Межкультурная коммуникация в Республике Таджикистан

Размещено на http://www.allbest.ru/

4

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургский Политехнический университет Петра Великого

Гуманитарный институт

Кафедра «Реклама и связи с общественностью»

КУРСОВАЯ РАБОТА

Межкультурная коммуникация в Республике Таджикистан

По дисциплине: «Межкультурная коммуникация в международном сотрудничестве и рекламе»

Выполнила

студентка гр. 13808/4 Е.А. Тихонова

Руководитель

доцент В.Л. Леонтьева

Санкт- Петербург 2016



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1.Общая информация по стране

2. Инкультурация и социализация на разных этапах жизни

3. Особенности системы ценностей

4. Этикет светский и бытовой

5. Международная реклама в стране

5.1 Особенности национальной рекламы

Заключение

Список использованных источников



ВВЕДЕНИЕ

Республика Таджикистан - страна Великого Шелкового пути, горных красот Памира, термальных источников, городов более чем с 2000-летней историей, самой высокой в мире платины, вкуснейшей кухни, и, самое главное, гостеприимного народа в столь знакомых многим цветастых ватных халатах и тюбетейках.

Современные таджики считают себя носителями и хранителями многотысячелетней традиции, связанной с культурой всего персоязычного ареала. Считается что таджики приемники раннесредневековых государственных образований, во времена которых и сложился таджикский этнос. Речь здесь идет, прежде всего, о временах державы Саманидов (874-1005 года нашей эры) и особенно времени правления эмира Исмоили Самани. Период его правления называют Золотым веком таджикской цивилизации, расцветом науки и культуры. Эмир приглашал к себе во дворец и был всегда рад видеть у себя при дворе лучших ученых, философов, поэтов, живописцев, астрономов и алхимиков из разных уголков земли. Именно в честь Исмоили Самани теперь назван высочайший в мире горный пик, бывший пик Коммунизма (7495 метров).

Как отдельный человек не может нормально существовать в изоляции от других людей, так и ни одна культура не способна полноценно функционировать в изоляции от культурных достижений других народов. В процессе своей жизнедеятельности они вынуждены постоянно обращаться или к своему прошлому, или к опыту других культур. В настоящее время практически нет совершенно изолированных от мира культурных общностей, кроме небольших туземных племен, затерянных в самых укромных уголках планеты. Сегодня естественна ситуация, когда любой народ открыт для восприятия чужого культурного опыта и одновременно сам готов делиться с другими народами продуктами собственной культуры. Это обращение к культурам других народов получило наименование «взаимодействие культур» или «межкультурная коммуникация».

В данной курсовой работе мы рассмотрим особенности межкультурной коммуникации на примере Республики Таджикистан.



1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПО СТРАНЕ

Таджикистан, официально Республика Таджикистан (тадж. Чумхурии Точикистон) -- государство в Центральной Азии, бывшая Таджикская Советская Социалистическая Республика в составе СССР. Таджикистан расположен в предгорьях Памира и не имеет выхода к морю. Это наименьшее по площади центрально азиатское государство. Граничит с Узбекистаном и Киргизией на севере и западе, с Китаем на востоке, с Афганистаном -- на юге. Столица -- город Душанбе.

Таджикистан -- единственное персоязычное государство в Центральной Азии. Большинство населения республики (2000 г., перепись) составляют таджики (79,9 %), говорящие на таджикском языке, кроме того, около 17 % населения составляют узбеки, киргизы (1,3 %) и менее 1 % -- русские. Большинство населения Таджикистана исповедует ислам суннитского толка.

Таджикистан богат природными ресурсами, но так как 93 % территории республики занимают горы, их добыча затруднена слабо развитой инфраструктурой. Таджикистан расположен вдали от основных евразийских транспортных потоков. По объёму ВВП на душу населения республика занимает 43-е место в Азии (ниже -- только Бангладеш, Непал и Афганистан).

Бедственное положение является следствием многих факторов: невыгодным ЭГП (отстранённость от мировой инфраструктуры, высокогорное положение), тяжёлой социальной обстановкой (в стране после распада СССР грянула гражданская война), слабой развитостью таджикской экономи ки как1 таковой и слабой властью (в современных условиях Таджикистан обладает небольшим опытом государственности).

