Гомосексуализм и христианство

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

по предмету «Христианская этика»

на тему «Гомосексуализм и христианство»

Выполнила

Якушевская Е.А.

План

Введение

1. История развития движения в защиту секс меньшинств

2. Гомосексуализм с позиции мира

3. Взгляд «христиан» на гомосексуализм

4. Библейский взгляд на гомосексуализм

Заключение

Литература

Введение

В современном обществе индивид сталкивается с множеством взглядов, идентификаций, мировоззрений. И это множество порой бывает столь же многогранно, сколь и абсурдно.

Сегодня хотелось бы рассмотреть такое явление в обществе, как гомосексуализм с позиции христианского мировоззрения. Но для того, чтобы понять, как христианам реагировать на это явление, нужно разобраться, почему сегодня это стало проблемой в обществе.

Мы живем в мире, в котором на человека активно воздействуют средства массовой информации. И зачастую именно они формируют общественное сознание. Ни для кого не секрет, что с экранов телевизоров нам навязываются «ненормальные нормы» жизни. К примеру, стандарт внешности куклы Барби, активная пропаганда «легких» спиртных напитков и прочее.

Тема гомосексуализма в современном мире непростая, глубокая и политическая. Это не тема личной свободы и сексуального выбора, как пытаются представить нам некие общественные деятели. Вся пропаганда гомосексуализма - это попытка глубинного изменения человеческой природы и человеческой этики, попытка лишить человека фундаментальной базовой идентичности, которая ему дана Творцом.

Есть несколько уровней базовой идентичности человека:

1. Гендерная идентичность (сексуальная: мужчина или женщина).

2. Этническая идентичность (русский, француз, армянин).

3. Политическая идентичность (либерал, демократ, коммунист, левый).

4. Религиозная идентичность (христианин, индус, мусульманин).

И проблема в том, что эти изменения в общественном сознании стали проникать в христианские Церкви.

В данной работе мы попытаемся разобраться, какие точки зрения на тему гомосексуализма есть в современном мире, на что опираются «христиане», оправдывая вышеуказанное явление, и что говорит об этом Библия.

1. История развития движения в защиту секс-меньшинств

Термин «гомосексуальность» используется для обозначения сексуальных форм поведения, желаний, влечений и отношений между представителями одного и того же пола, а также соответствующей культуры, особых идентичностей и сообществ. Этот термин был введен в конце XIX в. венгерским врачом Карой Марией Бенкер.

Гомосексуальное поведение, похоже, существовало во все периоды человеческой истории.

Гомосексуальные отношения были обычным явлением во многих индейских племенах Северной Америки, а также у аборигенов Новой Гвинеи. При этом связь двух мужчин носила не только эротический, но и мистический и ритуальный характер.

Особой популярностью пользовалась мужская любовь в Древней Греции. Причем считалось, что она возвышеннее и изысканнее, чем любовь к женщинам. Высокопоставленные эллины не только не скрывали своих «голубых» пристрастий, но и наоборот, старались их всячески демонстрировать. Поэты воспевали прекрасные союзы умудрённых жизненным опытом мужей с красивыми юношами, философы писали трактаты о пользе гомосексуализма. Так, Платон в избранных диалогах отмечал, что любовь между мужчинами служит высшим целям и подвигает молодежь на служение обществу.

Врачебную точку зрения на гомосексуализм в то время высказывал отец медицины Гиппократ. Он утверждал, что такие связи весьма полезны, поскольку «мужественность и другие положительные качества взрослого мужчины через его семя передаются подросткам». Самим же взрослым мужчинам, по мнению Гиппократа, подобные отношения несли молодость и здоровье.

Гомосексуализм процветал не только у греков. Сохранилось множество свидетельств о «голубизне» аристократов Древнего Рима, древнеегипетских богов, а также нетрадиционной ориентации японских самураев и воинов-скифов.

С упадком великих древних цивилизаций отношение к гомосексуализму изменилось. Под влиянием христианской церкви гомосексуальные связи стали считаться греховными. Спустя несколько столетий после Рождества Христова начались повсеместные гонения на приверженцев нетрадиционной любви. По воле христианских теологов интимная жизнь людей перестала быть их личной, над нею был установлен жёсткий контроль, причём касалось это не только гомосексуализма. Любые сексуальные действия и половые контакты, не направленные на рождение потомства, назывались противоестественными и были заклеймены словом «содомия». Для борьбы с грехом были введены специальные церковные законы, регулирующие сексуальность.

