Концепт "страх - fear" в его языковом и речевом, а именно интонационном и семантическом выражении

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Условие возникновения страха и его формы

1.1 Физиологические основы страха

1.2 Детерминанты страха и тревожности

1.3 Психоаналитический взгляд на проблему

1.4 Виды и формы страха

1.4.1 Биологический страх

1.4.2 Социальный страх

1.4.3 Моральный страх

1.5 Эмоции

1.6 Страх как нормальная реакция организма

1.6.1 Адекватность страха

Глава II. Концепт как объект лингвистических исследований

2.1 Понятие концепта в современной лингвистике

2.2 Актуализация концепта в языке

Глава III. Лексико-стилистические средства реализации концепта «Страх » в сопоставительном плане исследования

3.1 Особенности репрезентации концепта «Страх» интонационными средствами английского и русского языков

3.2 Фреймовая репрезентация концепта «Страх» в английском языке

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Во второй половине прошлого века язык, как активный посредник между миром действительности и человеческим сознанием, попадает в поле зрения многих специалистов смежных с лингвистикой научных дисциплин: логиков, этнологов, психологов, культурологов, и т.д. Это подтверждает то, что решение многочисленных фундаментальных вопросов (например, вопрос категоризации мира, соотношения языка и мышления) не может быть найдено в рамках какой-либо частной науки. В связи с этим в рамках антропоцентрической парадигмы современной лингвистики выделяется целый ряд перспективных направлений: когнитивная лингвистика (Г.И. Берестиев, Н.Н. Болдырев, В.З. Демьянков, Е.С. Кубрякова, Дж. Лакофф, З.Д. Поп, Е.В. Рахилина, И.А. Стерш), психолингвистика (В.В. Красных, А.А. Леонтьев), лингвокультурология (Е.Н. Верещагин, В.Г. Костомаров, В.А. Маслова, Ю.С. Степанов, Н.В. Уфимцева, А.Т. Хроленко), этнолингвистика (А.С. Герд, Н.И. Толстой). По словам А.А. Красавского, "такую интеграцию наук правомерно определить как закономерный и необходимый процесс эволюции человеческой цивилизации, которая задает векторы последующего успешного развития научного знания вообще и гуманитарного в частности" [19:9].

Несмотря на многообразие дисциплин, все они являются развитием, аккумуляцией, ранее выраженных идей таких выдающихся философов языка, как В. фон Гумбольдт, Л. Вайсгербер, Л. Витгенштейн, А.А. Потебня, Е. Сепир, Б. Уорф и акцентируют внимание на изучении экстралингвистических реалий, бытия, мира, через слово. Одной из главных целей описания языка становится исследование языковой картины мира. Язык при этом рассматривается как средство оформления и воплощения знаний о мире, как внешнем, так и внутреннем. Именно язык, по словам В. фон Гумбольдта, "является органом, который создает мысль, следовательно, в становлении человеческого лица, в формировании у нее системы понятий, в присвоении накопленного поколениями опыта языку принадлежит ведущая роль" [Гумбольдт 1984:78].

Центральным термином в изучении языковой картины мира является концепт, который привлекает внимание многих исследователей: лингвистов, культурологов, философов. Однако термин концепт в современной науке о языке не имеет однозначного толкования: решаются вопросы классификации концептов, методов их изучения, структуры концепта и его места, в ряде лингвистической терминологии. Спорность вопроса о статусе концепта свидетельствует, прежде всего, о трудностях формирования новой научной парадигмы.

Вместе с широким кругом теоретических разработок, появились большое количество работ, в которых представлены конкретные описания тех или иных концептов. Несмотря на это, своевременным и важным является обращение к изучению концептуализации и вербализации именно страха, учитывая его принадлежность к базовым эмоциям и то, что эта негативная эмоция почти не рассматривалась в интонационном плане. Кроме этого, актуальность исследования обусловлена пристальным вниманием современной лингвистики к проблеме концептуализации мира (внешнего и внутреннего), а также особенным интересом к проблеме отображения в языке концептов внутреннего мира человека.

Объектом исследования выступают средства реализации (как вербальные, так и невербальные) эмоционального концепта «Cтрах-Fear». в современной английском языке.

Предметом исследования интонационные, лингвокогнитивные и семантические аспекты средств выражения концепта «Cтрах-Fear» в англоязычной литературе.

Материалом для исследования служили англоязычные тексты "Phone Booth" и "Cellular", а также комментарии к ним.

Цель исследования - описание концепта«Cтрах-Fear» в его языковом и речевом, а именно интонационном и семантическом выражении.

Поставленная цель предусматривает решение следующих задач:

1.раскрыть психологические особенности эмоции страха;

2.обнаружить и описать понятийные признаки концепта страх;

3.проанализировать интонационные особенности выражения эмоционального концепта страх в речи на материалах англоязычных текстов;

4.выяснить семантическую структуру концепта страх в англоязычной картине мира;

5.установить главную лексему обозначения страха и синонимический ряд стилистически нейтральных единиц для обозначения эмоционального концепта страх.

Цель и задачи исследования сыграли важную роль в выборе основных методов исследования, среди которых были применены: аудитивный и интонографический анализы, концептуальный анализ (в частности, фреймовое моделирование), качественный анализ, дедуктивный метод.

Научная новизна исследования определяется тем, что впервые рассматривается не только когнитивный, семантический, но и интонографический подход к изучению эмоционального концепта«Cтрах-Fear».

Теоретическая значимость заключается в последующей разработке как семантического, так и интонационного аспектов выражения эмоционального концепта страх в эмфатической речи, а также в углубленной разработке самого концепта, с переходом его в такие родственные концепты как гнев, боль и т.п. Кроме этого возможным является сравнение как собственно обоих концептов, так и особенностей их выражения в английском и других языках.

Практическая ценность работы определяется тем, что ее материалы и результаты могут быть использованы в курсах теоретической фонетики, лексикологии, в спецкурсах по когнитивной семантике.