Почти всю территорию Таджикистана занимают горы (около половины страны лежит на высоте свыше 3000 м), относящиеся к системам Тянь-Шаня, Гиссаро-Алая и Памира (высшая точка -- пик Коммунизма, 7495 м) и разделенные межгорными котловинами и долинами (Ферганская, Зеравшанская, Вахшская, Гиссарская и др.). На больших высотах насчитывается более 11 тыс. ледников, крупнейший из которых -- ледник Федченко (длиной 77 км). Территория очень сейсмична: слабые и средние подземные толчки регистрируются ежегодно. Главные реки Средней Азии берут начало в горах Таджикистана -- Амударья, Зеравшан, Сырдарья, Вахш. Много озер, из них крупнейшие -- Каракуль, Сарезское (глубиной более 500 м), Яшилькуль, имеется также ряд крупных водохранилищ.

Климат континентальный: январские температуры в долинах колеблются около 0°, в высокогорьях опускаются до -27 °C, июльские температуры варьируют от 23 до 30 °C. Осадков на равнинах выпадает 150-300 мм в год, а выше 1000 м над уровнем моря -- 700 мм и более (до 3000 мм в высокогорьях). Богата флора Таджикистана -- более 4,5 тыс. видов растений. В растительном покрове выделяют 4 основных высотных пояса: сухие степи и полупустыни в предгорьях, лиственные леса (грецкий орех, ясень, клены и различные кустарники) с примесью можжевеловых лесов -- до высоты 3000 м, живописные луговые и степные травостои -- до 3500 м, а выше -- каменистые склоны с редкой травянистой растительностью. В засушливых районах Памира терескеновые и полынные пустыни часто поднимаются до 3500-4500 м над уровнем моря.



2. ИНКУЛЬТУРАЦИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ ЖИЗНИ

Каждому человеку предстоит жить в обществе, и поэтому социальная интегрированность является чрезвычайно важным фактором его жизни. Любому из нас необходимо определенное умение приспособляться к обществу, иначе индивид обречен на устойчивую неспособность ладить с окружающими, изоляцию, мизантропию и одиночество. Индивидуальное развитие каждого человека начинается с его постепенного вхождения, включения в окружающий мир. С самого раннего детства человек усваивает принятые манеры поведения и образцы мышления до тех пор, пока большинство из них не становятся привычными. Это вхождение в мир происходит путем усвоения индивидом необходимого количества знаний, норм, ценностей, образцов и навыков поведения, позволяющего ему существовать в качестве полноправного члена общества. Основная причина этого процесса состоит в том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой, и поэтому всякий раз он вынужден заново обучаться тому, как понимать окружающий мир и реагировать на него.

Самые простые кросс-культурные исследования показывают, что в разных обществах ценятся разные качества личности. Формирование и развитие принятых в данном обществе качеств личности происходит, как правило, путем воспитания, то есть целенаправленной передачи норм и правил достойного поведения от старшего поколения младшему. В каждой культуре исторически сложились свои способы обучения приемлемому поведению. Процесс инкультурации в Таджикистане длится с раннего возраста и до глубокой старости.

Воспитание малых детей в Таджикистане больше относится к нказанию, нежели к поощрениям. По статистике, большая часть населения придерживается исконно принятых норм воспитания детей, а именно: Приучение детей к работе по дому, помощи старшим; Приобщение к соблюдению норм и традиций, принятых в данной культуре; Почитание старших, что является основой воспитания подрастающего поколения.

Инкультурация, или обучение культуре, происходит несколькими путями, однако наиболее распространенным из них является опосредованный, когда человек наблюдает (как бы подглядывает) за поведением других людей. При таком способе даже самая простейшая процедура, которую мы многократно проделываем каждый день, а именно прием пищи, с точки зрения инкультурации представляет определенную ценность, поскольку состоит из определенных поз и жестов, наделенных разным смыслом и значением в различных культурах. Одно дело поведение за едой дикаря и совсем другое -- поведение культурного человека. Цивилизованного человека обучают тому, как удовлетворять свои естественные потребности в соответствии с нормами той или иной культуры. Иначе говоря, культура учит нас, что, когда и как следует делать.

