Дмитрий Донской и Сергий Радонежский: взаимоотношение великокняжеской власти и церкви во второй половине XIV в.

В-четвертых, необходимо отметь спорность факта историчности или мифологичности встречи Дмитрия Донского и Сергия Радонежского пред Куликовской битвой. Тот факт, что в ранних летописях ничего не сказано про это событие, и оно освещается лишь в более поздних произведениях, наводит на мысль о том, что это интерполяция и результат более поздней деятельности переписчиков. Однако, несмотря на две точки зрения в историографии по поводу встречи Донского и Радонежского, несомненным остается факт влияния авторитета последнего на укрепление позиций князя как среди знати, так и простых русских людей.

В-пятых, необходимо выделить сферы и формы влияния русской православной церкви в ее взаимоотношениях с государственной властью и обществом.

В первую очередь, это деятельность, связанная с культом - служба в церкви, исповедание, выполнение таинств. С таинствами связаны и проводившиеся церковью крещения, венчания, а также отпевания мертвых, что было одновременно и фиксацией гражданского состояния, входившей в компетенцию церкви. Также церковь занималась миссионерской деятельностью, то есть обращала в православие. Эта ее деятельность с помощью княжеской власти оказывала существенное воздействие на развитие на Руси феодального общественного сознания, древнерусской письменности, литературы, культуры вообще в христианской религиозной форме, и в то же время она несла значительный ущерб языческим формам древнерусской культуры, музыкальному и песенному фольклору и пр. Однако в домонгольский период церковь не смогла распространить влияние христианского культа на всю территорию страны, на население, административно и территориально отдаленное от политических и церковных центров, ограничиваясь включением в свою сферу города и округи, связанной и с городом, и с вотчиной.

Другая сфера деятельности - культурно-идеологическая. Самым главным результатом этой деятельности было освящение власти государства, идеи господства и подчинения в обществе, внедрение этой идеологии в общественное сознания. Кроме того, в руках церкви была литература, письменность, институт образования, благодаря чему она поднимала Русь до уровня развитых европейских стран.

Став крупнейшим земельным собственником, уже в ранний период существования церковь на Руси была заинтересована в укреплении государственной и княжеской власти, обеспечивающей ей безбедное существование.

Четвертая сфера деятельности православной церкви, в рамках которой она взаимодействовала с властью и обществом - публично-правовая. Церковь осуществляла суд, как над церковными людьми, так и по церковным делам, регулируя спорные вопросы в брачных отношениях, развода, семейных делах.

Пятая сфера деятельности церкви - внутреннее управление самой церковной организацией -- от митрополита, епископов и игуменов монастырей до священников, дьяконов и рядовых, монахов.

К шестой сфере можно отнести политическую деятельность церкви как внутри страны, так и в международном плане. Деятели церкви принимали активное участие в жизни своего города и княжества, выполняя политические поручения, которые им давали светские власти; их обязанностью были встречи князей и настолование при их вокняжении, участие в крестоцеловании при заключении договоров как государственном акте и пр. Нужно согласиться с исследователями, которые считают, что не только в раннее время, но и в XII--XIII вв. русская церковь в лице своих иерархов обладала определенным авторитетом и оказывала некоторое влияние на политическую жизнь в стране. При этом церковь и ее деятели на Руси в политических вопросах не отстаивали или защищали какую-то свою, особую линию, отличную от светских феодальных групп и городов, но разделяли одну из сторон в политическом конфликте или стремлении погасить его.

Опираясь на вышесказанное, можно сделать общий вывод: союз светской и церковной власти был необходим во второй половине XIV века, как гарантия укрепления государства и консолидации земель. Объединительный и духовный потенциал Русской православной церкви активно использовался государственной властью. При этом следует подчеркнуть обоюдную заинтересованность друг в друге церкви и власти, что ярко прослеживается на примере их взаимодействия в ХIV в.

Список источников и литературы

Источники

1. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-- XVI вв. - М. - Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - 594 с.

2. Макарий (Булгаков). История русской церкви. - СПб.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994-1996. - 3053 с.

3. Повести о Куликовской битве. - М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1959. - 514 с.

4. Полное собрание русских летописей:

Никоновская летопись, т. XI. - Спб.: Издание археографической комиссии, 1897. - 254 с.;

Рогожский летописец, т. XV, вып. 1. - Пг.: Издание археографической комиссии, 1922. - 216 с.;

Ермолинская летопись, т. XXIII. - Спб.: Издание археографической комиссии, 1910. - 238с.;

Воскресенская летопись, т. VIII. - Спб.: Издание археографической комиссии, 1859. - 301с.;

Симеоновская летопись, т. XVIII. - Спб.: Издание археографической комиссии, 1913. - 316 с.;

Львовская летопись, т. XX. - Спб.: Издание археографической комиссии, 1910. - 418 с. и др.

5. Филарет (Гумилевский). История русской церкви. - М.: Изд-во Москва, 1848. - 1325 с.

6. Дмитриев Л.А. Сказания и повести о Куликовской битве. - Л.: Изд-во Наука, 1982. - 441 с.

Литература

1. Бескровный Л.Г. Куликовская битва. Сборник статей. - М.: Изд-во Наука, 1980. - 324 с.

2. Голубинский Е.Е. История русской церкви. - М.: Изд-во Крутицкое патриаршье подворье, 1904. - 987 с.

3. Греков Б.Д. Киевская Русь. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1939. - 569 с.

4. Греков И.Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. - М.: Изд-во Наука, 1975. - 521 с.

5. Знаменский П.В. История Русской Церкви. - М.: Изд-во Крутицкое патриаршье подворье, 2000. - 292 с.

6. Иловайский Д.И. Куликовская победа. - М.: Тип. М. Н. Лаврова и К°, 1880. - 65 с.

7. Карамзин Н.М. История государства Российского, т. II. - Ростов н/Д.: Изд-во Феникс, 1995. - 608 с.

8. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. - М.: Изд-во ТЕРРА, 1997. - 576 с.

9. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. - М.: Изд-во АСТ: Астрель, 2010. - 320 с.

10. Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. - М. - Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1947. - 492 с.

11. Никольский Н.М. История русской церкви. - М.: Изд-во АСТ: Мидгард, 2004. - 607 с.

12. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. - М.: Государственное изд-во, 1922. - 268 с.

13. Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. - М. - Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1950. - 514 с.

14. Скрынников Р.Г. Святители и власти. Л.: Изд-во Лениздат, 1990. - 352 с.

15. Татищев В.Н. История Российская. Книга четвертая. - М. - Л.: Изд-во Наука, 1965. - 556 с.

16. Тихомиров М.Н. Начало христианства на Руси // Тихомиров М. Н. Древняя Русь. - М.: Наука, 1975. - 432 с.

17. Фроянов И. Я. Киевская Русь. - Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1990. - 328 с.

18. Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV--XV вв. - М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1960. - 899 с.

19. Клибанов А.И. Русское православие - вехи истории. - М.: Изд-во Политиздат, 1989. - 723 с.

Размещено на Allbest.ru