Во введении обосновывается актуальность исследования, определяется цель и основные задачи работы, ее теоретическая и практическая значимость, указываются методы исследования.

В первой главе отражены разные подходы к классификации видов и форм страха как эмоции, указывается на его невербальные (физиологические) проявления в разных ситуациях.

Во второй главе анализируется концептуальная сторона страха, уточняется понятие концепт, а также рассматривается его семантическая структура в англоязычной картине мира.

В третьем разделе проведены интонографический и аудитивный анализы речи людей, которые находятся в угрожающей для их жизни ситуации и проявляют страх. Кроме этого, частично указаны гендерные отличия, которые находят место, как в невербальных, так и в вербальных, средствах выражения эмоций. Также раскрыто понятие фрейма и применен метод фреймовой семантики для анализа концепта « Fear». Сжато, изложены компоненты эмоционального концепта страх в современном английском языке.

В заключении представлены основные теоретические и практические результаты дипломной работы; очерчены возможные перспективы последующих исследований из использования материала избранной тематики.

????? I. ??????? ????????????? ?????? ? ??? ?????

1.1 Физиологические основы страха

В понимании феномена страха мы встречаемся с многовариантным определением его как сложного эмоционально психического состояния. По каждому определению стоит солидная экспериментальная база, которая послужила основанием того, что в современной психологической науке сложилась определенная система изучения страха, которая включает научные направления, подходы, теории, определяющие особенности возникновения и протекания страха. Среди направлений выделяются: психофизиологический, представителями которого являются П.К. Анохин, И.П. Павлов, М.Н. Русалова, В.В. Суворова, А. Бандура, Е. Гельгорн, К.И. Изард, В. Кеннон, Л.А. Орбели, Я. Рейковский и др. и психологический - представители В.К. Вилюнас, П.В. Симонов, В. Вундт, А.Р. Лурия, З. Фрейд и др. [Филимонова 2001: 4].

Такие эмоции, как страх, гнев и ярость, повышают интенсивность переменных процессов, приводят к лучшему питанию мозга. Они усиливают сопротивляемость организма перегрузкам, инфекциям.

Представителями психофизиологического направления страх рассматривается как эмоция, которая вызывается быстрым повышением нейронной активности. Согласно разработанной К.И. Изардом теории "дифференциальных эмоций", существует три эмоции, связанной с ростом интенсивности:

-удивление-испуг;

-страх-ужас;

-интерес-возбуждение [Изард 1980].

Прирожденная и приобретенная дифференциация этих три эмоций готовит человека к любому значительному, неожиданному росту стимуляции. Наиболее неожиданный и резкий рост в интенсивности нейронной стимуляции активирует удивление-испуг. Небольшое развитие этого состояния приводит к страху или даже ужасу, в зависимости от длительности или необычности стимуляции и от индивидуальных особенностей восприятия и мышления лица. Наименее резкое и неожиданное увеличение стимуляции ведет к интересу или же просто к возбуждению, когда стимулы не воспринимаются как неизвестные.

Результаты исследований, проведенных К.Е. Изардом, показали, что интенсивный страх по силе протекания не может сравниться с ни одной из десяти фундаментальных эмоций. Переживание этой эмоции исключительно вредно для человека, поскольку при большой интенсивности страха возникает угроза жизни. За исключением частных случаев, когда страх парализует, обычно эта эмоция мобилизует энергию на преодоление опасности.

Боулби и Грей считают, что в активации страха определенную роль играет не только уровень стимуляции, но и селективная активность рецепторных органов. Они установили, что в эмоциях испуга, страха и интереса-возбуждения, существуют компоненты, которые частично перекрываются. На основании всего этого Д.И. Изард делает вывод, что всхожесть нейрофизиологических механизмов позволяет любой эмоции быть активатором страха.

В работе Я. Рейковского "Экспериментальная психология эмоций" описаны изменения, которые происходят в организме на физиологическом уровне под воздействием страха. Им установлены следующие особенности изменений:

-увеличение частоты сердцебиения, силы сердечных сокращений, сужения кровеносных сосудов, в органах брюшной полости, расширения периферических сосудов (сосудов конечностей), расширения коронарных сосудов, повышения кровяного давления;

-снижение тонуса мышц желудочно-кишечного тракта, прекращения деятельности пищеварительных желез, торможения процессов пищеварения и выделения;

-расширение зрачков глаз, напряжение мышц, которые обеспечивают моторную реакцию;

-усиление потоотделения;

-усиление секреторной функции мозгового вещества надпочечников, в результате чего увеличивается количество адреналина в крови, которая вызывает усиление сердечной деятельности, торможения перистальтики, увеличения содержимого сахара в крови, ускорение способности крови к свертыванию [Рейковский 1979:55].

Геллхорн в своих исследованиях установил, что при возбудительной форме страха (синдром страха-гнева по Изарду) наблюдается обеспокоенность, гиперактивность, симпатичные реакции; при тормозной форме (синдром страха-страдания) - гипоактивность, бессилие, парасимпатические реакции [Изард 1980].

В результате исследования процесса влияния страха на вегетативную систему Е. Геллхорн пришел к выводу о том, что при действии на человека раздражителей, которые вызывают страх, (независимо от осознанности их) симпатичная нервная система организма мобилизует участки, за которые она ответственна, на преодоление вероятно угрожающих факторов.

Как видно, для представителей психофизиологического направления свойственно интерпретировать механизм страха из позиций известных физиологических процессов. При таком подходе специфические особенности дифференцированных эмоциональных переживаний отступают на второй план. На первый план выдвигается общебиологическая роль страха.