В большинстве культур основной прием пиши происходит в полдень, а англичане делают это во второй половине дня. У англичан обед бывает в 7--8 часов, а у испанцев -- даже в 10 вечера. Европейцы едят вилкой в левой руке и ножом в правой. Нарезанное ножом мясо они сразу же отправляют в рот вилкой, которую американцы предварительно перекладывают в правую руку.

Несмотря на описанные различия содержательное и смысловое разграничение понятий «инкультурации» и «социализации» до сих пор остается дискуссионным в науке. Так, М. Мид под социализацией понимает социальное научение вообще, а под инкультурацией -- реальный процесс научения, происходящий в специфической культуре. Д. Матсумото считает социализацией процессы и механизмы, с помощью которых люди познают социальные и культурные нормы, а инкультурацией -- продукты процесса социализации. Практически все исследователи сходятся в том, что социализация более универсальна, а инкультурация -- культурно-специфична. И, безусловно, процессы инкультурации и социализации неразрывно связаны друг с другом, могут протекать только совместно. Каждый человек в процессе своего индивидуального развития достигает специфичной для данной культуры социализации и общей инкультурации.

В настоящее время не вызывает сомнений, что без инкультурации и социализации человек не может существовать как член общества, поэтому миновать эти процессы невозможно. В результате инкультурации человек становится способным свободно ориентироваться в окружающей его социальной среде, пользоваться большинством предметов культуры, созданных предыдущими поколениями, обмениваться результатами физического и умственного труда, находить взаимопонимание с другими людьми. Этими качествами человек данной культуры отличается от представителей других культур. В результате социализации человек становится полноправным членом общества, свободно выполняя требуемые социальные роли (на культурную специфичность при этом внимания не обращается). Как процессы инкультурации, так и процессы социализации, в основном, идут в ходе научения без специального обучения -- под руководством старших и на собственном опыте. Лишь некоторые из них происходят в специализированных институтах социализации -- школах, вузах.



3. ОСОБЕННОСТИ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ

Согласно вековым традициям, для таджиков самое главное, независимо от положения в обществе, достатка и условий жизни, в любой ситуации оставаться человеком. Чтобы наутро проснуться с чистой душой таджик перед сном должен оценить свой прожитый день; что было сделано правильно, а что не так.

По характеру таджики очень терпеливый и неприхотливый народ, смелый, простой, дерзкий и упрямый. Они берегут свою честь смолоду, идут к своим целям упорно, не увиливая от трудностей.

Таджики обладают природной любовью к торговле, стремлением к накопительству, к суетливой жизни. По этой причине они склоны жить в городах, поближе к промышленным и торговым центрам. Таджики не очень любят работать на земле; в кишлаках они с большей охотой осваивают профессии садовника, конюха, мастерового, ремесленника, чем работу пахаря.

Для таджиков семья - основа их жизни. Ради нее они трудятся, стараются изо всех сил. Кроме того, мнение родственников, соседей и друзей также играет важную роль для таджиков, и для поддержания хорошего образа они будут делать все возможное.

Сегодня молодежь в Таджикистане старается часто строить свою жизнь по западному образцу, тем не менее, остается множество семей, которые по-прежнему дорожат своими традициями.Если таджика спросить кто он, то ответ, скорее всего, будет не таджик, а исфаранец, памирец, душамбиец и т.д. в зависимости от места проживания человека.

При встрече гостя, таджики обязательно встают со своих мест в знак приветствия. Если таджик особенно хочет подчеркнуть свое уважение к человеку, то он наряду с рукопожатием приложит левую руку к сердцу. Мужчине и женщине, согласно таджикской традиции, нельзя оставаться наедине, если они не соединены узами брака.

