Экология слова

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский социально-технический университет

имени академика Зулхарнай Алдамжар

Факультет «Педагогический»

Кафедра Естественных наук

Специальность 050608 «Экология»

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

на тему: Экология слова

Дипломник: Шестопалова Анна Евгеньевна

Руководитель дипломной работы: к.б.н., профессор Титова Ася Анатольевна

Костанай 2009

Содержание

Введение

I.Литературный обзор

1.1 Учёные теологи о роли слова

1.2 Некоторые аспекты современной лингвоэкологии

II.Материал и методика

III.Результаты исследования

3.1 Анализ представления отношения людей разных возрастных групп

о роли слова

3.2 Влияние слова на рост и развитие растений

3.3 Изучение роли аффирмаций на жизнедеятельность людей

Заключение

Выводы

Литература

Введение

Поскольку лингвоэкология сравнительно молодая наука, поэтому она и привлекла наше внимание.

Термин экология предложил в 1866г. немецкий естествоиспытатель Эрнест Геккель [1].Он определил экологию как науку, изучающую все связи организма с окружающим миром, к которому мы причисляем все условия существования в широком смысле слова, как органические, так и неорганические. Сегодня экология - это совокупность научных направлений, изучающих проблему взаимоотношения человеческого общества со средой его обитания.

В наши дни активно формируется экология культуры, духовная экология. Академик Лихачёв Д.С.[2] полагал, что сохранение культурной среды - задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Сюда относится и так называемая лингвическая экология. Она призвана дать объективную картину развития языка, оценить все её стороны, предупредить об опасности (подлинной и мнимой), уберечь язык как важнейшее средство человеческого общения.

Проблема «экологии слова» актуальна сейчас как никогда, люди совершенно перестали придавать значение словам. Отличается сокращение базы разговорного языка, происходит снижение уровня эпистолярной культуры, разлаженность и отсутствие контроля над языком СМИ, отсутствие риторической этики. Молодёжь всё чаще стало использовать слова неформальной лексики.

На студенческом уровне тема «Экология слова» звучит впервые, а жаль, это очень серьёзная и важная для общества тема. Новизна её заключается в том. Что в литературных источниках мы не обнаружили сведения о том, что проблема слова рассматривалась в регионах Казахстана.

Как указывает В. Дёмин [3] в своей работе «Тайны русского народа» то слово - это направленное волевым усилием акустическое выражение внутренней энергии индивида, приводящим в движение механизм рас кодирование информации на различных физических уровнях, включая глубинный пока во многом неизвестный и не исследованный. Слово - неуничтожимо как сама вселенная.

В понимании Флоренского П. А. [4] - слово магично. Слово - человеческая энергия и рода человеческого и отдельного лица - открывающаяся через лицо энергия человечества.

Словом и через слово мы познаем реальность, и слово есть сама реальность. Таким образом, высочайшей степени слово подлежит основной формуле символа: оно больше себя самого.

Согласно работе Барбары Бреннан[5] слова, которые мы произносим или пишем, с помощью которых думаем, несут в себе огромный энергетический заряд. Они непосредственно воздействуют на физическое, астральное и ментальное тела человека и могут сбалансировать их работу. Произнося конкретные звуки, по мнению Ричарда Вебстера[6], мы можем настроиться на определённый орган, почистить его и наполнить энергией. Используя полезные конкретно каждому из нас слова, можно улучшить не только состояние здоровья, но и саму жизнь. И следует сказать, что часто слова полезные для одного человека, разрушительно воздействуют для другого.

Как пишет Зюрняева Т. Н. [7] по прогнозу учёных, человечеству предстоит выработать новый способ общения соединяющий вербальное и интуитивное мышление, для чего необходимо уплотнять самонаблюдение, самоанализ, самооценку, самоактивацию и саморегуляцию речемыслительной деятельности.

Мы стоим перед необходимостью постижения тайны животворящего слова.

Целью нашей работы является изучить и проанализировать доступные литературные источники по лингвоэкологии. Выяснить представление людей разных возрастных групп о роли экологии слова в их жизнедеятельности, а также изучить влияние слова на рост и развитие растений.

Для выполнения нашей цели были поставлены следующие задачи:

1.Изучить и проанализировать литературные источники по лингвоэкологии;

2.Составить тестовые вопросы для изучения отношения людей о роли слова;

3.Изучить воздействие положительной и отрицательной информации на рост и развитие растений;

4. Изучить влияние методов аффирмаций на жизнедеятельность людей;

5.Дать подробные анализы вопросов предлагаемые в тестах, у людей разных возрастных групп;

I. Литературный обзор

экология слово растение аффирмация

1.1 Учёные теологи о роли слова

«Вначале было слово и это Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть… »[8]. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово »[9]. «Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам , если будите иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе скажете : поднимись и ввергнись в море - будет »[10].

Апостол Иоанн сообщает, что Слово своё начало у Бога, и слово был Бог. Творец наделил своё творение - человека - речью и вложил в его уста драгоценный дар слова, которое уподобляет его в этом смысле своему Творцу. Человека Бог одарил произношением звуков, звукосочетания составляют слова, а из отдельных слов мы составляем предложения из которых, в свою очередь, состоят беседы, произносятся речи, проповеди, поучения, сказания и повеления.

В устах Всемогущего Бога было слово, которым он общался с человеком, также повелительное Слово. Его слово прежде всего было творческое, потому что Словом Его были сотворены небеса и земля, то есть вселенная. По его слову, вызваны к существованию галактики, планеты.

Его Словом поставлены на тверди небесной великие и малые светила для управления временами, а также днём и ночью. Его слово воспроизвело растительный мир, наполнило жизнью моря, океаны все источники вод, а также воздушное пространство пернатыми, и наконец, всю планету Земля животным миром. Далее, нужно отметить, что свои словом Он воспроизвёл к жизни человека и наделил его, в отличии от всякого другого творения, мудростью, знанием и речью, сделав его подобным Себе, венцом творения. Всё это было произведено сильным Словом Творца и, когда Он посмотрел на всё сотворенное, то сказал: «Хорошо весьма»[11].