У представителей психологического направления в изучении феномена страха отсутствует общепринятого понимание причин и механизма страха. Так, В.К. Вилюнас отмечает, что обобщающей теории страха пока еще не создано; о том, что нет общепринятого понимания, свидетельствуют, в частности, те определения страха, какие мы находим в отечественных и зарубежных работах в последнее время. Так, в словаре "Психология" утверждается, что "страх - эмоция, которая возникает в ситуациях угрозы биологическому или социальному существованию индивида и направленная на источник действительной или мнимой опасности". Автор книги "Психология личности" Н.И. Рейнвальд считает, что "потребность в самосохранении может в зависимости от обстоятельств выразиться в пассивно-оборонной эмоции - страхе". Р.М. Грановска в работе "Элементы практической психологии" соглашается с тем, что самой "сильной негативной эмоцией является страх, который определяется как ожидание и предсказание неудачи при осуществлении действия, которое должно быть выполнено в данных условиях". В работе "Неврозы у детей и подростков" А.И. Захаров предлагает понимать страх как "аффектное заостренное восприятие угрозы для жизни, самочувствия и благополучия человека" [Филимонова 2001:13].

1.2 Детерминанты страха и тревожности

Тревожность - сложная комбинация аффектов и аффектных структур, которая является фоновой для эмоции страха. Многие исследователи в основном считают причинами страха опасность, угрозу, любой, какой бы то ни было потенциальный ущерб как физического, так и психологического, характера.

Одним из вариантов тревожного расстройства есть паническая атака - это внезапно, то есть неожиданно возникающее состояние интенсивно переживаемой тревоги, которое сопровождается соматическими и психическими симптомами и ощущением постоянной угрозы. Паническая атака достигает апогея в течение нескольких минут и продолжается в среднем 20-30 минут. Однако ее длительность может варьировать как в одну, так и в другую сторону.

Вызовет ли то или иное событие страх или тревогу, зависит от контекста, в котором оно происходит, от индивидуальных отличий в темпераменте, от особенностей восприятия и мышления, от характера склонностей, от опыта и возраста индивида. Почти все традиционно выделяют врожденные и приобретенные причины страха, лишь по-разному их называя, как, например, биологические и социальные, естественные и производные от них стимулы страха [18].

Как считает Грей, страх вызывает событие, если оно не происходит в ожидаемом месте или в ожидаемое время, или же, напротив, в данном месте или на данный момент является неожиданной. Другими словами, это событие, которое не отвечает нашим ожиданием, или которое срывает наши планы.

К.Е. Изард выделяет страх предметный (вызванный человеком или объектом) и беспредметный (неосознанный, не связанный с чем-то конкретным). Кроме того, он выделяет четыре класса причин страха.

Первый класс детерминант страха по Изарду - это внешние события и процессы.

Как было сказано выше, детерминанты могут быть врожденными и приобретенными. Врожденные детерминанты, как определяет К. Грей, могут быть четырех категорий:

-интенсивность - к этой категории относятся боль, звук, свет, внезапные и неприятные, воспринимаемые как вредные и т.п., в зависимости от индивидуальных особенностей субъекта и ситуации;

-новизна - к этой категории относятся незнакомые лица и предметы;

-выбранные эволюцией сигналы опасности - к этой категории относятся высота и водные глубины, и все, что неминуемо ведет к гибели, причем эта неизбежность известна субъекту подсознательно;

-сигналы опасности, произведенные в социальном взаимодействии, например, гнев или угроза человека, который воспринимается, как более сильная от субъекта [Изард 1980].

Естественные, культурные детерминанты страха могут быть результатом "воспитания". Это зафиксированные в обществе табу, суеверия, социальные нормы и нормы морали. Боулби выделяет естественные - то есть такие стимулы страха:

-одиночество;

-неизвестность;

-внезапное приближение;

-внезапное изменение стимула;

-высота;

-боль [Изард 1980: 316-317].

Это то, на что мы реагируем страхом, тревогой, обеспокоенностью сразу, не задумываясь (с этим страхом бороться тяжелее всего, поскольку он не поддается рационализации и интеллектуальному анализу; на него возможно влияние лишь с помощью волевых усилий).

Стимулы, производные от естественных:

-темнота (производное от одиночества и неизвестности);

-животные (производные от внезапного приближения);

-незнакомые предметы и люди (производные от неизвестности и новизны).

Это те стимулы, перед которыми страх несознателен, но мы его иногда стремимся объяснить и устранить с помощью компенсации и самореализации.

Культурные стимулы, которые при более близком рассмотрении оказываются связанными и с естественными детерминантами, замаскированными разными формами неправильного толкования, рационализацией, проекцией, например:

-боязнь воров или привидений (рационализация страха темноты);

-страх перед попаданием молнии (рационализация страха грома) [http://www.wlal.ru/psychology/fear.shtml:11].

Второй класс детерминант страха по Изарду - это влечения и потребности. Их роль заключается в сохранении гомеостаза. При проявлении боли страх может или усиливать ее, или побуждать субъект к действиям, связанным с избавлением от нее.

Третий класс детерминант страха по Изарду - эмоции. Они являются активаторами страха; кроме того, страх всегда эмоционально окрашен. Переживание страха обычно ведет к конфликту между желанием исследовать и желаниям спастись. Этот факт Булл считает доказательством двойственной природы страха. Теория дифференциальных эмоций Изарда интерпретирует конфликтное поведение как результат колебания между страхом, который побуждает к избежанию, и интересом, который побуждает к исследовательскому поведению.

Четвертый класс детерминант страха по Изарду - когнитивные процессы субъекта. Сюда относится мнимое воссоздание в памяти угрожающей ситуации, предмета или человека, то есть антиципация. Человек антиципирует все то, с чем он может встретиться во внешней среде. С одной стороны, страх делает неточным познавательный процесс. С другой стороны, Кемпински считал, что "каждая угрожающая ситуация, как правило, до некоторой степени выходит за рамки действительности, а что может наступить в результате этого, переживается в воображении, и именно это воображение побуждает страх, а не картина актуальной действительности" [Кемпински 1975:132].

