Квебекский сепаратизм

Размещено на http://www.allbest.ru/

80

Содержание

• 1.1 Мир французской Канады накануне английского завоевания
• 1.2 Квебек под властью англичан
• 1.3 Зарождение квебекского сепаратизма

Глава II. Квебекский сепаратизм между прошлым и настоящим (первая половина XX века)

• 2.1 "Панканадский" национализм Анри Бурасса
• 2.2 Агрикультурализм и его течения

Глава III. Современный квебекский сепаратизм (вторая половина XX века - начало XXI вв.)

• 3.1 «Тихая революция» в Квебеке
• 3.2 Квебекский сепаратизм на распутье: между насилием и мирным путем
• 3.3 Квебекский сепаратизм против федерального центра
• Заключение
• Библиографический список

квебек сепаратизм панканадский агрикультурализм

Введение

Темой данной дипломной работы является квебекский сепаратизм, его истоки, эволюция и перспективы (XVIII-XXI вв.).

Данная тема является важной для канадского общества в целом, и его франкоканадской части. Канада занимает лидирующие позиции в различных областях экономики, и как следствие, играет большую роль в геополитике региона Северной Америки и остального мира.

Эта проблема весьма актуальна не только для Канады и представляет несомненный научный и практический интерес для нашей многонациональной страны, как и, впрочем, для других стран, где существуют национальные меньшинства (Испания, Италия, Великобритания, Бельгия). Канада накопила богатый опыт разрешения национальных противоречий и нейтрализации сепаратистских тенденций в рамках правового государства.

За перипетиями противостояния между федеральным центром и Квебеком внимательно наблюдают и другие малые народы Запада, стремящиеся к самоопределению. Если канадская провинция Квебек добьется независимости и станет новым национальным государством на карте мира, то за этим может последовать волна сепаратизма, способная перекроить границы внутри европейского континента. Точек межнационального напряжения в Европе много - это Каталония и страна Басков в Испании, Шотландия в Соединённом королевстве Великобритании, Венето и Ломбардия в Италии, Фландрия и Валлония в Бельгии, Корсика во Франции. Да и в самой Канаде квебекский сепаратизм породил как ответную реакцию сепаратизм западных провинций (Альберта).

Поэтому тема сепаратизма в провинции Квебек имеет важное значение для изучения проблемы национальных меньшинств и её решения. Опыт Канады в урегулировании регионального конфликта может быть интересен для других полиэтнических стран, в том числе для России и Украины.

По данным всероссийской переписи 2010 года в нашей стране проживало 194 народа. И естественно, что в подобной ситуации не исключены те или иные попытки вспышек сепаратизма, как это было в Чеченской республике и Татарстане в 1990-х гг. Результатом подобных центробежных процессов была сецессия Крыма, т.е. выход из состава Украины путем проведения референдума по вопросу о самоопределении с последующим вхождением республики в состав Российской Федерации. Во многом в связи с этим, опыт канадского правительства показателен для проведения разумной политики в отношении региональных центров.

В первой главе дипломной работы рассмотрены процесс формирования франкоканадской нации, в том числе в их борьбе с англичанами и истоки зарождения франкоканадского национального самосознания

Во второй главе освещаются такие важные аспекты изучаемой проблемы, как то: особенности франкоканадского национального самосознания, формирование первых моделей франкоканадского национализма и сепаратизма (вплоть середины XX в.) и политические портреты квебекских лидеров (аббат Гру, Дюплесси, Анри Бурасса).

Третья глава посвящена особенностям развития квебекского сепаратизма во второй половине XX - XXI вв., в том числе новых концепций и методов борьбы с федеральным центром на примере программных установок квебекских партий.

Предметом исследования является феномен франкоканадского сепаратизма (квебекского сепаратизма) в его историческом развитии. Таким образом, цели и задачи нашего исследования в рамках данной дипломной работы определены следующим образом.

Цели и задачи: основными целями данной работы является формирование целостного представления о квебекском сепаратизме как политическом феномене, а также изучение его истоков, этапов развития и дальнейших перспектив эволюции.

Поставленные цели определили следующие задачи:

1. Показать уникальность франкоканадской нации, её самобытность, в сравнении с англоканадцами.

2. Выявить причины зарождения сепаратизма в Квебеке.

3. Раскрыть главные этапы (развития) борьбы за независимость провинции.

4. Выделить политические движения и партии, возникшие в XIX-XX вв. и отстаивавшие право на самоопределение.

5. На основании источников и историографии осветить судьбы лидеров квебекского движения.

6. Проанализировать политику федеральных властей в отношении франкоканадцев.

7. Попытаться спрогнозировать пути решения квебекского вопроса.

Методологическую основу настоящей работы составляют методы исторического, системного и логического анализа, а также сравнительного источниковедения.

Научная разработанность проблемы.

Тема квебекского сепаратизма стала предметом множества исследований. В самой Канаде насчитываются буквально тысячи работ. В первую очередь, фундаментальное значение имеет работа канадского политика, долгое время занимающего место премьер-министра страны - П.Э. Трюдо. Именно в работе Трюдо «Федерализм и франко-канадское общество» выдвигается тезис о «полиэтническом федерализме», как необходимом политическом инструменте противостояния местному национализму и другим центробежным этнополитическим процессам. Он одним из первых обратил внимание на исключительную важность языковой составляющей в комплексе этнических противоречий между франко-канадцами и англо-канадцами.

Идеи, высказанные П. Трюдо, во многом перекликались с концепциями таких видных канадских политологов и теоретиков, как Ю.Форси, П.Мартин, JI. Шарп, Д. Смайли, Р. Кук («Канада и канадский вопрос»), Д. Кемрон («Национализм, самоопределение и квебекский вопрос» - отрицание естественного и абсолютного права Квебека на самоопределение) и С. Дион («языковая незащищённость» франкофонов в Квебеке, идея французского языка как заменителя католицизма по формированию идентичности с 1960-х гг); вплоть до настоящего момента они накладывают отпечаток и на политический курс правящей в Канаде Либеральной партии в квебекском вопросе.