Далее, силу Слова Божия, заметил и познал не только сотворённый Богом человек, но также посетивший нашу планету Ангел Гавриил, который в беседе с непорочной девой Марией сказал: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» [9].

Следовательно, всё, что Господь говорит или произносит, Его Словом осуществляется. Всемогущий Господь, творящий Своим сильным Словом, надели также человека, исполняющего волю Его, властью сильного Слова. Калинюк Тимофей[2], служитель Славянской церкви Троицы, приводит пример: Господь вручил сильное Слово Моисею, которое, разделило воды Чёрного моря: «что ты вопишь ко мне? Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли»[13]. Также сильное слово повеления было дано в уста Иисусу Навину во время сражения, когда он сказал: «Стой солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою» И «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»[11].

Далее стоит отметить, что если вспомнить силу и власть Слова данного пророку Илии, о котором сказано, что он «молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на земле три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой »[8]. Подобное действие, как утверждает Калинюк Тимофей, только в другом проявлении произошло, когда по Слову Илии, во время Израильского царя Охозии, сошёл огонь с неба на два отряда царских воинов по пятьдесят человек в каждом, которые пришли арестовать пророка[14].

Очень интересно вспомнить тот факт, какую силу имело Слово в устах Давида, обращенное к Голиафу, с которым он вышел сразиться: «Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою»[15].

Много можно привести подобных примеров, когда мужи Божий, исповедуя сильные Слова веры, творили великие и дивные дела Господние.

Разин Алексей[16], служитель православной церкви, отмечает, что на смену Ветхого Завета пришло другое время, наступила новая эра. На землю пришёл Сын Божий, обличённый неземной силой и властью; сильное, имеющее власть повелевать и прощать грехи, было Слово Его. Этим Словом Он творил на земле многое: прощал грехи, исцелял больных, изгонял духов, воскрешал мёртвых, и даже Его Слову покорялись стихии природы. Его ученики были в недоумении: «Кто это, что и ветра и море повинуются Ему?»[10]. Он же был тем Словом, через которое «начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть»[8].

Христос Иисус, Сын Божий, имел власть на земле на только проявлять силу Слова, но и облекать силою Слова Своею истинных последователей Своих. Поэтому Он однажды сказал: «Истинно, истинно, говорю вам: верующий в Меня, дела которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду »[8]. И ещё Он сказал: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, не поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет »[10].

Христос говорит, что «Уверовавших же будут сопровождать знамения: именем моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы ».

Все вышеперечисленные слова, сказанные Христосом верны, и осуществлять их можно только верою.

Очень интересными и убедительными являются рассуждения Разина Алексея[6] о практике апостольского служения после вознесения Сына Божия, а также деяния первохристианской церкви подтвердили истинность слов, указанных Спасителем. Говоря о будущей церкви, Христос обращал внимание своих последователей на следующее: «уверовавших, будут сопровождать знамения, верующему всё возможно, а также верующий в Меня, дела которые я творю, и он сотворит, и больше сих сотворит.»

Но что случилось впоследствии? Сегодня не только «больше», а так мало видим проявления этого сильного Слова и действия Духа Святого в церквах, как нуждается церковь последнего времени, приготовляясь к встрече с небесным Женихом, в проявлении силы Божией, в проявлении силы и власти действующего Слова!

По мнению Разина Алексея[16], в настоящее время, как никогда, церкви нуждаются в наполнении Духом святым и в сильно действующем Слове, потому что сейчас живое Божье Слово постепенно вытесняется из наших служений обилием общего, хорового, группового и сольного пения, а также музыкой, декламациями и тому подобным. Это значит, что мы в наших служениях много внимания уделяем самодеятельности, в то время как основой любого служения должно быть живое Слово Божие. Душа человека сегодня как никогда нуждается в духовной пище, в живом Слове, в силе Божией, в действии даров Святого Духа. Церковь нуждается в проповедях, исполненных силы Святого Духа. И тут мы видим проповеди, написанные даже по всем правилам Гомилетики или позаимствованные из интернета, не способны влить слушателю живую струю силы свыше, так как они произносятся вроде доклада. Проповедь, которая, приготовляется на коленях, способна достигнуть сердец слушателя и поднять духовный уровень церкви.

Следует обратить внимание на важность каждого слушателя, миссионера, благовестника, каждого хрестьянина пребывать в молитве, в живом Слове и быть исполненным Духа Святого. Церковь настоящего времени, как никогда нуждается в сильном, живом Слове, в дарованиях Духа Святого, в истинных пророчествах, исцелениях, в даре истолкования, а также в других проявлениях Духа Святого.[16]

По мнению Архиепископа Сергея (Королёв) Пражского[17], общение наше, главным образом происходит через слово, и не безразличен образ этого общения. Наше слово есть отображение воплотившегося Слова. Господь сказал: «Да будет свет» и невидимое через слово приняло бытиё своё. Слово являет величайшую силу в мире. «Словом Господним небеса утвердишася и духом уст Его вся сила их»[13].

И в нас через слово является скрытое, сокровенное делается явным. Архиепископ [17]считает, что очень важно, чтобы наше слово имело атмосферу добра. Общением через слово, мы ищем для себя блага, хотим иметь его в себе. Слово, имеющее в своём исхождении благо, осветляет нам нашу жизнь. Вот к примеру даже если взять беседу между людьми, если при разговоре благое слово имело силу, то после беседы, у нас надолго остаётся хорошее чувство чего-то ценного, общего нам Божеского. Слово должно сближать нас, вносить единение, а не разрушение и разложение. По мнению Архиепископа[7], слово попадающее в резонирующую среду, производит величайшее действие, которое имеет громадное значение во всём строе нашей жизни. Но мы пребываем в состоянии греховности. Наше слово ослабляется нашей греховностью, и не приходит в жизнь полным звуком. Только отсеянные от греха слово является в полной силе, так как оно соединено тогда со Словом, сотворившим мир. Наше слово, исходя из тайников нашей души, неослабленное в своём исхождении греховностью, в силе потенциального добра, находящегося в нас, попадая во вне, несёт в себе добро и свет, поскольку оно соединено с источником света Богом-Словом. Оно воплощается.

