертах весьма близок к способу, применяемому русскими серебряниками, близок он и к тувинскому, который восходит к глубокой древности. Отличия замечены в отдельных моментах подготовки литья, а также в инструментах и приспособлениях.

Опокой (киэп тимир ) служат две равные по величине железные рамки, толщиной каждая в 2 см. Притом на верхней рамке сделаны две прорезы для литья. Снаружи по двум угла нижней рамки, чтобы предотвратить ее смещение, прикреплены угольники

Кроме того, в фондах музея антропологии и этнографии, есть окопа овальной формы с одним выступом служащим одновременно и ручкой.

Нижнюю половину опоки ставили на основание (для основания применялась обычно гладкая деревянная доска размером примерно 15х22 см) и заполняли густо помешанной опочной глиной (буор). Глину тщательно выравнивали. Затем в нее вдавливали модель будущего изделия, но так чтобы половина ее оставалась поверхности. Далее, после обрызгивания водой, модель посыпали мелко истолченным древесным углем. После этого наполненную землей верхнюю рамку, не отделяя от основания, клали на нижнюю. И, наконец, обе рамки прижимали друг к другу зажимом тылбыы .

В дальнейшем опочную землю с моделью сушили на огне до полного ее затвердения. Затем вынимали модель и делали на затвердевшей топочной глине бороздку, соединяющую отпечаток модели с наружным отверстием для литья. Литье производилось из тигля через глиняную воронку (боруонка). Отлитое изделие вынимали из формы после того, как оно достаточно отстыло.

Неровности, швы устраняли большой частью напильником или чеканом, узоры гравировали резцами (кирдиэх)

Плавку металла производили в специальных горнах (кыhа). Горн представлял собой цилиндрический сосуд из жести, обмазанный изнутри глиной. Сбоку имел отверстие для фурмы (сор5о).

У якутских ювелиров существовали специальные Маленькие меха (иногда спаренные), длина которых равнялась 60--75 см (рис. 2).

При плавке тигли с кусочками металла (серебра) помещали внутри горна, обложив со всех сторон древесным углем.

При помощи мехов раздували угли. Когда металл расплавлялся его мешали тонкой железной палочкой. Уголь и золу с поверхности расплавленного металла выдували длинной трубкой. Затем вынимали тигель из горна при помощи специальных щипцов (та5ас) и выливали металл в заранее приготовленную нагретую форму. Кыта5ас представляет собой щипцы длиной около 60--70 см с загнутыми вниз концами. Делается из железных прутьев сечением в 6 мм, длина загнутых концов доходит до 3 см.

Тигли якутских серебряников своей формой близки к льячкам русских ювелиров. У тех и у других форма яйцевидная и имеются носики для слива.

Если у древних русских литейщиков при крупном литье тигли могли использоваться и для плавления и для разливания металла, то у якутских мастеров, как было отмечено выше, тигли и в небольшом литье служили для плавления и разливания.

Необходимо отметить, что традиционные способы литья серебра, описанные В. В. Ливадиным, (несколько ранее В. Л. Серошевским) и способы литья современных ювелиров идентичны почти во всех своих мелких подробностях. В связи с этим можно сделать вывод, что способ литья у якутских серебряников, начиная со второй половины прошлого века и до наших дней почти не изменился.

Ковка (тардыы, таптайыы) применялась при подготовке материала для дальнейшей работы. Для того чтобы выковать серебряный лист большого размера и сэкономить материал, якутский ювелир отливал пластину-слиток, формой отдаленно напоминающий будущее изделие.

Перед ковкой накаливали данную пластину, затем чтобы металл немного остыл--погружал в воду с молоком”. Вынув из воды еще горячую пластину, начинали ковать с середины по кругу равномерным четким ударом молотка. Притом нельзя бить по одному и тому ж месту два раза. Таким образом, один раз покрывалась ударом молотка вся поверхность листа. Опять накалывали, опускали в воду с молоком и таким образом повторяли ковку до тех пор, пока не получался лист нужной толщины. Для оковки седла такой лист достигал до 0.3 мм толщины и площадью до 1500 кв.см.

Основное приспособление для ковки это наковальня (кыстык) с четырехугольной поверхностью.

Из инструментов` применялись щипцы и молоток (8туйэ)

Шероховатую, волнистую поверхность выкованного листа шлифовали оселком (а5аан) и напильником (игии). Затем резьбой или штамповкой наносили изображение.