Концепцию ассоциированных государств развивают Л.Расин и М.Риу, приводя в качестве факта существование в Канаде двух наций. Этой концепции близка идея "суверенитета-ассоциации" и менее радикальные теоретические модели "особого статуса", "обновленной конфедерации", "ассиметричного федерализма", "разделенного суверенитета" и прочие предложения по частичному суверенитету. Точка зрения открытых сепаратистов наиболее полно изложена в работах Ж. Паризо, бывшего в 1994-- 1996 гг. премьер-министром Квебека.

Большое число научных работ, изданных в Канаде, посвящено тем или иным аспектам квебекской проблемы. Так, обширной является литература, посвященная вопросу об экономической цене и рентабельности суверенитета

Квебека. Федералисты показывают потери в случае суверенитета, сторонники отделения - выгоду.

Также обширна в Канаде и литература, посвященная экономическим и политическим взаимоотношениям федерального центра (Оттавы) и Квебека - как двусторонним, так и рассматриваемым в рамках треугольника сил: Оттава - Квебек - англоязычные провинции Канады (например, Х. Торнборн «Планирование и экономика», Д. Смайли). Среди фундаментальных работ выделяется труд Роберта Янга «Отделение Квебека и будущее Канады», посвящённая углублённому анализу проблемы.

Вопрос национальной идентичности квебекцев (в том числе проблемы культуры, демографии, языка) рассмотрен в сборнике JI Армора, К. МакРобертса, С. Диона, P.M. Гилла «Язык, культура и ценности в Канаде в начале 21-го века», работе М.А. Трамбле «Квебекская идентичность в опасности».

Отдельной строкой можно выделить монографию о внешних факторах, воздействующих на динамику квебекской проблемы (Ж.Ф. Лизе «В зрачке орла» - роли Квебека во внешней политике) .

В отечественной историографии квебекская проблематика разрабатывается на протяжении более тридцати лет (статьи И.Ф.Антоновой, В.А. Качалова, О.С. Сороко-Цюпы и Л.Н. Фурсовой). Большой интерес представляют работы М.Я.Березиной, В.Б. Евтуха, ЛЗ. Кошелева, В.А. Тишкова. С.Ю.Данилов и В.Е. Шило в книге «Политико-государственный механизм современной Канады. Сравнительно-историческое исследование» анализируют проблему взаимодействия регионов и федерального центра Канады. Работа A.A. Мелкумова «Канадский федерализм: теория и практика» прослеживает формирование канадского федерализма и его связи с провинциями. Канадовед Н. Б. Банцекин в 1970-1980-е гг. изучал политологические аспекты вопроса Квебека.

Коллективная монография «Современная внутренняя политика Канады» под редакцией С.Ф. Молочкова стала большим вкладом в разработку вопроса отношений федерального центра и регионов.

Для данной дипломной работы крайне важными представляются труды В. А. Коленеко «Квебекская проблема в послевоенной Канаде» и «Превратности квебекской политики при двух администрациях Рене Левека», а также совместная с Л. В. Поздеевой статья «Межнациональные отношения в Канаде». Особенностью трудов В.А.Коленко является отход от экономического детерминизма, присущей многим работам советских учёных.

Другой исследователь А.И. Черкасова рассматривает отношения Квебека с Оттавой в рамках вопросов коренных народов, миграции, мультикультурализма. В.С. Ажаева в книге «Канада: тенденции социально- политического развития» уделяет особое внимание столкновению идеологий франкоквебекцев и англоязычной Канады.

Интересные выводы о процессе «балканизации Канады» и его возможных последствиях для Квебека содержатся в статье С.Ф. Молочкова «Внешняя политика Канады: факторы, особенности, проблемы». Молочков также придерживается вывода о зависимости государства Канады от внешней политики США.

Рост интереса российских исследователей к квебекской проблеме продемонстрировала конференция «Канада после референдума о суверенитете Квебека», организованная Институтом США и Канады и Российской Ассоциацией изучения Канады в 1996 г., а также созданная в 2000 г. Ассоциации изучения Квебека в России (руководитель - В.А. Коленеко).

Источники. Источниковедческая база данного исследования включает статистические данные из «Канадского ежегодника».

Существенный интерес представляют и различные официальные документы правительственных органов Канады и провинции Квебек, а также документы политических партий, прежде всего, Квебекской партии, в которых в концентрированном виде содержится политическая доктрина и идеология сторонников суверенитета Квебека.

Интересны для нас стали выпуски газеты «Девуар» (Le Devoir), которая отражает взгляды франкоканадской интеллигенции.

В выпускной работе использовались также статистические данные справочника «Современная Канада», подготовленного отделом Канады ИСКРАНа .

Методологической и теоретической основой исследования стали многочисленные труды отечественных и зарубежных специалистов- канадоведов, в которых затрагивается квебекская проблема и ее значение в контексте всей внутренней политики Канады. Использовались работы Г. Риккерта, Э.Гэлнера («не только нации порождают национализм, но и национализм порождает нации»), идеи Ж.Ф. Гарно и В.А.Тишкова, Л.В. Кошелева, С.Б. Райерсона, В.А. Коленеко, С.Ф. Молочкова, И.М. Нохрина, Р.М. Наруллина, идеи «библии» франкоканадского национализма Л. Эмона и многих других.

В контексте рассмотрения квебекской национальной идеологии интересным для нас оказался сборник «Язык и этнический конфликт».

Структура работы. Работа состоит из трёх глав, введения, заключения и библиографического списка.