Согласно мнению Архиепископа[17], расточая слова без всякого внимания к ним, мы и не думаем, что слова эти, восходящие до неба и уходящие в вечность, могут нести разделения и разложения в семье, в обществе, в мире. Собравшись, в беседе мы обыкновенно, начинаем с суждения о чём-либо и быстро переходим в осуждение, не считая даже это за грех. Осуждение-язва, разлагающая нашу жизнь. Осуждение разделяет нас, отталкивает друг от друга, а с разделением происходит разложение того хорошего, что в нас есть.

Мы должны согласиться с мнением Архиепископа[17], ведь слово должно творить нашу жизнь, собирать добро, сближать нас, вносить единение, а на разделение, разложение и смерть. И как важно, чтобы слово, отображение Логоса на земле, несло нам свет и радость бытия среди атмосферы вражды и разделения, в которой мы живём. Мы часто приписываем людям то, чего в них нет, подозреваем их в том, чего даже не существует на самом деле.

Такое пользование словом сеет между нами только разделение. Благое слово, попадая в среду, находит себе отзвук, производит величайший переворот в истории всего человечества.

Далее, как указывает Архиепископ Сергей[17], наше общение в слове не безразлично. Слово имеет вечность, и наши слова не пропадают так себе, а уходят в вечность. Надо так пользоваться словом, чтобы не ответить за него в день судный, ибо сказано: “Яко всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нём слово в день судный” [10]. Надо, чтобы слово не осудило нас в день судный. “Не я буду судить, а слово”,сказал Господь[8].

Поэтому надо стараться не судить. Мы должны искать блага на этой земле. Царство Божие-свет и радость- здесь, около нас и в нас самих.

Беседуя мы часто впадаем в осуждение, а о добре мы стыдимся говорить “осмеют ещё”. Ну что же: за Христоса можно и претерпеть. Зло боится доброго слова и высмеивает его. Доброе наше слово, есть сила творящая, так как ему свойственна та творящая сила, которой обладает Бог-Слово. Словом, как божественной силой преодолевается возникающее зло. Как считает Архиепископ[17], слово есть в молчании, это внутреннее слово. Слово даже не сказанное имеет силу. Часто доброе слово проходит пласт осмеивания и несочувствия, но этого бояться нечего. Оно проходит через пласт и всходит как зерно. Чтобы сделать всход, зернобожественной силой, сообщённой Творцом, преодолевает пласт земли, лезет и даёт росток. Так и доброе слово имеет творческое начало “Им же вся была”.

Не нужно бояться доброго слова. Слово, попав на добрую почву, может воплотиться в действие и принести богатейший плод. Если к слову прирожается лукавый, оно теряет свою силу. Мы обессилили могущественность слова, впустив в него смерть. И слово, вместо правды несёт нам разделение, небытиё, смерть. [17]

В момент рождения внутреннего слова надо обращаться к Богу за помощью. Обращение к Богу мы низводим с неба свет, и он входит внутрь нас, и тогда рождающееся слово несёт свет в мир и момент рождения является творческим и объединяющим.[12]

Как считает Архиепископ[17], тьма боится света. Исподтишка, усмешкой ослабляется наша воля. Мы боимся проявить себя, сказать доброе слово, а лукавый радуется и обнаруживает своё действие и наше бессилие. Полнота энергии добра задёрнута боязнью усмешки. Наша задача сказать: мы отрицаем силу зла и верим в добро.

Архиепископ утверждает[17],что человек, всё чего-то дожидается. Нам теперь нечего ждать, а надо действовать. Нечего говорить: “Я не воин”. Ты воин с теми доспехами, которые имеешь. Надо стараться сказать хорошее слово, доброе. Это миссия, которую Господь даёт каждому человеку. Хорошее слово, несущее добро, в сродных душах вызывает свет, в тёмных- обличает темноту. Грех несёт нам призрачную жизнь. Добро-реальную жизнь, уходящую в вечность. И слово доброе является камнем той обители, которую уготавливает нам сам Господь, как он уготовал обитель разбойника во едином часе. Доброе слово несёт нам с собою благо и радость в этой жизни, в будущей же вечной жизни даст нам блаженство лицезрения Бога.

Как зерно в притче о сеятеле, так доброе слово, упав на землю, даст плод-иной в тридцать, и иной шестьдесят и иной стократ.

Как считает служитель православной церкви Алексей Невский, то, слова истины произносимые человеком, обладают динамичной силой. Они исцеляют и благословляют, потому, что на них лежит отпечаток духовного начала. Вот почему слова служат движущей силой для масс, и над ними не властны условия внешнего мира. Исходя из области Духа и не встречая на своём пути препятствий, они питают души людей, созидают и восстанавливают. Высказывания пророков и мистиков обладают долговечностью. Будучи соединены с одним Велики Духом, они несут в себе заряд совершенной целостности, которая даёт им способность непрестанно возрастать.

Писания различных народов представляют собой величайшее воплощение это внутренней целостности. Иова, которую считают одним из древнейших священных текстов, пережила взлёт и крушение многих народов. Никто не знает, кем она была написана. Тем не менее, она не исчезла со смертью своих авторов. Мистическое слово Иова дошло до нас из глубины веков в неповреждённом виде. Если бы люди, передавшие его из поколения в поколение, были бы открыты к его целостности, их судьба стала бы иной. История книги Иова напоминает нам судьбу писаний других народов. Многочисленные хроники, повествующие о делах и достижениях людей, были безвозвратно потеряны и забыты, потому что они говорили о переменчивом мире плоти. Но творения авторов, которые писали о духовной реальности, сохранились. Они живут сегодня и жили всегда, начиная со времени своего появления на свет благодаря силе Духа. Внутренне присущая им сила созранения и роста открывает им путь к умам людей, для того чтобы возвышать и исцелять Иисус не написал ни строчки, но миллионы людей по всему миру считают Его слова величайшим сокровищем.[18]

Эти примеры показывают, что слово Истины имеет в себе жизнь. Оно обладает способностью возвышать нас и делать целостными. Быстро летящие годы не могут погубить его, или лишить ценности. Чем духовнее человек дающий рождение словам, тем могущественнее оно будет действовать в слушателях, пробуждая их к Божественной природе- считает Алексей Невский[18].

