Соціально-політичні погляди Томаса Пейна

Соціологічна концепція містить в собі багато недоліків. Деякі її положення носять чисто умоглядний характер і по своїй суті ідеалістичні. Однак прогресивна ідея цієї концепції полягає у визнанні того, що суспільне життя, подібно природі, підпорядковується природних законів і розвиток і постійне оновлення - необхідна умова життя здорового соціального організму. Спрямована проти реакційних теорій, які Прагнули увічнити абсолютистської-монархічний лад, ця концепція мотивувала вимогу справжнього республіканізму, реального "народоправства", чинного в ім'я "суспільного блага".

Висновки

Аналіз історіографії та джерельної бази з теми надав можливість можливість дослідити політичні погляди Т. Пейна на державу, право, ставлення до революції, а також розкрити причини що вплинули на еволюцію його політичних поглядів, визначити роль мислителя в розвитку політичної думки в США та світі.

Т. Пейн чітко поділяв поняття "суспільство" і "держава". Суспільство він розцінює як благо, держава - як зло, що стали необхідним через недосконалість людського роду. І те, і інше, на думку Пейна, має природне походження. У погляді на походження держави Т. Пейн став на передові для свого часу позиції. Він відкинув уявлення про державу як одвічно існуючому явищі, і показав його як звичайний історичний процес, залежний від природних законів, а не від божественної волі. Т. Пейн також як Гоббс, Спіноза, Люкка, Руссо і деякі інші філософи, говорить про те, що виникнення держави обумовлено природними законами і суспільними відносинами.

Пейн був прибічником договірної теорії виникнення держави. Основою існування будь-якої влада, Пейн бачить передачу цієї владі тих прав, які людина не може реалізувати самостійно, тобто права пов'язані із захистом та безпекою життя. Жоден уряд не може посягати на права людей. Влада може виникнути трьома різними способами: з забобони, шляхом завоювання або шляхом делегування прав. Тільки останній шлях видається Пейну допустимим. Будь-яка влада повинна спиратися на твердий закон (конституцію), змінити який у праві тільки народ в цілому.

Як і багато просвітителі Пейн ділив людські суспільства на природні і цивілізовані. Цивілізація, на думку Пейна, сприяє виникненню соціальної нерівності. Він є прихильником трудової теорії виникнення власності, а власність розглядав як джерело соціальної нерівності. Такий погляд аналогічний погляду Руссо. Однак, на відміну від Руссо, прогрес Пейна не лякає, він бачить переваги цивілізованого стану по відношенні до природного. У вченні Пейна про суспільство, в якому дослідники побачать впливу вчення А. Сміта, видно явна тенденція до боротьби з багатьма феодальними пережитками, що здавалися йому гальмом прогресу людського суспільства наприклад, аристократичне правило єдиноспадкування, дворянські титули.

У поглядах на державний устрій Пейн, на відміну від більшості просвітителів, був послідовним республіканцем. Будь яка монархічна влада здається йому неприйнятною. Ще страшнішим злом ніж монархія, Т. Пейн бачить престолонаслідування, яке обмежує права людей не тільки живуть в якій або історичній епосі, також і їх нащадком, які мають право вибирати, в якій державі і при якому уряді вони бажають жити.

Крім свого неблагородного походження монархія несе і об'єктивний шкоду для людини. Монарх, відрізаний від світу не може керувати державою ефективно. Крім того, трон може успадкувати людина, не відповідний для подібної діяльності або просто корисливий. Саме існування монархії є джерелом воєн. Т. Пейн, вважає, що перехід до республіканського способу правління призведе до їх припинення. Також Т. Пейн виступав проти існування аристократії, яка є хибним і шкідливим для суспільства інститутом, не здатним виконувати покладених на нього функцій. Союз церкви і держави, на думку Пейна є злом. Такий союз породив найбільш огидні явища, пов'язані з церквою, наприклад інквізицію, гоніння на квакерів в Англії. Основою ідеальної держави, на думку Пейна, є закон.

Права людини, вважав Пейн, виникли разом з ним в глибоку давнину і мають божественне походження. Люди від природи рівні між собою і мають рівні природні права Т. Пейн ділив права людини на дві групи: природні і цивільні. Громадянська влада покликана здійснювати ті права людини які особистість не в силах реалізувати в поодинці.

Еволюцію поглядів Пейна простежити за мною обраним джерелом досить складно, оскільки всі він відносяться до зрілого творчості Пейна і відображають вже цілком сформовані погляди мислителя. Однак деякі тенденції все ж можна простежити. З віком погляди Т. Пейна стають дещо менш різкими і однозначними, але набувають витонченість і велику відпрацьованість. Так, в "здоровому глузду", держава представляється мислителю абсолютним, хоча і необхідним злом, а в більш пізніх "Правах людини" концепція держави значно більш розгорнута. Більш ранню роботу "Здоровий глузд" можна назвати більш різкою, ніж памфлет "Права людини". Якщо в першому з названих праць Т. Пейн не чинить ніяких поступок на користь монархії, то в другому у нього з'являється мотив вільного вибору нацією правління. Сам Пейн, втім, залишається прихильником республіки і гаряче відстоює її перевагу, але, залишаючись непримиренним республіканцем, відзначає, що в окремих випадках, король може бути "другом нації" (як Людовик XVI), устрій держави може бути прийнятним навіть на чолі з королем, якщо король є тільки високопоставленим чиновником.

