Гипотеза: Взаимодействие Донского казачества и Российского государства влечет за собой изменение положения и внутренней структуры Донского Казачества.

По мнению Г.Ф.Миллера козаками называли тех, кто жил на южных границах Российского государства. Разделял их на две основные группы - малороссийских и донских. Указывал, что малороссийские казаки старше и вел их образование с XII века.

Н.М.Карамзин считал, что донские казаки происходили из бродяг, живших дикой вольностью и добычей, которые появляются в XVI веке.

Соловьев С.М. описывая людей, ушедших в казачество, называл безземельными бродягами, людьми, которые разрознившими свои интересы с интересами общества, желающими жить за счет общества, жить чужими трудами.

В.О.Ключевский в своем «Курсе русской истории» относил возникновение казаков к XIV веку. Являлись они наемными рабочими с крестьянских дворов, людей разного промысла.

Инженер генерал - майор А. И. Ригельман, в своей работе «История или повествование о Донских казаках» описывал быт и нрав казаков, которые отделяли себя по происхождению от русского народа, но указывали на службу русскому государю.

Е. П. Савельев в фундаментальном труде «Древняя история Казачества» относил возникновение первых казаков еще за 2000 лет до нашей эры. Как следствие, разделял с русским народом и отстаивал самобытность казачьего этноса.

В советской и эмиграционной историографии:

Н. Л. Янчевский в работе «Разрушение легенды о казачестве. Краткий очерк истории колониальной политики на Дону, в связи с эволюцией аграрных отношений», в которой он обосновал взгляд на казачество, как на наемное войско Московского торгового капитала, поставленного для охраны торговых путей по Дону и Волге.

С.И. Тхоржевский «Донское войско в первой половине 17 века», являясь литературоведом, придерживался точки зрения, что казаки - разбойники. В его работе подчеркивается их независимость от России. Так же освещался вопрос участия казаков в народных выступлениях.

С. Г. Сватиков в своей работе «Россия и Дон 1549 - 1917» оценивал Донскую республику как вольную колонию русского народа. Казачество он рассматривал как особый этнос, а начало его истории он связывал с серединой XVI в.

И. Ф. Быкадоров в работах «История Казачества» и «Донское войско в борьбе за выход к морю» рассматривал славянскую версию возникновения и военную составляющие истории казачества.

И. П. Буданов «Дон и Москва. Значение казаков в жизни России», Г. В. Губарев, составивший энциклопедию казачества отстаивали возникновение казаков как отдельного от Русского государства этноса и относили его возникновение до 16 века.

В Российской историографии:

А. А. Гордеев в работе «История казаков. Золотая Орда. Зарождение казачества» и «история Казачества» - так же отстаивает самостоятельность казачьего этноса и его обособленность.

А. Л. Станиславский в работе «Гражданская война в России в XVII веке» обращал внимание на формирование свободного казачества во время смутного времени и активного участия в нём. Относил его возникновение к XVI веку и активный славянский элемент.

Н. А. Миненков - в своей работе «Донское казачество на заре своей истории» видный казачий историк обобщил имеющиеся знания о казачестве.

Глава 1. Особенности жизни Донского Казачества во второй половине XVII века

1.1 Образ Донского Казачества

Очень сильное влияние на образ Донского казачества в Российской историографии оказывают влияние образ, созданный Шолоховым М.А. Как и в его романе, современному человеку рисуется образ казака как лихого воина - защитника на коне, с саблей на голо. Он храбро борется с врагами за свою землю, царя и Отечество. В мирное же время казак пахарь. Он возделывает хлеб. Являясь военным сословием, казаки имеют широкие привилегии. Больше всего они чтят веру православную, традиции и присягу, а их быт определяется уважением и подчинением старшим. Но так ли это было на самом деле?

Происхождение казачества вызывает споры, ведь оно - одна из самых темных страниц нашей истории.

Казаки в России всегда были на особом положении. В условиях строгой централизации Московского государства, существовали казачьи области, внутренний быт которых существенно отличался от быта других областей страны. Казачьи области пользовались автономией.

Но на бескрайних просторах южнорусских степей легко могли укрыться от своих господ беглые холопы и крестьяне. Собираясь в отряды, выходцы из России и Украины тоже стали называть себя казаками или, точнее, вольными казаками. В этом проявлялись и гордость казаков своим новым сословным положением. Представление о необязательном характере службы, запечатленное в терминах «вольный казак», «вольное казачество», сыграло огромную роль в формировании казачества как сословия и его социальной психологии.

Версий о происхождении казачества очень много.

В. Шамбарова и Л. Гумилёва исходят из того, что казачество возникло путём слияния касогов и бродников после монголо-татарского нашествия. Касоги (касахи, касаки, ка-азаты) -- древний черкесский народ, заселявший

территорию нижней Кубани в X--XIV веках, а бродники -- смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки булгар, славян и также возможно степных огузов. После покорения монголами, касоги бежали на север, и смешались с подонскими бродниками, которые унаследовали их имя -- казак. При этом известно, что сами бродники приняли сторону монголов, сражались против Руси в Битве на Калке. Так и образовалась первая ячейка казачества, изначально на службе Орды.

