Белорусская Греко-католическая церковь в 1989–2014 годах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белорусская Греко-католическая церковь в 1989-2014 годах



Введение

Выбранная тема курсовой работы Белорусская греко-католическая церковь в 1989-2014 г. является на данный период времени значимой и очень актуальной, потому, что данная тема еще мало изучена и этому есть ряд причин, например, что этот период относиться к современной истории Белорусской Греко-католической церкви (БГКЦ) и ее восстановлению на территории Республики Беларусь.

Целью курсовой работы является изучение истории БГКЦ на современном этапе в Республике Беларусь.

Основные задачи курсовой работы:

1. Показать особенности деятельности БГКЦ на белорусских землях в 1989-2014 гг.

2. Изучить и проанализировать деятельность БГКЦ в Республике Беларусь в 1989-2014 гг.

3. Изучить и проанализировать деятельность белорусских греко-католиков за рубежом в 1990-е и 2000-е годы.

4. Проанализировать источники по истории БГКЦ (интернет ресурсы и периодические издания, энциклопедии)

Предмет исследования - конфессиональная история Республики Беларусь на современном этапе.

Объектом исследования является положение Греко-католической церкви на современном этапе в Республике Беларусь.

Современная история БГКЦ пока очень мало затронута в трудах историков и религиоведов, но с каждым годом они все больше и больше интересуются историей и деятельностью Греко-католической церкви.

Источниками по периоду БГКЦ являются статьи научных конференций, сайты греко-католических общин, газеты и различные интернет ресурсы.

К историографам, которые изучают историю Греко-католической церкви на современном этапе можно отнести кандидата исторических наук, сотрудника Института истории НАН Беларуси Андрея Киштымова, который написал статью в информационно-аналитическом журнале «Открытое общество» в номере №2 за 2002 год под названием «Униатство и Белорусская национальная идея: от Кастуся Калиновского до наших дней».

Ряд статей посвящены отношению БГКЦ и БПЦ. Например, статья за 2012 г. на интернет ресурсе Телеграф бай на котором было опубликовано интервью православного священника по поводу отношения БПЦ и БГКЦ, а также о негативной роли униатства в истории Беларуси. Поводом этой статьи послужил переход Православного священника на службу в униатскую церковь и принятия им униатства.

Ответом на эту статью является мнение униатского священника Андрея Буйнича опубликованное на том же сайте.

Также источником по периоду является официальная газета белорусских греко-католиков - «Царква».

Также стали проводиться конференции по религиоведению, на которых затрагиваются вопросы греко-католической церкви. Например, конференция «Духовно-нравственное общество прошедшая в Могилеве 25 августа 2010 г.

Также источниками, используемыми, для курсовой работы будут сайты греко-католических общин.

На этих сайтах плодотворно описываются события, произошедшие в БГКЦ представителями приходов и историками церкви.

При подготовке курсовой работы в основном будут использоваться статьи с электронных ресурсов, так как на данный период времени по данной проблематике очень мало опубликованных книг.

Если говорить правду о книгах по Истории униатства, то с наступлением 2 половины 2000-х годов потихоньку стали публиковаться книги по истории униатской церкви, написанные в 90-е годы, например книга белорусского ученого, историка Леонида Лыча «Униатская церковь Беларуси», которую раньше не публиковали по политическим причинам. Также была написана и опубликована в 2002 г. монография Э.С. Ярмусика под названием Католический костел в Беларуси в 1939-1945.

К используемым книгам по теме я укажу книгу Леонида Лавреша «Греко-католическая церковь на Лидчине», в которой описано современное положение греко-католиков в Лиде.

Также активно историей греко-католической церкви занимаются: Клара Гудзик, она в 2006 г. в украинской газете «День» опубликовала статью «Белорусские мученники» где она описала современное состояние БГКЦ. Активно на греко-католическом сайте об истории БГКЦ маленькие статьи о происходящих событиях пишут: С. Гаек, А. Буйнич, А. Абломейко, Е. Усошин, П. Дайлид, К. Генцлер, А. Андросик, А. Доброер, А. Шибеко, А. Авдеюк.



1. Приходы БГКЦ в 1989-2014 гг.

Перед тем, как начать описание приходов нужно объяснить, что такое Греко-католическая церковь (униатство)?

Униатство - это церковное течение основанное на союзе (унии) различных христианских церковных организаций с католической церковью на условиях признания главенства папы римского и католической догматики при сохранении традиций религиозного культа и использовании местного языка для богослужения.

На данный момент с начала восстановления БГКЦ до сегодняшнего дня на территории Беларуси существует больше 20 униатских приходов (зарегистрированных и незарегистрированных). К 1994 г. было зарегистрировано 9 униатских приходов, к 1999 г. - 11 униатских приходов, на 2002 г. - 14 униатских приходов (по данным Госкомитета по делам религий и национальностей РБ), на 1 января 2004 г. уже было зарегистрировано 13 униатских приходов, а к июню 2009 г. было уже зарегистрировано 15 униатских приходов, около 10 приходов незарегистрированные. А на данный момент на территории Беларуси существует 22 униатских прихода и еще 1 латинского обряда.

Приходы БГКЦ имеются почти во всех областях и больших городах Беларуси. Например, в Минске - 4 прихода, в Витебске - 2 прихода. Также приходы униатов имеются в таких городах: Молодечно, Марьина Горка, Жодино, Брест, Барановичи, Ивацевичи, Пинск, Орша, Полоцк, Гродно, Лида, Слоним, Гомель и Могилев. Также существуют белорусские приходы за рубежом в Лондоне (Великобритания) и Антверпен (Бельгия), Чикаго (США). В течение 1992-2002 гг. организация «Помощь церкви в беде» передала белорусским униатам около 350 тысяч евро. Униаты относятся к группе малочисленных религиозных организаций, они входят в 2% верующих малораспространенных конфессий [62,75,76,77].

БГКЦ состоит из двух протопресвитератов (деканатов) - Центрально-западного имени благословенного Микалая (Чернецкого) и Восточного имени святого Язафата.