В конце XIX в. медицина и психиатрия соревновались с церковью и законом за то, в чьем ведении должна находиться сексуальность. Споры о гомосексуальности были тематически весьма разнообразными -- от области греха и преступления до области патологии. Обычно они рассматриваются как прогресс в отношении гомосексуальности, поскольку больной человек порицался меньше, чем грешник или преступник.

З. Фрейд полагал, что гомосексуальность не является оптимальным результатом психосексуального развития. Тем не менее, он писал в 1935 г., что «ее не следует считать чем-то постыдным, пороком, деградацией и болезнью».

Отношение церкви и закона к гомосексуальности, тем не менее, оставалось авторитетным. Гомосексуальные отношения осуждались большинством основных религий и карались законом в США и других странах.

В американском психоанализе, психиатрии и психологии гомосексуальность в течение большей половины XX в. рассматривалась в качестве формы психопатологии. Эта точка зрения являлась официальной политикой правительства во время Второй мировой войны. Хотя в первые годы войны, когда нужда в военнослужащих была самой острой, гомосексуалисты часто призывались в армию, в конце войны их там почти не осталось вследствие нескольких эпизодов «охоты на ведьм».

Как это ни парадоксально, но именно приговоры военных трибуналов и массовые увольнения из армии дали толчок к появлению сообществ геев и лесбиянок и современному движению за права сексуальных меньшинств. Мужчинам и женщинам, уволенным из армии за гомосексуализм, было отказано в получении льгот, полагавшихся государственным служащим, поскольку мотивом для увольнения было нежелательное поведение «сексуального психопата». Поскольку причина увольнения сообщалась по месту призыва (от военных комиссариатов не требовалось сохранение конфиденциальности), эти люди часто подвергались остракизму, не имели возможности поступить на работу или в учебное заведение. В результате этого многие гомосексуалисты предпочитали не возвращаться на прежнее место жительства, оседая в больших городах. Там они формировали свои сообщества с соответствующими структурами, включая бары и частные клубы, в которых они могли конфиденциально общаться.

В 70-е гг. эти немногочисленные попытки переросли в движение за права геев и лесбиянок. Толчком к этому послужило событие, происшедшее 27 июня 1969 г., когда полиция произвела облаву в Стоунуолл Инн, одном из гомосексуальных баров Нью-Йорка. Хотя такое притеснение было прежде довольно обычным делом, владельцы бара в тот вечер не стали с этим мириться. Они оказали сопротивление полиции - последовавшая конфронтация вылилась в бунт, длившийся в течение трех дней. За годы, прошедшие после стоунуоллского мятежа, движение за освобождение геев набрало силы под влиянием кампании за расовое, этническое равноправие и равноправие полов, зародившейся в 60-е гг.

Сегодня мы сталкиваемся с открытой политической пропагандой нетрадиционной сексуальной ориентации повсеместно: фильмы, демонстрации определенного стиля поведения, гомосексуальные браки, демонстрации гомосексуалистов, которые уклончиво называют гей-парадами, политических акций гомосексуалистов.

«Мы будем пропагандировать преподавание гомосексуализма в немецких школах потому, что это преподавание снижает уровень тестостерона в мальчиках, таким образом, снижает уровень насилия и является лучшим способом от возрождения неонацизма. Мы перепишем историю! Изменим культуру человечества! Мы изгоним из нее то, что считается шовинизмом и нетерпимостью!», - некая дама из партии зеленых в Германии, лесбиянка.

2. Гомосексуализм с позиции мира

Согласно статистическим данным, 4-6% мужчин и столько же женщин исключительно гомосексуальны, в то же время процентный показатель бисексуалов неточен и колеблется в пределах 35-80%. Примечательным является и тот факт, что примерно такое же процентное соотношение характерно для всех обществ, независимо от исторической эпохи, места проживания, культуры, религии и моральных установок общества.