Историк В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» считал что, Казаки являлись народной самообороной, нацеленной на защиту мирного населения от постоянных набегов вооружённых банд татарского происхождения. Это люди, постоянно сталкивающиеся в степи с татарскими воинами. По некоторым данным, древнейшее известие о казачестве говорит о казаках рязанских, в 1444 принявших участие в битве против татар, приведённых царевичем Мустафою. В XVI веке городовые казаки, и прежде всего рязанские, стали оседать военно-промысловыми артелями в открытой степи, в области верхнего Дона. Так как основу военно-политической организации соседнего Касимовского ханства поставлявшего военную помощь Московскому государству также составляли татары-казаки.

Мещёрские (городецкие) казаки упоминаются в документах с 1491 г. Главные их силы были в порубежье с ногайскими татарами, в том числе земля рязанская, верховья Дона. Так, в 1493 г. мещёрцы приходили воевать с турками к Азову. Постепенно выходцы из Рязанской земли, касимовские татары и татары- мещеряки стали селиться на берегах Дона и Волги. Эти люди, называвшиеся казаками, жили в укреплённых городках, построенных ими по берегам рек и на островах. Историки предполагают, что в 1549 г. основателем казачьих городков (станиц) на Дону был выходец из Мещеры Сары-Азман.

Как следует из работы Якова Гришина "Польско-литовские татары (наследники Золотой Орды), массово переселявшиеся в Великое княжество Литовское на рубеже 14 и 15 веков также имели социальное разделение на знатных татар, приравненных в правах к шляхте и татар -- казаков приравненных в правах к служебному боярству. Татары-казаки несли службу в родоплеменных хоругвях: Баргын, Джалаир, Хушин, Конграт, Найман, Улан (надродовая хоругвь воглавляемая Чингизидами). В польских хрониках первое упоминание о казаках относится к 1493 г., когда черкасский воевода Богдан Федорович Глинский, по прозвищу «Мамай», сформировав в Черкассах пограничные казачьи отряды, захватил турецкую крепость Очаков.

По другим точкам зрения казаки изначально были выходцами из славян.

Источники говорят о существовании казаков в Крыму ещё в конце XIII ст. В частности, согласно старорусским былинам, относящимся ко времени правления Владимира Великого (но записанным в лучшем случае во второй половине XVIII века), богатырь Илья Муромец называется «старыя козак». Первые воспоминания о таких казаках датируются 1489 годом. Во время похода польского короля Яна-Альбрехта на татар дорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане. В том же году отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили купцов. Впоследствии, жалобы хана на казацкие нападения становятся регулярными. По мнению Литвина, учитывая как привычно это обозначение употребляется в документах того времени, можно считать, что казаки-русичи были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия. Учитывая что свидетельство феномена казачества локализовалось на территории так называемого «Дикого Поля», то возможно, что у своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды украинские казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет внешности, организации и тактики.

По версии Георгия Владимировича Вернадского, казаки -- это сообщество «свободных людей», известное под таким именем в степях Европы как минимум со времен царства Ордынского (XIII--XIV вв.). В работе «Монголы и Русь» Вернадский пишет: «согласно Полю Пелио имя Узбек значит „хозяин себя“, то есть „свободный человек“. Узбек в качестве названия нации значило бы тогда „нация свободных людей“. Казак (казах) -- в нескольких тюркских диалектах означает „свободный человек“, „свободный искатель приключений“ и, отсюда, „житель приграничной полосы“. В его основном значении этим словом называли как группы татарских, украинских и русских поселенцев (казаки), так и целый среднеазиатский народ киргизов (казахов).». Тот же Вернадский обращает внимание на существование в Великой Ясе Чингизхана (ставшей потом одним из источников устного казачьего права) положений, уравнивающих права и свободы всех его свободных подданных: «„Существует равенство. Каждый человек работает столько же, сколько другой; нет различия. Никакого внимания не уделяется богатству или значимости“»

Существует также гипотеза о происхождении первых казаков от населения вечевой республики вятских (хлыновских) ушкуйников, существовавшей в XII?XV вв. На данный факт обратил внимание в своих работах ещё Евграф Савельев. Население Вятской республики составляли, в основном, выходцы из Новгорода Великого. В конце XV века вольная Вятская земля с выборными воеводами, ватаманами и попами в ходе нескольких военных походов была взята под контроль Москвы (в 1459 и 1489 годах). Часть населения была расселена на южной границе России, а часть бежала в низовья Волги и Дона и, возможно, Днепра и Яика, вполне вероятно, став основанием казачества в указанных регионах. Савельев прослеживает значительную преемственность лексического состава языка, церковной архитектуры и обычаев у донских казаков и новгородцев. Просматривается также сходство символики казаков Дона и Днепра с Вятским гербом (натянутый лук-арбалет и равносторонний крест). Ещё одну волну переселенцев в указанные выше традиционные казачьи регионы Савельев связывает с присоединением в 1520 году к Москве Великого княжества Рязанского.

В работах Ригельмана (1720 - 1789 гг. - казачий генерал-майор, инженер, топограф), посвященных донским казакам, находим: «Греческий царь Константин Порфирогенет упоминает, что начало казаков происходит со времен 948 года от славянского победителя Татар Косака, и по его имени проименовалось воинство его козаками, о чем и Синопсис Киевский пишет тоже, что победивши Татар, казаки остались жительствовать между реками Доном и Днепром».

В Сибирской истории Фишера 1774 года слово «казак» трактуется как татарское, обозначающее бездомного и бессемейного человека.