Ценрально-западный протопресвитерат имени благословенного Микалая (Минск, Минская, Брестская, Гродненская области) возглавляет протопресвитер Андрей Абламейка. В него входит 12 приходов: Святого Язэпа (Минск), Святого духа (Минск), Божией Матери Неустанной помощи (Минск), Святого Миколы Чудотворца (Минск), Покрова Пресвятой Богородицы (Марьина Горка), Святых ровноапостольных Кирилла и Мефодия (Барановичи), Святых братьев-апостолов Петра и Андрея (Брест), Матери Божией Фатимской (Гродно), Жировичской Божьей Матери (Ивацевичи), Святого Язафата(Лида), Христа Человеколюбца (Молодечно), Святого Кирилла Туровского (Пинск), Святой Троицы (Слоним).

Восточный протопресвитерат возглавляет иеромонах Леонтий (Тумовский), который одновременно является настоятелем монастыря во имя святых Бориса и Глеба в Полоцке. В состав протопресвитерата входят 6 приходов: Воскресение Христова (Витебск), Христа Спасителя (Витебск), Трех Святителей (Гомель), Белыницкой иконы Божьей Матери (Могилев), Покрова Пресвятой Богородицы (Орша), Святомучиника Язафата (Полоцк) [63].

В 1992 г. было проведено исследование принадлежности религиозного характера. Его провели специалисты по данной проблематике. Итогом стало то, что почти 100 тысяч человек назвало себя настоящими греко-католиками, но у меня возникает вопрос: Почему они называют настоящими греко-католиками и не посещают приходы? На 1999 г. в униатской церкви состояло: 6 священников, 1 дьякон и 3 монаха и 2 монахини и около 3 тысяч прихожан. Количество за последующие 5 лет не выросла, по материалам за 2005 г. количество прихожан-верующих составляло столько же 3 тысяч человек, а на сегодняшнее время количество греко-католиков немного увеличилось официально всего лишь около 10 тысяч прихожан и около 20 священников [61,76].

Теперь перейдем к краткому рассказу о некоторых основных греко-католических приходах.

Приход Святого Язэпа (Иосифа) Минск

Приход Святого Язэпа был образован 21 сентября 1990 г. в городе Минске (приход зарегистрирован). Образовавшийся приход был принят епископом Стернюком из УГКЦ. В разное время председателями прихода были: Сергей Абломейко (21 сентября 1990-1995), Анатолий Семуха (с 1995). Служба проходит в соборе святого Иоанна Крестителя, который находиться в Серебрянке по адресу ул. Плеханова, 28 корп. 1. Настоятелями в разное время в приходе были: Ян Матусевич (1990 (официально с января 1994) - 2 сентября 1998 гг.), Андрей Обломейко (с декабря 1998-2009 гг.), Александр Авдеюк (сентябрь 2009-октябрь 2011 гг.) (перешел в РПЦ), Андрей Буйнич (с 2006 г. -), Евгений Усошин, Алексей Филипенко (с 9 марта 2013 г.-) [64].

Приход Матери Божьей Неустанной Помощи (Минск)

Приход зарегистрирован решением минского горисполкома от 2 июля 1992 г. №365 и в августе 2004 г. была перерегистрирована решением №1576. Община находиться по адресу г. Минск пер. Снежный д. 7. Религиозная община оплачивает налоги и сборы в соответствии с действующим законодательством Республики Беларусь.

Настоятелем прихода за время всего прихода являлись: протоирей Казимир Ляхович (до 28 февраля 2009 г.) (вернулся в латинский обряд), Иеромонах Пахом Ковалев (февраль 2009 - 6 марта 2010) (администратор) перешел на должность Викария (с 6 марта 2010 г.-), а место Настоятеля занял Евгений Усошин (с 6 марта 2010 г.-). На 2014 г. служили: редемптористы Дмитрий Чарнель, Антон Николаев. С 1996-1997, 1998-2001 гг. служил диакон Вадим Зарьков (в 2001 перешел в Белорусский Экзархат РПЦ) [64,65].

Также в декабре 2007 г. в Минске были зарегистрированы еще 2 греко-католических прихода: Приход Святого Духа во главе с Настоятелем Пахомом Ковалевым, и Приход Николая Чудотворца - Настоятель Евгений Усошин. Службы проходят по тому же адресу, что у общины Святого Язэпа ул. Плеханова, 28 корп. 1 [64,65,66].

Община Белыничской иконы Божьей Матери

В 2010 г., 25 августа в Могилеве прошла научно-практическая конференция «Духовно-нравственное состояние общества: религиозные организации и межконфессиональные отношения в Могилеве и Могилевской области», по итогам которой вышел сборник. В этом сборнике есть описание современного положения прихода БГКЦ в Могилеве. На конференции присутствовали корифеи религиоведения г. Могилева: О.В. Дьяченко и В.В. Старостенко, также на ней участвовали: Епископ Сафроний, Мартыновский В.В, Юдин В.В.

Из статей, которые были на конференции, меня больше заинтересовала статья Мартыновского В.В. «Межконфессиональные отношение в Могилеве и Могилевской области», в которой есть сведения о состоянии БГКЦ.

Начнем с того, что на с 61. представлено сведение о греко-католической общине.

Греко-католический приход «Матери Божией Белыничской» в Могилеве действует автономно. Служба и деятельность проходит по адресу ул. Лазаренко (каплица). Каплица находиться на территории Польского кладбища. 15 августа 1996 г. она была освящена. Руководит приходом - Председатель приходского совета Виктор Александрович Лосев. Настоятелем прихода является отец Петр-Анри Мартен. В приходе служат отец Роман Хуртов (с весны 2008 г.), отец Василий Егоров (с 2008 г.). Численность общины прихода по статье В.В. Мартыновского является немногочисленной около 15 прихожан, община зарегистрирована и у нее нет воскресной школы.

В 2005 г. вышел указ президента РБ Александра Григорьевича Лукашенко от 1 декабря 2005 г. под №571 «Об освобождении религиозных организаций от обложения земельным налогом и налогом на недвижимость», в указ вошел и греко-католический приход Могилева под №2807 [64,67,68,76].