Одежда имеет большое значение для таджиков, служит оценкой деятельности, положения в обществе. Таджик встречает людей по одежке и, часто, провожает тоже по ней. В повседневности таджики могут одеваться очень скромно, не придавая значению своему наряду. Если же таджику предстоит важная встреча или праздничное мероприятие, то он обязательно постарается выглядеть достойно.

Традиции народов Таджикистана веками складывались из образа жизни. Они проявились в народном таджикском жилище, которое можно разделить на два типа: равнинный, отличавшийся большой архитектурной сложностью, и горный, более простой по конструкции. Равнинный тип был распространен к северу от Гиссарского хребта - в бассейне Зеравшана и в Ферганской долине. Такой дом строили на цоколе, на деревянном каркасе, обычно заложенном сырцовым кирпичом. Иногда стены клали из битой глины или из сырцового кирпича. Кровля была плоская, земляная, с обмазкой из глины. Вдоль фасада строили террасу. Под потолком делали узкие световые проемы, заменявшие окна.

Характерной особенностью жилища был камин или надочажный колпак с дымоходом. В Гиссарскои и Вахшскои долинах жилище имело несколько иную конструкцию. Иногда оно было с двускатной крышей (часто без потолка) или с двускатным навесом над традиционной кровлей. В южных, горных районах Таджикистана жилища имеют вид горного, приспособленного для этого условия, жилья. Такое жилище имело массивный вид, было больших размеров и рассчитано на многолюдные большие, или патриархальные, неразделенные семьи. Стены таких домов складывали из дикого камня, иногда из сырцового кирпича.

Деревянная кровля имела особенность, наиболее ярко выраженную в домах памирских таджиков, - ступенчатый деревянный свод со светодымовым отверстием в центре. Кровля поддерживалась тремя-пятью опорными столбами, расположенными внутри дома. В плане это жилище было однокамерным. Вдоль двух продольных и торцевой (напротив входа) стен располагались нары, обмазанные глиной, с узким проходом между ними.В наши дни даже в отдаленных горных кишлаках жилища старой конструкции, без окон, обычно используют только как хозяйственные помещения.

Современное жилище памирских таджиков сохраняет традиционную конструкцию, только своды кровли и опорные столбы расположены внутри дома. Современное жилище значительно модернизировано: на пол и нары теперь настилают доски и красят их, делают большие окна, вместо очага пользуются разного вида печами, внутренние и наружные стены белят. Что же касается жилищ равнинного типа, то многие их традиционные черты довольно устойчиво сохраняются и в современном сельском доме.

В прошлом большие поселения и города имели сходную планировку. В центре возвышалась цитадель, окруженная глинобитными стенами. Вокруг этой наиболее древней части поселения располагалась более поздняя его часть с узкими улицами, на которые выходили глухие стены усадеб. За стеной с несколькими воротами находились предместья; здесь между усадьбами располагались пашни, огороды и сады.

Современное жилище представляет корпусные блочные или каменные постройки, в которой размещена типовая мебель, но традиционно в домах таджиков много ковров. Жители Таджикистана многие века жили в речных долинах предгорий, в горах, в оазисах. Это подразумевало традиционные занятия населения. В районах Западного Памира таджики выращивали пшеницу, ячмень, рожь, просо, бобовые, огородные и бахчевые культуры. Здесь в долинах выращивали хлопок, занимались разведением садов и виноградников. Традиционно жители Таджикистана занимались скотоводством: разводили овец и коз, крупный рогатый скот, а ваханцы и шугнанцы разводили яков. Транспортными животными для населения этой республики были лошади, яки и ослы. Давним занятием для таджиков было шелководство.

Из традиционных народных ремесел таджики достигли наибольшего совершенства в изготовлении различных шелковых, хлопчатобумажных, шерстяных и суконных тканей. Определенные города славились производством того или иного вида ткани. Ткачеством занимались мужчины. Большим успехом пользовались изделия таджикских мастеров: гончаров, кузнецов, ювелиров, резчиков по дереву, алебастру, а также декоративная вышивка, в которой прослеживаются древние художественные традиции.