Болтин, в примечании к истории Леклерка, в 1788 году писал: «В отдалении времена на юге России жили татарские и сарматские племена; от них отделились разные толпы в степи, разбойничали там или занимались зверолоством. Татары называли их казаками, то есть сбродом. Люди эти, увеличившись, стали известны и в нашей истории под именем половцев, существовавших до нашествия татар (Батыя)».

В. Броневский в своей «Истории Донского войска» писал, что будто бы «Царь Иван Васильевич, видя размножения на Руси бродяг и разбойников, приказал их турнуть из Отечества на Дон», из которых и произошли казаки.

Барон Брамбеус (Сенковский О.И.), знаток восточных языков, в 1834 году писал (т. 6 «Казаки»): «Слово «казак» есть имя народа, который мы ныне называем киргизами (казахами), основывая свои суждения на том, что у киргизов есть род «казок»(как к примеру кипчак или чаймен).

В записях византийского императора Константина Багрянородного (X век) упоминается народ «казаки» и территориальное их проживание - Казакия на Северном Кавказе, в нижнем течении реки Кубани, от ее устьев до гор. Ее столица - Черкасия.

Но в годы княжения Святослава (957 - 972 гг.) войны Руси в корни изменили ситуацию в степях. Современник Святослава арабский географ Ибн - Хаукаль записал: «Теперь не осталось следа ни от булгар (Волжских), ни от буртасов, ни от хазар, потому что Русь уничтожила их, отобрала от них и присоединила к себе их край. А те, кто спасся от рук Руси, разбежались по окрестным местам в надежде договориться с Русью и стать под ее власть».

Версий о происхождении казачества очень много. Одни историки (например В. Шамбаров и Л. Гумилёв и др.) считают, что казачество появилось на Востоке (в Азии и на Кавказе), другие (Г. В. Вернадский, Ригельмана и др.) считают, что казаки вышли из славянского мира. Одно верно, что русское казачество имеет много общего с Восточным миром, но развивалось в плоть до XVII века ревностно храня свою автономию и не допуская ни русских, ни польских царей в свои внутренние дела.

Происхождение же слова «казак» и его значение так же составляет один из неразрешенных историками вопросов. Оно существовало издревле в языках многих народов Востока и Средней Азии: у персов под словом «казак» понимались люди, состоявшие на службе, оплачиваемые казной, по персидски «газа» и отсюда «газак»; у арабов слово «казак» означало всадника, сражавшегося за веру и закон пророка; по-монгольски, «казых» или «казак» -- означало -- свободный воин, или «ко» - броня, защита, а «зах» - межа, граница. У золотоордынцев «казак» - бессемейный воин - бродяга, у которого кроме личной свободы ничего нет. В половецком языке это слово обозначала - страж, передовой. По Фасмеру, слово «казахи» -- родственное казакам, а вот этноним касог -- не родственен. Согласно ему слово пришло в русский и польский языки из украинского «козак» и древнерусского «козакъ», означавшие «вольнонаемный работник, батрак. В словаре В. И. Даля отмечается однако, что этот термин «вероятно» происходит от среднеазиатского «казмак» в значении «скитаться, бродить». У него под казаком понимался «войсковой обыватель, поселённый воин», принадлежащий «казацкому сословию», в новгородском и северных диалектах, «батрак, годовой наёмный работник» (не подёнщик), иногда «прислуга». По версии известного лингвиста-тюрколога М. Ахметзянова, изложенной в «Кратком историко-этимологическом словаре татарского языка», слово «казак» происходит от формы казгак, в первоначальном зафиксированном значении обозначавшей лошадь, отбивающуюся от табуна во время тебенёвки, корнем же служит глагол казу -- копать, от которого происходит также казыну в значениях копаться, мешкаться, отставать. Во множественном числе ударение в форме казамки возникло в результате влияния польской формы множественного числа козамци, в то же время, украинские, кубанские и оренбургские казаки используют ударение казаким . Следует отметить, что написание слова в русском языке «казах» с конечной буквой «х» -- искусственно введённое, с целью устранить возможную путаницу с современными русскоязычными казакамиВ тюркских языках, в том числе, казахском, такое произношение противоречит фонетическим правилам, в данном случае в начале и конце слова употребляется заднеязычное «к», имеющее сходное, до степени смешения (для незнакомых с фонетикой языка) с обычным «к» произношение и написание в кириллическом казахском алфавите.

В общем существует много версий, откуда пошло слово «казак» и какие изменения оно претерпело за все это время. Историки уверены в том, что оно существовало издревле во многих языках Востока и Азии и обозначало разные вещи или людей. В русском же языке этим словом по началу называли монголо-татарскую низшую касту в боевой организации, а затем вольных людей с оружием в руках отстаивающих свою свободу и независимость.

Казачий период развития Дона охватывает ту историческую эпоху, когда на Дону появляется казачье население и завершается вхождением Дона в российское государство, произошедшее в Петровскую эпоху.

Первые сведения о возникновении казачьих сообществ относятся к первой половине -- середине XVI века. В 1521 году на Дону практически отсутствовало население, а в 40-х годах XVI века ногайцы жалуются на казачьи набеги. Именно в эти двадцать лет возникают первые казачьи городки.

Во второй половине XVI века обозначились основные районы расселения казаков на Дону. Одна группа казаков оседала в районе среднего течения Дона.

В районе Вешек. В этих местах Дон сближается с Волгой, и казакам было удобно ходить в походы на Волгу и далее на Восток, -- в Персию и Закавказье.