1.3 Психоаналитический взгляд на проблему

Традиционная психоаналитическая точка зрения - страх переживается лишь при наличии реальной угрозы.

По Фрейду, любая ситуация опасности включает потерю любви или объекта любви. Рождение является прототипом ощущения опасности. Другие наиболее важные ситуации опасности:

1.потеря матери или другого источника любви;

2.угроза кастрации;

3.потеря объектов эмоциональной благосклонности;

4.потеря любви близкого [Фрейд 1980].

К.Е. Изард придерживается мысли, что "страх может вызываться страданием, которое связано с тем, что в детстве сформировались связки между этими ощущениями: через широкую распространенность страдания, связь его со страхом вызывает неврозы тревожности" [Изард 1980: 315].

Психологическое направление изучения феномена страха включает в себя ряд подходов: чувственный, когнитивный, психоаналитический и синтезирующий.

Представителями чувственного подхода - В. Джемс, Е. Клапаред, Д. Ланге, И.Б.Титченер. Данные исследователи считают, что оценка ситуации страха формируется на основе ощущений. Так же - как дополнительный усилитель некоторого исходного отношения субъекта - рассматривал висцеральные сдвиги при страхе С.Л. Рубинштейн: "Если выключить все периферические органические изменения, которые обычно имеют место при страхе, то скорее останется мысль об опасности, чем ощущение страха: в этом Джемс прав".

Представители когнитивного подхода М. Симон, Р.С. Лазарус, Р.У.Липер, М.С.Зингер, утверждают, что представление о страхе как о наличии угрозы и невозможности ее избежать производится на основе интеллектуальных (когнитивных) процессов. По Р.С. Лазарусу, оценка эмоциональной ситуации происходит благодаря интеллектуальным способностям, а также, если индивид оценивает ситуацию как опасную и угрожающую - у него возникает эмоция страха [Филимонова 2001:13-14].

Однако следует заметить, что в теоретических исследованиях на основе когнитивного подхода феномена страха присутствует определенное ограничение, страх рассматривается из позиций осознанности.

З. Фрейд указывал на ограниченность процесса осознания эмоции страха индивидуумом. Выводом к такому утверждению послужили клинические и экспериментальные исследования, результаты которых показали, что эмоциональные процессы при страхе осознаются (во вторичном значении) не полностью и не всегда. Кроме этого, после 30 годов кропотливых исследований и клинических наблюдений, он сделал странный вывод, который и по сей день не принимают ни психологи, ни врачи - вывод, который заключается в том, что у страха вообще нет ни одного объекта. "Страху свойственные неопределенность и безобъектность" - говорил он. Однако ни у кого не возникает сомнений, в том, что страх действительно существует, как говорит сам же Фрейд, "страх - это всегда что-то ощутимое и недвусмысленное, ощущение страха нас никогда не обманывает" [Фрейд 1980].

Представителями психоаналитического подхода к изучению феномена страха является М.С. Неймарк, Д. Рапапорт, З. Фрейд, Е.Г. Шехтел, С.Р. Роджерс, П.М. Якобсон. Причины, механизмы феномена страха, кроются, как считают представители данного подхода, в травмирующем прошлом индивидуумов. Механизмы, раскрытые З. Фрейдом, оказываются в "интимном" самого широкого значения. З. Фрейд, изучая истоки нервных расстройств своих многочисленных пациентов, в том числе патологический страх, пришел к следующему выводу: "Мы можем все, что узнали, выразить в формуле: наши истерические больные страдают воспоминаниями. Их симптомы являются остатками и символами воспоминаний об известных (травматических) переживаниях". З. Фрейд достаточно убедительно раскрывает механизм страха и основные направления его преодоления, исходя из концепции рассогласования психических образов несознательной и сознательной сфер духовности.

Современный теоретик психоанализа Е.Г. Шехтел предлагает модификацию фрейдовской концепции страха. Е.Г. Шехтел видит ограниченность взгляда З. Фрейда на страх и подчеркивает его конструктивную функцию. Он не соглашается с фрейдовской тенденцией рассматривать страх и внешнее действие как взаимоисключающие. Психоанализ в исследовании феномена страха, несмотря на свою ограниченность в методах исследования, показал, что феноменологические данные в проблеме страха не лежат на "поверхности".

Особенное внимание заслуживает позиция Ф. Крюгера, который считает, что страх как эмоция принимает участие в репрезентации целостного мироощущение человека. В этом смысле не вызывает сомнения правомерность позиции В.К. Вилюнаса, который пишет: "Представление о синтезирующей роли эмоции позволяет оснастить образ как бы общим фундаментом, на который могут проектироваться, вступая во взаимодействие, познавательные образования разных уровней и модальностей" [Филимонова 2001:15-16].

В большинстве исследований в области психологии эмоций преобладает понимание страха как результат рефлектирующей деятельности субъекта, которому отводится важная роль в функционировании механизмов самосохранения. Как отражающий субъект, выступают "организм", "индивид", "лицо", "человек".

Психоанализ различает страх и фобию (боязнь). Бояться можно темноты, пауков или уколов, а вот причина страха невещественная; страх вызван не тем или другим объектом или событием, а неизвестной опасностью, "которую еще надлежит обнаружить". Когда мы имеем дело со страхом, то нельзя однозначно сказать, чего именно мы боимся, поскольку возникает он без всякой видимой причины. Однако, это не значит, что причина отсутствует совсем, и ни одного спасения от страха не существует.

В отличие от фобии, страх не выполняет ни одной позитивной охранительной или предупредительной функции. Если фобия напоминает об объекте опасности, от которого нужно или защищаться, или нападать на него, или спасаться бегством, то есть активизирует наш потенциал и вынуждает принимать правильное решение, то страх, напротив, является полным ступором, "беспомощностью перед лицом опасности". Он парализует нашу волю, вводит в оцепенение тело, и не позволяет верно, оценить ситуацию и принять правильное решение, а в ряде случаев даже ставит под угрозу и именно жизнь. Этот механизм хорошо известен голливудским режиссерам, которые вынуждают героя стоять соляным столбом именно в тот момент, когда на него на бешеной скорости мчит грузовик.