Традиционный костюм таджиков в каждом районе имел свои особенности, но обладал и общими чертами. У мужчин он состоял из рубахи туникообразного покроя, широких штанов и распашного халата с поясом-платком, тюбетейки или чалмы и местной обуви: кожаных сапог на мягкой подошве и кожаных с заостренным носом галош (их носили отдельно, а иногда и вместе с мягкими сапожками - ичигами). У горных таджиков была деревянная обувь на трех шипах для хождения по горным тропам.

Общими элементами традиционной одежды у женщин служили рубаха или платье туникообразного покроя, широкие шаровары с напуском у щиколотки, головной платок (в некоторых местностях - тюбетейка и платок), а у горожанок и равнинных таджичек также распашной халат и местная обувь. Этническая традиция и сейчас проявляется в одежде равнинных и горных таджичек. Вышитые платья горных таджичек, особенно в Дарвазе и Кулябе, представляют собой прекрасные образцы народного декоративного искусства. Горные таджики, особенно памирские, и мужчины и женщины, в холодное время года носят вязанные из цветной шерсти высокие (до колен и выше) носки с красивым геометрическим или растительным орнаментом.

В наши дни мужчины надевают главным образом современную, так называемую городскую, приобретаемую в магазинах или сшитую в ателье одежду: костюм или брюки с рубашкой, пуловер, свитер. Модны "водолазки", джинсы. В одежде молодежи преобладает спортивный стиль. Горожане часто носят традиционные тюбетейку и халат в сочетании с современным городским костюмом.

Современный женский национальный костюм сохраняет больше традиционных черт даже в городе. В него входит платье, часто уже не туникообразного покроя, а отрезное, на кокетке. Шьют его чаще всего из шелка, оно широко распространено во всех азиатских республиках. Носят также шаровары (у девушек и молодых женщин - значительно выше щиколотки и более узкие), легкие косынки, платки, тюбетейки. Широко бытуют и элементы городского костюма: жакеты, вязаные шерстяные кофты, обувь фабричного изготовления или сшитая в обувном ателье. В зависимости от сезона носят плащи, пальто.

В прошлом верхней одежды у горных таджичек вообще не было: считалось, что в холодное время года женщине не следует выходить из дома. Памирские таджички при выходе из дома зимой, надевали на себя два-три платья. В кишлаках современные городские женские костюмы, юбки носят редко. В городах их надевают в основном студентки и молодые женщины - служащие, представительницы интеллигенции. Из старинных видов женской одежды исчезла паранджа; сельские жительницы ее не носили и в прошлом, и в городской среде она была изжита уже в 1920-х годах.

В предвоенные годы ее еще изредка надевали старые женщины. Несмотря на то, что многие таджики в городах и поселках носят современную одежду, у жителей кишлаков, особенно горных местностей, сохранился национальный костюм. Красивые тюбетейки, женские головные платки, платья, украшения, мужские вышитые поясные платки, халаты можно встретить и по сей день. Женский костюм состоит из белого или цветного платья-рубахи, сшитого из шелковых или бумажных фабричных тканей, шаровар, доходящих до щиколотки, низ их обшит узорной тесьмой. Часто шаровары шьют из двух видов тканей.

У памирских таджиков традиционный костюм тоже повсеместно заменяется современным. В современной одежде памирцев немало таджикских элементов, однако они заимствуются не из традиционного, а из современного национального костюма таджиков. Такой же характер носят заимствования в области жилища, и, в частности, интерьера. Традиционная пища таджиков зависела не только от состоятельности семей, но и от характера хозяйства: состава и разнообразия возделываемых культур, видов разводимого скота. В горах, где преобладали посевы пшеницы и ячменя, жители занимались скотоводством, основной пищей были хлеб, лепешки, молочные продукты, сливочное масло, а в равнинных местностях в пище населения много овощных блюд и фруктов.



4. ЭТИКЕТ СВЕТСКИЙ И БЫТОВОЙ

В профессиональной деятельности таджики склонны проявлять самостоятельность и настойчивость. Когда таджик отдыхает от дел, то он склонен быть расслабленным и беззаботным, что часто путают с леностью. Когда же таджик увлечен новым делом, идет к своей цели, то он суетлив, подвижен, настойчив и бесстрашен, упорен и трудолюбив, часто азартен. Но для этого он должен четко осознавать свою выгоду от упорного труда. В противном случае он будет работать неспешно, без особого напряжения, с частными перерывами.