Другая группа казаков селилась на Нижнем Дону, вплоть до Азова. Эти места изобиловали рыбой. За Азовом начинались турецкие владения, которые казаки регулярно грабили. В Приазовье находились кочевья ногайцев и татар, постоянно подвергавшиеся нападениям казаков. Устье Дона открывало дорогу в Азовское и Черное море, и тем самым путь к малоазийскому побережью Турции. Казаков, живущих по среднему течению Дона, называли верховыми, а живущих в устье Дона, -- низовыми. Низовые казаки считались главным войском. Они получали основную часть царского жалования.

Первоначально казаки составляли отдельные ватяги. Первыми объединились низовые казаки. Они создали в конце XVI века атрибуты постоянной государственной власти.

Новые донские поселенцы не занимались кочевым скотоводством, как их предшественники на протяжении двух с половиной тысяч лет. Они не занимались землепашеством, как русские люди. В неспокойной степи, власть над которой оспаривали татары, турки, ногайцы, заводить долговременные постоянные поселения было бессмысленно. Казаки жили в труднодоступных лесных местах вдоль Дона и его притоков. Дон стал естественной крепостью для казаков. В лесах и на островах они строили городки, -- военные лагеря и небольшие крепости, в которых можно было отсидеться в случае набега кочевников и пережить зиму. Основными занятиями казаков было рыболовство, охота и война с целью получения добычи. Донские земли в то время изобиловали дикими зверями, -- медведями, лосями, косулями и т.д. Реки были полны рыбы.

Степи стали настоящим домом русских казаков (казачьим юртом). Известно, что казаки, в частности донские, на протяжении длительного времени безразлично относились к этническому, сословному происхождению. Они называли себя «Войском» и «Великим войском». Жили донские казаки станицами, расселяясь в трудно доступных местах. Жили они небольшими городками или небольшими поселениями - хуторами. Первые казачьи поселения возникали в плавнях (речных камышовых зарослях), жилища имели турлучные стены (т.е. плетёные из двух рядов прутьев или камыша и заполненым землёй для тепла и прочности пространством между ними), камышовую крышу, с отверстием для выхода дыма. Однако широкие, многокилометровые разливы рек требовали особых построек -- свайных, что и повлияло на дальнейшее развитие устройства строений. Черты свайной постройки легко предполагаются в современном казачьем жилище. Казачий курень -- двухэтажный по устройству. И, скорее всего, его второй ярус это не выросший до второго этажа «подклет», а воспоминание о сваях, на которых когда-то стояли жилища.

Казаки отличались одеждой от жителей Московской Руси. Они одевались в одежду, захваченную в ходе военных походов, поэтому национальная одежда казаков напоминала одежду турок или персов, но не жителей Московской Руси. Казаки носили кожаные сапоги, но не лапти.

"Каждый казак - государь с своем дворе" - говорит пословица. Если с юридической точки зрения это было действительно так, и даже атаман не мог войти во двор казака без его разрешения, все же существовали предписания, которые всеми "гражданами станичного государства" выполнялись неукоснительно.

Первым таким требованием-обычаем было: для каждой службы отдельное строение. То есть отдельно конюшня - самое дорогое строение в усадьбе (иной раз дороже куреня), как правило, каменное, кирпичное, саманное или деревянное; отдельно - коровник, курятник, свинарник, сараи, амбары. донской казачество служба уклад

Вторым требованием являлось наличие нескольких дворов: перед куренем - баз (тюрк. песчаный), за куренем - лавада, а сам курень - крыльцом на улицу, окнами в поле, точно как казаки ложились спать у костра - лицом в сторону врага. На задах, рядом с куренем, выращивали овощи, почти в каждом дворе - виноградники, оставшееся место обычно было занято картофелем. Площадь, которую занимал двор казака, была очень мала. Дома были расположены очень компактно, расстояние между соседними домами, особенно в центре станицы - несколько метров. Дело в том, что в старину и сейчас станичные земли - пай казаков, находились за Доном. В самой станице огороды, как их теперь называют, были базами, а фрукты и виноград выращивали в так называемых садах, которые находились на склонах бугров (холмов). Вот так казаки экономно и рационально использовали землю. Для того чтобы зимой в доме было тепло, необходимо было сделать запас угля и дров. Хранилище для дров находится за домом, а навес для угля - рядом с домом. Местом для отдыха обычно служит лавочка перед куренем, у забора, или оплетенная виноградная беседка между домом и летней кухней.

Особо нужно сказать о летних кухнях (летницы). Летницы - чисто казачья постройка, и, надо сказать, разумная. В летнице с весны до глубокой осени готовилась еда, и здесь же семья часто и кушала, что освобождало дом от кухонной толчеи и утвари. Но строительство летницы обеспечивало не только удобство в приготовлении пищи, но и уберегало курень от пожара.

Старые станицы очень часто горели. Это было связано с тем, что вся застройка была деревянной, и дома располагались на расстоянии вытянутой руки. Поэтому, стоило загореться одному дому, как от возникшего пожара выгорала целая улица, а иногда и весь населенный пункт. Казаки принимали чрезвычайные меры предосторожности, на лето все печи в домах опечатывались, и готовить можно было только в землянках или летницах. Виновников пожара выселяли из станицы.

Часто рядом с летней кухней можно увидеть небольшую примитивную печку-горнушку (горн) из кирпича под небольшим навесом. Для удобства около печи ставили стол и лавки, за которыми летом обедала семья.