Закінчуючи аналіз найважливіших робіт Томаса Пейна, не можна не відзначити їх суспільної та історичне значення. 4 липня 1776 Другий Континентальний конгрес прийняв Декларацію незалежності американських колоній, складену Томасом Джефферсоном. Цей революційний документ відбив багато ідеї Пейновского "Здорового глузду". Молодший сучасник Т. Пейна, видний діяч англійської демократичного руху У. Коббет заявляв з цього приводу: "Хто б не написав Декларацію, Пейн її автор". Разом з Франкліном Пейн склав конституцію штату Пенсільванія, найбільш демократичною їх усіх тринадцяти штатів (прийнята в 1776 р.).

Багато дослідників бачать впливу його ідей т у Французьких конституціях 1791 і 1793 рр.., Крім того, він був одним з перших учасників Французької революції, який висловився за майбутнє республіканський устрій країни.

Пейн вплинув на ідеологів демократичного руху в Англії (Коббета, Карлейля, Вулер), письменників Шеллі і Бернса, ідеологів чартизму, діячів американської війни за незалежність. Крім того, його ідеологічний вплив було ширше меж Північної Америки та Західної Європи. Відомо, що польський революціонер Т. Костюшка, учасник війни за незалежність, добре знав роботи Т. Пейна. У 10-20-і рр.. вожді робітників і ремісників У. Коббет і Р. Карайль вважали себе шанувальниками і послідовниками Т. Пейна. Висока була популярність Пейна в чартісткому русі. У 1891 р. шанувальники Пейна склали в його честь пісню, яка стала гімном чартистів. Національна асоціація чартиста видавала праці Т. Пейна. Знали його праці також Маркс і Енгельс.

Отже, Пейн був одним з найбільш яскравих, талановитих і, разом з тим, радикальних мислителів епохи Просвітництва. Його творчість не можна віднести ні до одного їх відомих філософських напрямів, не було у нього прямих послідовників. Проте його вплив як на свою епоху (особливо його участь в американській Війні за незалежність і Французької революції кінця XVIII ст.), Так і на громадську і політичну думку наступних епох важко переоцінити.

Список використаних джерел та літератури

1. Баскина М.П. Американські просвітителі : в 3-х вид. : [текст] / М.П. Баскина. - К. : Діло, 2010. - 318с.

2. Болховитинов Н.Н. Історія США : у 4 т. : [текст] / Н.Н. Болховитинов. - К. : Просвещение, 2006 - 2010. - Т.2 . - 278с.

3. Гольдберг М.М. Вільнодумство та атеїзм в США (XVIII-XIX ст.) : [текст] / М.М. Гольдберг. - Дніпропетровськ: Діло, 2012. - 110с.

4. Гольдберг М.М. Томас Пейн: [текст] / М.М. Гольдберг. - К. : Галерия, 2009. - 207 с.

5. Деборін А.М. Соціально-політичні вчення нового часу: у 3 т. : [текст] / А.М. Деборін. - К. : Спадщина, 2011. - 528 с.

6. Кислова О.А. Томас Пейн - революціонер і демократ: Американський щорічник: [текст] / О.А. Кислова - К. Галерия, 2007. - 194 с.

7. Паррингтон В.Л. Основні течії американської думки: у 3 т. : [текст] / В.Л. Паррингтон. - Дніпропетровськ Діло, 2008. - 470 с.

8. Пейн Т. Вибрані твори: [текст] / Т. Пейн. - К. : Вид-во політ. літ-ри, 2011.

9. Рукшина К.С. Томас Пейн Питання історії : [текст] / К.С. Рукшина - Д. : Вид-во. Дніпропетр, 1988. - 113 с.

10. Согрин В.В. Ідейні течії в американській революції XVIII ст. : [текст] / В.В. Согрин. - К. Дело, 1986. - 93 с.

11. Согрин В.В. Ідеологія в американській історії: від батьків засновників до кінця XX ст. : [текст] / В.В. Согрин. - К. Просвитницство, 1995.

12. Согрин В.В. Міфи і реальності американської історії : 2-ге вид., доп. и перероб. : [текст] / В.В. Согрин. - СПб. : Питер, 2004. - 506 с.

13. Согрин В.В. Політична історія США XVI-XX ст. : [текст] / В.В. Согрин. - К. : Спадщина, 2009. - 224с.

14. Харц Л. Ліберальна традиція в Америці : [текст] / Луїс Харц. - Днепропетровск: Баланс Бизнес Букс, 2011. - 265 с.

Размещено на Allbest.ru