Учебники по психологии приводят массу классификаций разных фобий, а психотерапия неплохо научилась справляться с некоторыми из них. Однако к решению вопроса о страхе, который к конкретному объекту не возводится, все это имеет мало отношения. Ведь можно избавить человека от фобии перед насекомыми или земноводными, но страх, который лежит в самой основе становления субъекта, останется не тронутым. А просто сместится из одного объекта на другой. На место, которое освободилось, всегда приходит новый объект, ведь лучшее бояться чего-то определенного, умело избавиться от возможной встречи с этим объектом и, таким образом, контролировать свои ощущения, чем поддаться неопределенному и всеобъемлющему страху. По этой причине, психоанализ не видит особенную ценность в бытовых рецептах "как избавиться от страха", во-первых, потому что универсальных и пригодных в любой ситуации советов быть не может, ведь все люди разные, а во-вторых, потому что простая адаптация к тому, или иному объекту фобии еще не лишает от страха [http://www.wlal.ru/psychology/fear.shtml].

Кроме этого, Фрейд считал, что страх является причиной, а не следствием некоторой душевной травмы.

Травма возникает в результате того, что не существовало защиты от страха, он не был никак экранирован и неожиданно вторгся во внутренние доли души. Другими словами, всякая травма - это результат вторжения неожиданного и никак необъяснимого страха.

Страх обнаруживает себя в ситуациях нарушения привычного жизненного ритуала или потери ценного объекта [Фрейд 1980]. Еще со времен Фрейда, страх принято делить на страх реальный и невротичный. Реальный страх является для нас чем-то очень рациональным и понятным: это реакция на восприятие внешней опасности. Как таковой этот страх является целесообразным и выполняет сигнальную функцию: опасность близко, приготовься к обороне или побегу.

Чрезвычайная распространенность аффекта страха и склонность людей реагировать страхом во многих жизненных ситуациях частично объясняется психоанализом как присутствие в психике ядра чувства страха, который имеет отношение к ранним впечатлениям человека. Это, прежде всего, впечатление от акта рождения, при котором происходит такое массированное объединение неприятных впечатлений, которое становится прообразом действия смертельной опасности и с тех пор повторяется у нас как состояние страха.

Что касается невротичного страха, то здесь существует несколько его форм:

-во-первых, это так называемый свободный страх, готовый привязаться к любому более-менее соответствующему представлению. Это беспредметный или безобъектный страх. Такой страх называют "страхом ожидания" или "боязливым ожиданием". Люди, которые страдают этим страхом, всегда готовы к наихудшему; они живут в ожидании несчастья. Фрейд назвал это состояние "неврозом страха"4

-вторая форма страха, в противовес только что описанной, психически более связанная и соединенная с определенными объектами или ситуациями. Это страх в форме чрезвычайно разнообразных и часто очень странных "фобий". Некоторые из объектов и ситуаций, которые вселяют страх у невротиков, и для нормальных людей являются чем-то страшным и имеют отношение к опасности, и потому эти фобии кажутся нам понятными, хотя и преувеличенными по своей силе. Например, общераспространенный страх перед пресмыкающимися: змеи, лягушки; а также мыши, крысы и т.д. Или страхи, связанные с опасностью летать на самолете и ездить на машине. Однако, что нас ошеломляет в этих фобиях невротиков - так это не столько их содержание, сколько интенсивность. Страх фобий просто неописуем.

-есть еще одна группа фобий, которые вообще сложно понять рационально; такими можно считать иррациональные страхи открытых или закрытых пространств [http://www.psystatus.ru/article.php? id=60].

1.4 Виды и формы страха

В зависимости от ситуации, которая вызывает чувство страха, А. Кемпински разделяет его на четыре группы:

1.биологический;

2.общественный;

3.моральный;

4.дезинтеграционный страх.

Сам автор считает, что эта классификация не может быть проведена на основании анализа непосредственного явления переживания страха. При этом необходимо знать его генез. "Это генетическая, а не симптоматологическая классификация. Симптомы могут быть одинаковые при разном генезе" [Кемпински 1975:130].

1.4.1 Биологический страх

Он вызывается какой-то определенной ситуацией и угрожает одному из двух биологических законов: сохранению собственной жизни и сохранению жизни вида. При угрозе извне для первого случая типичной реакцией является желания побега или борьбы, для второго случая характерное альтруистичное или сексуальное поведение (даже если она кажется неуместной в данной травмирующей ситуации).

Угроза изнутри организма вызывает состояние страха без осознания естества опасности. Иногда чувство страха сопровождается болевым ощущением, тогда возможно распознать, с какой стороны угроза. Причины внутренней угрозы могут быть разными. Они связаны с нарушением энергетического метаболизма. При нарастании угрозы нарастает страх.

1.4.2 Социальный страх

Энергетический и информационный метаболизм у человека протекают благодаря его связям с собственной средой, а прерывание этой связи угрожает прерыванию метаболических процессов, которое приводит к угрожающему состоянию. В этом смысле социальный страх равнозначен биологическому страху.

Разрыв связей человека с общественной средой опасен и приводит к смерти (если не прямо, то опосредствовано). Изоляция от естественной среды обеспечивает не только безопасное развитие молодого организма, но и обусловливает развитие информационного метаболизма. Обмен информации с окружением может развиваться лишь на базе безопасности, которую как раз и хранит материнская среда [Кемпински 1975:143].

1.4.3 Моральный страх

Общественная среда исполняет роль рефлектора, который регистрирует наше поведение и благодаря этому позволяет вносить коррективы. Сигналы, которые поступают из социальной среды, исполняют роль обратной связи, которая ослабляет, подкрепляет или превращает актуальную функциональную структуру.

