Государство Бохай (698–926 гг.)

Размещено на Allbest.ru

Оглавление

государство бохай

Введение

Глава 1. Возникновение государства Бохай

Глава 2. Общественный и государственный строй

Глава 3. Хозяйство и быт бохайцев

Глава 4. Отношения государства Бохай с другими странами

Глава 5. Культура и религия государства Бохай

5.1 Культура, наука и религиозные верования

5.2 Краскинское городище, как один из памятников бохайской культуры и религии

Глава 6. Гибель Бохайского государства

Заключение

Библиография

Введение

Начало эпохи средневековья - время появления многих государственных образований на территории Европы и Азии. В этот период возникли Франкское и другие королевства в Европе, Арабский халифат, Киевская Русь, каганаты кочевников Евразии, государство Когурё. Государство Бохай было первым раннеклассовым образованием на территории Дальнего Востока России. Оно включало значительные территории нынешних Маньчжурии, Приморья и Северной Кореи. На севере оно соседствовало с племенным объединением хэйшуй мохэ, на северо-западе - с шивэй, на юго-западе - с киданями, на юге - с корейским государством Силла.

История государства Бохай (698-926г.) теснейшим образом связана с историей предшествующих ему племён мохэ и илоу исторический путь развития которых в свою очередь является неразрывной частью истории древнейших государственных и племенных объединений Центральной Азии и Дальнего Востока. Ученые разных стран издавна проявляют большой и неослабленный интерес к прошлому этой части азиатского материка. И это не случайно, так как именно здесь находилась, образно говоря, колыбель, из которой впоследствии вышел целый ряд крупнейших в древнем мире разных образований положивших начало многим народам и народностям.

Изучение истории Бохая и предшествующего ему времени имеет огромное значение для выяснения и таких слабо изученных вопросов, как вопрос о предпосылках и особенностях возникновения и развития государства Бохай и его культуры, о характере социально-экономических отношений внутри бохайского общества, о роли и месте Бохая и его культуры в истории стран и народов восточной части Центральной Азии и Дальнего Востока.

Глава 1. Возникновение государства Бохай

Главной причиной возникновения бохайского государства явилось наличие производящего хозяйства (земледелия и животноводства) у наиболее развитых мохэских племен. Однако непосредственным толчком к объединению мохэсцев в единый союз, а затем в государство, послужило военное давление со стороны соседей - сначала Когурё и тюрок, а затем китайской империи Тан. В первой половине VII века китайцы начали активные завоевательные войны против народов Центральной Азии, Маньчжурии и Кореи. В 630 г. был уничтожен Первый каганат кочевников тюрков, в 668 г. древнекорейское государство Когурё.

Переселенная после разгрома Когурё в северные пограничные районы Китая (округ Инчжоу, современный г. Чаоян) часть сумо мохэ после тридцати лет жизни в китайском плену воспользовалась восстанием киданей в 696-697 гг. и ушла на северо-восток в свои исконные земли. Эта группа сумо мохэ и часть пришедших с ними из-под Инчжоу когуресцев и стала тем военно-политическим ядром, вокруг которого произошло объединение мохэ. Они успешно отразили посланное покарать их китайское войско, и в 698 году их вождь Да Цзожун провозгласил образование государства Чжэнь.

Китайская летопись сообщает об этом следующее: «Первоначально Бохай был образован племенем Сумо, имевшим родовое имя Да. Территория, которую они занимали, была смежной с границами Гао-ли. Когда государство Гао-ли было завоевано китайскими войсками, они укрепились в области гор Дун-моу-шань в стране И-лоу. Они построили здесь города, окруженные стенами, объединили непокоренные племена Гао-ли и достигли на юге реки Ни-хэ, которая отделяла их от Синь-ло (Силла, название одного из древнейших корейских государств), в то время как на западе они были ограничены Ци-дань (т. е. страной киданей), а с востока - морем»

Также на формирование бедующего царства повлияло некогда могущественное государство Пуе, остатки которово сохранились на территории южного приморья (Хасанский район, Уссурийский район, Партизанский район и территория нынешнего Владивостока где на острове Русском были найдены остатки крепости).