Не менее важной застройкой являлся колодец "журавль" - название напрямую связано с птицей журавль, т.к. внешний вид колодца напоминает эту птицу, стоящую на одной ноге и пьющую воду. У казаков особым уважением пользовались копатели колодцев. Эта работа была сопряжена с невероятно тяжким трудом и смертельной опасностью, поэтому часто колодцы копались "по обету" - людьми, "замаливавшими грех".

Во время рытья колодца копатель не прикасался ни к вину, ни к деньгам, некоторые давали обет молчания. Станичники вскладчину нанимали музыкантов, которые играли постоянно, пока шла работа. Иногда колодезник требовал, чтобы во время работы непрерывно читался Псалтырь.

О чем думал он, пробираясь через меловые и песчаные пласты иногда на глубину 40 метров, и оплетая стенки вокруг себя ветками карагача? Что вспоминал? О ком молился? Появление воды в колодце означало, что обет исполнен и Бог простил грех дававшего обет. Но вода могла быть соленой или горькой. Поэтому каждый степной колодец был бережно хранимым чудом.

Колодцы увенчивали надписи: "Люди добрые, испейтя водицы и казаков, бедных пожалейтя, грехи им проститя и в молитвах помянитя", "Сей колодец выкопал по обету донской казак, раб божий Степан в память матери, рабы божьей, Аграфены. Воды его чисты, как материнская любовь, и бесконечны, как слезы матери моей, пролитые по мне".

Ближе ста сажень от колодца запрещалось поить коней и прогонять скотину, дорогу можно было проложить только в 300 саженях от колодца.

Все подворья казаков огорожены заборами, которые называются "Плетни" от слова плести. Очень часто казаки сами плели эти заборы, дабы избежать шкоды животных. Их плели из лозы, которую заготавливали ранней весной. Заборы могли быть каменными - из ракушечника, песчаника.

Казачьи семьи повторяли в миниатюре казачий Круг (Коло). В них главой всегда был отец (атаман), казак - воин, а решающее слово было за дедом (старейшина). Женщины - казачки были равноправны вне зависимости от их национальности, так как все они были обязательно крещенными. Они имели самостоятельный и гордый характер, соединяя в себе русские красоту и дух с красотой и духом черкешенок, турчанок, татарок и других. Казачки обладали большим мужеством и благородством, ценили отца и мать, верность, честь и славу. Так же они умели постоять за себя, а многие управлялись с конем и оружием не хуже мужчин. Нередко казачки бок о бок с мужьями, а иногда и в одиночку отбивали атаки неприятеля. Редко когда казак обижал свою жену, но если это случалось, то по ее жадобе муж мог получит по приказу круга достаточно плетей.

Хотя в XVI --XVII веках донские казаки, зачастую, рвали с земледелием и вели разбойный образ жизни.

1.2 Организация Донского Казачества

С момента образования донских казачьих общин, начала формироваться система территориально-административного деления и управления. Раньше администрация условно состояла из: Круга казаков, между которыми текущие вопросы решали атаманы и есаулы, избранные кругом. У каждого такого круга был писарь и казначей.

На Дону господствовал своеобразный военно-демократический строй, а казачьи сообщества можно рассматривать как очень своеобразные демократические республики. Высшим органом власти был круг, т.е. собрание казаков-воинов. Именно круг решал все вопросы жизнедеятельности казачьего государства, принимал решения о войне и мире, судил провинившихся и избирал атаманов. Он собирался по зову атамана или звону колокола/ударов по барабану, если предстояло его судить. Сложился фиксированный порядок проведения: на середину площади или помост выходил атаман, в руках которого были булава и насека. Выделялись выборные казаки для представления требований того или иного казачьего объединения. Когда казаки шли в поход избирались два атамана войсковой (отвечавший за военные действия) и походный (отвечавший за быт в походе). Атаманом мог стать казак, доказавший свою удаль и храбрость с общего одобрения всех собравшихся. После переизбрания, атаманы никакими привилегиями не пользовались. На этих собраниях чаще всего решался вопрос когда и на кого идти в поход.

Так же на Войсковом круге избирали также помощника войскового атамана -- войскового есаула и войскового дьяка. Войсковой есаул помогал атаману в созыве кругов и замешал его в случае отсутствия. Войсковой дьяк властью не располагал, но он руководил войсковой канцелярией и ведал перепиской казачьего войска.

Казаки усвоили те элементы монголо-татарского наследства, которые позволяли их предшественникам побеждать всех своих врагов. Прежде всего казаки заимствовали у монголо-татар жесткую военную дисциплину, приемы монголо-татарской стратегии и тактики, опыт степной войны, многие термины.

В тоже время казаки не приняли татарский деспотизм, поголовное рабство всего населения Орды.

Казаки сознательно приняли для себя необходимость твердой, военной дисциплины как фактора выживания сообщества. Дон первоначально не знал традиций царской бюрократии.

