Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования МГУ им. А.А. Кулешова

Факультет экономики и права

Кафедра истории Беларуси и восточнославянских дисциплин

Контрольная работа

Тема: Формирование белорусской народности

Гильковой Янины Васильевны

Могилев 2016

Содержание

• Введение
• Какие же факторы способствовали процессу формирования белорусской народности?
• Появление старобелорусского языка
• Материальная и духовная культура
• Отличительные черты белорусов
• Заключение
• Список литературы

Введение

Народность - форма языковой, территориальной, экономической и социокультурной общности людей, образующаяся исторически в результате консолидации, слияния племен и предшествует образованию нации. Она присуща рабовладельческому и феодальному строю. Основными признаками народности являются: относительная общность языка, общность территории, культуры, конкретные хозяйственные связи, этническое самосознание и самоназвание.

Белорусская народность формировалась в XII-XIX веке. Народности этнической общности были характерны такие общности как род и племя. Между прочим, начало формирования народностей таких как украинские, белорусские, русские начали тогда, когда славяне расселились по территориям нынешней России, Украины и Беларуси. В дальнейшем процесс формирования народности в Беларуси проходил в период политической раздробленности, а также во времена Великого княжества Литовского. Со временем начали образовываться новые этнические территории белорусов, новые черты хозяйственной деятельности, обычаях, обрядах, бытовой культуре.

Вопрос о формировании белорусской народности является одной из наиболее спорных проблем в отечественной исторической науке. Существует множество точек зрения, основными из которых являются следующие: великорусская (белорусы - часть великорусского этноса); польская (белорусы - часть польского этноса); балтская (белорусы - продукт этнокултурного взаимодействия славян и балтов); кривичская (белорусы - прямые потомки кривичей); кривичско-дреговичско-радимичская (белорусы - прямые потомки племян кривичей, дреговичей и радиичей); древнерусская (белорусы, также как и украинцы и великороссы, - часть древнерусской народности, которая сформировалась в 9-10 вв.); финно-угорская (белорусы - продукт этнокультурного взаимодействия славян и финно-угорских племен).

В XIII-XVIII вв. на белорусских землях проживали другие этносы: литовцы, русские, поляки. В XIV-XV вв. в Беларуси расселились татары.

Существование Великого княжества Литовского создавало новые условия для дальнейшего формирования белорусской народности. Как русская и украинская, белорусская народность образовалась постепенно на основе древнерусской народности.

Географическое положение Беларуси обусловило полиэтнический состав ее населения в разные исторические периоды. Основным (титульным) этносом страны являются белорусы. Белорусский этнос,, по мнению современных ученых начал формироваться с конца 13 в. Этот процесс в основном завершился в 16 в. Этническая территория (территория компактного расселения определенного этносы с которой связано происхождение и дальнейшая история народа) белорусов сформировалась в 14-15 вв. В 13-14 вв. установились северная, западная и южная этнические границы. Восточная граница этнической территории белорусов в основном установилась в 16 в.

белорусская народность старобелорусский язык

Какие же факторы способствовали процессу формирования белорусской народности?

Первая группа факторов образования белорусской народности - политические факторы. Необходимость борьбы с агрессией немецких феодалов и татаро-монгол, вхождение белорусских земель в состав Великого княжества Литовского способствовали созданию политических условий для укрепления связей между разными территориальными частями населения Беларуси, его консолидации и интеграции с соседними народами. В пределах Великого княжества Литовского была ликвидирована система местного княжения и создан институт наместничества, организовано единое государственное управление, введено единое законодательство, что свидетельствовало о складывании системы политико-правовой централизации в стране, усилению политических связей между ее различными территориями.

Нахождение этнической территории белорусов в 13 в. - первой половине 16 в. в границах ВКЛ явилось основным политическим условием формирования белорусского этноса.