Китайский император Жуй-цзун вынужден был признать Цзожуна главой нового государства и послал к нему сановника Чжан Син-цзи, чтобы установить дружественные связи. Он назначил, кроме того, Цзожуна правителем округа Бохай, находившегося в северной части Шаньдуна. Именно по этому округу новое государство стало позже называться Бохаем, то есть поморским государством.

Цзожун в ответ послал в Китай к императорскому двору своего сына с ответным визитом дружбы. В 712 году император Жуй-дзун отправил к Цзожуну послов с декретом, которым Цзожун был утвержден государем царства Бохай с титулом Бохай-цзинь-ван (князь Бохая). Ему был также дан чин «великого начальника, командующего левой конной гвардией, военного губернатора области Хур-хань». Так, в 713 г., после нормализации отношений с китайской империей Тан, государство получило новое название - Бохай, под которым и вошло в историю.

В 719 году Цзожун умер и получил посмертный титул Гао-вана. Ему наследовал сын Уи, который был ранее удельным князем Гюйлоу. Уи увеличил территорию Бохая присоединением северовосточных племен, ранее независимых. Китайский император смирился с этим, так как не имел возможности воспрепятствовать расширению владений Бохая на севере. Затем Уи первым из бохайских государей назвал годы своего правления: Жэнь-ань. Это был прямой вызов Китаю. Иметь девиз годам правления, по понятиям китайцев, мог только сын неба, император Китая.

Владетель Бохая, с точки зрения китайского правительства, таким образом узурпировал права китайского императора. Поступок Уи вызвал большой, но не имевший никаких последствий гнев китайского двора.

С тех пор как Уи объявил себя независимым государем, китайская история перестала писать о государстве Бохай, Уи открыто показал, что не является более вассалом китайского двора. Продолжая политику противопоставления Бохая Китаю, Уи повел борьбу за подчинение оставшихся независимыми уссурийских племен мохэ, за укреплением мощи государства.

Преемники Да Цзожуна значительно расширили территорию Бохая, что подняло его международную значимость среди дальневосточных стран. Выдающимися бохайскими правителями были Да Циньмао (737-793 гг.), при котором сложилась система пяти столиц, и Да Жэньсю (818-830 гг.), в годы правления которого Бохай достиг наивысшего расцвета, покорил многие мохэские племена на севере. Бохай стал общепризнанным центром культуры и просвещения.

Глава 2. Общественный и государственный строй

Во главе государства Бохай стоял правитель с титулом князь или: король (Бохай цзю-ван). Согласно китайским источникам, бохайцы обыкновенно называют своего государя «кэ-ду», главу семейства «шэн» и хозяина «ци-ся». Отца государя они называют «лао», его мать «тайфэй», государыню «гу-фэй», наследного принца «фу-ван». Власть короля была неограниченной, его повеления имели «силу закона и ничто не приводилось в исполнение без его утверждения».

Бохайские короли основывали свою власть не на реальном экономическом могуществе, а на своем ритуальном статусе в идеологической жизни страны. Сакральность короля, его принадлежность к миру богов в отличие от иных людей, в отсутствие эффективной системы государственной власти являлась важным институтом политического и внутренней стабильности Бохая.

Гражданское управление осуществляли чиновники, во главе которых находились два министра, «правый и левый». Министрам подчинялись шесть департаментов. Департаменты левого министра носили названия: первый - справедливости, второй - человеколюбия, третий - правосудия. Департаменты правого министра носили названия: первый - благоразумия, второй - обычаев, третий - верности. Чиновники являлись ко двору со знаками власти и достоинства, в платье, предписанном уставом официальных церемоний. «Чиновники первого, второго и третьего рангов обязаны были являться ко двору короля в одеждах фиолетового цвета, с дощечкой для записей распоряжений из слоновой кости и с золотой рыбкой, которая подвешивалась к яшмовому поясу. Чиновники четвертого и пятого рангов носили одежду малинового цвета, дощечку для записей распоряжений и серебряную рыбку. Чиновники шестого и седьмого рангов носили одежду светло-красного цвета, а чиновники восьмого ранга - зеленого цвета, которые также носили с собой большие дощечки для записей распоряжений».

Для военного управления существовал совет военачальников. В военном сословии военачальники, подобно чиновникам, подразделялись на две группы - начальников отрядов левой и правой армии. Бохайская армия состояла из нескольких крупных подразделений, называемых Охранами.

