Движение диссидентов в Украине

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Диссидентским движением называют проявление национального движения против притеснений и преследований со стороны власти в период с середины 50-х до 80-х годов ХХ-го века. Оно носило ненасильнический характер и было представлено в виде совокупности национального, религиозного и общественного движений.

На Западной Украине диссидентское движение принимало преимущественно национально-освободительный характер, а на Восточной Украине национальное и религиозное движение совмещались с правозащитным. По всей территории основной массой участников была интеллигенция.

Отличием диссидентского движения от всех ранее существующих национальных движений было то, что оно постепенно перерастало из подполья в открытую общественную деятельность, а затем и в политическую деятельность.

Движение было представлено в виде множества видов деятельности, призванных поднять национальный дух различными методами.

1. Появление и развитие диссидентства

Предпосылками для появления диссидентского движения стали 2 события: деятельность ОУН и УПА в предвоенный период и во время ВОВ, а также так называемая «оттепель» - политика, проводимая Хрущевым, направленная на смягчение предшествующего сталинского режима. Также на появление диссидентов повлияло раскрытие культа личности Сталина, что, впрочем, в какой-то мере и относилось к политике Хрущева.

В период начала своей деятельности наиболее ярко движение выражалось в разнообразных подпольных группах, организациях, отдельных личностях. За 1955-59 гг. было раскрыто около 200 таких группировок. Множество из них были последователями идеологии ОУН, однако не являлись их наследниками. Однако все они выступали против существующей советской власти и вели борьбу за самостоятельное украинское государство.

Одной из мирных форм проявления диссидентской деятельности было создание Л. Лукьяненко Украинского рабоче-крестьянского союза. Диссиденты выдвигали вполне выполнимую альтернативу нарастающим кризисным явлениям в духовной жизни общества - социальной апатии, дегуманизации, бездуховности. Все созданные объединения и группировки были своеобразным переходом от предыдущего этапа вооруженной борьбы к деятельности в условиях укрепления и частичной либерализации режима. Группой, которая уже выходила за рамки переходной, стала организация «Украинский национальный фронт», которую создали в 1964 г. Д. Квецко и З. Красовский.

«Украинский национальный фронт» вел деятельность в пяти областях Украины и его основной целью было «создание украинского самостоятельного государства в его этнографических границах». УНФ являлся националистической организацией и считал Украину российской колонией. Такой идеологии придерживались и многие другие организации, что и порождало начало национально-освободительного движения.

Можно сказать, проукраинская линия Петра Шелеста, первого секретаря ЦК КПУ, без сомнения, дала украинской интеллигенции дополнительную возможность высказывать недовольство о бюрократической машине. У них появился способ открыть народу глаза на все проблемы и ужасы царящего режима.

Диссиденты имели большое разнообразие своих взглядов и мнений, однако цели были более-менее одной направленности. Иван Дзюба, литературный критик и один из самых видных диссидентов, одинаково стремился добиться как гражданских свобод, так и национальных прав. Он четко высказал свою цель: «Я предлагаю… одну-единственную вещь: свободу - свободу честного публичного обсуждения национального вопроса, свободу национального выбора, свободу национального самопознания и саморазвития. Но сначала и прежде всего должна существовать свобода на дискуссию и несогласие». Дзюбу, как национал-коммуниста, беспокоила огромное несоответствие советской теориии с ее действительностью, особенно в области национальных прав, поэтому он призвал власти устранить ее для блага как советской системы, так и украинского народа. В отличие от него, например, историк Валентин Мороз продолжал интеллектуальные традиции украинского национализма, открыто выражая свое неприятие советской системы и надежду на ее крах.

Диссиденты, конечно, не могли смириться с поголовной русификацией республики. Прошедшая в 1963 году в Киевском университете официальная конференция по вопросам культуры и языка превратилась в открытую демонстрацию против этого процесса. В следующем году пожар, возникший при весьма подозрительных обстоятельствах, уничтожил фонд украинских рукописей библиотеки Академии наук Украины, что вызвало бурю протестов ведущих деятелей литературы.

Нарастание диссидентского и национального движения, естественно, не могло не беспокоить Москву. Реакция Кремля была «соответствующей»: в конце 1965 года было арестовано около двух десятков лиц из тех, кто протестовал особенно громко. При этом власти, чтобы запугать оставшихся на свободе, решили судить диссидентов открытым судом, что вызвало еще более яростные протесты.