Однако политическое объединение полностью не уничтожило локальной автономности отдельных земель. В зависимости от условий перехода различных белорусских, русских и украинских земель в ВКЛ определялся и их статус, некоторые территории долгое время хранили в значительной степени свою самостоятельность. В общем, в общественно-политической жизни ВКЛ наблюдались как объединительные, так и сепаратистские тенденции, что затрудняло процесс формирования белорусского народности.

Развитие сельского хозяйства и ремесла, активизация торговли между деревней и городом, установление прочных связей между отдельными регионами Беларуси составили экономические условия формирования белорусского этноса.

Экономической основой этнообразующих процессов являлись дальнейшее развитие сельского хозяйства (замена двухполья и других архаичных форм - лесного пералогу, пашни наездом, падсеки - по-парной зерновой системой трохполья), совершенствование ремесла (вместе с традиционными ремеслами - гончарное, ткацкое, бондарное, слесарное, обработка дерева, кости, металлов и другие распространялись новые виды ремесленной деятельности - изготовление бумаги, отливка стекла в стекольных заводах книгоиздательство и др.), расширение торговли на территории от Припяти до Западной Двины и от Немана до Днепра. Возрастала роль крупных городов Беларуси - Полоцка, Бреста, Могилева, Гродно, Витебска и других как центров региональной и транзитной торговли, средств укрепления территориально-экономических связей белорусских земель.

Постепенно в Великом княжестве Литовском устанавливалась единая денежная система, основной монетой становился денежный знак местного производства - литовская полушка, которая чеканилась на монетном дворе в Вильно. Также шел процесс установления торгово-измерительных стандартов, некоторые из них были узаконены в уставах ВКЛ. Развитие товарно-денежных отношений и внутренних хозяйственных связей способствовало интенсификации этнических, экономических и социальных контактов, этнокультурной и языковой интеграции.

Вместе с тем в условиях феодального способа производства с его натуральнай системой хозяйствования объединительные процессы ограничивались региональными, а не общегосударственными связями, созданием локальных рынков вокруг городов и местечек. Несмотря на определенную унификацию отдельных весовых единиц, на территории Беларуси наблюдалась устойчивость локальной метрологии (бочка и полубочка "минская", "Лукомльская", "ведро пинское", "Брестское", весы "полоцкие" и др.). Это отражало слабость экономической и союзаной с ней этнической интеграции.

С предыдущими этнообразующими факторами тесно связаны социальные факторы. Дальнейшее развитие феодальных отношений, постепенное установление крепостного права способствовали консолидации многих категорий населения земель Беларуси в социальные группы с общими правами и обязанностями для каждой из них. Так, различные категории светских феодалов консолидировались в шляхетское сословие, которому принадлежала ведущая роль в государственном управлении. Отдельным сословием являлось духовенство. Формировались также сословия крепостных крестьян и мещан - жителей городов и местечек. Этот процесс способствовал установлению гораздо больших широких связей в рамках каждого сословия и между ними. Так социальные условия влияли на образование белорусским народности.

Вместе с политическими, экономическими и социальными факторами особую роль играет конфессиональный фактор. Конфессиональный антагонизмы активизировали составление и укрепление разных форм самосознания населения. Признак веры становился особенным признаком народа, а борьба за веру являлась частью борьбы за ее самобытность.

Большинство восточнославянского населения придерживалось православия. Однако после Кревской унии началось активное наступление католической веры. Литовской шляхте, которая приняла католицизм, были даны привилегии, которых не имела православное духовенство.

Совокупность деятельности этнообразующих факторов способствовало формированию беларусской народности и таких ее общих примет, как этническая территория, относительная общность языка, своеобразная материальная и духовная культура, этническое самосознание и самоназвание.

Важным признаком беларусской народности периода ее формирования было государственно-территориальное единство расселение восточнославянского населения.

Ядро этнической территории беларусской народности в основных чертах соответствовало ареалом расселение ее древних предков - кривичей, дриговичей, радимичей.