Из выкованного листа кроме оковок седел изготовлялись четырехугольные и круглые пластинки для поясов, узды и другие изделия.

Гравировка (ойуулааьын, быьан ойуу) являлась основным способом украшения ювелирных изделий якутскими мастерами. Гравировку чаше производили резцом (кирдиэх). Узор наносился легким покачиванием инструмента из стороны в сторону. Тонкие линии наносились острием инструмента наподобие мессерштихеля (бургэс). Резьбой украшались почти всё изделия из серебра, исключая только литые фигурки животных.

Все виды отделочных работ, в том числе и гравировка, производились над сельницей, положенной на колени. Сельница представляла собой неглубокое деревянное корыто с длинным сливом и с секцией для инструментов. Деревянное возвышение посередине пользовалось в качестве наковальни. Но другое важное назначение сельницы----это сбор опилок и стружек серебра

Для нанесения резьбы на маленьких изделиях (таких, как части серег, креста, перстня и других) применялись деревянные ручные тиски (мас ытарча).

Ручные тиски представляют собой два деревянных, привязанных проволокой друг к другу, брусочка с раздвоенными концами. Вбивая клин длинной стороны, короткой стороной зажимают заготовку. Такие же ручные деревянные тиски и в настоящее время встречаются у киргизских ювелиров. Они различаются только тем, что у киргизов бруски соединяются железным стержнем.

У якутских серебряников широко применялась штамповка (халыыпка баттааьын), о чем свидетельствуют многочисленные изделия. В настоящее время этот прием обработки серебра совершенно забыт. По-видимому, им владели лишь специальные мастера, что подтверждается названием этих мастеров симэх-тиэрбэс ууьа (дословно «кузнец-мастер по мелким украшениям»). Штампованные украшения от других изделий отличались многочисленностью и относительным разнообразием. Каждая штампованная бляшка носит свое название, прошлом по-видимому обозначавшее их форму, эти названия на русский язык почти не переводятся: баалбаар, мун,ур торбуйа, кэлтэгэй,тынырахтаах тордуйа, бултэгир, ньолбох, сура к8муьэ и др.

Все они применяются для украшения кычымов, чепраков, науза, амулетов саЬыл тумса, кошельков куба ата5а и хаппар, а также для украшения обуви. Размеры этих бляшек равняются: кружочки в диаметре-0‚5 см, четырехугольные бляшки--1,5х2 см. Изготовлялись они из тонких серебряных, иногда--бронзовых пластинок.

В прошлом чеканку (батары охсуу) применяли для декорировки пластинок мужских и женских поясов, гривней, серег, ажурных цепей, браслетов, накладок луки седел и других изделий.

Принцип работы всеми видами чеканок почти одинаков: рабочий конец чекана приставляется к поверхности предмета, подлежащего чеканке, по другому ударяют молотком и получают вдавленный узор.

Сейчас трудно представить о формах чеканок, менявшихся в прошлом. Тем более и в быту и в музеях не сохранился подобный инструмент. Есть одна возможность приблизительного описания их по отпечаткам, оставленным ими на различных изделиях.

Каждый ювелир, по-видимому, имел свои собственные чеканы не похожие на других мастеров и они будучи одного названия названия могли различаться и по форме и по размерам.

Для создания фона в гравированных изделиях широко применялись чеканы--сечки. Сечки напоминают зубило с острым прямым лезвием. Ими наносились короткие параллельные линии, напоминающие штриховку пером.

Для отделки фонов применялись канфарники- чеканы с заостренным концом в форме тупой иглы; трубочки--инструменты, имеющие вогнутую форму рабочего конца.

Рисунчатыми чеканами наносились орнаменты в виде решеток, полос, штриховок, заключенных в большинстве случаев в линии овальной формы. Для этого на рабочих концах стальных чеканов наносились рисунки, подобные упомянутым.

Пурошники применялись специально для декора накладки луков седла, так как выпуклости, напоминающие бугорочки, получились при ударе чеканом с изнанки. Такие бугорочки характерны, в основном, только для накладок ликов седел.

Применение расходников и фигурных выяснить не удалось, хотя в некоторых изделиях заметны следы их отпечатков.