Побывав на этих процессах в Львове, молодой журналист Вячеслав Черновол написал «Записки Черновола» - сборник документов, которые разоблачали противозаконные и циничные манипуляции властей. В пылкой речи перед большой аудиторией в Клеве осудил аресты И. Дзюба. Он также передал Шелесту и Щербицкому свою работу «Интернационализм или русификация?» - тонкий, эрудированный и безжалостный анализ механизмов русификации в Украине. После своего ареста в 1970 году за антисоветскую агитацию и пропаганду Валентин Мороз написал «Репортаж из заповедника им. Берии», эмоциональная и разоблачительная сила которого была направлена против произвола советской системы.

Одной из ярких форм диссидентства являлся «самиздат». Своеобразным центром самиздатовской деятельности был украинский диссидент И. Светличный. На его квартире хранились неопубликованные произведения В. Стуса, В. Симоненко, И. Драча, статьи И. Дзюбы, В. Черновола, Е. Сверстюка. Сам он писал полемически-критические статьи на языковедческие темы. Это форма протеста была наиболее массовой, а потому власть считала такую деятельность наиболее опасной. Для борьбы с «идеологическими диверсиями» в 1967 году в структуре КГБ было создано специальное «пятое управление».

К самому масштабному произведению самиздата относится вышеупомянутая работа И. Дзюбы «Интернационализм или русификация?». На территории Украины распространялся и российский самиздат. Это, а также знакомство российских читателей с украинскими произведениями - заслуга Л. Плюща. Он копировал в Киеве привезенные им с Москвы рукописи и одновременно организовал перевод на русский язык украинского самиздата для передачи в Москву и за границу. Благодаря ему вне территории Украины стали известны книги И. Дзюбы, Черновола и др.

Малоизвестным, но значительным событием в истории диссидентства стал акт самопожертвования Алексея Горняка, который в ночь на 21 января 1978 года в знак протеста против действий советского режима сжег себя на Монашеской горе в Каневе. Он оставил после себя записки, суть которых сводилась к тому, что УССР не могла называться государством, поскольку была колонией России. Также в записках говорилось о массовой русификации и выкачивании материальных ресурсов с Украины.

В сентябре 1965 года во время презентации фильма «Тени забытых предков» с резкой критикой арестов интеллигенции выступили Иван Дзюба, Василь Стус и Вячеслав Черновол. Под их письмом подписалось 140 присутствующих. Реакция властей была молниеносной. Все 140 человек были уволены с работы. Несмотря на это, письма-обращения и письма-протесты к руководителям УССР и СССР стали одной из наиболее распространенных форм протеста в те годы и очень раздражали власть. В 1968 году, например, из Днепропетровска на имя первого секретаря ЦК КПУ поступило коллективное письмо, где звучал протест против шельмования Олеся Гончара за его произведение «Собор». В 1984 году Л. Лукьяненко выступил с протестом против нечеловеческих условий, в которых находится украинский диссидент Ю. Литвин. Обращались украинские диссиденты и к мировой общественности. Например, в результате деятельности диссидентов в апреле 1982 года семь сенаторов и 96 конгрессменов США направили письмо Брежневу с призывом освободить И. Светличного.

Чтобы не дать властям изолировать диссидентов от общества и давать в мир информацию о преследованиях в СССР, в 1970 году украинские диссиденты начали тайно распространять газету «Украинский вестник». Хотя КГБ и смогло ограничить распространение этих материалов в Украине, ему не по силам было предотвратить их проникновение на Запад. Там с помощью украинских эмигрантов они публиковались и пропагандировались, что, естественно, никак не улучшало позиции советской власти.

В 1972 году кампания репрессий против инакомыслящих достигла своего апофеоза. Были арестованы Вячеслав Черновол, Евгений Сверстюк, Иван Светличный, Иван Дзюба, Михаил Осадчий, Юрий Шелест, Василь Стус и многие другие. Практически все они были приговорены к продолжительным срокам заключения и отправлены в лагеря строгого или особо строгого режима на Урал и в Мордовию. Кроме того, для укрощения диссидентов для помощи системе была поставлена «карательная медицина». Некоторых оппозиционеров, которым было тяжело предъявить обвинение в нарушении соответствующих статей уголовного кодекса, объявляли сумасшедшими и закрывали в психиатрических больницах специального типа. Известнейшей среди таких больниц была днепропетровская. Именно в этой больнице «лечился» украинский правозащитник П. Григоренко. Психиатрическому лечению подверглись еще ряд украинских диссидентов: И. Тереля, Л. Плющ, Н. Плахотнюк, В. Рубан, Н. Ковтуненко и другие.