Западнорусское население, которое проживало на бывшей территории кривичей, было втянуто в процессы формирования белорусской (смоленско-польской группы кривичей) и русской (северо-восточная группа кривичей, которая примыкала к верхней Волге) народностей. Южная граница этнической территории белорусов охватывала правобережье Припяти и в основном совпадала с ареалом расселения дреговичей, а в период феодальной раздробленности - с южной границей Туровского княжества. Территория, на которой формировалась беларусская народность, частично включала земли расселения радимичей. Восточная граница радимичей доходила до линии-Рославль, Хоцимск, Клетня, Десна, Старадуб, Трубчевск.

Наиболее сложным и длительным является процесс формирования этнического самосознания (осознание принадлежности к определенному этносу). Самоназвание "белорусцы" начинает употребляться с 16 в., но наряду с ним по-прежнему широко использовались термины "русин", "русский люд", "русский народ". Одновременно употреблялись традиционное самоназвание "русский люд" и как проявление местного самосознания, термины "минчук", "могилевец" и т.д. Название "Белая Русь" приминительно к этнической территории белорусов впервые упоминается в конце 16 в. В 17-18 вв. в составе Речи Посполитой развитие белорусского этноса было затруднено.

Привилегированную часть этноса составляли князья и воины. Они несли военную службу в пользу великого князя, выполняли дипломатические поручения, были переводчиками и советниками в отношениях с Золотой Ордой и Крымским ханством. За службу великий князь наделял их населенными земельными владениями. Непривилегированную часть татарского населения составляли "простые люди", жившие в городах и местечках. Они несли повинности, платили подати. Основными их занятиями были огородничество, перевозка грузов, животноводство, выделка кож. По вероисповеданию татары были мусульманами. В правовом отношении служилые татары-землевладельцы приближались к шляхте, но они не имели права участвовать в выборах в сословно-представительные органы ВКЛ. Со второй половины XVI в. в условиях Контрреформации религиозное и социально-правовое положение татарского населения ухудшилось. Ряд сеймовых постановлений и Статут 1588 г. запретили служилым татарам занимать офицерские должности, приобретать шляхетские имения, иметь крепостных крестьян-христиан. В XVI-XVII вв. татары в обиходе пользовались польским или белорусским языком. В этот период были созданы священные книги - Аль Китабы, написанные на польском и белорусском языках арабским письмом. Татарская диаспора в XIV-XVI вв. составляла по разным данным от 8 до 16 тыс. человек.

На протяжении XIV-XVI вв. на белорусских землях ВКЛ сложилась довольно значительная еврейская диаспора. Положение евреев в ВКЛ зависело от отношения к ним великого князя. При Витовте евреи в ВКЛ обладали значительными привилегиями, особенно в области финансовых (ссудных) операций. Великий князь ВКЛ Александр вначале изгнан евреев из государства, затем вновь разрешил вернуться, так как нуждался в деньгах, которые ему ссужали еврейские ростовщики. Правящая верхушка ВКЛ использовала евреев в качестве сборщиков налогов, торговых пошлин, в других финансовых делах. Основными занятиями еврейского населения были ремесло, торговля, предпринимательство. Общественная организация евреев строилась на традиционных установлениях и нормах. Основой духовной и культурной жизни еврейских общин был иудаизм. Большинство еврейского населения проживало в городах и местечках, где его доля составляла от 2 до 10%.

Появление старобелорусского языка

Постепенно в языке населения белорусских земель стали закрепляться общие черты. Об этом свидетельствуют памятники письменности XIV-XV вв. Их содержание сохранило признаки старобелорусского разговорного языка.

