Размещено на http://www.allbest.ru/

Свободные граждане по данным Гортинских законов: социальная иерархия и имущественные права

гортинский закон имущественное право

Гортина - один из древнейших городов Крита. Согласно Гесихию, древнегреческому филологу и лексикографу, название города происходит от минойского слова karten, означающего "корова".

Гортинское законодательство представляет собой один из самых обширных кодексов законов Греции и содержит первые достоверные сведения об истории критского общества. Документ был обнаружен в 1884г археологами Альберром и Фабрициусом. Законодательство представляет собой большую надпись, которая состоит из 12 столбцов текста. Располагается на стене круглого здания, которое, как предполагают ученые, являлось гортинским дикастерием - судом присяжных; другое название - гелиэя. По общему мнению исследователей, надпись датируется серединой V в. до н.э. Кроме того, в храме Аполлона Пифийского были найдены фрагменты других надписей законодательного характера. Как считает М. Гвардуччи, они относятся к концу VII - началу VI вв. до н.э. От этого архаического гортинского законодательства остались только некоторые фрагменты положений, которые повторяются и дополняются и в поздней надписи.

Пальцева Л.А. считает, что причиной ранней кодификации права на Крите была внутренняя нестабильность и смуты. Аристотель рассказывает о борьбе кланов аристократов, из-за которой могло следовать смещение должностных лиц (космов). В Гортинской надписи содержатся сведения о подобной ситуации:". когда военными вождями были члены рода Эталеев, а коллегию космов возглавлял Килл.". В таких условиях пересмотр законодательства вполне объясним. Как следствие, в поздних законах мы встречаем отсылки к более ранним:". как предписывалось до установления этих законов".

Документ начинается с обращения к богам. Как пишет Казаманова Л. Н.,". законодательство посвящается богам и они призываются в помощь гражданам".

В Гортинском законодательстве хорошо разработаны нормы частного права, тогда как упоминаний о государственном устройстве или постановлений конституционного характера мы не обнаружим. Гортинские законы рассматривают семейное право, наследственное право, имущественное право, в какой-то степени финансовое право, а вот нормы уголовного права разработаны слабо: наказания за убийство не предусматривается, т.к., видимо, это касалось интересов рода, а не общества в целом. Следует заметить, что принцип талиона отсутствует.

Изучая Гортинские законы мы сталкиваемся с некоторыми категориями критских граждан: со свободными, апетайрами, войкеями и рабами. Войкеи являлись, по данным законодательства, самой распространенной категорией зависимого населения и были связаны с обработкой наделов рабовладельцев. В Гортинском законодательстве содержится ряд статей, по которым можно судить об их социальном положении. Также сведения подобного рода мы можем найти и о рабах. Но вот категория апетайров освещается довольно слабо: о них во всем кодексе содержится не более трех статей. Об их имущественных правах говорить не представляется возможным. Известно, что апетайры не входили в гетерию (гетерия - союз нескольких родов или семей; в нее входили взрослые мужчины, аристократы и собственники для проведения совместных трапез и отправления культа), следовательно, если они и являлись свободными, их статус был значительно ниже положения членов союза. Судить о положении указанных категорий можно, исходя из законов. В качестве примера приведем следующие статьи: "Если кто-либо изнасилует свободного или свободную, то пусть заплатит сто статеров", "Если сына или дочь апетайра, то десять [статеров]", "Если свободный войкея или войкею, то пять драхм". В данном случае по сумме штрафов возможно сделать и некоторые выводы об иерархии данных социальных групп.

Обратимся к исследованию поставленной в теме доклада проблемы. Для начала рассмотрим формы собственности.