Глава I. Квебек как оплот франкоканадской нации 1.1. Мир французской Канады накануне английского завоевания

Эпоха Великих географических открытий сопровождалась борьбой за новые территории. вступали те страны, которые понимали важность момента. Покорять Северную Америку отважилась Франция наряду с Англией. После первых неудачных попыток мореплавателей Соединенного королевства, богатства Индии и Китая подтолкнуло их, преодолевая страх перед климатически не благоприятными водами Северной Атлантики, к берегам Канады. Стремление к открытию новых земель и жажда к новым богатствам стала еще сильнее после открытия Христофором Колумбом Америки в 1492 году. Очень вероятно, что еще до Колумба бристольские купцы и моряки, плававшие в XV в. к берегам Исландии, Канарским и Азорским островам, добирались до Нового Света, но никаких достоверных источников не сохранилось. Однако не храбрым бристольским морякам было уготовано судьбой добраться до Северной Америки, а Джованни Каботу, более известному по именем Джон Кабот.

Также свою роль, сыграло и желание Тюдоров вывести Англию из изолированности, а также потребность в развивающейся промышленности и морской торговли. В 1497 г. Каботу удалось достичь берегов Северной Америки и вернуться назад примерно за 11 недель -- рекорд, который оставался непобитым почти столетие!. Позже он совершил ещё одну экспедицию в открытые им земли, но, к сожалению, не смог из неё вернуться. После этого на первые роли в освоении канадской земли вышли французы. Такой шанс им выпал вследствие окончания более чем 40-летнего первого этапа освоения восточного побережья Северной Америки. Правда, уже к 1524 году подданные короля Франциска I смогли совершить успешное путешествие к новым землям. Оставив после себя след на карте - Новую Галлию - прообраз будущей французской колонии.

Успешными были экспедиции мореплавателя из Бретани Жака Картье. В 1534 году он достиг за 20 дней, отплыв из Сен-Мало, открытого ранее британцами Ньюфаундленда. И, заложив хороший плацдарм для последующих достижений французской короны, он отправился вглубь материка. Во время второй Картье экспедиции дал название горе возле крупного укрепленного города Мон-Руаяль или «Королевская гора» (современный Монреаль). На наш взгляд, с этого времени начинается процесс постепенного формирования своеобразной культуры французов на новых берегах. Пока они ещё не окончательно превратились во франкоканадцев, поэтому им были нужны свои герои и своя история.

Но взаимоотношения с коренным население не отличались большой дружелюбностью. Картье возвращаясь из своих экспедиций, захватывал индейцев и увозил их во Францию. На его взгляд, с благовидной целью - доказать королю своей страны, что вожди местного населения владеют несметными богатствами. А заодно и обучить молодых индейцев французскому языку.

Сообщения Картье о богатствах открытых их земель подвигли французскую корону и местных купцов к освоению этих территорий. Очередную экспедицию возглавил Жан Франсуа де ля Рок, известный в истории Канады под именем Роберваля. Королевские инструкции

Нацеливали путешественников не только на изучение новых земель, но и на строительство поселений, церквей и укреплённых фортов для утверждения «святой католической веры и христианской доктрины». Роберваль был назван даже «королем Канады». Ему предоставлялось право установить в новом владении сеньориальный режим и торговую монополию. Менее знатному Картье на сей раз отводилась лишь роль капитана этой морской экспедиции. 23 мая 1541 г. Картье без Роберваля на пяти кораблях снова отплыл к берегам Канады.

После двух лет попыток обжить новые земли и Картье, и приплывший немногим позже него Роберваль были вынуждены покинуть Новый Свет. И в процессе колонизации Канады французами также наступило затишье. Эта пауза затянулась на 60 лет и была вызвана религиозными войнами, захлестнувшими Францию. По их завершении, в 1603 году, новый король Франции Генрих IV решил вернуться к планам освоения Канады. На одном из кораблей экспедиции, снаряженной купцами Руана и Сен-Мало, в составе команды судна оказался Самюэль де Шамплен. Именно Шамплену выпала честь войти в историю Франции, Канады и франкоканадского народа, основав в 1608 году 3 июля в устье реки Св. Лаврентия город Квебек. Центр, ставший со временем оплотом и флагманом для всей Новой Франции. Здесь и стала развиваться и крепнуть самобытная культура франкоязычного населения колоний.

Быт и традиции у жителей Канады ещё долго оставались под влиянием континентальной Франции. К концу первой трети XVII века в землях, находившихся под властью Франции, установился сеньориальный порядок владения. Феодализация проникла в Северную Америку. Основным занятием французских поселенцев того времени была торговля пушниной с индейцами, для которых охота на зверя являлась занятием, составляющим большую часть жизни. Но колонисты быстро научились вести дело с ними на выгодных для себя условиях. Они обманывали индейцев, покупали шкурки зверя по заниженной цене.

Именно меховой промысел оказал значительное влияние и стал помехой для установления порядков в колонии, отличных от континентальной Франции. Развитие пушной торговли сопровождалось разложением феодальных отношений в привычном для Европы виде и способствовало началу развития земледелия, ремесел и процессу накопления капитала.

«Шкурка бобра оказалась сильнее королевских кардиналов, губернаторов и интендантов», - так писали об укладе жизни в Новой Франции тех времен. На наш взгляд - это ярко характеризует тот тип людей, которые поехали покорять Канаду. В первую очередь там оказались купцы и авантюристы, жаждущие легких денег и приключений. Но были там и отважные, свободолюбивые, умные и сильные люди. Ведь понимание того, что, если что- то пойдет не так (закончится запасенный провиант, человек заболеет ранее неизвестной болезнью), не пугали новых поселенцев. Вместе с тем поток европейцев к берегам Канады был не столь активным. Поэтому те, кто приплывал в Канаду, селились достаточно компактно, чем и обуславливается некая изолированность франкоканадцев от англоканадцев.