Приход Матери Божией Фатимской

Приход находиться г. Гродно ул. Городническая д. 32а, приход зарегистрирован. Приход создан в октябре 1992 г. в начале в нем было 15 прихожан, а после к 1998 г. было 80 прихожан. Часовня находиться в простом доме, который переделан под церковь и может вместить не более 35 человек. На участке было начато строительства храма, но из-за неточностей в документах, оно было остановлено властями, также было остановлено мероприятие презентации книги Виктора Мартиновича «Мова» которое проходило 23 октября 2014 г. с помощью милиции, МЧС и представителями горисполкома. Власти Гродно посчитали это несанкционированной массовой акцией. Вот эти события привели к слухам о давлении и конфликте властей на греко-католическую общину Гродно, но в феврале 2015 г. греко-католики опровергли слухи о давлении на них о которых заявлял белорусский политик Анатолий Сидоревич «что в последнее время властные структуры буквально затерроризировали штрафами греко-католический приход Матери Божьей Фатимской в Гродно, нас хотят выжить из помещения, которое занимает наша парафия». Опроверг это и сказал, что нет конфликта - отец Андрей Крот: «Из здания нас никто не выгоняет, мы занимаемся сдачей его в эксплуатацию, и надеемся в скором времени закончить этот процесс» и добавил «Просим о молитве». На данный момент в приходе служили и служат Настоятели: Виктор Данилов (октябрь 1992 - конец 2005), после чего он ушел на покой (пенсия) проживает в России, после него должность занял Андрей Крот (с 2006 г.) [64,69,70].

Приход священномученика Христа Спасителя и Приход Воскресения Христового (Витебск)

Приход священномученика Христа Спасителя основан в 1992 г. в Витебске. В 1997 г. приход приобрел себе дом по ул. Войковой 6 А, в котором сейчас находиться каплица которая постепенно переделывается в храм (Воскресения Христова). До 2001 г. когда у прихода не было настоятеля, службы проводили приезжавшие раз в неделю монахи-студиты из Полоцка. С 2001 г. появился настоятель Дмитрий Гришан (с октября 2001 г.). К 2001 г. было всего 10 прихожан, а к 2012 г. численность прихода увеличилась и стала около 50 постоянных прихожан. В приходе также служит дьяконом Алексей Воронко (с 9 марта 2013 г.)

Приход Воскресения Христового образован в ноябре 1990 г. Настоятелем прихода является Дмитрий Гришан, как и в другом приходе Витебска. Приход находятся по тому же адресу, что и приход Христа Спасителя [64].

Приход святых братьев-апостолов Петра и Андрея (Брест)

В 1999 г. приход построил пастырский центр, в котором на данный момент находиться и действует часовня. На воскресных Литургиях в приходе братьев-апостолов Петра и Андрея бывают от 30 до 50 человек, на Великие праздники Пасху и Рождество около 100 человек. Настоятелем церкви является отец Игорь Кондратьев. Также в приходе служит иеромонах Антон (Николаев) (с 25 ноября 2009 г.).

Главная заслуга прихода, что при нем действует редакция греко-католической газеты «Царква», газета выходит ежеквартально. Приход является основателем и издателем газеты. Адрес редакции и адресом церкви является ул. Дворникова, 63. Главным редактором газеты является Игорь Кондратьев, церковный ассистент Андрей Абламейко, ответственный редактор Андрей Крот. Первый номер газеты вышел на Великий пост 20 марта 1995 г. С марта 1995 - по лета 1996 г. издавалась в Минске, а с лета 1996 г. по сегодняшний день издается в Бресте. Много выпусков газеты редакция посылает своим заграничным подписчикам живущим в Польше, Украине, России, Бельгии, Великобритании, США, Канаде, Италии, Чехии, Германии. Тираж газеты за время ее существования в среднем составлял 1500-2500 экземпляров, однако один из первых номеров газеты и номера, вышедшие в конце 2006 года, имели тираж до 7500 экземпляров. В 2007-2009 годах газета «Церковь» издавалась тиражом 2500-4000 экземпляров. Газета также имеет свой сайт в интернете http://carkva-gazeta.org [6, 64,71].

Приход Трех святителей

Греко-католический приход Трех святителей находиться находится в Гомеле по адресу ул. Советская, 118. Приход был образован в октябре 1990 г. Окормлял приход отец Андрей Крот. Греко-католическая община собирается в костеле Рождества Божией Матери (богослужения проводятся в катехизационном зале). Богослужение осуществлялось нерегулярно, но с октября 2013 г. богослужения проходят 2 раза в месяц. Общину начал окормлять священник из Могилева отец Василий Егоров. Община прихода насчитывает около 10-15 активных прихожан [64].

Приход священномученика Иосафата (Полоцк)

Приход был образован в ноябре 1990 г. Богослужение проходит в храме святой Праскевы по адресу ул. Новоселов, 70 построенном Борисоглебским монастырем. В приходе существует должность старосты, им является Николай (Микола) Шарах. Настоятелями прихода в разное время были: отец Петр Кузнецов (1990-1991), отец Вячеслав Масанс (1991-1993), с 1994 по 2008 гг. настоятеля так как какового не было, его функцию исполняли монахи Полоцкого монастыря. С июля 2008 г. ипо сегодняшний день настоятель прихода отец Александр Шавцов [64].

Приход Святого Иосафата (Лида)

В 2012 г. Греко-католическая приход священномученика Иосафата издал книгу Леонида Лавреша «Греко-католическая церковь на Лидчине», под редакцией С.В. Морозовой, в которой есть описание современного состояния униатства.

В начале 1990-х годов униаты Лиды собирались в местном Слабодском костеле. Их настоятелем был ксендз Игорь Лашук, который первым из священников начал проводить службу на белорусском языке. В 1994 г. в Лиде был восстановлен греко-католический приход. Организационную работу по восстановлению взяли на себя Лидчанки: Светлана Канопатская и Антонина Залеская, они нашли помещение в частной художественной мастерской и оборудовали его под каплицу. Новый приход в 1993 г. посетил отец Ян Матусевич, во время которого он провел в помещении музыкального училища первую греко-католическую Литургию. Приход до 1996 г. арендовал здание в художественной мастерской по адресу ул. Суворова д. 7а. В 1996 г. у прихода появилось свое дом по адресу ул. Калиновского 16, который превратили в часовню. Первую службу в новой часовне провел Казимир Ляхович. При этом Ляхович стал первым настоятелем прихода и каждую неделю приезжал в Лиду (1994-1996), Андрей Абламейко (1997-2006), Андрей Крот (2006-конец 2007), Александр Шавцов (конец 2007-июль 2008), Андрей Буйнич (с осени 2008 г.). Численность прихода в Лиде около 30 прихожан [64,72].

Приход Христа Человеколюбца (Молодечно)

В конце 2011 г. на интернет портале край бай вышла статья-интервью в честь 20 летия прихода. В ней рассказывается истоки формирования прихода. Интервью порталу дал стоявший в начале основания прихода Александр Капутский.