Старобелорусский язык формировался на основе восточнославянского языка при определенном влиянии польского и литовского языков. В XIV-XV вв. в языке населения западных земель Руси произошло изменение звука [д] при его смягчении на [дз'] ("дзед" вместо "дед"). Происходил также переход от твердого [т] к мягкому [ц'] ("цень" вместо "тень"). Первое явление получило название "дзеканья", а второе - "цеканья". Особенностями языка населения белорусских земель стало "аканье" ("нага", "галава", "карова"), твердое "р" ("крыўда", "пісар", "ігры") и др. Формировался разговорный язык, что придавало ему специфическую окраску.

Закрепление со второй половины XIV в. старобелорусского языка в качестве языка государственных документов и законодательства Великого княжества Литовского содействовало обогащению его новыми терминами и дальнейшему развитию.

Материальная и духовная культура

В 15-16 вв. на территории Беларуси появляется ряд новых типов обитания: местечко (переходный тип поселения между городом и деревней, местный центр ремесла, домашних промыслов и торговли, в отличие от города не имела оборонительных сооружений); фольварк (небольшое поселение из нескольких или даже одного двора, центр хозяйства феодала); застенок (поселение из одного или нескольких дворов за границами, "стенами", отведенных деревне полей, обычно в затенках жила шляхта); околица (небольшое поселение шляхты за границами деревни, обнесенное огородом). Изменилась планировка некоторых типов поселения, особенно деревень. Этому в значительной степени способствовало проведение аграрной реформы 1557 г., когда было введено дворовое землепользование вместо общинного и распространился погонный тип двора с присущим ему размещением построек в один ряд. В Северной и Восточной Беларуси установился преимущественно веночный тип двора, когда постройки размещаются по его периметре.

Основными устройствами сельскохозяйственной работы являлись литовская саха, деревянная частоплеценная барана, суковатка, мотыга, серп, цепь и др. Для сохранения урожая и сельскохозяйственных продуктов существовали клеци, амбары, гумны, евни, подвал. Рядом со старинными жерновами имелись ветряные и водяные мельницы, а так же мельницы с конной или валовой тягой.

В 15-16 вв. складывается и своеобразная духовная культура нового этноса. Были выработаны основные виды и жанры белорусского фольклора. Постепенно былины, которые рассказывали о давних временах Киевской Руси, забывались, но былинная традиция не исчезла бесследно. Она оказала влияние на волшебные сказки с их богатым содержанием и своеобразной формой. Чаще всего все сказки рассказывали о борьбе фантастического героя со злыми чудовищами, которые олицетворяли вражеские народу силы. Волшебные сказки были пропитаны оптимизмом, верой в конечную победу добра и справедливости.

Несмотря на преследование и запреты церкви, ее стремление искоренить остатки язычества, очень распространенной была обрядовая поэзия, что возникла в тесной связи с рабочей деятельностью селян. Особенной поэтичностью отличаются купальские песни, в которых отражается органичное единство человека с одухотворенной им природой. Песни сопровождали беларуса от рождения (кресбинные, песни-колыханки) и до смерти (похоронные, песни-плачи), звучали на разных торжествах, во время работы и отдыха.

В то же время возник и новый эпичный жанр - исторические песни и предания. Их главной темой были очень близкие и волнующие народ события, связанные с борьбой с чужеземными захватчиками. Глубоким драматизмом наполнены песни о татарском плене. Существуют народные предания и про "крыжацкие могилы", в которых тлеют кости немецких псов - рыцарей. В 16 в. появились песни, которые рассказывали о вооруженных востаниях народа против своих угнетателей. Жизненный и хозяйственный опыт народа нашел свое воплощение в многих пословицах, поговорках и загадках.

Первыми театральными зрелищами были хороводы, народные игры, представления скоморохов. Постепенно в хороводе, где переплетаются разные жанры народного творчества, зарождалась драматическое действие, которое отражало разные стороны жизни. Возникает так же народный кукольный театр - батлейка, где вместе со светскими сюжетами, народными песнями и танцами использовались и христианские мифологические темы.