Несмотря на жестокие преследования, в начале 1970-х годов диссидентство стало влиятельным фактором политической жизни. Активные действия правозащитников стали известны на Западе, сообщения о них попали на страницы иностранной печати. Конечно, не все могли до конца противостоять волне преследований. Давление режима заставило многих отойти от диссидентской деятельности.

На протяжении 1974-76 гг. диссидентство пыталось возобновить свою деятельность. С этим связано продолжение выпуска «Украинского вестника», создание Украинской Хельсинкской Группы(УХГ) после подписания СССР Хельсинкского соглашения и официального объявление про соблюдения прав своих подданных. Но эти действия были не столь масштабные, и это повлекло полное уничтожение Диссидентского движения спецслужбами, заключение и ссылка за рубеж участников.

2. Шестидесятники

диссидентский национальный шестидесятник

В 1960-е годы значительная часть украинской интеллигенции перешла к борьбе с режимом через культурно-образовательные проблемы, главными среди которых были проблемы украинского языка и культуры. Это была особая ветвь диссидентства, представленная в виде культурно-общественного движения. Это была интеллигенция, которая прониклось верой в обновление общества, торжество свободы и демократии, имела высокий образовательный уровень, художественный вкус, незаурядный талант и гражданскую совесть. Эта интеллигенция была именована «шестидесятниками», в частности из-за того, что пик их творчества пришелся на 1960-е года. Шестидесятники не уделяли внимание проблеме отделения Украины от СССР, но надеялись на либерализацию режима и решение национального вопроса украинцев в составе СССР.

Эти люди стремились к чему-то новому, прогрессивному, индивидуальному, не ограниченному рамками соцреализма. Именно благодаря своей творческой деятельности шестидесятники прорвали систему официальной советской культуры и начали новый этап украинского ренессанса.

Первыми представителями шестидесятников были поэты, яркими представителями которых являлись: В. Симоненко, М. Винграновский, Д. Павличко, И. Драч. Среди литературных критиков проявили себя И. Дзюба, И. Светличный, Е. Сверстюк, среди известных кинематографов выделяли С. Параджанова, Ю. Илленко, Г. Осыку, среди художников - П. Заливаху, А. Горскую, В. Зарецкого, Й. Якутовича, Г. Сверстюка.

Многие из них вызывали сочувствие у части украинской партийно-государственной номенклатуры, возможно именно поэтому шестидесятники не поддавались сильному давлению вплоть до 1965 г.

Движение шестидесятников раскалывалось на 2 отрасли: «культурников», которые участвовали в движении из-за литературы и искусства и морально давали отпор режиму, и «политиков», которые изначально ставили перед собой политические цели и задачи.

Центром их деятельности стал Киев, хотя они активно развивались также в Львове, Харькове, Донецке. В Киеве студентами театрального института, консерватории, некоторыми писателями и художниками в 1959 г. был организован клуб «Спутник». С ним активно сотрудничали М. Винграновский, И. Светличный, Е. Сверстюк, И. Драч, а предводителем клуба был Л. Танюк. Во Львове действовал клуб творческой молодежи «Пролисок», который возглавлял М. Косов, в Харькове работал группа прогрессивно настроенной молодой интеллигенции во главе с К. Чичибабиным. Деятельность этих организация была важным фактором, пробудившим общественную активность.

И хотя изначально шестидесятники лояльно относились к генеральной линии КПРС, но со временем они пришли к тому, что действительность была очень далека от пропагандированного идеала и решили внести концепцию улучшения системы с помощью критики ее деформации, в частности насчет национальных отношений. Не получив поддержки от руководства страны, шестидесятники были подвержены травлению со стороны идеологов компартии. В июне 1963 года на пленуме ЦК КПРС, который рассматривал идеологические вопросы, были раскритикованы И. Дзюба, а также поэт и режиссер С. Голованевский. Секретарь ЦК КПУ по идеологии А. Скаба жестоко заклеймил творчество Л. Костенко, И. Драча, В. Некрасова, Винграновского.