По его мнению, на основание Лидского прихода повлияли минские униаты, которые стали первопроходцами в восстановлении униатства в Беларуси. Александра Капутского привлекло то, что это национальная религия и службы ведутся на белорусском языке. И поэтому он вместе с Юрием Баслыком из Вилейки решил начать добиваться того, чтобы такие богослужения проходили и в Молодечно.

Первый молебен по сведениям Капутского прошел на месте уничтоженного кладбища униатов по адресу ул. Городская.

Началом прихода можно считать первый молебен у часовни по ул. Городской, 25 декабря 1991 г. Провел молебен дьякон Андрей Абламейко. Притом, что Капутский думал, что никто не придет на молебен, было дано объявление в газету «Новый день», которую издавал Совет депутатов, но на молебен все-таки пришло 10 человек, среди которых были и католики и православные.

С февраля 1992 по 1998 г. до своей смерти приход окормлял и занимал должность настоятеля отец Ян Матусевич. Он провел первое богослужение в 1992 г. в конференц-зале Центральной городской библиотеки. Также за всю историю прихода настоятелями были отец Андрей Абломейко и отец Евгений Усошин, а на данный период с конца октября 2011 г. настоятелем является Александр Шибеко. Он является первым настоятелем прихода, так как до этого они приезжали из Минска.

Долгое время службы проходили в библиотеке, концертном зале музыкального училища, до того времени пока в конце 1990-х годов не было приобретено здание по адресу ул. Виленская, 46. В часовне с середины 2000-х г. находиться реликвия икона Христа Человеколюбца (Иисуса Милосердного) [64,73].

Кроме перечисленных греко-католических приходов в Беларуси существуют еще приход в Барановичах святых Кирилла и Мефодия. Настоятелем там служит отец Евгений Малиновский; приход Матери Божьей Жировичской (Ивацевичи) в приходе служат с 9 марта 2013 г. отец Виталий Быстров и отец Вячеслав Горчаков; в приходе святого Кирилла Туровского настоятелем служит отец Андрей Крот.

Также, есть незарегистрированный греко-католический приход Покрова Пресвятой Богородицы в городе Орша (Витебского раена). Приход вначале окормлял отец Андрей Сидарович. В приходе с августа 2007 по октябрь 2011 г. служил Алесь Шибеко. На данный период времени приход окормляет отец Дмитрий Гришан. Численность постоянного прихода от 3 до 15 прихожан. Приход не имеет своего здания, и служат службы в римо-католическом костеле [64].

На территории Республики Беларусь также существовали приходы, которые не сохранились до наших дней. Например в Полоцке такими являются 2 прихода: Приход Борисо-Глебского монастыря и Свято-Введенский женский монастыря.

Приход Борисо-Глебского монастыря был основан в марте 1994 г. и просуществовал до июля 2008 г. когда отозвали отца Леонтия. Количество монахов колебалось от 2 до 5. Настоятелями в период существования Борисо-Глебского монастыря были: иеромонах Венедикт Алексейчук (украинец, 3 марта 1994 - 27 декабря 1996), иеромонах Пахом Ковалев (27 декабря 1996-ноябрь 1997 и 1999-2001), монах Герман Эрманис (латыш, ноябрь 1997-1999), иеромонах Климентий Мыкычак (украинец, 2001-2003), и последний настоятель иеромонах Леонтий Тумовский (24 июня 2003- июль 2008).

За год до закрытия в монастыре проживали: настоятель Леонтий Тумовский, инок Богдан Стецура (украинец), послушник Валерий Грачуха.

Свято - Введенский женский монастырь был основан в 1996 г. и был закрыт в 2004 г., когда все монахини были отозваны. Количество монахинь в разное время не превышало 1-3 монахинь, притом все они были украинками. Последней настоятельницей была монахиня Надежда Заблоцкая.

На данный момент в Минске существует Женский монастырь, основанный в 2005 г. Там проживает настоятельница Виктория Чекан [64].

Как все мы знаем, белорусы проживают не только на Родине, но и за границей. Среди эмигрантов есть и представители униатов. За границей существуют белорусские диаспоры, среди которых есть и греко-католические. За границей проживают около 2000 прихожан греко-католической веры.

В Лондоне существует униатский приход белорусов Святого Петра и Павла, который был основан в 1947 г. Если говорить о периоде, описываемом в курсовой то приход с 1981 по 2015 г. приход возглавлял настоятель Александр Надсон. Богослужение по сравнению с греко-католическими приходами Беларуси проходят ежедневно. Дьяконом в приходе служит отец Сергей Стасевич.

В Антверпене (Бельгия) тоже есть приход БГКЦ «Воскресения Христова» его возглавляет скандальная личность отец Ян Майсейчик. Скандален он тем, что в 2003 г. перешел из РПЦ в греко-католицизм [64].

Еще приход есть у заокеанских белорусских греко-католиков. В Чикаго (США) находиться приход «Церковь Христа Избавителя». Приход был основан в 1955 г. В 1990-е годы при приходе действовал детский музыкальный коллектив «Ленок».

«Ленок» в 1998 году приветствовал в Чикаго Станислава Шушкевича, который приехал навестить белорусских эмигрантов. Пожаловал первый руководитель независимой Беларуси и в церковь св. Георгия и рассказал прихожанам о ситуации на родине. Каждое воскресенье белорусскую церковь в Чикаго посещает всего 20-30 человек. Среди них молодежи совсем мало, так как белорусская молодежь рубежа менее религиозна [74].

По мнению греко-католического священника Виктора Данилова очевидными препятствиями распространения греко-католичества являются 5 причин:

1) Отсутствие религиозных традиций, уничтоженных ещё царским самодержавием. По мнению Данилова это видно при сравнении с католической церковью на примере Гродно. В Гродно В Гродно при СССР на 1989 г. работали 3 католических церкви, в которых по воскресеньям проводилось всего 7 св. месс с наполненностью церквей примерно на 70%. После падения богоборческого режима за 10-15 лет количество верующих выросло примерно в 8 раз. В старых церквях резко возросло число отправляемых месс по воскресеньям и построено дополнительно еще 5 церквей. Всего в Гродно стало 8 католических храмов. И все они полны людей. Рост прихожан произошел главным образом благодаря начавшим действовать при религиозной свободе католическим традициям, сохранившимся в польских семьях. Родители повели своих детей и родственников в церкви. А греко-католическая церковь не имела своих традиций, и поэтому рост её прихожан осуществлялся только по инициативе небольшого количества духовенства и достиг за 15 лет своего существования только около 900 верных, систематически посещающих воскресные и праздничные богослужения, исповедующихся и причащающихся. Чтобы добиться сформировать религиозные традиции у греко-католиков по мнению Данилова нужно через «укрепление домашней церкви» т.е. семьи;

2) Отсутствие исторической памяти у этнических белорусов. ГКЦ Беларуси была уничтожена российским самодержавием в 1839 г. И с этого времени историческая память белорусов о ГКЦ органами государственного образования искоренялась, а её история искажалась и преподносилась как враждебная для белорусского народа. За годы СССР и даже после него отношение к ГКЦ осталось прежним. В результате этого белорусский народ почти ничего не знает о ГКЦ или имеет, о ней очень неверное представление, а именно: ГКЦ это Церковь палачей над православным белорусским народом.