Моральный страх можно рассматривать как последующее развитие общественного страха. Общественное отражение в этом случае поддается интернационализации (принятия как собственных определенных форм поведения и норм, предлагаемых окружающими).

Интернационализация общественного отражения заключается в замещении обратных сигналов, которые выходят из общественной среды, сигналами, которые выходят из личных записей памяти. Память действует стабилизирующим образом: ранее внешнее, позже становится интегральной составляющей человека.

1.5 Эмоции

Эмоциями (аффектами, душевными волнениями) называют такие состояния, как страх, гнев, тоска, радость, любовь, надежда, печаль и т.п. Эмоции оказываются в определенных психических переживаниях, каждому известных по своему опыту. Как и ощущение, эмоции имеют позитивный и негативный чувственный тон, связанные с ощущением удовлетворения или неудовлетворения. Удовлетворение и неудовлетворение оказываются в определенной мимике лица и изменениях пульса. При эмоциях телесные явления выражены намного реже. Так, радость и веселье оказываются в двигательном возбуждении: смех, громкая речь, активная жестикуляция (дети прыгают от радости), блеск глаз, румянец на лице (расширение мелких сосудов), ускорение умственных процессов, наплыв мыслей, ощущения бодрости. При печали, тоске, напротив, наблюдается психомоторная задержка. Движения замедлены, человек "подавлен". Осанка выражает слабость мышц. Бледность кожи, исхудавшие черты лица, уменьшение выделения секретов желез, горький вкус во рту.

Психическая сторона эмоций отражается не только в переживании самой эмоции. Гнев, любовь, и т.п. влияют на интеллектуальные процессы: представление, мысли, направление внимания, а также на волю, действия и поступки, на все поведение. Влияние эмоций на интеллект и волю колеблется в очень широких пределах в зависимости от силы душевного волнения.

При сильных аффектах (испуг, большая радость, гнев, страх) обычный ход ассоциаций нарушается, сознание бывает охваченным одним представлением, с которым связана эмоция, все другие исчезают, возникновение новых представлений, не связанных с эмоцией, тормозится. Последующий ход процессов неодинаков. При радости после первичного "замирания" наступает наплыв множества представлений, которые находятся в связи с обстоятельством, которое вызывало аффект. При страхе, горе, гневе, возникшие сначала представления остаются в сознании на длительный срок. Аффект может проявляться в бурных действиях и в настолько сильных изменениях кровообращения и дыхания, что это иногда приводило к обмороку; наблюдались даже случаи мгновенной смерти. Человек с достаточно развитыми процессами торможения, несмотря на нарушение хода представлений при эмоциях, способен правильно оценить окружающую обстановку, и руководить своими действиями. Такие аффектные реакции, свойственные здоровому человеку, носят название физиологических аффектов. Взрывные же аффектные реакции, связанные с потерей самообладания, называют примитивными реакциями.

1.6 Страх как нормальная реакция организма

Страх чувствуют все. Как любая другая эмоция, он имеет позитивные и негативные стороны, играет важную сигнальную роль в жизни индивида, биологической и социальной. В частности, Изард считает позитивными сторонами страха то, что он является предостерегающим сигналом, и то, что он побуждает активность человека, изменяя направление мыслей и поведение, а также то, что он усиливает социальные связки, вынуждая людей просить друг друга о помощи и действовать в опасных ситуациях совместно.

Негативными сторонами страха Изард считает то, что связанные с ним переживания легко воспроизводятся и могут прорываться в сознание в снах, то есть страх владеет высокой способностью дезинтегрировать и нарушать деятельность человека. Кроме того, Изард называет страх опаснейшей эмоцией, которая при очень высокой интенсивности уничтожает организм.

А. Кемпински оценивает чувство страха как своеобразную подготовку к грозному событию, которое наступает. Когда же момент наступает, страх теряет смысл. Страх, как правило, исчезает, когда человек оказывается перед лицом опасности. Тогда наступает активное действие - попытки побега или борьбы и для страха не остается места в сознании. Чувство страха увеличивается по мере приближения опасной ситуации. Причем время и пространство в этом периоде чрезвычайно продлеваются, как следствие высокого эмоционального напряжения.

1.6.1 Адекватность страха

Ряд обычно употребляемых стимулов страха в действительности вызывает смех, интерес и исследовательское поведение. Один из способов достижения комичного эффекта - представление невероятной структуры, которая оказывается безопасной и не нарушает установленный способ восприятия мира. Интерес вызывает все необычное; все незнакомое провоцирует исследовательское поведение. Если при этом стимулы говорят об опасности или лицо воспринимает ситуацию как угрожающую, возникает страх.

Чувство страха является субъективным сигналом угрозы. Реакция страха тем сильнее, чем меньше умещается сигнал, который приходит, в существующей структуре взаимодействия с окружающей средой.

Некоторые психиатры говорят о готовности к страху, которая в разной мере оказывается у каждого человека.

Ситуация страха, как связанная с сильным эмоциональным напряжением (позитивного или негативного характера), включает три элемента: ожидание, разрядка, покой.

Напряжение страха растет, когда нет возможности его разрядки в действии. Во сне сильнее переживается какая-то ситуация, чем наяву, поскольку наяву человек может действовать, а во сне он бессилен. Человек, связанный по рукам и ногам, сильнее переживает угрозу, чем и, что свободно действует. В случаях полного бессилия по отношению к агрессору осознания возможности совершить самоубийство добавляет отвагу. Если угрожающая ситуация развивается так быстро, что оборона происходит почти автоматически и не остается времени на переживание страха, тогда это ощущение появляется в третьей фазе, когда уже пройдет опасность [http://www.stephenking.ru:21-34].

В результате обобщения исследований К.Е. Изарда и А. Кемпински были определены целый ряд ситуаций, которые вызывают у многих людей страх. Следует при этом отметить, что страх этот бывает разного рода, а также разной эмоциональной насыщенности и окрашенности.