Как можно объяснить, что значительное число людей испытывают «сильное эротическое влечение к лицам своего пола»? Один подход состоит в том, чтобы рассматривать гомосексуальность как совершенно нормальный феномен. В соответствии с этим взглядом, некоторые люди рождены такими точно так же, как другие рождены с гетеросексуальной ориентацией. Хотя психологические факторы воздействуют на развитие сексуальной ориентации человека, все же основа определяется генами. Любое усилие, направленное на отрицание или перемену гомосексуальной ориентации человека, бессмысленно, ибо ориентация диктуется природой. Немалое количество научных исследований было посвящено именно этому вопросу, и есть значительные свидетельства в пользу биологического основания гомосексуальности. Хотя эти изыскания не полностью состоятельны, есть достаточно причин полагать, что эта гипотеза нуждается в дальнейшем исследовании.

Вторая возможность заключается в том, что гомосексуальная ориентация обусловлена психологически. Большинство исследователей, предлагающих такой подход, утверждают, что гомосексуальность является следствием искаженного или подавленного развития психики, что является следствием ненормальных отношений с одним или с обоими родителями. Некоторые люди утверждают, что гомосексуальность является умственным расстройством, и многие годы Американская ассоциация психологов считала именно так. Однако в 1973 году Ассоциация исключила гомосексуальность из списка психических заболеваний, хотя некоторые психологи до сих пор не отказываются от этого заключения. Если это болезнь, то возможно лечение и выздоровление.

Третий подход утверждает наличие социальных и культурных условий гомосексуальности. В соответствии с этим взглядом «случай», который приводит человека к гомосексуальному опыту, условия этого опыта, воздействие социальных факторов, ведущих к такому опыту, формируют будущее поведение человека. Сегодня ни в одной цивилизованной стране гомосексуальность не считается болезнью и не лечится.

Ни одна из ведущих церквей не признает гомосексуальность в качестве естественной и здоровой формы человеческой сексуальности, за исключением "Общества Друзей" ("Квакеры"). В лучшем случае служители церкви относятся к ним в соответствии с формулой: "Господь любит грешников, но ненавидит грех".

Христианство, представленное учениями и практиками главных церквей, как правило, обнаруживает неспособность решать вопросы человеческой сексуальности.

Иудаизм и ислам, имеющие с христианством общие корни, ни в своих догматах, ни в религиозных практиках не оставляют места для духовности лесбиянок и геев. Большинство восточных религий также характеризуются нетерпимым отношением к гомосексуальности и, как правило, обходят стороной проблемы сексуальности, исключая вопросы семьи и брака.

Сексуальность связана, прежде всего, с человеческими отношениями. Основные вопросы сексуальности заключаются не в том, с кем человек предпочитает спать или чем он занимается в постели с другим человеком, но с тем, как мы воспринимаем музыку, занимаемся спортом или участвуем в мессе, поскольку все это имеет отношение к сексуальной практике. Во всех этих занятиях, так же как и в сексе, проявляется многообразие свойств нашей личности. Нельзя игнорировать тот факт, что религия зачастую оказывает негативное воздействие на лесбиянок и геев, воспитанных в определенных традициях. Простое использование гуманистического подхода вряд ли будет достаточным, поскольку не учитывает духовных потребностей человека. Весь процесс духовного развития необходимо рассмотреть с точки зрения конкретного человека и в случае необходимости критически пересмотреть его, применив систему взглядов и ценностей клиента и психотерапевта.

3. Взгляд «христиан» на гомосексуальность

Льюис Б. Смидс: «Мне неизвестен ни один гомосексуал, который решил бы стать гомосексуалом».

1. Бытие 19:1-11. Город Содом, приговоренный к уничтожению из-за своих грехов, упустил возможность спасения, когда мужчины-горожане предприняли попытку изнасиловать Божьих посланников, пришедших к Лоту. Но в чем была проблема: в гомосексуальности или в групповом изнасиловании? Здесь нет связи с сексуальной активностью любого рода.

2. Судьи 19:22-30. В ситуации, похожей на события в Содоме, мужчины из колена Вениамина попытались изнасиловать прохожего левита. Этот случай также имеет дело с сексуальным насилием.

3. Левит 18:22 и 20:13. Будучи частью Кодекса Святости, эти установления включают гомосексуализм в список сексуальных грехов, за которые последует жестокое наказание. Эти законы совершенно ясно относятся к гомосексуальным действиям.