После того, как шестидесятникам в 1963-65 гг. запретили публиковать свои произведения в газетах и журналах, они начали печататься в украиноязычных изданиях Польши, Чехословакии, на Западе, начали распространять свое творчество в самиздате, который во второй половине 60-х стал инфраструктурой их движения. Появляется политичная публицистика, начинаются открытые выступления, статьи и письма протеста по поводу репрессий. В украинском самиздате периодически можно было встретить социально-экономическую публицистику и философские труды.

Идеологическое и административное давление на шестидесятников не дало результата, поэтому власть перешла на путь репрессий. Волна арестов прошла в августе-сентябре 1965 г. и повлекла за собой заключение 25 человек, которые тем или иным образом были причастны к движению. Приказы по поводу арестов приходили из Москвы, поэтому украинские власти выполняли их без особой активности вплоть до конца 60-х и терпели различные волеизъявления шестидесятников, как, например, возложение цветов на памятник Шевченко, которые проводились по традиции каждый год.

После первой волны арестов репрессиям подвергались в основном отдельные деятели, чья деятельность имела международный резонанс, и те, кто был радикально настроен против советского режима. Вторая волна арестов в 1972 г. сопровождалась массовыми обысками и увольнениями с работы. Власти и спецслужбы делали все возможное, чтобы заставить шестидесятников замолкнуть или исчезнуть навсегда. Из-за репрессий многие из них действительно затихли, лишь некоторые продолжали подпольно печататься, движение шестидесятников к середине 70-х практически полностью свернуло свою активную деятельность.

Выводы

Движение диссидентства в Украине имело вид национально-освободительной войны, которая велась мирными и ненасильственными методами. Оно имело национальный, общественный, религиозный и культурный характер. Основными формами диссидентства были группы и организации, движение шестидесятников и деятельность самиздата. Движение вызвало подъем национальной сознания украинцев, дало им надежду на светлое будущее, однако действующий режим не дал диссидентам полностью реализовать самовыражение и сделал все возможное, чтобы ликвидировать этот «ментальный бунт».

Лично я считаю, что диссидентство было по-настоящему массовым и ярким волеизъявлением украинского народа, которое дало ему шанс на самореализацию, на попытку отстоять свои национальные интересы в рамках существующего угнетающего режима. И хотя, в конце концов, власти удалось подавить это движение, это заняло не пару месяцев или лет: диссиденты действовали на протяжении двух десятков лет. Это были люди, которые сделали глоток свежего воздуха во время «оттепели», и продолжили нести идею о свободе в народ.

Что касается шестидесятников, то они в качестве культурной программы диссидентства смогли своим словом, кистью, камерой показать, как велик украинский язык, какой огромный творческий потенциал скрывается в этом народе. Несмотря на все рамки, на все запреты они продолжали творить и открывать людям глаза на правду, эти люди показали, что для сопротивления достаточно лишь слова.

Диссидентское движение всегда будет напоминать о людях, которые не отступили перед режимом во имя народа.

Список использованных источников

1. Е. Захаров. Дисидентський рух в Україні (1954-1987) [Электронный ресурс]/Е. Захаров, Харьковская правозащитная группа. - Ссылка на ресурс: http://archive.khpg.org/index.php? id=1162536313#_ftn1

2. В. Танцюра. Політична історія України. «Шістдесятники, самвидав, дисидентський рух як вияв політичної опозиції комуністичному режимові в Україні» [Электронный ресурс]/В. Танцюра. - Ссылка на ресурс: http://pidruchniki.ws/13281022/istoriya/shistdesyatniki_samvidav_disidentskiy_ruh_viyav_politichnoyi_opozitsiyi_komunistichnomu_rezhimovi_ukrayini

3. 50 знаменитых загадок истории Украины. / А. Кокотюха, В. Скляренко, В. Сядро, П. Харченко. 2010. - 660 стр.

4. Історія України. / Кормич Л. І. [Электронный ресурс]/ Кормич Л. - Ссылка на ресурс: http://pidruchniki.ws/15660721/istoriya/disidentskiy_ruh_ukrayini_60-80#170

5. Історія України./ Пасечник М.С. [Электронный ресурс]/Ссылка на ресурс: http://pidruchniki.ws/istoriya/disidentskiy_ruh_ukrayini_viyav_derzhavnitskih_tendentsiy_suspilstvi#405

Размещено на Allbest.ru