Основной статьей дохода донцов и жителей южных рубежей были военные трофеи, которые доставались в походах. Донские походы или походы «за зипунами» начинались весной и заканчивались поздней осенью, так как большую роль в них играли реки, по которым казаки совершали налеты, грабя по берегам города и селения. Зимой донцы отсиживались в своих городках, набираясь сил. В этих походах донцы набирали драгоценности, оружие, освобождали рабов и сами брали в плен, вели войны с турецкими кораблями, охраняющими проливы Азовского и Черного морей. Главным подспорьем в удачных налетах были казачьи струги, за раз перевозившие до 80 человек. Они были способны выдерживать большое количество награбленного груза. С брустверами по бокам, такие струги были защищены от неприятельской стрельбы и от опрокидывания во время бури. Донцы одними из первых стали массово применять маскировочные элементы одежды, спасающие не только от глаз неприятеля, но и от разнообразных насекомых. Блестящие части оружия смачивали рассолом, чтобы они немного заржавели и не блестели. Из продуктов брали сухари, да сушеную рыбу, чтобы в случае неудачи врагу мало, что досталось. За день до похода - грандиозный прощальный пир - «погладить дорожку». Во время похода спиртное строго возбранялось. Напившихся в походе казнили - либо секли, либо, если по вине напившихся случилась крупная неудача (потеря награбленного и пр.) топили в зашитых мешках - «в куль да в воду». Ориентировались донцы по звездам. Ночью или в туман, выждав удобный момент, казаки нападали на вражеские корабли и шли на абордаж, прорубая в борта и вступая в рукопашную схватку. Затем забирали все ценное, прорубали днища кораблей, пуская их на дно. В случае неудачи, будучи рассеяны артиллерийским и ружейным огнем, казаки уходили к берегу, затапливая свои суда в камышах и рассеивались врозь. Потом они к ним возвращались, выливали из них воду и плыли дальше.

Своими походами казаки наводили такой ужас на побережье, что часто жители разбегались, бросая жилье, скот, имущество. Но нередко боевые корабли, нагнав казачьи суда, давили корпусами, обстреливали из пушек. Многие гибли во время бури.

Наполнив суда добычей, казаки возвращались домой.

На суше казаки тоже не сидели без дела. В Донском Войске кипела вечная деятельность: одни возвращались из похода с добычей, другие уходили на ее поиски в земли татар, ногайцев, поляков и ,нередко, московитов.

Казаки успешно воевали верхом на конях, не уступая татарской коннице.

У татар и ногайцев казаки угоняли табуны коней и гурты скота.

Добычей являлись - кони, соль, оружие, рыба, серебро, одежда, ткани, золото, драгоценные камни, ясырь, пленные. Добыча шла в «Общий котел». Ее сдавали атаманам в «походную казну», не до ходя до дома, делили добычу («Дуван дуванали»). Добыча делилась на число казаков, уходивших в поход.

1.3 Служба Московским царям

Служба донских казаков Московским царям берет свое начало с грамоты Ивана Грозного, дарованную им в 1570 году за Казанскую службу. Лучше всего донские казаки разбирались в военном ремесле. Степная жизнь, богатая на опасности, быстро приучила жить налегке и каждую минуту быть готовым к бою. Подобная обстановка требовала немало сил от человека, как физических, так и моральных.

Донцы научились успешно действовать как на суше, так и на море. За многие десятки лет войны они накопили немало тактических приемов, многие из которых были заимствованы как у южных, так и у западных соседей. Это породило специфический казачий стиль войны.

Донские казаки, в купе с неиссякаемый хитростью и смекалкой, на протяжении долгого времени успешно действовали в походах.

В свою очередь московские войска не могли похвастаться подобными навыками. Стрельцы не были такой грозной силой, являясь промежуточным звеном между ополчением и постоянной армией, а полки нового строя не имели достаточного опыта и организации ведения войн. Ни те, ни другие не были способны решать те задачи, что ставило перед ними время и Московское правительство.

Пограничная служба. Вольные станицы не являлись частью правительственной армии. Они выполняли сторожевую службу на южных границах, часто получая за это хлебное и денежное жалование. В случае обнаружения неприятеля, конные дозоры посылали гонцов к казачьим заставам, откуда системой костров предупреждали о приближении врага казачьи городки. По приказу атамана во все хутора и станицы скачут гонцы с красными флагами («всполох»). Казаки бросали все свои дела. Казаки седлали коней и неслись к местам сборов. Женщины, старики и дети угоняли скот в камышовые заросли, в дальние леса и балки. В случае близкой опасности они уходили сами, забирая с собой все ценное или закапывая его.

Так же донские казаки сопровождали русских, турецких и татарских послов через свои земли, что расценивалось русским правительством как род службы Московскому государству. Однако необходимо помнить, что пройти без вооруженной охраны и проводников через разбойный Дон было просто невозможно. Кроме того, немало послов, как русских, так и турецких, сложили свои головы по приговору Войскового круга, если они в чем-то не угодили казакам. В отличие от русских земель, где утвердилась деспотия московских царей, донцы рьяно отстаивали свою независимость.

Часто ходили в походы в составе русской армии.

Донские казаки по своему географическому положению находились в непосредственной близости к Крыму и Астрахани, и находились также в непрерывной войне с этими ордами. Они решали двоякую задачу: во-первых, они старались удержать занимаемые ими земли, за которые Русь безуспешно вела войны с начала 10 века, и, во-вторых - окончательно уничтожить азиатские орды, которые в течение 250 лет держали их в своей зависимости. Казаки донские, несмотря на непосредственную близость расположения их городков к землям кочевников и нашествия на их земли организованных турецко-крымских войск, справились со своей задачей и отстояли свои земли.

Донские казаки в сношениях с московской властью имели часто натянутые отношения, иногда у них случались измены московским царям, и, отстаивая свои права и «вольности» независимых казаков, они просто покинуть Московское войско или не выполнить свое обещание.