Для просверления маленьких отверстий применялась весьма оригинальная разновидность дрели или бурава, якутское название которой иэрэгэй или ытыйар уттэ

Стержень дрели со вставным сверлом приводится в движение закручиванием и раскручиванием веревочки, продетой через отверстие, в верхнем конце стержня и прикрепленной двумя концами к горизонтальной палочке. Посередине горизонтальной палочки на месте ее утолщения имеется отверстие, в котором вращается стрежень. Сама горизонтальная палочка передвигается при помощи руки вверх и вниз по стержню, что приводит к закручиванию и раскручиванию веревочки.

Если топоры якутских плотников ХIХ в. позже были близки русским образцам, то топоры ХVII--ХVIII вв. по форме и некоторым деталям отличались от первых. Поэтому в архивных документах, особенно ХVII в. они обозначались как «якутцкие». Убеждают нас в этом немногочисленные археологические находки из погребений XVII-XVIIIв. Размеры одного из них таковы: высота 11 см, длина лезвия - 6,5 см, а обуха- 5 см. Топоры, извлеченные И. В. Константиновым из погребений, датируемых серединой ХVIIIв.‚ Несколько крупнее выше упомянутого, но соотношения основных частей и здесь остаются неизменными. Надо заметить, что самым характерным отличием этих, да и вообще якутских топоров, является отсутствие бородки, называемой по-якутски «эрбэх». Отличие якутских топоров ХVII в. от других следует усмотреть не столько в размере, сколько в различии форм.

Сравнительно маленькие размеры топоров (по этой причине мало пригодных для рубки дерева) из археологических раскопок, по-видимому, следует объяснять некоторой спецификой погребальных обрядов якутов. Одной из этих специфик, вероятно, была привычка не класть с покойником в могилу самые удобные по размеру, лучшие по качеству предметы, которые были крайне необходимы в быту, в повседневной жизни.

Концу ХIХ в. были распространены два вица клинка: широкий и узкий. Топором с широким клином рубили и тесали, а топором с узким клинком кололи дрова и раскалывали бревна.

Для выдавливания округлых углублений или же желобов с закругленными углами использовались две разновидности тесел, называемых «адалга» и «арбыйа». Если тесло (адалга) по форме и размерам близко к русским обрацам, то тесло (арбыйа) можно называть традиционным инструментом якутского происхождения. Подобные якутским теслам (арбыйа) инструменты найдены при раскопках древнетюрских курганов на территории Тувы. Слово, подобное якутскому названию «адалга», в форме «аталгы» встречается у тюрских народов, а вот аналагичного якутскому названию «арбыйа» не встречено.

В изучаемый период якуты использовали двуручные поперечные пилы. По словам В. В. Ливадина, продольные пилы имели к концу ХIХ в. только «подгородные якуты», т. е. в улусах, расположенных недалеко от г. Якутска. По архивным сведениям лингвистическим данным, якуты с инструментом пилящего действия были знакомы с древнейших времен, задолго до прихода русских. Возможно, они были типа ножовок, одноручными. Для маленьких поделок, в основном для столярного дела, использовались специальные небольшие пилы.

Из скобелей заслуживает внимания скобель с деревянной колодкой (кёбюл).

С конца ХIХ в. стали применяться рубанки различного вида: медведка (кынаттаах кустуруус), цинубель (тиистээх устуруус), гальтель (хартык), зензубель косой(кэлтэгэй устуруус) и др.

Для долбления отверстий и гнезд применялось долото (чюччю). Им работали, ударяя по рукоятке обухом топора или цилиндрическим березовым обрубком с затесанной ручкой (сюллюгэс). Кроме долота отверстия просверливались при помощи напарья (лаппаарыйа)

Кроме инструментов, применявшихся непосредственно для обработки древесного материала, якутские плотники использовали различные приборы и простейшие приспособления, заимствованные у русских мастеров, твкие как отвес (эппиэс), слепушка (сэлэппиискэ), угольник (уобалынньык), циркуль (чэрчи) и др.

В прошлом при постройке жилищ отделочные работы выполнялись самими плотниками. По существу, эта работа являлась столярной (отделка окон, дверей, нар и др). Благодаря этому плотники имели, если не полный набор, то, во всяком случае, основные столярные инструменты. Таким образом, перечень инструментов плотника можно продолжать, добавляя к ним молоток, коловорот, стамеску, нож и др.

Основным инструментом бондарей был утор (отуор). Им проводили линии с внутренней стороны бочки по ее верхнему и нижнему краю, затем, углубив эти выемки, вставляли доски для дна и крыши.