3) Недостаток духовенства. В настоящее время в Беларуси на 10 млн. человек имеется только около 10 священников. Обучение клириков происходит в разных семинариях различных государств, что ограничивает надзор за ними и полноценное формирование в них католического самосознания священников. Это было одной из причин ухода части семинаристов в православие. Наличие в стране 15 зарегистрированных приходов при 10 работоспособных священниках не оставляет им времени для миссионерской работы вне церковных помещений. Отказ же от миссионерской работы - это смерть ГКЦ в Беларуси.

4) Недостаток типовых церковных помещений с централизованным отоплением и прочими необходимыми условиями для пастырской работы. В зимних условиях эти помещения невозможно использовать для религиозного просвещения верных. Летом же, как правило, большинство людей отвлекаемы на полевые работы и летние отпуска. Строительство типовых церковных помещений средствами самих прихожан невозможно, так как денежных средств у них практически нет из-за низкого уровня их материальной жизни.

5) Национальный вопрос. Так как инициаторами возрождения ГКЦ Беларуси была часть национально настроенной интеллигенции, считавшей, что всё зло на их Родине происходит от поляков и русских, то оно ставило своей задачей принудительную белоруссизацию неэтнических белорусов. Поэтому возрождавшейся ГКЦ оно придало резко национальный характер. Греко-католиком может быть только этнический белорус или обелоруссившийся небелорус. Раньше непросвещённые считали, что в Беларуси есть польская вера (римо-католическая), русская вера (православная) [81].

Итогом этой главы я выделю то, что в белорусском униатстве очень мало священников не больше 20. Все греко-католические приходы малочисленны по сравнению с приходами православных и римо-католиков так как униатство еще очень молодая религия даже если считать то, что она появилась в 1596 году, но на территории Беларуси ей основательно пока не получается пока закрепиться. Но с каждым годом виден ее прогресс и попытки закрепиться на территории Беларуси основательно и надолго.

церковь белорусский католик

2. Деятельность Греко-католической церкви в 1989-2014 гг.

Перед тем как начать рассказ о деятельности греко-католической церкви в конце XX - начале XXI века нужно вернуться в прошлое, а именно в то время когда греко-католическая (униатская) церковь появилась на белорусских землях.

В 1596 г. на белорусских землях была заключена Брестская церковная уния, по которой на территории Беларуси появилась новая конфессия - униатство.

Уже к концу 18 века на землях Беларуси униатство являлось самой распространенной конфессией. Из всего населения Беларуси униатами были 70%, по сравнению с сегодняшним днем не наберется и 1%.

Но уже в 1839 г. произошел Полоцкий церковный собор, который положил конец существованию униатства на территориях белорусских губерниях, и только в 1989 году БГКЦ удалось более или менее закрепиться. Конечно, были попытки вернуть униатство раньше, например восстание 1863 года. Но восстание потерпело поражение, так как народ не поддержал восстание. Еще одна попытка была в начале 20 века, когда униатская церковь находилась во внимании белорусского национального движения. Наиболее активные деятели движения группировались вокруг газеты «Наша Нива». Один из лидеров БСГ Антон Луцкевич утверждал, что униатская церковь до ее ликвидации была опорой белорусского народа.

В 1910 г. вышел труд Ластовского «Короткая история Беларуси», в которой он написал, что униатская церковь 243 года и за это время она пережила много перемен и стала настоящей народной верой.

Очередной попыткой вернуться униатской церкви была Вторая Мировая война. В 1940 г. греко-католический митрополит А. Шептицкий назначил первым в 20 веке греко-католическим экзархом Беларуси Антона Неманцевича. Однако его деятельность продолжалась очень короткий период времени так как Неманцевич погиб в конце 1942 года в гестапо.

Важным периодом для БГКЦ стало время со 2 половины 80-х годов 20 века, когда вновь обострилась проблема униатства, вновь стала обсуждаться в белорусском обществе [1].

Молодежные национально-культурные и демократические организации, в первую очередь «Толока» (лидер Винцук Вечёрко), которая являлась лидером «Конфедерации белорусских обществ» (всего 66 обществ) потребовали возобновления деятельности белорусской греко-католической церкви. К 1988 году «Толока» имела всего лишь 55-60 участников [1; 2].

Вплоть до 90-х годов 20 века приходы белорусских греко-католиков существовали только в эмиграции в Париже, Лёвене, Чикаго, Лондоне. В 1960 г. Святой Престол назначил Чеслава Cиповича, белорусского греко-католического епископа, проживавшего в Лондоне, Апостольским визитатором для белорусов - греко-католиков по всему миру. Его преемниками стали Владимир Тарасевич (1983 г.) и Александр Надсон (1986 г.) [3].

На организационном съезде БНФ в Вильнюсе (Литве) в июне 1989 г. был выдвинут тезис об униатстве как белорусской национальной церкви. Он вошел в принятые программные документы. В разделе «Религия и общество» программы БНФ было записано: «Униатство, возникшее в конце XVI ст. как объединение православной и католической церквей, на протяжении XVII-XVIII столетий стало самым массовым в Беларуси вероисповеданием, последовательно использовало в богослужении белорусский язык, и было запрещено царскими властями в первой половине XIX ст.» [1].

После распада СССР и обретения суверенитета Белоруссией в начале 90-х г. белорусские греко-католики вышли из подполья и получили возможность свободного исповедания веры. Движение греко-католиков возглавил вернувшийся из-за рубежа (Лондона) Александр Надсон. Борьба за восстановления деятельности БГКЦ привела к развитию конфликта с православной церковью [3, 22].