В Новом Завете есть только один текст, в котором говорится о гомосексуализме, -- это Римлянам 1:18-32. Он является частью большого рассуждения Павла о том, что всему миру нужен Христос (см. Римлянам 1:16--2:29). Павел начинает с утверждения, что все народы и люди -- иудеи и язычники -- одинаково грешны и что все спасаются одинаково: благодатью через веру (см. 1:16-17). В отрывке 1:18-32 он говорит, что язычникам нужен Христос, а в 2:1-29 -- что Христос нужен и иудеям. Грех язычников, из которого их нужно выкупать, -- идолопоклонство. Гомосексуализм, по мнению Павла, является последствием идолопоклонства.

Совсем необязательно, что другие новозаветные тексты, часто цитируемые в этом отношении, относятся к гомосексуализму. В 1 Коринфянам 6:9-10 перечисляются типы грешников, включая тот, который переводчики считают «гомосексуалами», а Новый пересмотренный перевод называет эту категорию «мужчина-проститутка». Слово, переведенное «мужеложники», в этом тексте обычно воспринимается как ссылка на геев, но оно может относиться и к сексуальному насилию. То же следует сказать и о таких текстах, как 2 Петра 2:6-10, Иуды 7 и 1 Тимофею 1:8-11.

Однако, можно ли с библейской точки зрения рассматривать гомосексуализм как грех?

Некоторые христианские исследователи этики считают, что гомосексуальность -- просто факт жизни части людей, которые при этом вполне могут быть христианами, так же, как гетеросексуальность -- это факт жизни, отличающий другую часть христиан. Иными словами, они не считают, что сексуальная ориентация является определяющим фактором в отношениях человека с Богом.

4. Библейский взгляд на гомосексуализм

Согласно Быт. 2:18,20, женщина была сотворена как помощник соответственный, или же подобный, мужчине, то есть Бог создал ее быть товарищем мужчины, его второй половиной. Она была сотворена не просто для удовлетворения его половых потребностей, но она стала его помощником, его поддержкой во всем. Анатомическое строение мужчины и женщины, разница их психологии, сотворены так, чтобы дополнять друг друга. Бог говорит, что сама природа учит нас кое-каким вещам (1Кор 11:14), а из нашего физиологического строения видно, что женщины просто призвана быть супругой мужчины. В Рим. 1:27 Бог называет гомосексуализм “оставлением естественного употребления женского пола”. Если бы некоторые из мужчин были сотворены для того чтобы совокупляться с другими мужчинами, тогда можно было бы говорить о намеренном сотворении Божием. Однако такого нет, и истиной является совершенно противоположное - однополые связи не только причиняют раны телам, но почти всегда неизбежно приносят с собой и всевозможные болезни. Так, например, в последнее время среди гомосексуалистов стремительно распространяется ВИЧ-инфекция, что является видимым доказательством того, что их поведение не соответствует установленным Богом естественным нормам поведения.

Предположим, что Адам и Ева обладали генами, отвечающими за гомосексуальные наклонности (если гомосексуализм передается по наследству), однако им было сказано жениться и жить гетерогенной жизнью.

А потому геи-“христиане”, утверждающие, что им гомосексуализм был передан по наследству, не могут утверждать, что слова о влечении мужчины к своей жене, дабы стать с нею одною плотью, совсем не относятся к ним. Ибо, если Адам, несмотря на свои гены, “прилепился” к Еве, то и гомосексуалистам следует поступать так же.

Если, как утверждается, около 10% людей рождаются гомосексуалистами, тогда должна существовать какая-то разница между гомосексуалами и гетеросексуалами. Но ее нет! А Сыну Божию, конечно же, должно было быть известно о такой разнице (если бы она существовала на самом деле). Павел, говоря о супружестве, подтверждает эту мысль (Еф. 5:31). Ни Павел, ни Иисус не обособляют гомосексуальную связь от гетеросексуальной. Для них обоих существует исключительно один вид супружества - гетеросексуальный - та основа, на которой стоит сотворение Адама и Евы в Едеме. Если геи-“христиане” являются геями лишь потому, что у них эта наклонность существует на генном уровне, они все равно не могут утверждать законность для себя однополых браков, так как для Павла и Иисуса Христа существовали исключительно разнополые, по образу и подобию Едемского брака между Адамом и Евой, который осуществлялся, несмотря на наличие в них гомосексуальных генов (при условии, что такие гены существуют на самом деле). Итак, даже если человек обладает гомосексуальными генами, как, предположительно, обладал ими и Адам, это совсем не означает, что он должен жениться на человеке того же пола, что и он. И тут, кстати, уместен вопрос, адресованный к лесбиянкам, если некоторые из людей действительно сотворены с генами влечения к людям того же самого пола, почему количество лесбиянок значительно ниже геев-мужчин? Ответ на этот вопрос напрашивается сам собой - потому что гомосексуальные наклонности являются не врожденными, а приобретенными, чему немало способствуют культурная среда общества и стечение обстоятельств.