Физиологичный страх - это несознательный внутренний страх, который не имеет, казалось бы, связи с внутренними причинами. Он может быть вызван физическими действиями, внутренними недомоганиями, движением, соматическими заболеваниями. Вот ситуации, в которых он охватывает человека:

-прогулка в отделенном месте - там, где все не является знакомым, темно или, как известно окружающим, опасно;

-быстрая езда на кону или на мотоцикле, автомобиле, который вызывает ощущения риска и стремительного движения;

-физическая боль в ситуации драки, битья, насилия;

-физическая боль в ситуации самоповреждения, или вообще от ощущения внезапной внутренней или случайной внешней боли;

-сердечные боли и спазмы;

-болезнь или возможность болезни, а также достоверность ее заострения.

Для этого страха характерное то, что тот, кто чувствует его, не может его ни объяснить, ни описать. Ощущения внутренние, размытые, а потому страх трудно преодолеть.

Социальный страх связан с моральными установками человека, с характером взаимоотношений в социуме, с социальным статусом и ощущением ответственности. Это страх осознан, его можно проанализировать и передать словесно. Для его преодоления нужно расширить конфликтную ситуацию, с которой он связан. Такой страх оказывается в следующих ситуациях:

-встреча на улице с незнакомым человеком или с группой чужих, посторонних людей;

-конфликт на службе с начальником, подчиненным, членами коллектива (любого социального объединения - на работе, учебе, или по месту жительства и т. п.;

-домашний конфликт, в семье или же с другими родственниками;

-несоответствие надеждам или доверию вторая;

-несоответствие ожиданиям и надеждам, которые полагаются на субъекта родителями, братом или сестрой (старшими или младшими), собственной другими родственниками, - неоправданное доверие и ощущение вины перед ними;

-необходимость принять решение и достоверность при этом предпринять неверный шаг или выбор;

-необходимость взять на себя ответственность за другого или вообще за всех - например, за выполнение работы, за результаты сделанного;

- непонимания намерений и стремлений субъекта со стороны друзей, мужчины (супруги), родителей, членов коллектива, а также со стороны старших по рангу или по возрасту;

-давление на лицо субъекта со стороны кого-то более сильного, но менее умного (кому не хочется и даже не следует подчиняться);

-нежелательная встреча с известным человеком по известной причине (и, возможно, при определенных обстоятельствах);

-несоответствие субъекта его социальному статусу и месту (желаемому или же предполагаемому).

Эти ситуации могут быть как реальными, так и мнимыми. Значимость их может быть даже преувеличена субъектом, а переживание страха - как несознательным, так и известным самому субъекту - что передается многими словами, психологическими проблемами и межличностными отношениями..

Мистический страх - это страх суеверный, он вызван неуверенностью, стремлениям заглянуть в свое будущее и невозможностью, как кажется, это сделать. Этот страх бывает связанный с ощущением благоговения или с каким-то внутренним, необъяснимым запрещением и неизвестным ощущением непонятной опасности. Подобный страх появляется в следующих ситуациях:

-при нахождении в темной комнате, особенно если неизвестно, что это за комната, присутствует ли в ней еще кто-то, или же известно, что это место слывет плохую, а также в том случае, если субъект чувствует, что его есть за что наказать (оставив в темноте и на одиночестве);

-при одинокой прогулке в лесу, таинственном и тихом, где поневоле вздрагиваешь от любого шороха;

-при неожиданной встрече с кем-то знакомым, которая вдруг почему-то пугает и объясняется субъектом или окружающими как неблагоприятный знак;

-при неожиданной встрече (например, с незнакомым лицом) в сумерках, в безлюдном или таинственном месте, а также в неожиданном месте или в неожиданное время;

-при неожиданном угадывании мыслей или ощущения субъекта - его знакомым или вообще малознакомым (что особенно неприятно и пугает);

-при предчувствии (мотивированному или даже никак не мотивированному), что что-то важное в жизни субъекта может не произойти;

-при фиксации субъекта на собственных ощущениях, когда он находится на кладбище - ночью или днем;

-при пробуждении от кошмарного сновидения, которое, возможно, объясняется субъектом, как пророческое.

Это тот страх, который в любой момент может превратиться и оформиться в ужас неизвестной силы и который возникает по невероятной причине. Он бывает еще сильнее из-за того, что человек чувствует свое бессилие перед ним, не понимает его причины и, как правило, не ведает способов, как с ним бороться.

????? II. ??????? ??? ?????? ??????????????? ????????????

2.1 Понятие концепта в современной лингвистике

Природа и аспекты дифференциации феноменов обид и понятия / концепта до настоящего времени не имеют однозначных трактовок ни в лингвистике, ни в философии, ни в логике. Общее понятие рассматривается как акт нашего сознания; слово добывает переживание, которое выпускает импульсы эмоционального спектра. Определение эмоции также характеризуется многообразию признаков и точек зрения, что адекватным чином отражается на решении проблемы статуса и сущности понятий обид, концепт, эмоция, которая является фундаментальными при исследовании и описании художественного текста / дискурса как эксклюзивной коммуникативной единицы [http://www.relga.rsu.ru/n80/cult80_1.htm.

Ю.С. Степанов считает, что концепт и понятие является сроками разных наук: понятие употребляется главным образом в философии и логике, а срок "концепт", будучи сроком математической логики, закрепился в последнее время в науках о культуре, языке, лингвокультурологию, культурологию [Степанов 1997:43].

Концепт в философии и лингвистике - содержимое понятия, смысловое значение имени (знаку). Отличается от самого знака и от его наглядного значения (денотата, объему понятия). Отождествляется с понятием и сигнификатом [http://ru.wikipedia.org/wiki/Концепт].

В самом общем виде концепт, по мнению Ю.С. Степанова, можно представить с одной стороны, "как сгусток культуры в сознании человека: то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека и, с другой стороны, концепт, - это то, с помощью чего человек сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее" [Степанов 1997:43].