В Бохайском государстве существовала сложное общественное устройство. Члены королевской семьи были самыми крупными чиновниками и возглавляли высшие должности в государстве. Рангом ниже располагались представители 6 наиболее знатных родов. Главы этих фамилий прежде были крупными вождями. Представители этих фамилий занимали министерские и губернаторские посты. Многочисленное чиновничество составляла служилая знать. В источниках упоминается 49 таких семей. Фундамент общественной пирамиды занимали свободные общинники, многочисленные производители материальных благ - бохайские ремесленники и крестьяне, объединенные в общины.

Самым низшим слоем общества были нубэй - зависимые люди. О наличии рабов свидетельствуют сообщения китайских летописей, рассказывающих о том, как послы Бохая привозили с собой рабов и рабынь. Так, однажды бохайские послы в годы Да-ли (776-779) доставили к китайскому двору 11 японских танцовщиц. В 925 году бохайцы привезли в Китай в виде дара императору молодых рабов обоего пола. Рабы появились в результате грабительских походов на северные племена, на Японские острова, в Корею и Ляодун.. В государственных рабов, как и в Китае, могли обращать также преступников, которых власти использовали на различных общественных работах, требовавших большого и изнурительного труда, например, при сооружении дорог, укреплений, в рудниках и каменоломнях.

Территория бохайского государства делилась на 5 столиц и 15 областей. Все области состояли из 62 округов, а округа из 125 уездов. Каждый уезд - из городка или нескольких городков и близлежащих деревень. Главной столицей, начиная с середины VIII века, была Верхняя Столица, остатки которой находятся близ г. Дунцзинчэн провинции Хэйлунцзян, КНР. Местонахождение многих бохайских областей до сих пор вызывает споры среди ученых, однако не вызывает сомнений то, что на юге Приморья находилась бохайская область Шуайбинь, названная так по древнему названию реки Раздольной (Шуайбинь - Суйфун).

Регионами управляли наместники. Ими могли быть родственники короля, его соратники или крупные местные племенные вожди. Эти региональные наместники назначали или утверждали чиновников и старейшин на местах, собирали налоги с крестьян или дань с зависимых племен и отправляли их в центр.

Короли опасались сепаратизма среди региональных наместников. Наследственные местные аристократы и вожди племен заменялись присылаемыми на время из центра чиновниками. Эти чиновники больше зависели от короля, чем местная знать. Другим способом контроля был постоянный переезд короля со своей свитой по различным провинциям. Возможно, именно желание улучшить систему политического контроля послужило причиной формирования системы «пяти столиц» в Бохае и других государствах Дальнего Востока.

Перечень правителей Государства Бохай:

Гао 698-719

У 719-737

Вэнь 737-794

Юань-и 794

Чэн 794

Кан 794-809

Дин 809-812

Си 812-817

Цзянь 817-818

Сюань 818-830

И-Чжэнь 830-857

Цянь-хуан 857-871

Цзин 871-894

Вэй-Цзэ 894-906

Ай 906-926

Глава 3. Хозяйство и быт бохайцев

Большинство населения проживало в деревнях и занималось сельским хозяйством. Бохайцы выращивали просо, пшеницу, ячмень, рис, гречиху, сою. Землю они пахали с помощью рала и плуга. Урожай собирали серпами. Собранные злаки хранили в больших керамических сосудах или выкапывали в земле зернохранилища.

Кроме земледелия бохайцы занимались животноводством. Они разводили свиней и собак, которых употребляли в пищу, лошадей и крупный рогатый скот, который использовали в хозяйственных и транспортных целях. Лошади также выращивались для армии.

Много добычи давала охота на крупных и мелких животных, птиц, прибрежное собирательство, добыча морской капусты, сбор ягод, грибов, орехов в тайге, бортничество. В соседних странах высоко ценилась бохайская пушнина: шкуры соболей, горностаев, оленей, тигров и медведей.

В центре сельскохозяйственных территорий находились города. Они имели правильную форму, окружались высокими валами и рвами, наполненными водой. Жизнь горожан не очень сильно отличалась от быта сельских жителей. Города являлись центрами торговли, ремесел, религии и культуры, сюда свозились налоги с сельской округи, здесь жили региональный правитель, чиновники и дружина. Население городов также занималось и сельским хозяйством. Чем крупней был город, тем большую территорию он объединял. Археологам известны бохайские города на территории Приморья.