Таджики легко загораются новой идеей, но также легко могут бросить ее реализацию на полпути, увлекшись новой. В профессиональной деятельности таджики любят разнообразие и периодическую смену возлагаемых на них обязанностей.

Таджики высоко ценят профессиональное мастерство любого человека, и высшей похвалой для них будет фраза - «Вы мастер своего дела!» В целом, таджики очень отзывчивы на любую похвалу, доброту и заботу. Ваш живой интерес к таджикской культуре или просто внимание к жизни конкретного человека будут высоко оценены любым таджиком.

При ведении дел с таджиками уместен торг. Для таджика важны не большие проценты по прибыли, а скорость оборота капитала.

Традиционно таджики склонны решать любые дела по уже опробованному шаблону, на основании давно установившихся взглядов, по раз заведенному порядку. У них практический склад ума, рациональный образ мышления, склонный к абстрактным выводам. Таджики не эмоциональные люди, спокойные и рассудительные.

При взаимодействии людей для таджиков крайне важны такие качества как гостеприимность, уважение, почитание старших. В адрес любого человека они любят произносить комплименты, хвалебные речи, иногда сверх меры. Таджики дружелюбный народ, но могут проявлять некую скрытность до тех пор, пока не узнают человека поближе.

Стоит также помнить, что смиренность и повиновение отличают таджиков от других народов; при любом давлении таджики склонны принять силу, повиноваться ей, если это не очень сильно влияет на их благосостояние, личный интерес. Некоторые регионоведы объясняют это многовековым гнетом и деспотизмом власти над народом, что привело его к стоицизму, к пренебрежению ценностью жизни, притупило чувства.

Как и во многих восточных странах в Таджикистане сильна «клановость». Если человек является членом известной и многоуважаемой семьи, то для него открыты многие двери.

Для успешного ведения дел с таджиками стоит четко и последовательно формулировать цели и пути взаимодействия, ясно обозначать личный интерес партнеров, оказывать моральную и психологическую поддержу в виде похвалы, заботы и участии в личной и профессиональной жизни ваших партнеров.

Таджики очень гостеприимный народ. Гость для таджиков всегда большая радость. По словам таджикского поэта Абу Абдуллаха Рудаки: «Нет в мире радости сильней, чем лицезрение, свидание и встреча друзей».

Любой таджик считает делом чести вкусно угостить своего гостя. Обычно в доме даже есть специальная комната для приема гостей со специальным почетным местом для главного гостя.

Таджики обычно сидят на полу, застеленном коврами и матрасами. Гостям главное помнить, что на полу нельзя сидеть с вытянутыми вперед ногами или лежать. Прямо на пол таджики стелют скатерть, на которую ставятся угощения. Обычно трапеза начинается с молитвы. Гость всегда первым берет себе еду; если же в доме нет гостей, то первым начинает трапезу старший в семье.

Большую роль в застольях играет чай, который пьют из пиал. Причем разливающий, обычно это младший мужчина за столом, наливает первым напиток себе, а лишь потом всем остальным. Согласно древней традиции, этим он показывает, что в напитке нет яда. Брать в руки пиалу следует только правой рукой. межкультурный коммуникация таджик

В традиционной таджикской семье женщины принимают пищу отдельно от мужчин. В целом стоит помнить, что таджикские традиции запрещают мужчине общаться с женщиной в отсутствии ее мужа или родственников мужского пола.

Таджики любят дарить подарки и никогда не придут в гости без небольших презентов для хозяев дома.

В общественном быту у таджиков сохранялись некоторые общинные обычаи: различные формы коллективной взаимопомощи и производственных артелей (например, женщины коллективно заготовляли молочные продукты на весенних пастбищах), общественные трапезы и увеселения в дни религиозных и народных праздников. Один из таких праздников Науруз - Новый год, приходившийся на день весеннего равноденствия; совпадал во многих местах с праздником дня первой пахоты (проведения ритуальной первой борозды). Праздновался также день уборки урожая, весной были в обычае гулянья - сейли.