Люди всегда знали о силе изреченного слова и использовали его, в соответствии с уровнем своего понимания, для исцеления больных и изгнания бесов. У евреев существовал обычай прикреплять на лоб и на запястье наложения со словами из Писания. У индусов, японцев, китайцев и других народов, также есть методы применения священных слов. С помощью слов, они избавляются от болезней и призывают невидимые силы, чтобы те удовлетворяли их духовные и материальные потребности. Ошибка большинства этих методов в том, что они уделяют больше внимания внешней форме, а не его сути. Однако, они ярко демонстрируют универсальность веры в силу священного слова.

По мнению Алексея Невского[18], если вы пока ещё многое не понимаете, это не означает, что Истина скрыта от вас. Если вы ещё не ощущаете сознательность единства с Отцом, факт единства остаётся неизменным. Многие столетия, люди жили на земле не зная, что земля имеет форму шара, и что за морем существуют населённые людьми континенты. Этот пример хорошо иллюстрирует отношение человечества к духовному миру. Мы смотрим на море сомнений, страхов и заблуждении, пытаясь разглядеть за ним “Обетованную землю”-но не уверены. В своей способности доплыть туда, даже если она существует. И вот, приходит человек, подобный Колумбу, дающий нам корабль и компас. Он переплыл море, и нашёл другой берег. Он приглашает нас последовать за ним и хранить его слова. Его слова - это корабль и компас.

Далее, как уверяет Алексей Невский[18],каждый человек, принимающий в разуме слова Иисуса, должен прежде всего сосредоточиться на Истине, которую они собой представляют. Истина-это на символ веры, не учение одной из христианских церквей и групп. Истина записана во внутреннем святилище каждого сердца, и все люди знают её без каких-либо внешних формул. Истина-это интуитивное восприятие того, что правильно в глазах Бога и людей, что служит основанием подлинной жизни. Каждый человек, следует внутренним указаниям Духа истины и живёт в соответствии с его побуждениями, не редко руководствуясь принятыми в обществе обычаями, кто посвятил себя исполнению воли Божьей, по праву может взять слова Иисуса и сделать их своими собственными. Его слова есть дух и жизнь.

По мнению Алексея Невского, принятие всех слов Иисуса и соблюдение их одно из важнейших свершений человека. Для этого требуется искренность, настойчивость, чистота намерений и решимость принять Его духовный вклад в нашу жизнь.

Очень интересными являются высказывания Чарльза Филмора[19] о могуществе молитв. В его понимании человек есть дух, душа и тело, составляющие одно целое. Бог есть принцип бытия, подобно тому, как аксиома есть принцип в математике. У Бога нет местоположения, как не существует определённого места обитания математического закона. Царство Божие внутри нас. Бог есть реальность человеческого Бытия. Из этого следует, что все силы, которые имеют отношение к Богу, могу стать проявленными в человеке. Мы живём в непосредственном присутствии Бога и небесных ангелов. Место, которое кажется пустынным, наполнено небесными посланниками. Как считает Чарльз Филмор[19], молитва высвобождает скрытую в разуме и теле энергию. Люди, которые много молятся, создают духовную ауру, охватывающую всё тело. Кольца света, которые иконописцы рисуют вокруг голов святых, не есть плод воображений. Они действительно существуют, и острый взгляд художника может увидеть их. Писание свидетельствует, что когда Иисус молился, “вид лица Его изменился, одежа сделалась белою, блестящею”[9]. Лицо Моисея после молитвы на горе сияло настолько ярко, что люди не могли на него смотреть, и Моисею пришлось накинуть на него покрывало.

Из работ Чарльза Филмора[19], молитва представляет собой динамическую силу приводя в действие духовные эфиры, она проникает в глубь всей субстанции. Молитва непосредственно связана с творческим законом Бога, и когда человек приводит разум в тело в гармонии с ним законами, его молитвы всегда будут эффективными. Активность разума существенно важна для правильной молитвы.

Если мы полагаем место Божьего пребывание отдалённое неба и устремляем мысли вовне в попытках достичь Его, мы лишаем себя жизни и энергии. Царство Божье внутри нас. “Центральная точка вокруг которой происходит творческая активность Духа, расположена внутри нашего сознания”[19]. Данное высказывание применимо как к клеткам, так и к более сложным органа. Престол Божественной воли находится внутри сознания человека, и именно к этому внутреннему центру он должен направлять внимание во время молитвы и медитации. Давид назвал этот духовный центр в нас потаенным местом Всевышнего [17].

Если Бог знает о наши нуждах, то зачем тогда молиться? Чарльз Филмор[19] отвечает: «Наша молитва призвана утвердить в нас осознание того, что обеспечение наших потребностей заложено в самой природе вещей.» Понимая этот факт мы будем исполнять нашу работу в совершенном уповании на Божественную поддержку, демонстрируя изобилие во всех наших делах.

Не умоляйте Бога дать вам, то в чём вы нуждаетесь. Вместо этого безмолвно помышляйте о неисчерпаемых ресурсах бесконечного. Разум в Его присутствии с вами во всей полноте, о Его неизменный готовности проявить себя.

Высшая форма молитвы, по словам Филмора[19], это открыть разум и молвно осознать, что единый вездесущий Разум знает наши мысли и готов ответить даже если ещё не высказали наши желания вслух.

Современные метафизики-целители, экспериментальным путём открыли множество законов, которые управляют сферой разума. Нет двух одинаковых случаев, которые были бы в точности схожи. Молящийся о здоровье другого человека, должен знать, что исцеление может задерживаться из-за отсутствия понимания или настойчивости со стороны больного. Некоторые неудачи в исцелении также объясняются приверженностью людей мыслями несущие раздор. В любом из этих случаев, молящемуся необходимо проявлять настойчивость, до тех пор, пока стены сопротивления не буду разрушены, а исцеляющий поток не высвободиться.