Ремесленники могли жить и за городскими стенами, в специальных поселках. Такой поселок обнаружен неподалеку от села Новогордеевка Анучинского района. Бохайские кузнецы ковали из железа оружие и орудия труда. Из бронзы отливали детали сбруи и поясов, посуду, украшения и предметы культа. Бохайские гончары мастерили из глины разнообразную посуду. Широкое распространение получило строительное дело, изготовление черепицы и кирпича для строительства храмов и дворцов. Развито было ткачество, в южных провинциях государства занимались шелководством.

Летописи сохранили сведения о хозяйственной специализации отдельных бохайских областей: «В народе наиболее ценимы тайбошаньские грибы, морская капуста из области Наньхай, бобовая приправа из Чжачэна, олени из области Фуюй, свиньи из области Моцзе, лошади из области Шуайбинь, полотна из округа Сяньчжоу, вата из округа Вочжоу, шелка из округа Лунчжоу, железо из города Вэйчэн, рис из Лучэна, караси из озера Мэйто. Из фруктов - сливы из Ваньду и груши из Лэю».

Жили бохайцы в землянках или деревянных домах, крыши которых крылись соломой, у богатых - черепицей. Дом отапливался очагом или каном. Спали на нарах или кане. Правая часть дома считалась женской, левая - мужской. Во дворе находились хозяйственные постройки. Скот круглый год держали на улице.

Одежду шили из легкого полотна или шелка. Для верхней одежды использовали кожу и меха. Одежда не имела карманов, необходимые вещи прикреплялись к поясу, который был обязательной частью костюма. Пояса богато украшали разнообразными бляхами, изготовляли оригинальные пряжки и другие детали. На саму одежду нередко нашивали кольца и браслеты, которым украшали руки, серьги, шейные гривны. Получили широкое распространение специальные декоративные застежки - нецкэ, некоторые из них были шедеврами ювелирного искусства.

Глава 4. Отношения государства Бохай с другими странами

С соседними странами бохайцы поддерживали торговые и дипломатические отношения. С Китаем Бохай поддерживал дипломатические и культурные связи, с корейским государством Силла дипломатические и торговые. Большое влияние оказывал Бохай на Японию. Бохайцы являлись с посольствами к японскому двору, хотя морской путь в Японию был трудным и опасным. Бохайцы везли в Японию письма и дары от своего властителя японскому микадо. В 739 году они предложили японскому императору подарки. 7 шкур омуси (особого рода медведя), 6 шкурок соболя, 30 топоров, 30 мер меду и грамоту князя. В Японии послов Бохая встречали приветливо и с почетом: снабжали пищей и всем необходимым, микадо дарил им подарки, в том числе платье. Устраивались торжественные приемы, пиры, состязания и танцы в честь гостей. Отправлялись в Бохай ответные посольства с подарками.

В 761 году, например, с отъезжающими на родину бохайскими послами был отправлен чиновник, который вез князю Бохая подарки: 24 штуки тафры, 34 штуки ткани полушелковой, 200 шелковых шнурков и 300 простых, а также в виде особого благоволения было добавлено 4штуки парчи, 2 штуки особой ткани, 4 штуки узорчатого шелка, 4 шту-1 белой ситцевой материи, 14 штук простой белой шелковой ткани, 300 штук шелковых нитей». Одаривались и наделялись чинами также и участники бохайских посольств.

Не всегда, однако, посольства проходили гладко и успешно. Бывали случаи, когда, с точки зрения японцев, послы и бохайский князь не соблюдали требований этикета и не обнаруживали необходимого почтения к особе микадо. Так, в 772 году бохайское посольство в количестве 320 человек представлялось микадо с дарами и поздравлениями на новый год, обнаружилось, что в письме князя, вопреки обычаю, не были записаны титул и фамилия императора. Письмо было признано пренебрежительным и возвращено назад. Посол просил извинения и позволения переписать письмо от имени князя, и только после этого дело уладилось.

В 872 году в японской столице и ее окрестностях свирепствовала повальная болезнь. Народ приписал ее нечистому влиянию иностранцев. В храмах по этой причине совершались богослужения. Микадо не решился принять послов в своем дворце. При всем том посольства бохайцев в Японию не прекращались.