Вопрос о соотношении сроков "концепт" и "понятие" остается, как и раньше во многом дискуссионным в современной теории языка.

О многоплановости понятия концепт свидетельствует дефиниция в Логическом словаре: "Концепт (от лат. conceptus - понятие) - целостная совокупность свойств объекта. В соответствии с традицией, которая сложилась, в естественном языке под концептом понимается то абстрактное содержимое, понимание которого является необходимым условием адекватного употребления данного имени. Разные имена могут помечать один и тот же объект и при этом выражать разное абстрактное содержимое, но не наоборот".

Здесь концепт представлен как культурно информационная единица, созданная в процессе сводки результатов опытного познания действительности к объемам, которые способна удержать человеческая память, и соотнесенная с культурно ценностными доминантами, выраженными в религии, идеологии, искусстве, науке.

Концепты вступают в системные отношения всхожести, отличия и иерархии, с другими концептами, образовывая концептосферу.

Концепты образуют "своего рода культурный слой, который является посредником между человеком и миром" [Арутюнова 1999:3]. Этот подход перекликается с этнографическим определением феномена культуры, сформулированным Е.Б. Тайлором: "культура. состоит в целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества". В рамках такого подхода акцент делается на контекстуальной связи индивида, который формируется у сознания, или коллектива концепта, с уже усвоенными всеобъемлющими общественными ценностями данного социума. Такие абстрактные понятия, как истина, судьба, совесть, свобода, грех, труд, время, пространство, душа, дружба, скука является ключевыми концептами культуры, обусловленными ею базовыми единицами картины мира [Вежбицкая 1996; Маслова 2001]

Для того, чтобы понять концепт, не обязательно знать значение слова, которое зарегистрировано в словарях и служит обозначением концепта, достаточно уметь обращаться с содержимым составляющих значения [Бабушкин 1996].

Широкое значение концепт приобрел в работах О. Селивановой, которая приравнивает его к логическому суждению, представленному в языковой форме. Исследователь отмечает, что "концепт отображает предмет реального или идеального мира и сохраняется в памяти носителей языка как вербальный субстрат" [Селиванова 2000:111].

Использование того факта, что знаковая единица, взятая вне контекста, может быть ассоциативно связано с безличностностью разных концептов, является важным элементом коммуникативной компетенции, что позволяет создавать "утонченные языковые фигуры", основанные на двусмысленности: загадки, эвфемизмами, иносказание, подтексты, намеки и т.п. (эти явления приблизительно отвечают потому, что В.В. Дементьев помечает сроком "непряма коммуникация").

С точки зрения когнитивной лингвистики, концепт представляется в языке готовыми лексемами, сочетаниями фразеологизмов, свободными соединениями слов, структурными и позиционными схемами предложений, которые несут типичные предложения (синтаксические концепты), текстами и совокупностью текстов (при необходимости научного объяснения или обсуждения сложных, абстрактных или индивидуально авторских концептов) [Земскова 2006].

Согласно электронного словаря ABBYY ® Lingvo ® 12 ©, "понятие - это одна из форм мышления, результат обобщения существенных признаков объекта действительности; понимание кем-то почему-либо, что сложилось на основе каких-то сведений, собственного опыта; мысль о чем-либо, взгляд на что-то; совокупность взглядов на что-либо, уровень понимания чего-то" [ABBYY ® Lingvo ® 12 © 2006 ABBYY Software]. Здесь стоит отметить, что срок "концепт" не равнозначен сроку "понятия". Как отмечает Ю.С. Степанов, концепт существует в ментальном мире человека не в виде четких понятий, а как "пучок" представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, который сопровождает слово: "концепты не только не осмысливаются, они переживаются. Они - предмет эмоций, симпатий, антипатий, а иногда и столкновений" [Степанов 1997]. В этом случае восприятие и осмысление объекта осуществляется через призму собственного опыта и индивидуального отношения к нему.

концепт страх лингвистический английский

2.2 Актуализация концепта в языке

Концепт не является замкнутой единицей; точнее, "сгусток смыслов" [28], с которым принято отождествлять концепт, является лишь одной из его сторон. Концепты актуализируются в языковой практике, воплощаются в текстах, с опорой на какие исследователи строят свои описания. Бесспорно, актуализация концепта зависит от его семантики и структуры, потому что является их развертыванием. Однако, между концептом и его актуализацией нет тождественности. Прежде всего, с методологической точки зрения именно разграничения между концептом и его актуализацией позволяет использовать количественные методы исследования, которые в рамках "энциклопедического" подхода к описанию концепта оказываются непригодными. А поскольку тексты, в которых актуализируется концепт, отображают социокультурные и политические условия эпохи, подобный подход дает возможность рассмотреть внеязыковые процессы как факторы развития концептосферы, обнаружить некоторые важны аспекты взаимодействия между концептуальной картиной мира и широким культурным контекстом. Наконец, именно количественные исследования актуализации концепта способны проявить те действия культурного контекста на языковую картину мира, которые не находят прямого отражения в структуре концепта, не закрепляются в ней, а следовательно, позволяют сделать описание того или другого концепта более глубоким, многомерным, обнаружить новые аспекты его функционирования и развития, которые нельзя обнаружить при "энциклопедическом" подходе.

Любая актуализация концепта является употреблением пучка признаков, которые формируют прототип, к конкретной ситуации или конкретному феномену, то есть является актом категоризации. По большому счету, прототип птица уравнивает между собой воробья, курицы и страуса: хотя они в разной степени отвечают признакам "идеальной птицы", они все равно категоризируют как птицы. Если обратиться к анализу конкретных примеров категоризации, то фокус внимания сместится из концепта как самостоятельного, самоценного объекта описания, которое рассматривается вне его функционирования, на именно функционирование, какое немыслимое без модификаций и трансформаций идеальной структуры концепта, что возникают в результате его "столкновения" с действительностью.