Из слов Чарльза Филмора[19], мы понимаем, что настойчивость в молитве пробуждает духовное состояние и наполняет душу светом. Непрестанно молящийся человек постоянно прославляет и благодарит Бога, пребывая в сознательном единстве с творческим Разумом.

Очень интересное понимание о слове П.А.Флоренского[4], для него, слово магично, оно обладает очень большой энергией. Слово есть та молния, которая раздирает небо от востока до запада, являя воплощённый смысл: в слове уравновешиваются и приходят к единству накопившиеся энергии. Слово-молния. Оно не есть уже ни та или другая энергия порознь, ни обе вместе, а-новое, двуединое энергетическое явление, новая реальность в мире. Оно-проток между разделённым до тех пор. Геометрия учит, что каково бы ни было расстояние между ними, кроме того, всегда может быть осуществлён путь, по которому расстояние их равно нулю. Линия этого пути так называемая изотопа. Устанавливая сообщение между точками изотопическое, мы непосредственно соприкасаем друг с другом две точки. Так, по мнению Флоренского П.А.[4],слово - произнесение можно сравнить с таким прикасанием познающего и познаваемого-по изотопе: хотя и оставаясь разделёнными пространственно, они оказываются совмещёнными друг с другом. Слово - есть онтологическая изотопа.

Далее как размышляет Флоренский П.А.[4],как новое событие в мире сводящее разделённое, слово не есть то или другое из сводимого: оно-слово. Но нельзя сказать: “Оно само по себе”. Без того или без другого из соединяемых им плюсов, оно вовсе не есть. Будучи новым явлением, слово всецело держится на точках своего приложения: так, мост, соединяющий два берега, не есть тот или другой из них, но уничтожается в качестве моста, лишь только отделён из своих опор. А тогда понятно и утверждение обратное, что слово, есть познающий объект: -сплетающимися энергиями которых оно держится. Путнику, стоящему на одном берегу, разве мост не притягивается другим берегом, распространившимся до него самого? Это-отрог ему другого берега, которое недостижимое -само достигло его и встречает его у своего порога. А если бы путник, был уже на другом берегу, то мост бы представительствовал бы перед ним за берег противоположный. Так и слово, этот мост Я и не- Я.

Как считает Флоренский П.А[4], рассматриваемое с берега не -Я т.е. из космологии, оно есть деятельность субъекта, а в ней- сам субъект, вторгающийся в мир. Слыша слово, мы говори, и должны говорит раз только не имеем особых причин мысленно сосредоточиться на средствах самопроявления субъекта -мы должны говорит: “Вот он -познающий разум, вот оно разумное лицо”. И сказав себе так, мы через слово станем ввинчиваться вниманием в энергию сущности этого лица. Так именно познаём мы человека, вообще разумное существо, по его словам, ибо мы уверены, -слова его непосредственно дают нам его самодеятельность, а этою последнею раскрывается сокровенная его сущность. И мы уверены: слово есть сам говорящий.

Напротив рассматривая слово с берега Я,- своё собственное слово, под углом психо -и гнесологии, мы можем и должны говорить о нём: “Вот она -познаваемая реальность, вот он познаваемый объект”- и тут, конечно, постольку, поскольку у нас нет специального задания остановиться в упор на средствах выразительности, подобно тому, как когда мы смотрим на картину эстетически, не задумываясь оценкой добротности холста или крепости подрамника. А когда мы установили в себе, что слово- это самый объект, познавая реальность, то тогда через слово, мы проникаем в энергию её сущности, с глубочайшей убеждённостью постигнуть там самую сущность, энергией свою раскрываемую.Флоренский П.А[4],считает, что слово есть сама реальность, словом высказываемая,- не то чтобы дуплет её, рядом с ней поставленная копия, а именно она, самая реальность в своей подлинности, в своём нумерологическом самотождестве. Словом и через слово познаём мы реальность, и слово есть сама реальность. Таким образом, в высочайшей степени слово подлежит основной формуле символа: оно больше себя самого. И притом, больше-двояко: будучи самим собою, оно вместе с тем есть и субъект познания и объект познания. Если теперь субъект познания (поскольку субъект познания, мы сами, всегда при нас) рассматривать как опорную сущность символа -слово, то тогда всё установленное здесь относительно слово в точности подойдёт под разъяснённую выше онтологическую формулу символа как сущности, несущей срощенную с её энергией энергию иной сущности, каковою энергией даётся и самая сущность, та, вторая.

В понимании Флоренского П.А.[4],слово- человеческая энергия. И рода человеческого, и отдельного его лица,- открывающаяся через лицо энергия человечества. Но предметом слова или его содержанием в точном значении нельзя признавать эту самую энергию: слова, как деятельность познания, выводит ум за пределы субъективности и соприкасает с миром, что по ту сторону наших собственных психических состояний. Флоренский П.А.[4], считает, что будучи психофизиологическим, слово не дымом разлетается в мире, оно сводит нас лицом к лицу с реальностью, и следовательно, прикасаясь к своему предмету, оно столь- же может быть относимо к его, примета, откровению в нас, как и нас- ему и пред ним. Мы подошли тут к убеждению, неотъемлемому от общечеловеческой мысли: о связи сущности и её энергии.

В расширенном понимании Флоренского П. А[4],под словом он, разумеет всякое самодеятельное проявление нашего существа вовне, поскольку целью такого проявления мы считаем не внешне учитываемые энергии, физические, оккультные и прочие, а смысл их посредством входящий в мир транссубъективный.

1.2 Некоторые аспекты современной лингвоэкологии

Как пишет В.Дёмин[3], в своей работе «Тайны русского народа», слово неуничтожимо. Бесконечная вечная Вселенная непрерывно порождает и накапливает разнокачественную информацию (включая слово). Потому, что эта информация неуничтожима и вечна как сама Вселенная, как весь бесконечный Космос. Включая слово.