Очень важным является тот факт, что гомосексуальные браки ужасно непрочны. Социологические исследования обнаружили, что 83% гомосексуалистов за свою жизнь поменяли 50, а то и более, партнеров, 28% имели связь более, чем с 1000 партнеров, 79% признались, что половину их партнеров составляли случайные встречные. Уже одно это является достаточно веским доказательством того, что у Бога не было в плане создавать гомосексуалистов.

Попытки оправдать гомосексуализм являются непризнанием того, что рассказывается о творении в книге Бытие. Ибо в этом случае не признается установленное Богом место в жизни отношений между мужчиной и женщиной, а, следовательно, и всех последующих наставлений касательно человеческих взаимоотношений. Звучали доводы в пользу того, что вся критика гомосексуализма Библией основана всего лишь на унаследованном от евреев отвращении к гомосексуализму. Однако здесь неплохо было бы вспомнить, что все основные принципы норм поведения в жизни были установлены в Едеме еще задолго до возникновения самого еврейского народа и что они были рекомендованы как всему народу, так и Павлу, и Господу Иисусу.

Похоже, для многих подобное мнение является ключевым. Однако, если потрудиться и ознакомиться со всеми мнениями по этому вопросу, затрагивающими его биологическую, психологическую и нейрохимическую области, становится очевидным, что не существует никаких явных доказательств в пользу такого вывода. Такие доказательства могли появиться исключительно в том случае, если бы ученые смогли воспроизвести на практике ген, отвечающий за гомосексуальные наклонности. А это в принципе невозможно. Но даже, если бы это было и не так, никакие гены не могут отвечать ни за поведение, ни за мысли человека, поскольку Библия запрещает даже гомосексуализм в любом его проявлении.

Ни у мужчин, ни у женщин, склонных к гомосексуализму, не существует явных доказательств наличия каких-то отличительных половых гормонов или же отклонений в нейроэндокринной системе.

Нет никаких доказательств в поддержку гипотез о том, что “гомосексуалисты и бисексуалы в чем-то генетически отличаются от гетеросексуалов.

Итак, даже если признать, что некоторые люди рождаются геями, это совсем не означает, что гомосексуализм может быть приемлем среди членов церкви. Мы все рождаемся с естеством, склонным к греху. Некоторые грехи, похоже, совершаются нами без какого бы то ни было участия нашей воли. И все же мы призваны бороться с грехами и преодолевать их (Иак.3,8; Рим. 3,10; 5,12; Гал. 3,22; 5,17). Наша природа грешна от рождения, однако это не означает, что мы можем грешить и следовать похотям своей плоти. Часто можно услышать о том, что прирожденные геи-“христиане” своим гомосексуализмом являют настоящую любовь, а потому присутствие таких людей в церкви не только допустимо, но и желательно. Однако не стоит забывать, что склонность к алкоголизму у некоторых людей считается также врожденной, а потому любая унаследованная склонность не является автоматически приемлемой и благой.

Большинство “христиан”-гомосексуалистов образованные люди. Им просто необходимо образование, ведь нужно очень хитро уметь подыскивать оправдания для себя против очевидного и ясного учения Библии о гомосексуализме, а также против обличений простых христиан. Когда бы гомосексуалист ни натыкался на место в Библии, обличающее его, ему всегда, вместо того, чтобы просто принять все, как есть, нужно подыскивать оправдания. Уязвимость же многих таких попыток является еще одним доказательством того, что придумывающие их, вместо того, чтобы просто читать Библию, читают, подгоняя ее под себя. Большинство доводов “христиан”-гомосексуалистов крутятся вокруг тех, кто (как они утверждают) родился геем, или же стал им в результате насилия или простого извращения. И этих-то последних, по их словам, осуждает Библия.

Каждый из последующих доводов является очередным гвоздем, вбитым в гроб такого понятия, как “родиться геем”:

- Существует много близнецов, среди которых один является гомосексуалистом, а другой нет. А это говорит о том, что гомосексуалисты не могут объяснять свои наклонности генетическими факторами.