В составе бохайских посольств в Японию было немало поэтов и музыкантов, благодаря которым в Японии распространился особый жанр театрального представления - «боккай гаку», т. е. «бохайская музыка». Во время приёмов в Японии устраивались поэтические пиры-соревнования, на которых бохайские поэты и литераторы состязались в изящности стихочтения с японскими литераторами и учёными. Есть сведения и о спортивных связях между этими странами. Так в 822 г. бохайский посол Ван Вэньцзюй во главе команды провёл в Японии матч игры в верховое поло. В ходе этой игры всадники гоняют клюшками мяч по игровому полю. Наблюдавший эту встречу японский император описал ее в стихотворении «Ранней весной наблюдаю игру в мяч»:

Прекрасный вид ясным утром в весеннюю пору цветения;

Посольские гости, воспользовавшись удобным случаем,

вышли на передний двор;

Клюшки мелькают в пространстве, и кажется,

не молодой ли это месяц,

Мяч мчится по земле, как метеор.

Левые нападают, правые сопротивляются,

идет борьба у ворот;

Массовый топот, неразбериха, громоподобный шум.

Громкие крики, барабанный гром, мечутся воробьи.

Даже богиня Каннон подозревает,

не столица ли это переносится в другой город?

С течением времени Бохай создал надежную опору своего внешнеполитического могущества - сильною армию и флот. Бохайские воины не раз совершали смелые морские походы на южных соседей в Корее и на Японские острова, наводя ужас на их жителей. Известна связанная с этими набегами древняя пословица, что три бохайца стоят одного тигра. Характерно в связи с этим, что любимой игрой бохайцев была игра в мяч на лошадях. Эти косные соревнования, напоминающие «козлодрания» киргизов и других степных народов, входили в те военно-спортивные мероприятия, которые имели целью военную подготовку мужского населения Бохая. Согласно японским летописям, в 822 г. команда во главе с бохайским послом Ван Веньцзюй провела в Японии игру в верховое поло, во время которого всадники гоняли клюшками мяч по полю.

Глава 5. Культура и религия государства Бохай

5.1 Культура, наука и религиозные верования

Бохай славился, как самое цветущее государство на берегу восточного моря, «страна просвещения и ученых». Бохайские князья отправлялись учиться в соседние страны. В сельской местности создавались училища, где молодежь обучали грамоте. В источниках сообщается, что в государстве существовал закон, по которому совершеннолетним юношам знатного происхождения не разрешалось жениться до тех пор, пока они не овладели грамотой и искусством стрельбы из лука.

В Бохае имелись свои философы-мудрецы. Об этом свидетельствуют, в частности, японские летописи, в которых сообщается, что в 882 году в Японию прибыло очередное бохайское посольство во главе с крупным ученым Пэй Тином. Для составления официальных документов бохайцы, как это было принято во многих странах Восточной Азии того времени, пользовались китайской иероглифической письменностью. Была у них в употреблении и древнетюркская руническая, то есть буквенная, письменность.

Археологические раскопки бохайских городищ свидетельствуют о существовании в Бохае высокоразвитой дворцово-храмовой архитектуры, скульптуры, настенной живописи, декоративной обработки камня и металлов.

Наиболее распространенным видом религиозного мировоззрения у бохайцев был шаманизм. Среди бохайской знати и чиновничества получает распространение буддизм. В Приморье выявлены остатки пяти буддийских кумирен бохайского времени - на Краскинском городище в Хасанском районе, а также Копытинская, Абрикосовская, Борисовская и Корсаковская в Уссурийском районе.

В процессе раскопок этих кумирен обнаружено немало целых или фрагментированных статуэток Будды и бодисатв из позолоченной бронзы, камня и обожженной глины. Там же найдены и другие предметы буддийского культа.

5.2 Краскинское городище, как один из памятников бохайской культуры и религии

Краскинское городище - один из немногих бохайских памятников, практически не подверженных современным разрушениям. Городище находится на самом юге Приморского края в 2 км на юго-запад от пос. Краскино Хасанского района, в приустьевой правобережной части долины реки Цукановка, изрезанной со стороны бухты Экспедиций узкими заливчиками. От берегов реки и бухты оно отстоит на 400 м, а от ближайшего залива - примерно на 100 м.