В указанном смысле устное слово - это направленное волевым усилием акустическое выражение внутренней энергии индивида, приводящее в движение механизм раскодирования информации на различных физических уровнях, включая глубинный - пока во многом неизвестный и неисследованный. Являясь объективной акустико - энергосмысловой структурой, слово непосредственно замыкается на информационный банк (поле) Вселенной и репродуцирует заложенное в нём знание.

Также Дёмин В.[3], ассоциирует слово, как звуковую речь - всегда представляет собой акустические колебания молекул, но одновременно и волновые колебания образующих из атомов, элементарных частиц и соответствующим образом закодированные поля. При этом слово не только кодирует низшие формы движения материи, образуя и постоянно обогащая информационное поле, но также черпает из этого поля энергию и передаёт её в случае необходимости обратно к источнику, производящему слова, то есть к человеку (другие биотические системы здесь не рассматриваются). Так по мнению Дёмина В.[3], гневное слово возбуждает того, против кого оно направленно, не через одно лишь осмысление, но и через возникаемою энергию отрицательного эмоционального состояния, которое возбуждает информационное поле и распространяет его вокруг себя. Тоже со смехом. Можно не знать языка, выражающего гнев или радость, но плакать и смеяться наравне со всеми.

Давно замечено и эффективно используется также и психофизическое воздействие слова, музыки и песнопений, концентрируемых под сводами храмов всех без исключения религиозных культов. Здесь действует одновременно и чисто внешняя сторона (купол, стены) и целенаправленное воздействие энергоинформационного поля, приводящие к таким психологическим нетривиальным следствиям, как молитвенный экстаз, благодать, очищение (катарсис), успокоение и т.д.

Как утверждает В.Дёмин[3], те прозрения, откровения голоса и видения, которые случаются во время молитвы (независимо от того, какую религию исповедует верующий), дают некоторое представление о формах возможных контактов с энерго - информационным полем. Их универсальность и абсолютная несвязанность с конкретным содержанием религиозного культа - лучшее доказательство доступности для любого человека параллельно существующего мира. Сказанное в одинаковой степени относится и к индивидуальным, и к коллективным ритуальным актам в виде хоровых песнопений, массовых молитв или танцев. Однако коллективное действо, вне всякого сомнения, усиливает эффективность контактов между впадающим в экстаз больших или малых групп людей с одной стороны, и возбуждаемым или параллельным миром, с другой.

Таким образом, как считает Дёмин В.[3], не приходиться сомневаться, что существует некая общая непрерывная и всепронизывающая материальная среда, именуемая “физическим вакуумом” и вполне объясняемая при помощи концепции взаимодействия и взаимопроникновения Макро-и Микрокосмоса. В результате разности потенциалов движении и энергии в “физическом вакууме” возникают устойчивые структуры, обеспечивающие всё многообразие живого и не живого во Вселенной. Здесь же кроется разгадка информационно - генетических закономерностей. По новейшим данным П.П. Горяева[20],запись первичной генетической информации происходит на квантово - волновом уровне в виде голограмм и текстов.

Горяеву П.П. [20], удалось получить предварительные результаты по влиянию кодовых вербальных структур, транслируемых через аппаратуру, на геном растений-акцепторов. Зафиксирован факт распознавания геномами растений человеческой речи, что коррелирует с идеей лингвистической генетики о глубинном сходстве механизмов словообразования и синтеза речи для хромосом и человеческих языков, соответствует гипотезе существования праязыка людей и перекликается с постулатом структурной лингвистики, по которому все естественные языки имеют глубинную врождённую универсальную грамматику, инвариантную для всех языков. И, вероятно, два языка генома как одного из них. Об этом же говорят широко известные данные о генетическом дефиците хромосом, не позволяющем полностью реализовать программы развития организма в условиях внешней искусственной полевой информационной изоляции. Фильтрация или искажение некоторых (гено-знаковых) внешних естественных физических полей вызывает уродства и гибель эмбрионов. Это означает, что коммуникации генетических субстратов с экзогенными волновыми знаковыми структурами безусловно необходимы для гармоничного развития организма.

Как утверждает Горяев П.П.[20], внешние Божественные (или исскуственные) волновые сигналы несут дополнительную, а может быть и главную, информацию в геноконтинуум Земли. Такая идея в какой-то мере подтверждается нашими прямыми экспериментами, которые показали, что ДНК в состоянии жидкого кристалла может являться неким подобием антенны для приёма сигналов явно искусственного характера, резко отличного от штатных акустических излучений ДНК. Этот факт в какой-то мере подтверждается прямыми экспериментами Горяева П.П.[20], которые показали, что ДНК в состоянии жидкого кристалла может являться неким подобием антены для приёма сигналов явно искусственного характера, резко отличного от штатных акустических излучений ДНК в режиме “приёма”, длящегося не один час, начинают вести себя аномальным образом, имитируя квази- разумное поведение на уровне нелинейной динамики полимера, что регистрируется методом корреляционной лазерной спектроскопии и прямым наблюдением за броуновским движением молекул. Не исключено, что в этом выявляются высшие регуляторные волновые супергеносигналы, предназначенные для стратегического управления организмами Земли.

Для проверки эффективности стимулирующих рост растений волновых команд в контрольных экспериментах через генераторы ФПУ в геном растения Арабидопсис, вводил бессмысленные речевые псевдо- коды. Они никак не влияли на обмен веществ растений, в то время как смысловое вхождение в биополевые семантические пласты генома растений даёт эффект программируемого резкого, но кратковременного ускорения роста.[21]

Распознание геномами растений человеческой речи (вне зависимости от языка), на первый взгляд удивительное, тем не менее, полностью соответствует положению Лингвистической Генетики о существования Праязыка генома биосистем на ранних этапах их эволюции, общего для всех организмов и сохранившегося в общей структуре генофонда Планеты. Здесь обнаруживается также соответствие идеям классика структурной лингвистики Ноама Хомского, считавшего, что все естественные языки имеют глубинную врождённую универсальную грамматику, инвариантную для всех людей и, вероятно, для их собственных супергенетических структур.[22]

Эрнест Цветков [23], в свой работе по психономики даёт ясное понятие о информационно - суггестивных текстах, под ними он обозначает такие тексты, которые в силу своей специфичности, достигаемой определённым подбором слов и звукорядов, несут в себе свойство, способное воздействовать на глубинные структуры психической организации и вызывать их непосредственное реагирование. Последнее условие опирается на положение о том, что некая трансформация организма возможна только в том случае, если он выведен из состояния привычного равновесия. Это например, означает, что любые заболевания, симптомы или проблемы представляют собой чётко организованные и жёстко заданные состояния баланса. И если мы не вмешиваемся в этот баланс, не разрушаем его, то и не получаем надлежащих результатов. Поэтому в данном контексте следует осознавать, что формирование новой системы, подразумевает неизбежное разрушение прежней.