Частной собственностью на Крите являлось только движимое городское имущество: "Если кто-либо умрет, то постройки, которые в городе и то, что в них [домах], в которых не живет войкей, живущий в деревне, и мелкий скот, и крупный рогатый скот, который не принадлежит войкею, пусть принадлежат сыновьям". Разделу и наследованию не подлежали земельные наделы (клеры) и орудия и скот, с помощью которых эти участки обрабатывались. В Гортинских законах мы не увидим статей, в которых говорится о залоге, купле-продаже земли или подобных операциях. Следовательно, клеры еще не являлись частной собственностью гражданина, но принадлежали общине, которая являлась коллективным собственником земли, а также находились во владении ее отдельных членов. Эти гражданские наделы были закреплены за семьями и передавались по наследству, очевидно, после смерти главы семьи. Согласно Казамановой Л.Н., на Крите начинало действовать право майората, поэтому участок передавался к старшему сыну. Из закона: "Пусть у отца будет власть над детьми и права раздела имущества, а мать [имеет власть] над своим имуществом", Казаманова Л.Н. делает вывод о патриархальном моногамном характере критской семьи. При жизни отца ни сыновья, ни жена не могли владеть его имуществом; он был единственным полноправным хозяином семейной собственности: "При жизни отца из его имущества пусть никто из сыновей не продает и не дает в залог". Каждый член семьи имел право единолично распоряжаться своим имуществом: "То, что он [сын] сам приобрел или получил по наследству, пусть продаст, если захочет" или "Пусть отец из имущества детей, которое они сами приобрели или получили по наследству, не продает и не обещает ни муж имущества жены, ни сын имущества матери [не продает и не обещает]". После смерти главы семьи имущество делилось согласно требованиям родственников, которые имели право на наследство. Могло быть и так, что родственники не желали проводить раздел движимого имущества, в таком случае закон призывает поступать таким образом: "Если одна часть имеющих право на наследство захочет разделить имущество, а другая не захочет, то пусть судья присудит, чтобы все имущество получили те, которые хотят раздела, дот тех пор, пока не разделятся". Если соглашение так и не было установлено, то законодательство предполагает продажу имущества, которое следует отдать тем, кто заплатит за него больше. Если после решения суда по поводу данного имущества кто-либо совершит кражу, то должен будет заплатить десять статеров и двойную стоимость вещи.

Надлежит также оговорить, что разделу подвергалось как отцовское, так и материнское имущество. Прямыми наследниками обоих типов имущества являются сыновья и дочери: "Все остальное имущество разделить справедливо и сыновья, сколько бы их ни было, пусть получают по две части каждый. Дочери, сколько бы их ни было, - по одной доле каждая" и "Имущество матери после ее смерти следует делить так же, как предписано [делить имущество отца]". Под понятием "имущество матери" подразумевается собственность, которую она имела до вступления в брак, также половина дохода от этого имущества и половина из того, что "наткала". Этот термин, по Казамановой Л.Н., имеет значение "приобрела". Мать, если у нее есть дети, в качестве наследства получала именно такое имущество.

В случае, если не было сыновей, то наследовали следующие прямые потомки, т.е. внуки и правнуки: "Когда умрет муж или жена, если есть дети, или дети детей [внуки], или их дети [правнуки], то пусть они имеют имущество". Когда таких потомков не оказывалось, то наследовали". братья умершего, и дети братьев, и их дети.". Если же родственников по мужской линии не оставалось, то наследовали". сестры умершего и их дети, и их [детей] дети". Если родственников по женской линии также не оказывалось, то". пусть имуществом владеет тот, кто имеет право на наследство, а если и их не будет, то пусть имеют имущество те, которые составляют клер дома". Как пишет Казаманова Л.Н., подобным образом критское законодательство стремилось удержать собственность в пределах рода.

Около трети статей регламентируют вопрос об эпиклерах - дочерях-наследницах. Ими оказывались те девушки, которые лишились отца, но не имели братьев: "Пусть дочерью-наследницей является та, у которой нет отца или брата от того же отца". Они не владели отцовской собственностью, но "служили связующим звеном межу отцом и своими сыновьями, которым впоследствии переходило отцовское имущество" (Казаманова Л. Н.). Этот механизм, опять же, служит для того, чтобы сохранить имущество в пределах одного рода. Вследствие этого Гортинское законодательство очень большое внимание обращает на решение вопросов о браке дочерей-наследниц. В первую очередь, по достижении брачного возраста (12 лет) ей следовало выйти замуж за старшего брата отца. Когда дочерей-наследниц оказывалось большое количество, то они выходили замуж за братьев отца в порядке старшинства: "Если будет много дочерей-наследниц и братьев отца, то пусть следующая [по старшинству] дочь выходит за следующего [по старшинству] брата отца". Таким же образом поступали, если братьев отца не оказывалось, но были племянники (сыновья братьев). Когда указанных родственников не обнаруживалось, дочь-наследница имела право выйти "замуж за того из филы, за кого хочет". В случае, если женщина оказалась единственной наследницей отца, то ее брак расторгался, и тогда "пусть она, получив все имущество, выходит замуж за родственника, имеющего право на ней жениться, в том случае, если он есть". Кроме того, подобные ситуации могли различаться: дочь-наследница уже имеет детей, которые и будут наследовать имущество отца, или не имеет. В первом случае женщина могла брак и не расторгать: "Если [девушка], выданная замуж отцом или братом, окажется дочерью-наследницей и не захочет быть замужем за тем, за кого ее выдали при его желании быть женатым, то, если у нее есть дети, пусть, получив из имущества согласно предписанию [законов], выходит замуж за другого из филы". "Если у нее нет детей, то пусть она, получив все имущество, выходит замуж за родственника, имеющего право на ней жениться, в том случае, если он есть". Подобным образом решались и ситуации, кода дочь-наследница оставалась вдовой с детьми или без таковых.