В плане городище напоминает неправильный пятиугольник, ориентированный вершиной почти на север. В крепостной стене трое ворот защищенных с внешней стороны дугообразными валами. Они обращены на восток, запад и юг. Вал задернован, в некоторых местах на вершине прослеживается его каменный остов. Ширина вала по верху 1 м, в основании - 10 - 12 м. Высота вала с внутренней стороны городища 1 - 1, 5 м, с внешней она достигает 2, 5 м. Общая длина вала составляет 1, 2 км. От южных ворот к северной крепостной стене прослеживается широкая (до 30 м) улица, делящая город на две части - восточную и западную. В обеих половинах на возвышенных участках сосредоточены большие камни, служившие базами колонн дворцовых и храмовых построек.

Культурный слой на городище дважды подвергался частичному разрушению: вначале корейскими крестьянами, которые устроили усадьбу в северной части городища и большую часть его площади разработали под поле. В результате некоторые каменные базы и более мелкие камни от древних построек были снесены в кучи, которые и сейчас в виде небольших курганчиков находятся в центральной части городища. Для водостоков на городище и в крепостном валу крестьяне пробили канавы. В 1940-1950 годах подразделения местного гарнизона проводили здесь учения, от которых сохранились следы окопов, землянок и блиндажей в южной и западной частях городища и в крепостном валу.

Известный русский синолог Палладий Кафаров, путешествуя по новым дальневосточным землям России в 1870-1871 гг. (маршрут: Пекин - Благовещенск - Хабаровск - Никольск-Уссурийск - Посьет), в своих дневниковых записях отметил, что в районе поста Посьет должен находится бохайский порт, через который происходил взаимный обмен посольствами Бохая и Японии. Во время археологических поисков на юге Приморья в 1958 году Г. И. Андреев обнаружил городище близ бухты Экспедиций. Эти сведения он передал Э. В. Шавкунову, который в 1960 и 1963 годах посетил памятник и на основе собранного материала датировал памятник VIII-X вв., предположив, что городище является центром бохайского округа Янь, откуда осуществлялась основная связь Бохая с Японией.

Раскопки на памятнике в 1980-81, 1983, 1990, 1994-1998 гг. осуществлялись под руководством Болдина В. И. Они были сосредоточены в северо-западной части городища. В результате раскопок, которые производились на руинах буддийского храма и крепостной стены были вскрыты остатки «золотого» храма и предположительно пагоды, частично внешняя и внутренняя каменные ограды храма, четыре печи по обжигу черепицы и колодец. Изучена конструкция крепостной стены. Головной храм сооружен на искусственной земляной платформе высотой до 1 м; платформы 11, 8 х 10, 4 м. Края платформы укреплены каменной кладкой. На платформе в пять рядов располагалось 30 каменных баз от колонн. Пол храма вымощен галькой. Фасадом храм ориентирован на юго-запад. (храмовая стена Краскинского буддийского храм). На храме собраны фрагменты культовой посуды и статуэтки Будды. От пагоды сохранился каменный фундамент 4, 4 х 4, 4 м и остатки черепичной крыши.

Храмовый комплекс окружала каменная стена, частично раскопанная. В этой стене напротив входа в храм прослежены остатки ворот. На внутренней территории храмового комплекса частично раскопана другая каменная стена, ограждавшая культовые сооружения от хозяйственной территории, на которой размещались печи по обжигу черепицы и колодец. Печи раскопаны разных местах храмового комплекса, но главная черепичная мастерская и колодец располагались у крепостного вала. Здесь раскопана одна печь и частично вторая. Размеры раскопанной печи 4, 5 х 2, 5 м. Она сложена из камня, имела две трубы, топку и камеру обжига. Раскопанные здесь ранее печи имели аналогичную конструкцию. Колодец сложен из камня, внутренний диаметр его около 1 м, вскрыт на глубину 3 м. Подобные колодцы раскопаны на ряде бохайских памятников в Маньчжурии, в том числе на городище Дунцзинчэн Верхней столицы Бохая.

Возле колодца сохранились в непотревоженном состоянии 12 рядов черепицы - возможно, остатки сгоревшего в древности навеса над колодцем. Исследование городской стены показало, что она строилась в несколько этапов и представляет собой довольно сложную конструкцию, сочетающую в себе кладки из каменных блоков, насыпи гальки и перемежающиеся слои супеси и суглинка.