В определении “информационно-суггестивный текст” скрывается некоторая тавтология. Во-первых, потому, что всякая информация суггестивна, то есть наделена способностью к влиянию. Во-вторых, любая суггестия информативна, так как содержит в себе сообщение. В-третьих, сам текст, даже если он представлен всего лишь одним словом, уже- информация и внушение одновременно.

И вместе с тем, подобная формулировка Э.Цветкова[23], по психономики такого текста, жёсткую терапевтическую модель, которую используют на сеансах коррекции зависимого поведения. Работа предварительно проводится в группе, и поэтому эта конструкция представляется в виде краткого вступительного слова.

Многие смысловые связи, недоступные рассудку, существуют на ассоциативном уровне, где происходят самые тонкие душевные процессы.

Такая связь неуловима для нас в большинстве случаев. Но если как следует вдуматься, то выяснится, что почти все так называемые таинственные явления лежат гораздо ближе к поверхности, чем это предполагается.

К данным явлениям в настоящее время охотно относят понятие - Луч и Энергия- неизменно окутывая их мистическим ареалом, который обонянием острым улавливается как тонкий аромат профанации.

И вместе с тем то, что сокрыто в этих терминах, обладает силой поистине магической.

Эту силу мы можем для себя открыть.

Для этого обратимся к истокам. А последние, как известно, пребывают в значении слов.

По словарному определению “луч - направленный поток каких - либо частиц или энергии электромагнитных колебаний, а также линия, определяющая направление потока”.

Иными словами, луч можно представить как направленный поток энергии.

Что же такое Энергия? Все тот же словарь: “энергия - это способность какого-либо тела, вещества и т.п. производить какую-либо работу или быть источником той силы, которая может производить работу”.

Запомним это- и т.п. Оно позволяет нам сделать вывод, согласно которому энергией могут обладать не только тела, но и вещества, но и всё, что способно воздействовать, оказывать влияние, в том числе - события, идеи, искусство, слова.

Сама энергия и есть способность воздействовать. Она измеряема - когда воздействие произведено.

Если так. То почему излучение должно обязательно исходить от какого-то технического прибора?

Информация - разве не способ направленной передачи того или иного воздействия?

Отсюда закономерно напрашивается ещё оди вопрос - а нельзя ли создать такой же прибор - но только психический , выполненный в виде текста?

Исходя из сказанного, а сказанное исходит из очевидности - можно.

Но такой текст должен обладать свойствами направленно излучающего генератора. Его рабочие схемы выполняются с помощью простого описания. Читателю же (или слушателю) остаётся подсознательная визуализация и сборка.

Функция текста - обращение не к сознанию, которое может его вообще не понять, а к той части бессознательного, которая подвержена суггестии и воспринимает определённые слова в качестве команд.

Именно там происходит сборка этого виртуального генератора.

Теперь необходимо это устройство как-то обозначить, дать ему название. Довольно важная деталь, потому что психическая энергия , на которой он работает, поступает из осознающей части психики в подсознание через знак.

Знак, посредством которого информация из одного источника перетекает в другой , есть код.

Читатель (слушатель) ощутит, когда именно включится собранный в его подсознании виртуальный прибор.

В том случае если читатель (слушатель) пропустит, не осознает такого ощущения, это произойдёт в момент, когда он где-нибудь встретит слова “……..”, забранные в кавычки.

Нетрудно заметить, что некоторые параграфы этого текста, дублирует данные уже Цветковым Э.[23], определения и положения , в приведённом отрывке информация выполняет роль не только разъяснительную, но и суггестивную. В настоящем случае внушение зиждется не на вере, а на осознании. Цветков Э.[23] ничего не придумывает, предлагая принять это пациенту, он просто возвращает его сознание к истокам слов и тем самым на какое-то время само сознание превращается в текст. А новый текст - это новая программа.

Что касается многоточия в последнем пункте, то суггестивная формула, предполагающаяся на этом месте, зависит от содержания и цели программирующего воздействия.

Как рассказывает Э.Цветков[23], что для одного пациента страдавшим алкогольной зависимостью, весьма эффективным оказались слова «я и моя мамочка - единое целое». Его подсознание словно ожидало подобного сигнала, и было готово принять его, так как для него алкоголь является символическим заменителем материнской груди.

Когда работа происходит на индивидуальном уровне, то для каждого конкретного случая подбираются свои подобные обозначения.

Информационно - суггестивные тексты Э.Цветкова[23],схожи с методами аффирмации.

Аффирмация - это позитивные утверждения с акцентом на то, что человек желает иметь , повторяемые вслух или про себя, помогающие изменить в позитивном направлении наш образ мыслей, что в свою очередь позволяет сформулировать то будущее, к которому мы стремимся.

Слово это отнюдь не новое. Ещё в знаменитом Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрана[24], выпущенном в 1899-1909г. с акционерным издательским обществом “Ф.А. Брокгауз-И.А Ефран”, можно было прочитать, что аффирмация - это “утвердительные (положительные) суждения, в отличии от отрицательных (негативных)”.

Как видите аффирмация не может быть отрицательной по определению. Поэтому встречающееся иногда выражение “положительная аффирмация” это аналог фразы “масло масленое”.

Произнесение аффирмаций является эффективным способом достижения счастья, любви, внутренней гармонии, здоровья и благополучия.