Парадоксально, но франкоканадская нация сложилась раньше, чем французская. Равно это касается и языка. Культура франко-канадцев -- самобытна, она сложилась за более чем 300 лет обособленного развития в специфической североамериканской природной среде и более двух веков политической, экономической, а во многом и культурной изоляции от Франции. За полтора века французской колонизации (1608 -- 1763гг.) в Канаде осело всего лишь 10 тысяч переселенцев (к тому же, значительная часть первопоселенцев вступала в браки с индейскими женщинами, поскольку колонизаторы были в подавляющем большинстве мужчины - католическая церковь разрешала подобные браки). После завоевания в 1763 году Канады Великобританией их потомки, насчитывавшие к тому времени около 70 тысяч человек, уже считали себя канадцами, а французская иммиграция в Канаду практически прекратилась. Также, в их ряды влились осевшие здесь британские солдаты из числа шотландских горцев-католиков, а также ирландцев, ассимилировавшихся с франкоканадцами на почве религиозной общности. До конца XVIII в. канадский французский язык не отличался от языка во Франции: высшие чиновники и дворянско-буржуазные слои говорили на литературном французском языке, крестьяне, ремесленники и солдаты пользовались своими родными территориальными диалектами. «Литературное произношение в значительной степени исчезло на территории Канады вместе с отъездом части населения во Францию во время перехода страны под власть Англии (1763г.). Крестьянство, ремесленники, частично и духовенство, которые остались в Канаде, сохранили свою религию, свои семейные и бытовые традиции, но не литературный язык».

Большинство франкоканадцев в быту пользуется местным вариантом французского языка, сложившимся на базе старинного северофранцузского наречия, со многими архаизмами, англицизмами и заимствованиями из индейских языков, а также возникшими уже здесь «канадизмами». Этот язык, получивший прозвище «жуаль» (joual), проник в художественную литературу, особенно в поэзию, а драматургию и кинематограф подчинил себе настолько, что квебекские фильмы нередко идут во Франции с субтитрами.

Музыкальный фольклор франкоканадцев в значительной части отличается от французского: танцевальные мелодии («рили») отчётливо выказывают своё шотландское происхождение. Высоко ценится творчество современных франкоканадских шансонье. Франкоканадскими авторами сложены и музыка и оригинальный текст общеканадского гимна («О, Канада!»); во «французской» Канаде зародилась и общеканадская символика -- изображение кленового листа на гербе и флаге страны. Это был символ возникшего в XIX веке Общества святого Иоанна Крестителя, покровителя французской Канады.

Присутствие франкоканадского культурного элемента в стране ощущается повсеместно, и, по мнению многих культурологов, именно он является главнейшим фактором канадской самобытности, резко отличающим канадское общество от американского.

Возвращаясь к разговору о Канаде периода до создания Доминиона можно ещё упомянуть о том, что франкоканадцы, обладая ментальностью романо-германского типа, жили по представлениям англоканадцев, иначе, чем они, неправильно. Но ведь иначе - это просто не как все. Каждый защищает свой образ жизни, свою культуру, язык, привычки и обычаи. В этом нет ничего плохого. Франкоканадская нация в целом сложилась ко времени английского завоевания. Католическое население страны приняло все тяготы, выпавшие на их судьбу, стойко и самоотверженно. Они смогли укорениться на новой земле, сделать её удобной для жизни.

Поселенцы производили и сельскохозяйственную продукцию, притом не только для собственных нужд, но и на рынок. Зерном снабжались военные гарнизоны, а также его экспортировали в Вест-Индию. Но сложившаяся феодальная система землепользования препятствовала росту капиталистического земледелия, которое основано на наемном труде.

В Канаде начинают развиваться и отрасли промышленности. Масштабы лесных массивов и потребность в древесине судостроительных верфей во Франции создали предпосылки для лесной промышленности, и уже к 1739 году в Новой Франции насчитывалось около 70 лесопилок. Благодаря этому заметно увеличились масштабы судостроения: в первой четверти XVIII в. Это было лишь несколько военных кораблей весьма небольших объемов, то в 1740 году был спущен корабль «Новая Франция» водоизмещением 500 тонн, а всего в тот же год было построено 10 судов. Однако метрополия к этому отнеслась с опаской и перестала поощрять развитие судостроения, поэтому канадское судостроение осталось на зачаточном уровне.

Возможность сосуществования на одной территории двух народов, обладающих различной ментальностью, пока что ещё не объединенных общий национальной идеей о принадлежности к единому канадскому народу, была построена на системе добровольного ограничения. Таким образом, что английская метрополия разрешила франкоквебекцам-католикам покинуть территорию провинции или остаться на условиях английской короны.

Немногие решили покинуть тот «Дом», к которому уже привыкли (Квебек). В этом сыграла свою роли и вера народа. Религиозные франкоканадцы приняли свою судьбу в полной её мере и с упованием на волю Божью продолжили свои труды на благо своих семей. Ярким примером степени важности католицизма в жизни франко-канадцев могут служить описания, приведенные в повести Луи Эмона «Мария Шапделен». Но стоит обратить внимание на тот факт, что если сцены из жизни проникли в литературу, то они занимают действительно серьезное место в реальном быте людей.

Это в полной мере можно сказать и о месте католичества в мировоззрении франкоканадцев. Когда французские поселенцы отправлялись в Новый Свет, то они из нематериальных ценностей могли взять с собой не так уж и много. Родной язык и религия одни из тех самых нематериальных ценностей, которые люди смогли сохранить до наших дней в своей провинции. Но за них им пришлось бороться, как и за многое другое на североамериканской земле.

1.2 Квебек под властью англичан

В период правления в Англии Вильгельма III Оранского (1688 -1702) желание англичан завладеть большим количеством земель и усилить своё влияние крепло. Войны в Европе не могли не сказаться на положении дел в Северной Америке, где территории делили всё те же европейские государства. И уже к началу XVIII века противоборство двух держав в Канаде вспыхивает с новой силой.