В 1990 г. вышел журнал «Уния» и был основан первый приход, не смотря на сопротивление КГБ БССР [7].

Первый греко-католический священник на территории Беларуси в марте 1990 года. Сразу после объявления независимости Беларуси у власти оказалось много греко-католиков или проуниатски настроенных политиков, например, Зенон Позняк [5].

В этом же году, 11 марта 1990 г. отец Александр Надсон отслужил в Минске Божью Литургию на белорусском языке, этот день можно считать, днем возрождение БГКЦ на территории Беларуси [22].

С 14-15 августа 1991 г. молодые греко-католики Беларуси принимали участие в XI Международном дне молодежи в Ченстохове (Польша), на которой присутствовал Иоанн Павел II [76].

Вскоре в СМИ развернулась дискуссия о роли и месте религии, особенно остро стал вопрос об униатской (греко-католической) церкви. Пик религиозных споров пришёлся на начало 90-х годов 20 века.

Общественные взгляды по отношению к греко-католикам снова разделились. В этот период времени судьба белорусских греко-католиков Беларуси не очень интересовала представителей римо-католиков, они не вмешивались в идеологические споры, по сравнению с представителями православной церкви.

Православные священнослужители активно участвовали в полемике, старались активно препятствовать становлению униатской конфессии. Они активно выражали свое негативное отношение к униатам. Примером служит публикация в газете «Литература и искусство» от 14 февраля 1992 г. преподавателя Минской духовной семинарии - Сергея Гардуна под названием «Миф про униатство как национальную религию». В своей статье Гардун делает такое заключение, что униатство - это агрессия католицизма против православной церкви.

Также, Гардун пишет, что БГКЦ не может рассчитывать на обращение в веру безбожников и им только остается делать только вести антиправославную пропаганду. Аргументировал свое негативное отношение Гардун, обращаясь к примерам прошлых событий. В статье он пишет, что уния в XVII в. распространялась жестокими и насильственными методами. Также, он привел пример ситуации, которая проходила во время написания статьи (начало 90-х годов 20 в.) в Западной Украине. Там униаты врывались в православные храмы во время богослужений, захватывали храмы и били священников.

Но не только Гардун высказывался против БГКЦ. В 1993 г. в польском журнале «Kultury» (№7-8) на данный момент бывший, а в то время действующий экзарх всея Беларуси, митрополит Минский и Слуцкий - Филорет (Кирилл Варфоломеевич Вахрамеев). В этом интервью польскому журналу Филорет утверждает, что БГКЦ свое отжило на Беларуси и его беспокоит ситуация на Украине, и утверждает, что Ватикан и польский костел готовит униатов для экспансии на Беларусь [4].

Особым событием в жизни БГКЦ было празднование 400-летия Брестской унии в 1996 г. в городе Могилеве. На празднование главного праздника белорусских греко-католиков прибыли гости из других стран, в том числе на нем был префект конгрегации Восточных церквей Ватикана кардинал Сельвестрини и архиепископ Перемышля УКПЦ Иван Мартиняк [7].

Еще одним важным событием для греко-католиков Беларуси стал приезд папы Иоанна Павла II на Украину в 2001 г., куда на встречу прибыла самая крупная делегация из Беларуси, численностью 200 человек. Белорусы участвовали в паломничестве и поддерживали возгласами «Держитесь» и «Мы с вами» [7].

В 2008 г. в неделю Томаша и неделю Божьей Милосердности в Молодеченском приходе Христа Человеколюбца произошло Богослужение. С Минска на праздник традиционно прибыли пилигримы. Минская молодежь Межпарафиального греко-католического хора «Прасфера», начала праздник песнями Акафисту имени Исуса. Литургия была необычной, прислуживали семинаристы с Минска и Витебска. Всех гостей приветствовал священник прихода отец Евгений Усошин. Возглавлял литургию отец Андрей Абламейка. С речью до верующих выступил отец Андрей Сидорович. Богослужение закончилось молитвой перед образом Христа Человеколюбца и песней «Магутны Божа» [8].

В субботу, 5 апреля 2008 г. в приходе Святого Язэпа прошел семинар для пономарей Алтарного братства. В семинаре принимали участие 10 священнослужителей Минских приходов. Ответственным за подготовку и проведение семинара был отец Андрей Буйнич. Участники семинара прослушали три лекции, которые касались трех важных тем: «Духовная жизнь», «Литургийная жизнь» и «Личная молитва» [9].

25 мая 2008 г. прошло совместное праздничное шествие греко-католиков и римо-католиков по улицам Минска, которое было посвящено празднику божьего тела. Верующие прошли с праздничными дарами по проспекту Независимости до Красного собора. По ходу шествия 4 раза останавливались и читали Евангелия и предания. Первый раз останавливались - на площади Победителей, второй - возле дворца Республики, третий - перед Красным собором, последний, четвертый - возле кафедры [10].

В воскресенье, 1 июня 2008 г. с благословения Апостольского визитера архимандрита Сергея Гаека, во всех приходах БГКЦ произошла молитва за святость священников. В приходе Святого Язэпа, молитву возглавил отец Евгений Усошин, где он попросил всех прихожан усиленно помолиться за святых [11].

Также, в 2008 г., а именно с 18 по 22 июня Беларусь посетил Государственный секретарь Католической церкви Ватикана - Торчизо Бертони. Связи с этим БКГЦ попросила каждого своего верующего об личной духовной подготовке в честь приезда в Беларусь, государственного секретаря Ватикана. Священники призывали молиться Святой Богородице в приходах, семье и индивидуально на протяжении 9 дней, начиная со вторника 10 июня 2008 г. В четверг, 19 июня 2008 г., в Минске произошла встреча в приходе «Святого Язэпа» на ул. Орджоникидзе, Торчизо с духовенством и представителями приходов БГКЦ. На встрече, он зачитал послание Бенедикта XVI, также посетил и участвовал в богослужениях в приходах: Пинска, Гродно и Минска. На встрече с Торчизо присутствовали также представители римо-католической церкви, например, Минско - Могилевский митрополит Тадеуш Кондрусевич [12,13].

1-2 июля 2008 г. в агрогородке Будслав Мядельского района Минской области прошел праздник Будславской Божьей Матери, в котором принимали участие греко-католики. Греко-католический хор «Прасфера» пел акафист до Божьей Матери. На греко-католической Литургии присутствовали тысячи римо-католиков, и наоборот на литургиях римо-католиков присутствовали униаты [14].