Донским казакам пришлось пережить великое нашествие Крыма и Турции на свои земли, цель которого была - уничтожить донских казаков, захват Астрахани, а затем Казани.

Донские казаки, при содействии днепровских и стрелецких войск, под начальством князя Серебряного, занимавших Астрахань, не только отразили нашествие, но почти полностью уничтожили турецко-крымскую армию из 80 тысячного состава, которой возвратились в Крым всего 16 тысяч.

В XIV-XIX веках по образцу Донского Войска правительством были образованы 8 казачьих областей, расселённых на границе с Азией, служивших охраной русских границ.

Нападение казаков сдерживали крымские орды от походов на московские земли, но вызывали страх и недовольство Москвы, что часто приводило к размолвкам с Доном.

Известно, что казаки участвовали в походах Ивана Грозного на Казань и Астрахань, в качестве вспомогательных воинских контингентов. К 70-м годам XVI века относятся первые грамоты царского правительства, направленные донским казакам.

Свою немалую роль донские казаки сыграли во времена Смутного времени, когда с их помощью к власти смогли прийти и долгое время оставаться лжеправители.

Отличились при Романовых ратными делами - взятием Азова - Азовское сидение 1637 - 1642 годов, удерживая морской порт почти 5 лет. Тем самым донцы оттянули на себя Крымскую и Османскую угрозу от Русского государства, что позволило не отвлекаться от внешней политики на Западе страны.

Все эти факторы позволяют говорить, что в XVI веке на Дону стал складываться новый этнос, -- казаки. Подобно тому как переплывшие Атлантический океан англичане стали американцами, так и покинувшие Московскую Русь беглецы стали казаками. В том и другом случае новый этнос возник из самых энергичных, пассионарных людей. В условиях постоянной войны с аборигенами выжить смогли только те индивидуумы, которые прошли самый серьезный естественный отбор. В том и другом случае новые этносы пополнялись представителями самых различных этносов, принимавших образ жизни и менталитет новых этнических образований.

Глава 2. Предпосылки изменений донского казачества

2.1 Московское государство

После смуты разоренное, не способное решать внутренние и внешние задачи, оставшееся без союзников Московское государство вынуждено постоянно идти на уступки по отношению к соседям. Ключевыми точками интересов Москвы стали Крым Турция и Украина, закончить войны на Западе. Но эти задачи оказались крайне сложными. Армия была небоеспособна, а флота не было вовсе. Госаппарат не прекращал изнутри подтачиваться коррупцией. Болезни, моры и бунты. В такое время на престол взошла новая царская династия Романовых, которой предстояло решить эти проблемы. Как уже было написано выше, Московское государство претерпевает свое падение: смерть царя Ивана Грозного, пресечение прямой царской линии Рюриковичей, интервенция поляков и шведов, лжеправители, бунты и болезни - принес с собой 17 век.

В таком состоянии государство оказывается в руках новой правящей династии - Романовых. С этого момента для страны начинается вступление в новый этап своего развития, восстановления, возвращения и присоединения новых земель.

Так же это определило вектор культурного развития. “Прозападно” настроенный род Романовых дал начало многовековым спорам о историческом развитии России. конечно не совсем корректно говорить о “про западничестве” в 17 веке, так как и Московском государстве, и за его пределами всё ещё формируются, устаканиваются и ищутся новые пути развития. Предрасположенность рода Романовых, в связи с видом деятельности, а именно торговлей, определяет наш дальнейший вектор развития с западным уклоном. Но обо всем по порядку.

1598 год. Умирает сын Ивана Грозного Федор I Васильевич, последний из прямых потомков. Династия Рюриковичей, правивших около 700 лет, пресеклась. Их довольно гибкая и вместе с тем агрессивная политика позволила объединить и расширить границы сначала Руси, а потом и Московского государства, наладить торговые и династические связи с соседями, обезопасить земли от набегов и многое другое. Но наследие, оставшееся от этой династии чуть не погубило все то, что так долго создавалось. В XVII век Московское государство вошло в состоянии внутренней войны между знатными родами за престол. Это борьба породила еще большую - крестьянскую войну. Этим воспользовались Речь Посполитая и Швеция, оккупировав территории Карелии, Новгорода и Смоленска.

Наступило Смутное время.

Оно повлекла за собой цепь ещё более страшных событий, таких как: боярское правление, вхождение на престол самозванцев, открывших дорогу Речи Посполитой к законному пребыванию на Московском престоле, разорению западных и центральных районов страны, упадку сельского хозяйства и другого. Те, кто оказывался у власти, первым делом старался заручиться поддержкой дворянства и влиятельных бояр путём раздачи им дворцовых земель и жалования. В первую очередь это било по крестьянству, приводя к его обнищанию. Многие стали бобылями - безземельными бедняками, в центральных районах их насчитывалось до 40 %, а в западных до 70 %. О большинстве юго-западных земель современники говорили, как о «пашне, поросший лесом». Посевные площади сократились почти в 30 раз, многие деревни опустели. Результатом этого стали бунты, восстания и ополчения, в которых крестьяне были в подавляющем большинстве.

Государственная казна опустела, не хватало денег на содержание засечных черт на юге страны, постоянно выплачивались «поминки» - вид дани Крымскому ханству.

В этих условиях перед властью встала задача найти источники экономического возрождения.