Примеры аффирмаций:

Я заслуживаю в жизни всего самого лучшего

Я радуюсь жизни

Всё к чему я прикасаюсь имеет успех

Я счастлива

Автором этого чуда, изменившего жизнь многих людей в лучшую сторону, по-видимому следует считать знаменитого французского учёного Эмиля Куэ[25]. Он был уверен, что “повторение одних и тех -же слов, вызывает представление о них, а представление становится для нас истинной и превращается в живую действительность”. Основной идеей его метода являлось то, что “нами управляет не воля, а воображение”, что “каждая мысль, проникающая в наше сознание, становится для нас истинной и стремится стать живой действительностью”, что если человек чего-либо хочет, то он это рано или поздно достигнет, если будет говорить себе часто, то это придёт к нему.”

Базовая аффирмация Эмиля Куэ[25], звучит так: “С каждым днём , мне становится во всех отношениях всё лучше и лучше.” На её основе Куэ разработал большое количество формул аффирмаций для лечения конкретных заболеваний, например: “Моё давление приходит в норму и больше не беспокоит меня.”

Видимо находясь под впечатлением от работ Э.Куэ[25], Вильям Джеймс[26], которого частенько называют папой современной психологии заявил как-то: “Величайшим открытием моего поколения является факт, что любой человек может координально изменить свою жизнь, изменив свои ментальные установки. ”

Несмотря на очевидный приоритет Эмиля Куэ[25], многие уверены, что автором теории аффирмаций является всемирно известный американский психотерапевт, руководитель целительского отделения “Новое сознание” Луиза Хей[27]. Такое мнение объяснимо, ведь Луиза Хей[27] с 1976 г. написала 18 мировых бестселлеров на эту тему. Поэтому её по праву можно считать мощным популятором, с чьей помощью идеи дошли до огромного числа читателей.

Кстати, обратив внимание на тот факт, что всего через 3 месяца после смерти Эмиля Куэ[25]- автора теории аффирмации, родилась Луиза Хей[27], которая смогла донести идеи- разумеется с собственными доработками-практически до каждого человека.

Возможно, это просто совпадение, кто знает. А может быть, это подтверждает предположение, что кем-то было разрешено передать всему человечеству ранее сокрытое Знание.

Далее, 08.09.2008г., в рубрике “Психология ” автором Кириллом Донцовым[28] была опубликована статья “Зачем нужны аффирмации”. В ней он говорил, что многим людям непросто воспринять некоторые основные идеи Системы Позитивного Мышления. И их можно понять, ведь СПМ говорит о том, что каждый человек -поистине волшебник, способный чудесным образом изменить свою жизнь к лучшему, что Мир добр и всегда готов помочь каждому в исполнении его мечты. Все это похоже на сказку, а в сказки трудно поверить.

Представьте себе человека, которому с детства вдалбливали в голову, что он “глупый”, что у него “кривые руки”, что он ничего не умеет и ничего не добьется. Это продолжалось в школе, в институте, на работе, да и в семье. В результате к 30-ти годам такой бедолага окончательно смирится с мыслью, что он, действительно, совершенно никчёмный тип, который в жизни уже ничего не добьётся. И вдруг ему говорят, что он волшебник , что он всё может. Конечно человеку очень хочется поверить в такие слова, но по мнению Кирилла Донцова[28], он просто не в состоянии это сделать. Десятки лет, в течении которых ему твердили, что неудачник, накрепко вбивают в голову страшное убеждение в том, что он безнадёжен. Самое печальное, что Мир не сможет ему помочь, ведь такой человек не может позитивно смотреть на окружающее, не способен по-настоящему поверить в возможность счастливой жизни. В его сознании стоят годами создаваемый блок, как уверяет автор, не пропускает никакие позитивные мысли. Человек сколько угодно может делать вид, что он верит в успех, но Мир же невозможно обмануть, он прекрасно понимает, что это лишь видимость.

В своей статье автор рассказывает о том, что метод аффирмации известен давно, это один из самых простых и эффективных методов привлечения удачи, здоровья, благополучия. Есть такой известный закон, что внутри, то и снаружи. Именно он и объясняет, почему работают аффирмации. Если проще, то это закон можно истолковать так- мысли об удаче, приносят удачу, о неудачи-неудачу.

По мнению Кирилла Донцова[28], наше сознание делает выбор, подсознание-воплощает, не оценивая, не критикуя. Беспристрастно и безупречно. Что заложено в подсознании, то и получим. Как наш хорошо отлаженный компьютер, включаем программу и получаем результат.

Пока мы сами не начнём менять свои негативные убеждения на противоположные, всё в нашей жизни будет по-прежнему. Аффирмация как раз и служит для настроя на утверждение себя в новом качестве. Мы все удивляемся возможностям людей ходить по горячим углям и битому стеклу. А ведь эта та же самая работа с подсознанием. Всё, что нужно сделать прямо сейчас - избавиться от мыслей и слов о несчастье, нездоровье, заменить их на радостные и приятные. Сделать это как утверждает Кирилл Донцов[28], не так-то просто. Негатив рекой льётся в ваше подсознание, вы когда-то открыли ему шлюзы. Только вы сами можете сказать: “Нет, стоп! Я хозяин своих мыслей и слов!!”

Очень интересные суждения из работ Лиз Бурбо и Мишлин Сен-Жак[29], по поводу аффирмаций. Для них, аффирмация - это мысленное утверждение, или аффирмация - это фраза, которую повторяют для того, чтобы укрепить своё эмоциональное и ментальное тело. Обычно человек произносит мысленные утверждения с той целью, чтобы улучшить своё состояние бытия и обогатить мысли способствующие реализации его желаний. По мнению авторов, мысленные утверждения можно составить самому - например: “Я открыт изобилию в моей жизни” или “Я становлюсь спокойнее, ещё спокойнее”. Мысленное утверждение всегда должно быть сформулировано в настоящем времени, и тогда, подсознание наиболее активно впитывает направленное ему послание. И постоянно, шаг за шагом, мы начинаем этому посланию верить и в конечном счёте знать.