Специальные ножи (иэт) использовались мастерами, занимающимися изготовлением деревянной утвари.

Орудия для гончарного производства обработки кожи и меха

Известно, что гончарное дело существовало у куракан, и происхождение гончарного ремесла якутов, связывают этим древним народом. Более того наличие керамических. Изделий у кураканов и якутов считается одним из свидетельств их этнических общности.

Якутские гончары изготовляли в основном только посуду. Это горшки разных размеров: багарах-низкий и широкогорлый горшок для варки молока; его разновидность (багарчах, атахтаах багарчах) горшок на трех ножках -- использовался для кипячения молока и варки мяса. Для этих же целей делали болчуук -- самые маленькие горшки для кипячения молока детям; -горшки больших размеров, корчаги. Иногда горшки делали с ручками. инструмент Изготовлением глиняной утвари занимались Преимущественно женщины а добыванием глины --- мужчины. ювелира кузнец якутия

Месторождение хорошей высококачественной глины находилось обычно в горных долинах, у подножия горного ската. Больше ценилась якутами белая глина (урунг туой), так ‚как черная глина (хара туой) широко употреблялась якутами из-за ее повсеместной добычи. Глина разрабатывалась простым способом: сбрасывали сверху незначительный слой почвы и выбирали из ямы нужное количество глины. Глубина таких ям доходила до 2 м. инструмент ювелир кузнец якутия

Якутские гончары имели деревянные молотки (чохооччу) . Ими разбивали глину на каменной плитке (эллиир таас). Размельченную глину собирали в корыто (туой эллиир мас) и разводили теплой водой с заквашонным молоком (суорат). Примешивали мелкий раздробленный порошок от старых горшков в качестве шамота. Затем ударами деревянного молотка разминали глину до тех пор, пока она не становилась однородной пластиной. Тогда из нее лепили стенки горшка. Когда горшок получали желательную форму, внутрь его вставляли крупный гладкий камень (мээчик таас) или деревянную ложку и, поддерживая рукою, выравнивали и выглаживали его стенки снаружи легкими ударами деревянной лопаточки. Горшки обжигали в камельке на углях. Держали на огне до красного каления, затем поливали водой.

Свои кожаные изделия якуты изготовляли преимущественно из шкур крупного рогатого скота и лошадей. Для ее обработки применяли дымление, разминание, смазывание маслом, сливками, кровью и др. Замшу по-якутски называют «сарыы». Она делается обычно из оленьей кожи.

При выделке шкуры домашних животных сначала очищали от шерсти. От сырой мерзлой шкуры шерсть отделяют при помощи круглых железных скребков (кысыах), а в других случаях сдирают острым предметом на деревянном станке (урэх урэр мас). Затем сушили на воздухе. Сухую кожу перед обработкой смазывали суоратом и сворачивали в трубу. При этом если она была слишком грубой, предварительно мяли колотушками (суллугэс) и связывали свернутую кожу веревкой. Окончательно размягчали ее при помощи станков (талкы) нескольких видов--тобук талкы, сынгаах талкы и обыкновенных мялок двух форм: вертикальной и горизонтальной.

Дымление (ыыстаасын) кожи производили в специальных для этого сооруженных помещениях (ыыс дьиэтэ, ыыс балагана).

Шкуры пушных зверей сначала натягивали на пяла (киэп мас, тиирэр мас). Дальнейшая обработка велась различными инструментами, такими как: кэдэрээн или этирик‚ урэх, а также заимствованными у эвенков и эвенов (чучуун, унэптып). При Р. К. Мааке эти инструменты различного назначения соединялись в один инструмент под названием кэдэрээн.

Для выделки ремней сырую кожу разрезали на узкие длинные ленты, скручивали и сушили. Затем ее мяли при помощи тяжелого деревянного болвана и планки с двумя отверстиями, снабженных о двух сторон ручками. Ремень продевался в два отверстия планки. Нижняя часть ремня привязывалась к болванке, а верхняя -- подвешивалась к потолку. Планка перемещалась сверху вниз, в это время ремень с помощью болванки скручивался и раскручивался. В результате ремень терся об острые края отверстий и после многократного повторения действия становился мягким.

Таковы главные подсобные промыслы местного населения дореволюционной Якутии. Наряду с древними промыслами, как мы убедились выше, существовали промыслы сравнительно позднего происхождения, возникшие во второй половине ХIХ в. Под экономическим влиянием России.

Размещено на AIIbest.ru