Чтобы решить эти проблемы, было принято решение - найти нового государя, царя, который не запятнал себя в интригах Смутного времен. Для чего был созван в 1613 году Земский собор. Он представлял из себя аналог парламента в Московском государстве. Созывался для решения самых важных, в первую очередь политических вопросов. Состоял из знатных бояр, духовенства, купечества, чиновников и крестьян.

На этом соборе было принято очень важное для Московского государства решение - венчать на царство Михаила Романова, сына Фёдора Никитовича Романова, более известного как Филарет, приходившегося двоюродным братом умершего царя Федора 1 и являлся первым претендентом на престол.

Так на престол взошла династия, которая пробудет на нём ещё более 300 лет. При ней Русское государство станет империей и войдет в свой «Золотой век», переживет не одну войну, станет победителем в Отечественной войне 1812 года. При этой династии начнется бурный переход на капиталистические рельсы и получат свое развитие многие отрасли хозяйства. Россия выйдет на мировую арену и станет жандармом Европы. А потом также погрузиться в пучину хаоса и разрушения. Но всё это еще только предстоит, а пока XVII век.

2.2 Хозяйственный подъем Русского государства

Как и его предшественники первым делом Михаил, прислушавшись к мудрым советам ближнего круга боярства, начал раздавать земли дворянам и боярам, набирая популярность. С той лишь разницей, что он законодательно закрепил право на землю тех дворян, которым она была дарована Василием Шуйским и Лжедмитрием II. Вторым довольно популярным решением стало в 1637 году увеличение срока для розыска беглых крестьян до 9 лет, а в 1641 году до 10 лет для беглых и до 15 лет для вывезенных другими феодалами (чаще всего боярами). Значительно сократил крестьянские налоги, из - за чего правда основное бремя легло на посадское население. Поземельная подать была заменена на подворную подать. Этот шаг позволил начать постепенно восстанавливаться сельскому хозяйству: сеяли рожь, овес, возделывали ячмень, пшеницу, просо, гречиху, горох. Вслед за сельским хозяйством стало улучшаться и развиваться животноводство, преимущественно коневодство. Развита речная сеть давала в больших количествах рыбу и рыбопродукты. Данные явления положили начало специализации отдельных районов страны, что привело к росту товарного обращения. В свою очередь оно вовлекло в торговлю монастыри, дворян и бояр, находившихся в скудном финансовом положении.

Получило свое развитие ремесло, постепенно превращаясь в мелкотоварное производство. Вологодские мастера славились знаменитым кружевами, ростовские - финифтью, важские - сукном, решминские - рогожами, белозерские - ложками, вяземские - санями, нижегородские - замками и так далее.

Появляются мануфактуры - предприятия, основанные на разделении труда и использовании ручной ремесленной техники. Первая из русских мануфактур пушечный двор возникла еще в конце 15 века. В 17 веке появились в Москве казенные пороховые мануфактуры, Оружейная, Золотая и Серебряная палаты, Хамовный (ткацкий) и Бархатный (шелковый) дворы. Всего за 17 век их появилось около 60. В Русском государстве началось складывание всероссийского рынка. Активно стала развиваться внешняя торговля, шедшая в основном через порт Архангельска.

Улучшение экономического состояния привело к росту городов и населения. Продолжилось освоение южных степей, Урала, Сибири, Северного Кавказа. Улучшилось состояние и засечных черт, благодаря которым повышалась эффективность хозяйственного освоения приобретенных земель.

Боярская дума, по началу расширенная Михаилом Федоровичем в качестве благодарности за поддержку в его воцарение, со временем распалась на ближнюю, малую, тайную думу и большую. Малая боярская дума сосредоточила в своих руках решение многих вопросов государственного управления.

Вслед за Михаилом на московский престол взошел его сын Алексей Михайлович. С детства окруженный европейскими культурой и придворными, он продолжил идти по пути своего отца. Получил хорошее образование, что безусловно сильно повлияло на его политику. При нем остается система приказов, которые ведали самыми важными делами: внешней политикой, торговлей, ведением дворцового хозяйства и другим. Местное управление так же осталось прежним - делилась на уезды, которые в свою очередь состояли из станов и волостей. Со второй половины 17 века формируются новые, более крупные военно - административные единицы - разряды. Они были призваны для более эффективной защиты пограничных районов страны.

В 1653 году был принят таможенный устав, ликвидировавший мелкие таможенные пошлины. Новоторговый устав 1667 года еще более ограничивал права иностранных купцов. Теперь они должны были продавать свои товары оптом в пограничных городах. На импортные товары были введены более высокие налоги.

Формируется и развивается аптекарский приказ. Продолжил привлекать в Московское государство иностранных военных, медиков и ученых. Так же продолжили привлекаться иностранные капиталы.

Важные изменения в XVII в. произошли и в социальной структуре российского общества. Политика Алексея Михайловича была направлена на

регламентацию и унификацию сословий. На протяжении XVII в. произошло резкое ухудшение положения частновладельческих крестьян, постепенно приближающее их к состоянию холопов. Все чаще землевладельцы стали вносить в свои договоры с крестьянами условие, по которому последние обязывались жить безвыходно на их землях, то есть отдавались им в вечную крепостную зависимость. Усиление крепостнической политики было связано с тем, что численность служилого «класса» росла опережающими темпами, а это приводило к увеличению повинностей крестьян и попаданию их в личную зависимость.