«В 1701 г. в Европе династической ссорой между Бурбонами к Габсбургами из-за испанского престола началась новая война, продолжавшаяся до 1713 г. Французы в ту же пору предприняли попытки расширить свои колониальные владения на Североамериканском континенте. Французский флотоводец д'Ибервилль совершил несколько налетов на английские укрепленные пункты на Ньюфаундленде и одержал ряд побед. Замысел англичан нанести решающий удар по Квебеку не был осуществлен лишь по случайному обстоятельству: английский флот был рассеян бурей. Однако в результате победы Англии в Европе Франция лишилась в Северной Америке Ньюфаундленда, Акадии и всех территорий в районе Гудзонова залива. Эти потери были оформлены Утрехтским миром 1713 г.. Как следствие постепенно всё больше стал сказываться численный перевес в количестве населения колоний в пользу Британии. И к моменту утраты власти Францией и в оставшихся землях Северной Америки соотношение было таким: население Новой Франции насчитывало 60 тыс. человек, в британских колониях проживало более 2 млн. человек.

По итогам Парижского мирного договора, ознаменовавшего завершение Семилетней войны (1756-1763) Франция отказалась от всяких притязаний на Канаду, Новую Шотландию и все острова залива Святого Лаврентия. После завоевания власти Британия хотела получить полный контроль над колонией и ассимилировать французских поселенцев-католиков. Королевская прокламация Георга III от 7 октября 1763 года, которая оформила британское правление Квебеком, установила законодательные и нормативные условия для достижения вышеуказанных целей.

Было решено внедрить британское право в уголовное и гражданское законодательство Квебека. Губернатор Мюррей также стал бороться с католической верой всеми возможными административными мерами. При этом поощрялось создание протестантских школ и иммиграция из Англии. Королевская прокламация еще раз официально зафиксировала установление английского господства в Канаде, определяя новые административные рамки колониальных владений и основы колониального режима.

Борьба в Квебеке за роль титульной нации между представителями англоканадцев и франкоканадцев проходила с переменным успехом. С одной стороны, британцы были в численном меньшинстве, хотя при этом и обладали всеми реальными рычагами власти. Исполнительную власть, которую представлял назначаемый короной генерал-губернатор, всё время пытались склонить на свою сторону английские коммерсанты. Но в его ведении находились не только соотечественники, но и франкоязычное население провинции. Поэтому ему приходилось искать баланс между интересами сторон.

С другой стороны, понимая своё положение побеждённых, большинство населения Квебека старались не обострять ситуацию, хотя и отстаивали свои права не только на религию, а также на возможность не менять свой уклад жизни. И вместе с тем желание Великобритании на фоне нарастающего недовольства в англоязычных североамериканских колониях подталкивало её к тому, чтобы искать поддержки у франкоканадского населения.

В 1768 году в Лондоне создается отдельный государственный департамент по управлению делами колоний. И в это же время исполняющий обязанности генерал-губернатора с 1767 года Гай Карлтон был официально утверждён на своём посту. На наш взгляд, период его правления наиболее положительно отразился на жизни граждан вверенной ему территории. Уже спустя несколько месяцев новый руководитель смог оценить всю серьезность положения и дать адекватную оценку ситуации в Квебеке. В своих письмах о ситуации в Канаде, направленных в метрополию, он четко изложил происходящее, и это вызвало интерес со стороны английского правительства. В результате в рамках Тайного королевского совета была создана тайная комиссия по изучению дел в колонии . Комиссия проработала до середины 1769 года. Итогом её деятельности было переосмысление положения дел в Канаде. Члены комиссии потребовали внесения изменений в политику управления Квебеком. В Лондон был вызван Г. Карлтон и смещён со своей должности. На лицо был конфликт интересов: ведь генерал, рассудив разумно, решил расширить права французского населения. Был восстановлен суд по общим делам, что вызвало одобрение франкоязычного населения и возмущение британцев. В метрополию посыпались письма с жалобами, о якобы «фаворитизме в отношении франкоканадцев» со стороны Г. Карлтона.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что в сознании англичан превалировала мысль об отсутствии необходимости считаться с мнением большинства населения, которым и являлись бывшие соперники по Семилетней войне, а ныне сограждане, пусть и говорящие на другом языке. Тем не менее Лондон проявил благоразумие, и права франкоговорящего населения были закреплены в документе 1774 года под названием « Квебекский акт». Он восстановил привычные для французов гражданские суды, католическое вероисповедание.

Принятие этого документа было встречено неоднозначно. Многие квебекцы восприняли его как проявление уважения к своему происхождению, но были и те, кто считал недостаточными подобные уступки и требовал ещё большей свободы. В свою очередь англичане расценили принятый закон как ущемление своих прав.

Подобной неразберихой среди канадцев вскоре воспользовались в США, где начиналась война за независимость. Представители повстанцев неоднократно пытались склонить на свою сторону франкоканадцев. Посылали в Квебек как официальные предложения о присоединении к числу борцов за свободу от метрополии, так и делегации, которые вели переговоры с франкоязычными кругами Квебека. Причем способы для привлечения были не только материальные, также использовалась популистская риторика. Основной её темой являлись спекуляции вокруг Акта 1774 года. Насколько были удовлетворены франкоканадцы своим положением после принятия документа? На наш взгляд , в обществе настроения носили преимущественно пробританский характер. Очевидно, что многие квебекцы, не раз сталкивавшиеся в последние годы французского владычества с жадными до их земель английскими колонистами, ставшими теперь американцами, предпочли Британию как наименьшее зло. Поэтому они и не делали опрометчивых шагов направленных на разрыв отношений с метрополией. И вместе с тем здесь оставался шанс на попытку добиться улучшения своего положения. Как результат, провинция стала полем битвы между Великобританией и сторонниками независимости колоний (будущие 13 штатов-основателей США).

Поначалу войсками командовал генерал-губернатор Г. Карлтон. Но после его не очень активных наступательных действий, с точки зрения метрополии, руководство было передано генералу Джону Бергойну. Карлтон это расценил как вотум недоверия, и, не дожидаясь новостей из Лондона, сам подал в отставку с поста генерал-губернатора. Вскоре на эту должность назначили Фредерика Хелдименда - полковника, снискавшего славу на полях сражения в Семилетней войне.