Здесь представляется весьма перспективным закончить раскопки буддийского храма и заняться исследованием нижележащего строительного горизонта.

Также нельзя забывать о Шангиском городище с его мощной фортификацией и Николаевском городище где 2016 году нашли царский дворец. Оба эти объекта находятся в Партизанском районе.

Глава 6. Гибель Бохайского государства

В начале X века юго-западные соседи бохайцев - кочевники кидани создали свое государство - империю Ляо. Это государство вело активную завоевательную политику против соседей. Более 20 лет кидани воевали с Бохаем и только в 926 г. им удалось сломить сопротивление. На вновь приобретенных землях Бохая кидани решили создать зависимое марионеточное государство Дундань (в переводе с китайского «Восточное Кидань»). Во главе его был поставлен старший сын киданьского императора, а население страны обложено данью. Бохайцы не смирились с потерей независимости. В том же 926 году они восстали. Восстание было жестоко подавлено. В следующие годы волнения и восстания не утихали. Тогда киданьский император издал указ о переселении непокорных бохайцев на территорию киданьской империи. В результате было насильственно переселено около двух третей всего бохайского населения, а около пятой части бохайцев бежали в Корею. Не все бохайцы попали в полную зависимость от завоевателей. Этой участи избежали бохайцы восточных и северо-восточных окраин. Судя по всему, в их число входили и бохайцы Приморья. Они сохраняли относительную независимость и посылали нерегулярную дань в Ляо.

Бохайское государство просуществовало в течение 200 лет. Оно сыграло большую роль в истории народов Дальнего Востока. Это было первое государство на территории Приморья. Его создание способствовало социально-экономическому и культурному прогрессу в регионе, были заложены предпосылки для возникновения впоследствии чжурчжэньской и маньчжурской государственности.

Заключение

Сегодня пока еще трудно оценить полном объеме тот вклад, который внесли бохайцы в развитие культур шибэров, киданей и родственных им чжурчжэней, а через них - в культуры нынешних монголоязычных и тунгусоязычных народов Дальнего Востока и Центральной Азии. Во всяком случае, этот вклад, как свидетельствует фактический материал, был весьма значительный и благотворный.

Так, вначале киданями, а затем и чжурчжэнями была заимствована система Пяти столиц, слоговая, иначе силлабическая письменность, агротехника, гончарство и многие другие виды ремесленных производств, о чем можно судить по идентичности различных видов орудий труда и вооружения.

Образование государства Бохай - важный этап в историческом развитии народов Маньчжурии и Приморья, характеризующийся крупными изменениями во всех сферах человеческой деятельности. В экономике - это качественное преобразование сельского хозяйства, развитие ремесел и торговли, рост городов. В системе общественных отношений - появление сословного неравенства, создание законов и неподконтрольных народу органов управления. В области культуры - рождение письменности и распространение грамотности, разделение культуры на культуру верхов и культуру народа, проникновение наряду с традиционными языческими верованиями религиозных и философских учении - буддизма и конфуцианства.

Библиография

Государство Бохай (698-920) и племена Дальнего Востока отв. редактор Е. А. Шавкунов. Наука, 1994.

Древняя и средневековая история Восточной Азии. К 1300-летию образования государства Бохай: Материалы международной научной конференции. Владивосток, ДВО РАН, 2001.

История Российского Приморья. Мультимедийная хрестоматия. Владивосток: ПИППКРО, 2006.

История Советского Приморья. /под ред. А. И. Крушанова. Дальневосточное книжное издательство, 1970.

Окладников А. П., Деревянко А. П. Далекое прошлое Приморья и Приамурья. Владивосток: Дальневосточное книжное издательство, 1973.

Памятники истории и культуры Приморского края. Материалы к Своду. Владивосток: Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока, 1991.

Плохих С. В., Ковалева З. А. История Дальнего Востока России. Владивосток: ДВГУ, ТИДОТ, 2001

Проблемы археологии Дальнего Востока: происхождение, периодизация, датировка. Под редакцией Дьякова, Власовой. Владивосток, 1993.

Российский Дальний Восток: история развития и освоения. Мультимедийное учебное пособие. Владивосток: ДВГУ, 2001.

Приложение

Размещено на Allbest.ru