В субботу, 12 июля 2008 г. прошло ежегодное паломничество (XIV) греко-католиков с Витебска до Полоцка задержались возле деревни Струньня возле Полоцка, где стоят кресты. Эта деревня знаменита тем, что кресты стоят на месте где раньше была резиденция униатских митрополитов. В деревне прошла панихида за священнослужителей, монахов и верующих Униатской церкви. Возглавил панихиду архимандрит Сергей, в рамках панихиды было вспомнено 65 летие мученической смерти Экзарха белорусских греко-католиков отца Антона Неманцевича в минской тюрьме, в 1943 году. В паломничестве принимали участие гости с России, Украины, Польши, Бельгии, Франции [15].

13 июля, каждый год греко-католики отмечают день воспоминания Благословенной Марьяны Бернатской. Каждый год в деревне Наумовичи, что на Гродненщине собираются на совместную молитву римо- и греко-католики. Например, в 2008 г. на воспоминании было зачитано Пастырское приветствие отца архимандрита Сергея Гаека [16].

8-9 августа 2008 г. в деревне Росица, Верходвинского раена, Витебской области прошли ежегодные торжества в честь мучеников Антона (Ляшкевича) и Юрия (Каширы), иеромонахов Ордена отцов-мариянов. Они принадлежат до числа 11 новомучеников, которых в число включил папа Иоанн Павел II в 1999 г. Литургию возглавлял Витебский священник Владислав Блин, который в предании говорил, про пример мучеников Антона и Юрия является ответом до верности Христу в ежедневных жизненных ситуациях[17].

С 19 по 23 августа 2008 г. на территории Украины проходила 3 заключительная сессия Собора монахов УГКЦ по теме «Служение и послания богослужебных деятелей». Сама сессия проходила в помещении Львовской духовной семинарии Святого Духа. Активное участие в работе Собора и конференции принимала монахиня БГКЦ - сестра Виктория Чекан, которая поделилась сведениями униатского служения в Беларуси [18].

16 октября 2008 г. в соборе святых Сымона и Алены в Минске, прошла молитва в честь 30 летие избрания кардинала Кароля Вайтилы на должность Святого Петра. Возглавил молитву Апостольский Нунций в Беларуси, Высокопоставленный Владыка Архиепископ - Мартин Видавич. Ему прислуживали Апостольский Визитер БГКЦ в Беларуси Архимандрит Сергей (Гаек), Протопресвитер Андрей Абломейко. Также Видавичу прислуживали: минские греко-католические священники: отец Похом Ковалев и отец Евгений Усошин, отец Алесь Шевцов с Полоцка и отец Андрей Буйнич с Лиды, и минские священники латинского обряда отец Петр Белевич и ксендз Владислав Завальнюк - хозяин собора. На молитве присутствовал Посол Польши в Беларуси - Генрих Литвин вместе с дипломатическими работниками. Речь произнес Секретарь Апостольской Нунциатуры - Криспин Дубель. Он вспомнил слова Иоанна Павла II «Не бойтесь! Откройте широко двери Христу!».

Верующие двух обрядов благодарили Господа и молились за канонизацию Иоанна Павла II. После этого несколько хоров представили музыкальную программу до памяти Иоанна Павла II [19].

9 ноября 2008 г. в греко-католическом приходе в Полоцке прошел праздник Опекуна прихода - святого мученика архиепископа Язафата. Праздник проходил в течении двух дней. В первый день, в субботу, праздничную вечернюю молитву служил - настоятель прихода отец Александр Шевцов. Пел на службе хор «Прасфера» с Минска. На второй день, утром была отслужена Ютрань, на которой много раз была произнесено молитвенное поздравление святого мученика Язафата «Радуйся, нерушимый столб единости». Литургию возглавлял Апостальский Визитар отец Сергей Гаек [20].

В австрийском городе Гаминг с 4 по 6 марта 2009 г. проходил Международный Симпозиум по теме «Миссия восточных католических церквей». Симпозиум был организован под совместным руководством Архиепископа Вены - Христофора Шенборна и Первоиерарха УКГЦ, Верховного Киевско-Галицкого Архиепископа - Любомира Гузара.

Также, на Симпозиуме присутствовала делегация БКГЦ, в нее вошли: Апостольский Визитор - Архимандрит Сергей Гаек, канцлер курии Апостольского Визитора в Минске - протопресвитер Андрей Обломейко и студент Теологического факультета Католического университета в Айштате (Германия) - Александр Авдеюк. 6 марта 2009 г. в Симпозиуме Общей дискуссии бискупов, принял участие Сергей Гаек [21].

25 марта 2009 г. в Польше греко-католики отмечали 65 летие смерти Благословенного Святого мученика Амильяна Ковча. Праздник возглавили греко-католический митрополит Перемышельский - Варшавский - Высокопоставленный Кирьян Мартиняк, и римо-католический архибискуп-митрополит Люблинский - Юзаф Житинский. На празднике, также присутствовали представители БГКЦ - Апостольский Визитор архимандрит Сергей (Гаек) и священник греко-католической общины Бреста - отец Игорь Кондратьев. Праздник начали с молитвы по умершим в концлагере Майданак, потом был зачитан Декрет Первоиерарха УГКЦ - Кира Любомира Гузаря. После прочтения декрета представители 15 епархий, среди которых были и представители БГКЦ взяли себе землю с концлагеря, на территории Беларуси она храниться в Бресте. Храм в Бресте был выбран Гаеком потому, что Брестский приход является самым близким до концлагеря [23].

7-10 июня 2009 г. Беларусь посетил глава Французкой греко-католической церви Архиепископ Лиона - Кардинал Филипп Барбарен. Кардинал вместе со своей делегацией встретился с иерархами разных конфессий Беларуси, а именно: Митрополитом Филоретом (Православная церковь), Митрополитом Тадеушем Кондрусевечем (Римо-католическая церковь) и Архимандритом Сергеем Гаеком (Греко-католическая церковь).

9 июня 2009 г. французская делегация посетила: Жировичи, Слоним и Альбертин. В соборе святого Андрея в Слониме, где находиться копия чудотворной Жировической Иконы Божьей Матери прошла Святая Имша, которую возглавил Кардинал Филипп, которую вместе с священниками латинского обряда служили греко-католические священники: отец Андрей Крот (Гродно), отец Андрей Буйнич (Лида) и Алесь Шевцов (Полоцк). Все закончилось молитвой возле установленного креста в Альбертине [24].