В 16 в. появляются и распространяются новые музыкальные инструменты - скрипка, цимбалы, лира, дудка. Дудка и скрипка стали одними из наиболее характерных инструментов для белорусской народности и обычно использовались во время народных праздников. В общем, в культуре белорусской народности существовали разные по своим источникам и границам распространения культурные элементы, одни их которых были полиэтнические и охватывали несколько этносов, другие принадлежали именно белорусам.

Отличительные черты белорусов

Беларус - это прежде всего усердный труженик. Испокон веков он привык жить своим трудом и надеяться только на себя. Повседневные хлопоты делали его рачительным хозяином. Но тяжелый труд не всегда позволял сводить концы с концами. Жизнь делала белоруса чрезвычайно бережливым. Лучше не доесть, а приобрести что-то на "черный" день.

Счастье белорус представлял себе не столько в материальном богатстве, которого у него всегда не хватало, сколько в свободном труде на родной земле. Счастливым считался человек, у которого были трудолюбивые дети, порядок в семье, согласие с соседями и т.д.

Xлеб, достававшийся тяжелым трудом, ценили, как свою жизнь. Случалось, после еды сгребут его крошки в пригоршню и съедят. И краюху хлеба, которая остается, осторожно, как величайшую ценность, положат на стол (под икону) и накроют чистеньким белым рушником.

С давних времен славились белорусы своим гостеприимством. Накормить гостя, дать ему пристанище считалось у белорусов святым делом.

Бывало, жизнь сгибала белоруса. Он страдал и терпел, мечтал и надеялся на лучшее будущее, если не для себя, то для своих детей. Изо всех сил старался белорус оставить в наследство детям нечто большее, чем получил сам от своих родителей. Это сделало белорусов людьми рассудительными.

Жизнь часто сталкивала белоруса один на один со своей судьбой. Поэтому он надеялся прежде всего на свои силы, но помощь других ценил и никогда не забывал отблагодарить за нее.

Белорус - большой миролюб. Он ради спокойствия может пожертвовать многим. Если же чужеземец покушался на его землю, он защищал ее храбро и упорно, не жалея своей жизни. Белорусы в средневековье были хорошими воинами, но войны приносили им очень много бед и страданий.

Происхождение названия "Белая Русь". Современные названия нашего государства "Беларусь" и ее народа "белорусы" имеют исторические корни. В историческом источнике 1382 г. Полоцк назван крепостью Белой Руси. В XIV-XV вв. Белой Русью называли территорию Белорусского Поднепровья и Подвинья, но постепенно это название распространилось и на остальную территорию Беларуси.

Возникает вопрос: что обозначает название "Белая Русь"? Единого мнения по этому вопросу у ученых нет. В те времена соответствующий цвет мог означать стороны света: белый - восток, черный - запад. Белой Русью территорию нашей страны могли называть и потому, что ее жители носили белую полотняную одежду,

Имели светлые волосы и белый цвет лица. Согласно еще одной версии, Белой Русью называли ту часть территории нашей страны, которая в средние века не была захвачена ни крестоносцами, ни татарами. Слово "белая" означало состояние свободы, независимости.

Заключение

Таким образом, во второй половине 13 - первой половине 16 вв. продолжался процесс формирования нового этнического сообщества - беларусской народности. Сложились и ярко обозначились основные приметы этого общества: территориальное единство, относительная общность языка, культуры, определенные хозяйственные связи, этническое самосознание и самоназвание.

Список литературы

1. Гисторыя Беларуси у дзвюх частках. Частка 1. Под редакцией профессоров Я.К. Новика и Г.С. Марцуля.

2. http://studme.org/10970518/istoriya/formirovanie_belorusskoy_narodnosti_etnicheskie_menshinstva_belorusskih_zemlyah_vkl_xiii-xvi

3. http://www.gistoryja.ru/XIX-nachalo-XXI-v/9-formirovanie-belorusskoj-narodnosti. php

Размещено на Allbest.ru