Хотя у таджиков преобладали малые семьи, существовало и много, особенно в горных районах, семей неразделенных. Бытовала и полигамия: по мусульманскому закону (шариату) разрешалось иметь четырех жен одновременно, но это было доступно только богачам; человек со средним состоянием имел двух жен, а бедняки обычно одну. И в больших, неразделенных, и в малых моногамных семьях господствовали патриархальные порядки. В семье и в обществе женщина занимала приниженное положение. У горных таджиков бытовал калым, т. е. выкуп за невесту.

В семейных обрядах таджиков сохранились региональные различия. Так, на пример, у таджиков северных районов, согласно древнему свадебному обряду, новобрачную перевозят в дом мужа после захода солнца, при свете факелов и трижды обводят вокруг костра, зажженного перед домом мужа. В Южном Таджикистане с давних пор этот переезд происходит только днем. Лишь вдову или разведенную перевозят ночью.

Преобразование социальных отношений, приобщение таджиков к передовой культуре резко изменили и их семейный быт. В наши дни женщина раскрепощена и занимает равноправное с мужчиной положение на производстве, в общественной жизни и в семье. Браки заключаются теперь в подавляющем большинстве по взаимной любви. Дети в Таджикистане особый привилегированный класс. В семьях таджиков много детей. Приятно смотреть на черноглазых мальчиков в национальных тюбетейках и девочек в национальных платьицах в современной интерпретации с заплетёнными 30-40 тоненькими косичками.

В таджикской культуре гостеприимность, повиновение, смиренность и уважение считаются главными составляющими во взаимодействии людей.

Перечислим некоторые из норм поведения:

- Представители старшего поколения всегда пользуются особым почетом;

- В этой стране мужчина не имеет права заходить в дом, в котором находится только женщина, и даже девочки никогда не должны оставаться наедине с мальчиками;

- В общественных местах мужчины и женщины всегда разделены;

- Когда в дом заходит гость, встав со своих мест, все обязательно таким образом должны его поприветствовать;

- Если во время рукопожатия к сердцу приложить левую руку, этот жест станет символом хороших манер и глубокого уважения;

- На базарах уместным всегда является торг.

Выше были перечислены основные нормы поведения, общепринятые и общеизвестные для каждого гражданина Таджикистана, даже самого маленького и незначительно важного.

5. МЕЖДУНАРОДНАЯ РЕКЛАМА В СТРАНЕ

В 90-е годы фраза «Думай глобально, поступай локально» - Think global? Act local (то есть думай в масштабах планеты, а поступай с учетом особенностей местной культуры) стала стратегическим основанием для многих компаний по производству упакованных и фасованных товаров в США. Действительно, компания, которая выводит на рынок свои продукты по всему миру, должна защищать существенные элементы бренда и одновременно осознавать важность культурных различий.

Международная реклама в Таджикистане вполне уместна и часто применяема. Большинство рекламных компаний и обращений переведены либо на русский (он является языком межнационального общения), либо на государственный, таджикский язык.

В 2013 году на американском канале был показан ролик о Таджикистане, соответственно на английском языке, хотя весь сюжет был основан на показе беззвучного видео с аудиодорожкой.

Учитывая местные постановления о рекламе, особенности культуры и языка в Таджикистане можно продвинуть свою рекламу весьма неплохо. В основном для данного вида культуры хорошо подходит и показывается без цензуры Иранская и Турецкая рекламы. Российская реклама тоже транслируется, взять тот же Билайн, это реклама, которую меняют лишь, переводя на государственный язык.

Таким образом, можно сделать вывод: Таджикистан не столь отдаленная от цивилизации страна. Международная реклама тут весьма актуальна и применяема. Сеть рекламных агентств занимаются регулированием отношений и поддержанием связи с международными рекламодателями. Далее рассмотрим особенности национальной рекламы и попытаемся понять, что так влияет на международную рекламу, на цензуру, применяемую к ней, рассмотрим основные положения о рекламе в Таджикистане

5.1 ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ

Каждая страна имеет свой отличительный рекламный почерк - из-за особенностей национального самосознания, из-за исторических рекламных традиций, из-за экономических и общественных реалий.