В воскресенье, 14 июня 2009 г. в римской базилике «Санта Мария Мажжоре» произошла епископская хиротония Владыки Кирилла (Василя) нового Секретаря Конгрегации Восточных Церквей. В хиротонии по особенному приглашению Владыки Кирилла участвовал Архимандрит Апостольский Визитор БГКЦ - Сергей Гаек, отец Андрей Абломейко, также присутствовали: иеромонах Леонтий (Тумовский) и римский семинарист БГКЦ - Андрей Гайдукевич.

После хиротонии делегация БГКЦ поздравила Владыку Кирилла, а Архимандрит Сергей (Гаек) передал ему капсулу с землей с места мученичества святого Язафата, архиепископ Полоцкого [25].

С 1 по 2 июля 2009 г. в Будславе проходил всебелорусский праздник иконы Будсловской Божьей Матери. С разных частей Беларуси в Будслав приехало несколько тысяч верующих. По традиции до праздника присоединились и верующие БГКЦ. Благодаря ответственности семинаристов БГКЦ во время праздника работала информационная палатка БКГЦ, в которой можно было получить информацию по истории деятельности Церкви, приобрести религиозную литературу, памятные иконы и значки.

В день праздника греко-католические священники отслужили урочистую Святую Имшу [26].

С 7 по 12 июля 2009 г. проходила XV греко-католическое паломничество с Витебска в Полоцк. В 2009 г. она прошла под девизом «Крест Христа - знак любви». В первый день паломники прошли 40 км. И дошли до Шумилина, где их встречали монахи-миссионеры Облаты Божественной Девы Марии. Второй день был посвящен дню молитвы за священников и семинаристов, третий день был посвящен молитве за молодежь Беларуси, а четвертый день был посвящен молитве за БГКЦ [27,28].

С 14 по 18 июля 2009 г. представители БКГЦ принимали активное участие в международной конференции «Конгресс Поклонения», который был организован группой «Эммануэль» во французском городе Парай-ля-Мониаль. На конференции присутствовало 70 участников (белорусов, украинцев и поляков). Также, была проведена Божья Литургия, которую возглавил белорусский представитель греко-католической церкви - отец Алесь Шевцов [29].

Особенно важный праздник для греко-католиков Беларуси состоялся 22 августа 2009 г. В этот день в Браслове, была коронована папскими коронами - Брасловская икона Божьей Матери. Святую Имшу возглавил, провозгласил речь и провел коронацию - Архиепископ Кельнский, кардинал Еахим Майснер.

В празднике приняли участие больше 30 зарубежных иерархов, около 200 священников и больше 10000 верующих. После коронации иконы Епископ Витебский Владислав Блин зачитал акт перехода верующих и священников Витебского прихода под опеку Божьей Матери [30].

2 сентября 2009 г. произошла панихида на Кальварийских могилках в честь 11 летия со дня смерти первого декана греко-католической церкви на Беларуси - Яна Матусевича. Также, Ян Матусевич является первым священником Минского прихода Святого Язэпа [80].

С 23 по 25 сентября 2009 г., в Одессе, в Немецко-Лютеранской Церкви Апостола Павла проходила международная конференция «Церкви Украины перед вызовом современных гражданских кризисов». Конференция была организована в рамках проекта «Примирение в Европе». На конференции было много гостей, среди которых была и белорусская делегация. Представителем от БГКЦ был отец Андрей Крот [31].

С 27 сентября по 5 октября 2009 г. в польском городе Калиш проходил X Международный Конгресс Юзафалогии, в котором принимали активное участие представители БГКЦ: архимандрит Сергей Гаек и иподьякон Вячеслав Горчаков. Девизом Конгресса был «Святой Язэп - опекун в наше время».

На Конгрессе 30 сентября архимандрит Сергей Гаек выступил с докладом, подготовленным вместе с протопресвитером Андреем Абломейко по теме «Святой Язэп в душпасторском опыте БГКЦ сегодня». В программе Конгресса был еще подготовлено сообщение отца Алеся Авдюка «Некоторые иконы Святого Язэпа в католических церквях византийской традиции», но он не смог принять участие в Конгрессе. Участников Конгресса, особенно представителей с Мексики и Анголы очень заинтересовала многосторонняя деятельность БГКЦ [32].

Также активно в развитии БГКЦ способствуют греко-католические клубы, например Греко-католический клуб интеллигенции имени Святого Кирилла Туровского. В клубе часто проходят лекции, например 23 октября 2009 г. в клубе прошла лекция историка Греко-католической Церкви по теме «Жировичская икона Божьей Матери в духовной истории БГКЦ» [33].

Представители духовенства БГКЦ активно посещают могилы белорусских деятелей культуры за рубежом, например 1 ноября 2009 г. в Москве отец Пахом Ковалев отслужил панихиду на могиле великого белорусского писателя XX в. Василия Быкова [34].

В польском городе Сандомир 13 февраля 2010 г. прошла международная конференция богословов и канонистов «Sacri canones - 20 лет деятельности». В конференции принимали активное участия и греко-католики, а именно Архимандрит Сергей Гаек и протопресвитер Евгений Усошин [35].

С 12 по 14 марта 2010 г. представители БГКЦ: Апостольский Визитор Архимандрит Сергей Гаек, ассистент Отдела Душпастырства семей - отец Андрей Буйнич с Лиды и двое верующих церкви приняли активное участие в VIII Международном форуме «Гнездненский съезд» [36].

11 августа 2010 г. в Полоцке произошел межконфессиональный семинар-презентация по проблематике «Христианского служения в современном обществе». Семинар был организован добровольным центром «Бетель» Полоцкого греко-католического прихода и римо-католическим приходом святого Андрея Баболи (приход предоставил помещения для духовной встречи) [37].

8 сентября 2010 г. в рамках празднования 280-й годовщины коронации иконы Матери Божьей Жировичской греко-католический молодёжный хор «Просфора» из Минска записал CD-диск. Запись вышла по благословению Апостольского Визитатора для греко-католиков Беларуси Архимандрита Сергея Гаека.

В диск под названием «Покровительницу нашу песнями прославляем» вошел Акафист, который служили отец Пахом Ковалев, отец Александр Шевцов, отец Евгений Усошин. Над текстом Акафиста работали: отец Алесь Авдюк, отец Андрей Крот, отец Сергей Стасевич [38].