Это решение изменило прежний баланс во взаимоотношения внутри провинции. Её глава с трудом находил общий язык с видными представителями франкоязычных общественных кругов. И ряд опрометчивых шагов с его стороны только ухудшил ситуацию. Как английские купцы, так и католики негативно восприняли арест и судебный процесс по делу коммерсанта, швейцарца и гугенота по происхождению, П. д'Кальве, обвиняемого по подозрению в государственной измене. На наш взгляд, в этом деле здесь проявились непреклонность и упорство генерал-губернатора. Ведь даже его заместитель, лейтенант-губернатор, принял сторону общественности, а не своего начальника.

Франко-канадцы в период правления Хелдименда находились в состоянии неопределенности. Необходимо понимать, что в период завершения Войны за независимость в США вопрос управления в Квебеке поднимался неоднократно. И вместе с тем, налоги и другие повинности, наложенные властями на потомков первых поселенцев, взбудоражили население настолько, что они решили написать письмо в декабре 1784 года королю Георгу III.

В нем было изложено видение ситуации по вопросам, которые до сих пор сохраняли свою актуальность: создание местной выборной ассамблеи, английское законодательство и Квебекский акт. Авторы этой петиции остались неизвестны. И всё же желание найти решение этих проблем отражало мнение большого числа католического населения Канады. Попытки продемонстрировать, что они в своей провинции не люди второго сорта, в конечном счете, привели к тому, в 1786 году новым губернатором был назначен во второй раз Гай Карлтон, умевший найти общий язык с местным населением. Этот человек знал реальное положение дел, обладал собственным видением решения вопросов, а главное понимал, что нужно искать компромисс между представителями двух разноязычных общин. Пожелания франкоканадцев были услышаны властями. В Квебеке были подтверждены положения Акта 1774 года. Единственным изменением, которое произошло, стало запрещение приглашать католиков-единоверцев для занятия руководящих должностей из других стран. Их полагалось выбирать из уроженцев провинции.

По нашему мнению, данное ограничение отражало лишь страх перед франко-канадским населением Квебека. Власти боялись того, что диалог духовенства и приток новых жителей из Франции негативно скажется на ситуации, посеет сомнения и возродит борьбу за независимость среди населения, которое совсем недавно было завоевано. Но бояться собственного народа - это прямой путь к потере власти над ним. Нет ничего проще, как ввести в ход репрессивную машину, начать преследования за мнимые проступки или по доносу. Наладить конструктивный диалог, основанный на понимании, взаимоуважении и желании договориться во много раз труднее. Со стороны деловых кругов, как английских, так и французских, главной задачей было извлечение собственной выгоды. И первые неожиданно для метрополии переменили свои взгляды. Если два года назад они были близки по ряду позиций и взглядов к лоялистам, которые поселились в Квебеке после окончания войны в США, то теперь они поняли, что американцы во главу угла ставят только собственные интересы.

Вместе с тем позиция французской части общества оставалась неизменной. Г. Карлтон в связи с этим не безосновательно полагал, что нарастание противоречий во взглядах на вопрос административной реформы затруднит принятие решения. И выделение из провинции новой территории, где уже обосновались лоялисты, вызовет в первую очередь большие возмущения у франкоканадцев. В процессе поиска оптимального решения пришли к выводу, что необходимы реформы. Таким образом, в 1791 году был принят Конституционный акт. Его положения вносили существенные изменения в административное деление территории страны: Канада разделялась на 6 провинций. При этом Квебек делился на две части: Верхнюю и Нижнюю Канаду. Франкоквебекцы-католики обосновались в Нижней. Документ, положения которого обозначали возвращение ряда прав для населения и систему управления законодательной властью стал прорывом. Учреждение Ассамблеи произошло. Устанавливалось представительное правление и создавалось законодательное собрание.

«Законодательная власть в каждой провинции осуществлялась Законодательными советами и ассамблеями. Первые из них собирались губернаторами лично и должны были состоять не менее чем из семи назначаемых пожизненно «компетентных и доверенных лиц» для Верхней Канады и пятнадцати - для Нижней [статья III]. Единственным ограничением свободы выбора губернаторов являлось условие постоянного проживания советников в колонии. Фактически, Законодательный совет, раньше исполнявший функции правительства и секретариата, теперь становился своеобразной верхней палатой колониального парламента - аналогом британской Палаты лордов, и служил политическим противовесом избираемой ассамблее».

Одним из следствий принятия Акта было окончательное оформление понятий национального самоопределения: британцы - так себя стали называть англоязычное население, и франко канадцы - жители Нижней Канады, которые общались на французском языке. С этого момента можно говорить о формировании национального самосознания уже в рамках английской колонии.

Обращая свой взгляд на то, в каких условиях жили представители франкоговорящего народа в Канаде, мы можем увидеть, что их положение к началу XIX века было неравным по сравнению с англоговорящим населением страны. У англоязычного канадского историка-марксиста С.Б. Райерсона в книге «Неравный союз» отмечено, что после создания ассамблеи в Нижней

Канаде власть большинства (франко-канадцев) была неугодна английским деловым кругам. А количество мест в парламенте, которые занимали последние, редко превышало 12 мандатов, при общей численности в 50 мест. Поэтому разу после разделения провинции Квебек на Верхнюю и Нижнюю Канаду началась борьба франкоканадцев за справедливое представительство в законодательном органе власти.

Противоборство наблюдалось и в сфере производства и трудовых отношений. Лоббирование интересов английских промышленников проявлялось различным образом. В Монреале и Квебеке было сосредоточено производство, относящееся к лесной промышленности, строительство заводов и механических мастерских, а также создание маломощных предприятий производящие потребительские товары. На наш взгляд, это свидетельствует об использовании труда франкоканадцев, как дешевой рабочей силы, которую можно легко эксплуатировать, ввиду того, что население было преимущественно необразованным или имело элементарный уровень знаний, полученный в католических школах.

В условиях притеснений и неравенства большая роль для сплочения нации франкофонов Северной Америки выпала на долю католической церкви. Но в свою очередь, она также влияла на экономическую жизнь общества (в стране по-прежнему оставался церковный налог, который составлял немалую часть повинностей). И, тем не менее, религия и французский язык - это неотъемлемые компоненты, способствовавшие образованию культурной общности, которую мы называем франко-канадцами.