- Существуют неоспоримые факты, указывающие на прямую зависимость наличия гомосексуализма от внешних, социальных и эмоциональных факторов. Уже одно это говорит о том, что гомосексуализм появляется не от рождения, а в зависимости от окружающей человека среды. Так, одни и те же, обладающие одинаковыми генами, растения, в различных условиях растут по-разному.

- Существует прямая зависимость между гомосексуальной ориентацией и расстройством нервной системы, религиозными взглядами родителей и т.д.

Люди испытывают влечение к своему полу по разным причинам. Хотя и есть сходства в том, как развиваются эти влечения, у каждого человека это происходит по-своему. В истории жизни людей с гомосексуальной ориентацией более или менее часто можно встретить следующее:

1. Раннее обособление от отца: отец воспринимался как враг, был удален, жесток или был алкоголиком.

2. Мать слишком опекала ребенка (мальчики).

3. Мать была требовательной, ей постоянно было что-то нужно от ребенка (мальчики).

4. Мать была эмоционально недоступной (девочки).

5. Родители не смогли помочь ребенку идентифицировать себя со своим полом.

6. Недостаток грубых и подвижных игр (мальчики).

7. Неудача в самоидентификации себя со сверстниками своего пола.

8. Нелюбовь к командным видам спорта (мальчики).

9. Недостаточная координация, неловкость, которая порождала издевательства со стороны сверстников (мальчики).

10. Сексуальное насилие или изнасилование.

11. Боязнь общества или особая застенчивость.

12. Потеря родителя в результате его смерти или развода.

13. Обособленность от родителя в важные моменты развития личности.

Эти факты свидетельствуют о том, что гомосексуальность не заложена на генетическом уровне.

Гомосексуализм - это стереотип поведения. В представлениях Божиих такого явления, как гомосексуализм, не существует. Он создал людей двуполыми. И все же гомосексуальное поведение существует, и истоки его можно увидеть в давнем прошлом, когда мог существовать негативный сексуальный опыт. Подобный опыт вынуждает людей сомневаться в собственной сексуальной полноценности, и они начинают верить лжи о своей якобы истинной половой принадлежности.

Фундаментализм утверждает, что гомосексуалисты не наследуют спасения, что опирается на 1 Кор. 6:9-10.

Заключение

церковь гомосексуальность христиане

Что мы видим? Отклонения, которые на протяжении многих веков считались ненормальными, сегодня объявляются как правильные, как норма, как знак свободы, как главный способ самовыражения. Гомосексуальная пропаганда - это вопрос политики в современном мире. Борьба с публичной пропагандой гомосексуализма - это не гомофобия и не нетерпимость, это борьба против того удушающего политического наступления, идущего на нас как на полноценных личностей в классическом понимании, обладающих полом, этничностью, политическими взглядами и религиозностью. Идет открытая война, и они не стесняются об этом говорить, война против этики, мира, который является миром культуры и истории. Если мы проиграем в этой войне, то наши дети, внуки будут жить в совершенно другом мире. В мире, где в школах будут преподавать учителя-гомосексуалисты, где будет открытое усыновление детей гомосексуальными парами, что в итоге породит новое поколение гомосексуалистов, сработает механизм психического наведения.

Нам пропагандируют гомосексуальность, чтобы мы перестали быть мужчинами, перестали быть солдатами, перестали любить женщин, перестали проявлять мужественность в отношениях с женщинами. Борьба с этим явлением является борьбой за свободу, за человеческое содержание, за человеческое сознание, за будущее. Мы имеем право быть людьми, людьми культуры, людьми истории, людьми веры, людьми, над которыми не ставят экспериментов. Мы не позволим нас изменить! Мы будем сопротивляться!!!

Литература

1. Г.М. Герек «Гомосексуализм и христианство» электронный вариант книги;

2. Бернард Линч «Христианство и гомосексуальность» электронный вариант книги;

3. Роджер Крук «Христианская этика» электронный вариант книги; материалы из интервью с Максимом Шевченко «Мой взгляд на гомосексуализм»;

4. Нил Андерсон «Победа над тьмой», СПХИ, 1995; материалы с сайта « Преодоление-Х», http://www.overcoming-x.ru/.

Размещено на Allbest.ru