Пока девушка не достигла брачного возраста, хозяйством управляют родственники по линии отца, они же получают половину дохода. Если таких родственников не оказывается, то власть над имуществом и доходами имеет дочь-наследница: "Если у дочери-наследницы, не достигшей брачного возраста, не окажется родственника, имеющего право на ней жениться, то пусть власть над доходами имеет дочь-наследница; пока она не достигнет брачного возраста, пусть она воспитывается у матери". В Гортинском законодательстве присутствуют два противоречивых закона о возможности закладывать или продавать имущество дочери-наследницы, которые, вероятно, относятся к разному времени создания: "Если отец умрет, оставив дочь-наследницу, то если она сама или кто-либо за нее заложит что-либо из имущества отца или имущества матери или продаст, то пусть и залог и продажа будут законными" и "Если кто-либо часть имущества дочери-наследницы продаст или заложит иным способом, то пусть имущество будет у дочери-наследницы, а продавший или отдавший в залог, если проиграет дело, пусть заплатит купившему или взявшему в залог двойную стоимость, а если за ним будет другая вина, то [еще] простую стоимость, согласно тому, как предписывают [законы]". О разном времени создания свидетельствует закон: "За то, что произошло раньше, пусть не подлежит суду".

Рассмотренные выше примеры описывают процесс наследования, если в семье имелись дети. В таком случае, после смерти мужа жена могла выйти замуж еще раз: "Если муж умер, оставив детей, то, если жена хочет, пусть выходит замуж, имея свое [имущество] и то, что дал муж согласно предписанному.". Как видно, в новом браке ее имущество составляет собственность, которая уже была описана выше: приданое, половина дохода с приданого и половина имущества, которое она приобрела в старом браке. Жена не могла получить всю собственность мужа после его смерти даже в случае отсутствия детей. В данной ситуации она получала только указанное выше имущество, причем им она владела совместно с родственниками, имеющими право на наследство. После смерти матери ее имущество могло принадлежать только ее детям, в случае же отсутствия такового и наличия дома, дом переходил к дочерям. "Если жена умрет бездетной, то ее [имущество] пусть будет отдано родственникам, имеющим право на наследство, и половина того, что наткала, и половина дохода от ее [имущества], если будет". До совершеннолетия детей отец мог владеть имуществом матери, но не распоряжаться им: "Если мать умрет, оставив детей, то отец пусть имеет власть над имуществом матери, но он не [должен] ни продавать ни закладывать без согласия совершеннолетний детей". Таким образом, можно сказать, что и данные статьи призваны регламентировать передачу имущества исключительно в роде.

В критской семье было возможным дарение подарков: "Если отец захочет при жизни своей дать [подарок] выходящей замуж дочери, то пусть даст как предписано, но не больше". Суммы подарков были строго определены и не превышали ста статеров, если же было подарено больше, то". родственники, имеющие право на наследство, если они захотят, пусть отдадут деньги и получат имущество" (статер - 0,003 эгинского таланта). Следует уточнить, что до введения новых законов в V в. до н.э. суммы подарков не ограничивались, что подтверждается статьей: "Если сын матери или муж жене дал имущество, как предписывалось до [установления] этих законов, то пусть к нему не будет судебных притязаний, но впредь пусть дает согласно тому, как предписано [этими] законами". Очевидно, что периодом "до [установления] этих законов" является время, когда еще члены рода Эталеев не были военными вождями, а Килл не возглавил коллегию космов. В случае развода дарение ограничивалось еще больше: "Если муж или жена захочет дать подарок, то [пусть даст] одежду или двенадцать статеров, или вещь стоимостью в двенадцать статеров, но не больше". Как утверждает Казаманова Л.Н., такие ограничения могли появиться вследствие постепенной концентрации имущества у одной группы граждан, что, естественное, вызывало недовольство всего общества.