Сочетание всех этих факторов дало начало формированию особой нации. Определение понятия нации - это неоднозначный вопрос. В связи с этим встречается несколько подходов. Мы будем придерживать следующего: нация - общность людей, разговаривающих на одном языке, проживающих на одной территории, задействованных в одном экономическом пространстве, и принадлежащих к единой культурной парадигме.

Мирная жизнь в стране в начале XIX века дала определенные результаты: политические страсти поутихли (в сравнении с перипетиями которые проявили себя, как последствия Конституционного Акта 1791), быте англоканадцев и франкоканадцев улучшился.

Квебекцы стали по-новому организовывать свою жизнь. И несмотря на то, что большая часть населения провинции ещё оставалась в сельской местности, увеличение числа жителей происходило за счет повышения рождаемости внутри крупных городов. В ментальности католиков отчетливо проявлялось влияние церкви, которая, как один из самых главных игроков на политической арене того времени, видела пути сохранения самобытности и уникальности нации (в момент, когда британское правительство вело политику ассимиляции франко и англо-канадцев с параллельным запретом на иммиграцию из Франции). Это был путь роста рождаемости внутри провинции. Поэтому был сохранен обычай ранних браков, что привело к своеобразному реваншу. «Реванш в люльках» дал результат. За период с 1790 по 1814гг. население Квебека возросло с 161 311 до 335 000 человек. Рост населения в 2,08 раза чуть менее чем за 25 лет, притом что иммиграция в Канаду англоговорящего населения была значительной, а франкофоны оставались изолированным меньшинством на тот период времени. Коэффициент рождаемости до сих пор в Квебеке является одним из самых высоких в Канаде. С 1812 по 1815 в Западном полушарии шла англо-американская война. И полем битвы, в том числе, стала Канада. Многие американские историки называют её «канадской войной». Колониальные власти призвали в армию и франко-квебекцев. Последним было разрешено сформировать привычный, с исторической точки зрения, род войск - отряды вольтижеров т.е. легких стрелков, что, на наш взгляд, демонстрирует определенную уступку, направленную на достижение компромисса в обществе. Хотя ожидания от итогов войны были большими, они не оправдались. Гентский мирный договор сохранил статус-кво в территориальном плане. Правда, это стало отправной точкой для разграничения территории. Подписанный в 1817 году пакт Раша- Бэгота установил, что район Великих озер с этого момента являет демилитаризованной зоной. Это положило начало процессу, результатом которого стала самая протяженная неохраняемая граница в мире. 49-ая параллель северной широты с 1818 года стала рубежом между двумя государствами. Конец войны в канадском обществе восприняли как освобождение от жесткого диктата метрополии, но на деле до него ещё оставалось полвека. Поэтому противоречия между английским населением, французами в Канаде и Великобританией продолжали нарастать. И со временем достигли своего пика - переросли в восстание Патриотов 1830-х годов. В 1815 году Канадскую партию в парламенте возглавил Луи-Жозеф Папино. Этот видный политический деятель оказала большое влияние на жизнь всей страны. Он принял активное участие в составлении 92 резолюций, принятых в 1834 году. Основные положения этих документов были направлены на установления равноправия в Нижней и Верхней Канаде между франкоканадцами и англоканадцами.

Монархические власти восприняли эти шаги колониального парламента как попытку подрыва её господства в колонии. Ответом на 92 резолюции парламента стали 10 резолюций Рассела. Они формально и стали поводом к началу сопротивления властям в Нижней Канаде. Борьба за гражданские права скоро приняла характер патриотического движения. Его и возглавил Папино.

Адвокат по профессии, он отлично понимал всё происходящее. У Папино нашлись союзники в Верхней Канаде из числа англоканадцев во главе с У. Маккензи. Различие между целями восставших в Нижней и Верхней заключалось, главным образом, в том, что франко-канадцы хотели также признания своего родного языка в качестве государственного наравне с английским, в то время как англо-канадские патриоты выдвигали лозунги только демократических преобразований в политической сфере.

Однако силы сторон были не равны. В 1838 г. Партия патриотов потерпела поражение от канадских лоялистов, поддержанных Великобританией. После этих событий Папино уехал в США, а движение патриотов приобрело явный сепаратистский характер. С этого времени можно начать отсчет истории сепаратизма в Нижней Канаде (Квебеке).

1.3 Зарождение квебекского сепаратизма

К зарождению квебекского сепаратизма привела совокупность многих факторов. Франкоговорящее население оставалось недовольным целым рядом обстоятельств, относящихся как к социальной, бытовой, религиозной, экономической, а так же и к политической сферам жизни.

Возникновение квебекской проблемы берёт начало с Парижского мира 1763 г. Он предполагал, что некогда французская колония Канада должна перейти под власть Великобритании. К тому моменту численность Канады насчитывала всего 60-80 тысяч человек, а границы той Канады почти совпадали с границами современного Квебека (долина реки Св. Лаврентия стала ареалом расселения канадцев, за исключением акадийцев, имевших ареал расселения в нынешнем Нью-Брансуике и Новой Шотландии и оказавшихся в составе Великобритании чуть раньше). Именно этот факт «первородства» лёг в основу национального мифотворчества франко-квебекских националистов, которые провозглашают Квебек исконной франкоканадской землёй.

Неограниченная власть католической церкви (социальный институт, крупнейший собственник земли, главный актор общественной, политической и культурной жизни франкоканадцев) стала неотъемлемой характеристикой квебекского социума, находившегося под британским господством. Такое положение дел сохранится вплоть до 1960-х гг. Кроме того, католичество Квебека принадле6жало более к фундаменталистскому направлению и препятствовало появлению прогрессистских идей.