Реклама в Таджикистане весьма разнообразна. Положения об особенностях национальной рекламы перечисленны в конституции Республики Таджикистан.

Начиная говорить об особенностях национальной рекламы в Таджикистане, хотелось бы начать с недавних поправок в конституции, касающихся рекламы: «В Таджикистане впредь будет запрещено показывать рекламные ролики во время трансляции художественных, документальных фильмов, киноконцертов и клипов без согласия их авторов».

В стране запрещена реклама спиртных напитков, табака. Недостоверная и неэтичная реклама, показ и распечатка агитационных роликов и призывов, лживая реклама; размещение рекламы на зданиях органов власти, детских садах и школах; - тоже неуместны. Не разрешается размещение рекламы, за исключением специальной, на зданиях органов власти, детских дошкольных учреждений, общеобразовательных испециальных школ.

Запрещается реклама лекарственных средств, медицинской техники, медицинского и санитарногигиенического оборудования, лечебно-профилактическойпродукции, пищевых добавок и косметических средств, не прошедших регистрацию в государственном органе Министерства здравоохранения Республики Таджикистан,а также не допускается реклама методов лечения, профилактики, диагностики, оздоровления без разрешения Министерства здравоохранения Республики Таджикистан,вт.ч. при получении патента на изобретение в данной отрасли.

В национальной рекламе в большинстве случаев отражается колорит культуры Таджикистана. Таджики гордятся своей историей и культурными особенностями.

Как было сказано в предыдущей главе, цензура также присутствует на рекламной арене страны. Социальная реклама также развита, хотя не на уровне Зарубежных стран, даже не на уровне России.

В последние десять лет национальная реклама взяла верх над общепринятой, той, что долгие годы транслировалась на телеканалах и по радио, взяла верх над Российской рекламой. Не могу сказать, что реклама Таджикистана очень популярна, это в корне не так, но рекламщики страны стараются разнообразить и улучшить данное положение, в которое, они попали не по их вине.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Реклама в Таджикистане развивалась и будет развиваться дальше, а мы в это время будем надеяться на лучший исход событий. Нельзя сказать, что реклама страны имеет плачевное состояние. Исходя из проделанного исследования в сфере Межкультурной коммуникации Республики Таджикистан, мы пришли к выводу, что в России жить легче и проще, особенно личностям славянской внешности, не знающим государственного языка. Действительно, в последнее время ситуация с национализмом ухудшилась, здесь люди привыкли смотреть на представителей других религии через призму своей (этноцентризм в определенной степени).

В последнее время в стране уместна только национальная реклама, русский язык и реклама русских брендов искореняются из-за недовольства мусульманской партии, которая тоже оказывает на правительство весомое влияние.

Изучая рекламу и работая три года в одном из ведущих рекламных агентств Душанбе, я с уверенностью могу сказать, что рекламу пытаются развивать в разных направлениях, но это не всегда удается. Политика, традиции, религия, культура- это все оказывает пагубное влияние на развитие рекламы в той форме, которую мы привыкли наблюдать и практиковать в России.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Азия-плюс. Новостной портал [Электронный ресурс] URL: http://www.news.tj - (дата обращения: 17 мая 2016).

2. Ариана. Все о Таджикистане [Электронный ресурс] URL: http://www.ariana.su.- (дата обращения: 16 мая 2016).

3. Деловой этикет в Таджикистане [Электронный ресурс] URL: http://www.rusexporter.ru/business-etiquette/503 - (дата обращения: 16 мая 2016).

4. История и культура Таджикского народа [Электронный ресурс] URL: http://narodudm.unatlib.ru/istoriya-i-kultura-tadzhikskogo-naroda. -(дата обращения: 15 мая 2016).

5. Радиои Озоди [Электронный ресурс] URL: http://www.ozodi.org/z/539.html (дата обращения: 21 мая 2016).

Размещено на Allbest.ru