Гортинскими законами строго регламентируются вопросы о разделе имущества жены, мужа и детей при разводе. После расторжения брака жена". пусть имеет свое [имущество], которое имела, когда пришла к мужу, и половину дохода, если он будет от ее имущества, и половину из того, что наткала, если будет, и пять статеров в том случае, если муж будет виновником развода". Видимо, имущество жены могло продаваться или даваться в залог, а доход с него делился пополам: часть жене, вторая часть - мужу и детям. Закон охраняет права мужа на его собственность. Жена могла взять что-либо из его имущества без ведома мужа; в этом случае ей надлежало вернуть все, что она похитила, и заплатить штраф в размере пяти статеров. Если же в краже ей помогли родственники или посторонние люди, то первым следовало возместить ущерб в размере пяти статеров и вернуть стоимость вещи, а последним - в размере десяти статеров, а также вернуть двойную стоимость вещи.

Говоря об имущественном праве, следует рассмотреть и порядок усыновления. Гортинские законы закрепляют два способа усыновления: если у усыновившего есть собственные дети и если их нет. В первом случае усыновленный в качестве наследства получает долю, равную женской части наследства. Во втором - наследует все движимое и недвижимое имущество отца. И владеть таким имуществом усыновленный может, только если исполняет". все священные обряды и все человеческие обязанности, которые следует [делать] за усыновившего.". В противном случае, он теряет свои права на имущество, а они переходят к родственникам, имеющим право на наследство. Если же собственными детьми усыновившего оказываются женщины, усыновленный имеет право на получение равной с ними доли наследства. В случае, при котором усыновленный не оставлял потомства, имущество переходило к родственникам усыновившего.

Повторюсь, что вышеуказанные законы были призваны удержать имущество в пределах одного рода, устанавливая порядок наследования. Но в законодательстве присутствуют и статьи, в которых отмечаются случаи передачи наследства гражданам, не являвшимся членами данного рода: "Если умрет задолжавший деньги или проигравший процесс [денежный], то если родственники, имеющие право на наследство, захотят получить [его] имущество, то пусть, заплатив штраф и отдав деньги, которые он был должен, получат имущество", но "Если не захотят, то имущество пусть получит выигравший [денежный] процесс или тот, кому [умерший] был должен деньги; пусть не будет никаких притязаний к родственникам, имеющим право на наследство".

Следует упомянуть и имущественные права детей, рожденных в браке свободной и раба, которые фиксируются в Гортинском законодательстве. Существовало две формы такого брака: если раб пришел к свободной и наоборот, если свободная пришла к рабу. Как указывает Казаманова Л.Н., "здесь имеется в виду форма поселения семьи после вступления в брак". В первом случае дети, рожденные в браке, остаются свободными, во втором - становятся рабами. Важно то, что если у женщины имелись дети свободные и рожденные рабами,". то имущество, если оно есть, пусть принадлежит свободным детям". А если свободных детей не имелось, то имущество переходило к родственникам, имеющим права на наследство. Соответственно, законом охранялись имущественные интересы только свободных детей. Об имущественных правах детей, рожденных в браке свободного с рабыней, речи не идет, возможно, по причине того, что такие дети всегда становились рабами и не могли наследовать имущество отца.

Таким образом, из всего сказанного можно заключить, что частная собственность, а следовательно, и имущественные права в Греции на землю еще не сформировались. Стремления законодательства, в основном, сводились к тому, чтобы обеспечить сохранение имущества внутри рода и семьи. Такие семьи преимущественно были патриархальными моногамными, поэтому основными правами на имущество владел глава семьи. При этом у детей и супругов имелся довольно значительный объем наследственных прав. Достаточно интересно, что и женщины получают широкие права на владение имуществом. Некоторые законы препятствовали концентрации собственности в руках отдельных граждан, что соответствовало интересам общества. Регламентация сделок по залогам, купле-продаже имущества, наличие денежных штрафов в качестве наказания говорит о достаточно развитой системе торгово-обменных отношений. При этом в обществе сохраняется целый ряд пережитков родового строя. В целом, Гортинское законодательство демонстрирует довольно высокий уровень развития частного права в критском обществе V в. до н.э.

Размещено на Allbest.ru