Именно квебекская католическая церковь (при политически корректном противостоянии иноконфессиональной Великобритании) стояла у истоков возникновения национализма франкоканадцев. Во многом поэтому данной идеологии были присуще такие черты, как использование ненасильственных действий, массовость, противостояние любым ассимилятивным факторам. Этим можно объяснить длительное враждебное отношение национальной идеологии квебекцев к прогрессу в его экономическом и социально- политическом проявлениях, что особенно характерно для XIX века. По канонам национальной идеологии, промышленное развитие должно было отрицательно повлиять на квебекский менталитет и привести к неизбежной ассимиляции.

По мнению идеологов первоначального квебекского национализма, только сохранение франко-квебекским этносом полуфеодального аграрного социума могло воспрепятствовать нежелательным ассимиляционным процессам. Таким образом клерикальный национализм франкоквебекцев стал силой, противостоящей модернизации квебекского общества. Вплоть до середины XX в. это мнение разделяло и большинство франкоквебекской политической элиты, что привело к англоканадскому лидерству в экономической и социально-политической сферах квебекской жизни.

Вместе с тем, необходимо выделить положительные последствия подобных мер: стимулирование демографического роста, поддержание высоких показателей рождаемости через сохранение квебекских традиционных ценностей. С точки зрения идеологии, национализм франкоквебекцев понимал двухвековой демографический всплеск как «реванш колыбелей».

Побеждённой стороной подразумевались англоканадцы и Великобритания. Идея «реванша колыбелей» заключалась в стремлении высоким уровнем рождаемости достичь со временем «политического доминирования» в регионе и Канаде в целом.

Итогом демографического подъёма, закончившегося к 1960-м годам, был прирост франкоквебекского населения в более чем в сто раз за двести лет. Эта цифра достигла сегодня почти 7 млн. человек, тогда как в 1763 г. она составляла не более 70 тысяч человек. Хотя, начиная с 1960-х гг., феномен высокого прироста населения стал идти на убыль, а сегодня рождаемость англоканадцев выше.

Помимо прочего, в англоязычной части Канады наблюдалась отличная от описанной демографическая динамика. Начиная с 1815 г. Канада встречает поток мигрантов из британской метрополии (почти миллион переселенцев с 1815 по 1855 г.). Таким образом, к середине XIX в. франкоканадцы заняли в Канаде позиции этнического меньшинства. Ещё несколько десятилетий процент франкоканадцев в общем населении Канады медленно, но стабильно падает, параллельно в соотношении с населением Квебека эта доля сохраняется - около 80%, а иногда и выше.

Следовательно, претерпевает изменение и национальная идентичность франкоканадцев: если до середины XIX в. они называли себя истинными канадцами (название страны «Канада» изначально пришло из французского языка и на протяжении долгого времени игнорировалось Великобританией), позже они воспринимают себя как представительное национальное меньшинство Канады, исконные территории которого и демографическое ядро лежат в Квебеке. Большинство франкоканадцев вот уже почти полтора века видят в нём «крепость», свою историческую родину, которая должна избежать ассимиляции с англоканадцами.

Важным событием во франкоканадской истории стало восстание в Нижней Канаде (название Квебека в период 1791-1840 гг.), которое произошло в 1837-1838 годах. Великобритания, подавившая восстание, отправила в колонию лорда Дарэма с целью составления отчёта о причинах восстания и выработке рекомендаций, как впоследствии подобных событий можно избежать. В знаменитом докладе Дарэм излагает чисто этнические причины восстания. «Две нации враждуют внутри одного государства», - таков основной вывод Дарэма. Наиболее скорую ассимиляцию франкоканадцев Дарэм выделил в качестве основной своей рекомендации. Вследствие его советов была ликвидирована Нижняя Канада как провинция, служившая сосредоточением политического влияния и автономии этноса - она объединена с сегодняшним Онтарио, носившим тогда название Верхней Канады. Это слияние двух прежних провинций в единую колонию под названием «Канада» было узаконено Актом об унии 1940 года и должно было способствовать преобладанию англоканадцев, сокращению языковых прав франко-канадцев в образовательной и общественно-политической сферах.

Этот документ законодательно закрепил языковую дискриминацию. Статья XVI Акта об унии предполагала издание всех законодательных документов исключительно на английском языке. Таким образом, налицо попытка путём административного воздействия способствовать ассимиляции франкоканадцев в англо-канадское общество. Результаты этой попытки были противоположными тому, на что рассчитывала метрополия.

Франкоканадцы стали ассоциировать себя с жертвами национального ущемления прав, возросла их фобия ассимиляции, которая присуща им и сегодня. Это умонастроение подразумевает подозрительное отношение к британским, а теперь канадским властям, приписывание им скрытых целей, которые когда-то открыто продемонстрировал в своём отчёте лорд Дарэм.

Кроме того, подавление восстания 1837 г. и последовавшие за ним репрессии со стороны Великобритании еще больше усугубили комплекс жертвы и комплекс побеждённых в массовом сознании франкофонов Квебека.

Сегодня его часто выделяют как отдельный значимый фактор сепаратистских настроений в Квебеке. А в 1840 г. британские власти стали поощрять враждебный настрой англоканадцев против франкоканадцев, вылившийся в откровенный шовинизм. Среди франко-канадцев поддерживалось ощущение граждан второго сорта, преодолеть которое можно только через ассимиляцию.

Итак, парламентом Великобритании 23 июля 1840 г. был ратифицирован документ, который предусматривал объединение Нижней и Верхней Канады в одну территорию с единым управлением. В ассамблее было обеспечено равенство мест для англоканадцев и франкоканадцев при сохранявшемся пока численном преимуществе последних: в новой провинции насчитывалось 480 тысяч англоканадцев и 670 тысяч франкоканадцев. После принятия Акта об унии долги также стали общими, хотя задолженность Нижней Канады была ранее меньшей (93 тысячи долларов против 1,2 млн. долларов у Верхней Канады) . Губернатор Ч.П. Томпсон, лорд Сайденхем, высказывался следующим образом: «От французов, кроме неприятностей, нечего и ждать. Они совершенно не годятся для представительного управления».