Размещено на http://www.allbest.ru/

ВСЕРОССИЙКАЯ АКАДЕМИЯ ВНЕШНЕЙ ТОРГОВЛИ

Международно-правовой факультет

Дневное отделение

Кафедра истории государства и права зарубежных стран

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине "История государства и права зарубежных стран"

Тема: "Право войны и мира: эпоха средневековья и европейские страны"

Работу выполнила:

Студентка 1 курса МПФ ДО

Фролова Наталия

Научный руководитель:

Кандидат юридических наук

П.А. Свинцицкая

МОСКВА 2013

Содержание

• Введение
• 1.1 Рождение средневекового общества (V-VII вв.)
• 1.2 Становление средневекового общества (VIII-Х вв.)
• 1.3 Расцвет средневековой Европы (X-XIII вв.)
• 1.4 Кризис христианского мира и средневековой Европы (XIV-XV в.)
• 2. Основы уклад мирной жизни средневековой Европы
• 2.1 Формы землевладения в Европейских государствах средневековья
• 2.2 Средневековые города. Ремесла. Цеха
• 3. Право войны и мира эпоха средневековья в Европе
• 3.1 Права войны в средневековой Европе
• 3.2 Права мира в средневековой Европе
• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

Термин "средние века" был введен в употребление итальянскими гуманистами. "Средними веками" они называли время от гибели Западной Римской империи в современной им эпохи Возрождения. Европейское Средневековье охватывает длительную историю с V по XV в. и может быть условно разделен на несколько периодов:

1) V-VII вв. - Появление средневекового общества, возникновения варварских королевств, рожденных из синтеза двух культур, варварским и римской;

2) VIII-Х вв. - Попытка германцев создать новую организацию - каролингский мир, попытка объединения Европы;

3) X-XIII ст. - формирование единой и разнообразной христианской Европы - период внутреннего и внешнего подъема, становление современных государств;

4) XIV-XV вв. - Кризис, характеризующийся мутацией и трансформацией европейского Средневековья.

Актуальность рассмотрения темы: право войны и мира: эпоха средневековья и европейские страны обусловлено тем, что не смотря на широкое распространение данной темя и интерес к ней историков она по прежнему мало изучена и нуждается в дальнейшей проработке.

Предметом курсовой работы является право войны и мира эпохи средневековья и европейские страны.

Объект курсовой работы правовые положения жизни, уклада, внешние и внутренние факторы влияющие на возникновение и развития права войны и мира в эпоху средневековья.

Цель работы

Для достижении цели курсовой работы ставятся задачи:

выделить этапы развития средневекового права и общества;

рассмотреть быт и государственной устройство стран средневековой Европы;

установить закономерности и нормы права в мирное время в средневековье;

выделить и проанализировать право войны в эпоху средневековья.

Методологическую основу данной курсовой работы составили: исторический, системно-логический и сравнительно-правовой методы исследования.

право война мир средневековье

1. Основные этапы развития права и общества средневековой Европы

1.1 Рождение средневекового общества (V-VII вв.)

Варвары, которые расселились в V веке по Римской империи (эпоха "Великого переселения народов") отнюдь не были дикими племенами. К V в. они прошли долгий путь эволюции, испытали влияние азиатских культур, иранского мира, а также и греко-римского, особенно его восточных, византийских провинций. В IV-V вв. среди них распространилось христианство. Уже в начале V века в Европе были созданы первые ранние государства. Остров Британия был завоеван германскими племенами англов, саксов и ютов, которые создали там несколько государств; на территории Галлии, Германии и Бургундии было создано Франкское королевство; на Пиренейском полуострове - королевства вести и свевы, в Италии - остготское королевство и т.д. Экономическая история зарубежных стран: Курс лекций / Н. Полетаева, В. Голубович, Л. Пашкевич и др.; Под общ. ред. В Голубовича. - Минск, 1997.

Сначала для европейских государств были характерны смешанные, западные и восточные черты развития. Государство строилось на принципах жесткой иерархии. Король имел высшего военного, законодательной, административной и судебной властью, добивался признания религиозного, сакрального характера своей власти. Огромную роль во всех сферах жизни общества играла церковь. Между тем, в экономике и в вопросах собственности, в V-VII вв. очевидным было влияние римских традиций. По законам Вестготского, Остготского и Франкского королевства земля, другое движимое и недвижимое имущество продавали, покупали, дарили и завещали. Таким образом, частная собственность существовала и развивалась свободно.

1.2 Становление средневекового общества (VIII-Х вв.)

В 800 г. папа Лев III короновал короля франков Карла Великого императорской короной. Император становился символом единства немецких традиций, римского императорского прошлого и христианских начал. Идеи объединения христианского мира стали определяющими для нескольких поколений европейцев. Карл Великий создал огромное государство, куда кроме Галлии входили Испанская марка, Северная и Центральная Италия, территории Баварии и Саксонии, Паннония (Венгрия).

Время существования Королевского государства (середина VIII-начало Х в.) Было время оформления общественных институтов и основных черт культурно-исторического типа, присущих средневековья. Центром экономической и социальной жизни было село. Земля считалась главной ценностью, а крестьяне были носителями основных духовных и культурных традиций. Земельные наделы свободных общинников и монастырей постепенно, в результате прямых увлечений, насилия, покупки и т.д. переходят в руки знати. Постепенно формируется феодальная форма землепользования. Феод (лен) - особая наследственная форма землевладения, связанная с обязательным несением военной или гражданской службы. Собственность феодала не была частной и зависела от системы личного подданства, что имел иерархический характер. Право собственности феодала на землю и зависимость от него крестьян выражалась в ренте (барщина, дань, продуктовый или денежный оброк). Павленко Ю. История мировой цивилизации. Социокультурное развитие человечества: Учеб. пособ. - К., 1996.

Общественная система средневековой Европы основывалась на принципах вассалитета, который предполагал некоторую децентрализацию власти за счет передачи, делегирования ряда полномочий сеньора вассалам.

Население Европы состоял из многих племен, говоривших на разных языках, имели свои обычаи и традиции. Единство европейской цивилизации обеспечивала католическая церковь. Весь образ жизни, обычаи, мышления средневекового человека определялись христианской религией. В искусстве и литературе преобладал образ Бога, он почти полностью заслонил образ человека, который не рассматривался как самоценность.

VIII-X вв. стали периодом отражения европейцами натиска викингов (скандинавских воинов-мореплавателей) и кочевников (аваров, тюркских болгар, венгров, печенегов, половцев). На севере Франции викингами было создано фактически независимое герцогство Нормандия. Выходцы из этого герцогства в 1066 г. завоевывают англосаксонскую Англию. Кочевники захватывают юго-западные территории Европы, основывают Болгарское и Венгерское государства. Особенностью таких завоеваний было ассимилированию захватчиков коренными народами и по сути "растворения" их в совместном европейском котле народов.

В середине Х века. Оттон I Великий сделал попытку воссоздать единую могучую державу в Европе. В 962 г. он захватил Италию и объявил себя императором Священной Римской империи". На некоторое время в Европе установился мир.

1.3 Расцвет средневековой Европы (X-XIII вв.)

Выделим несколько наиболее важных факторов развития цивилизации в это время.

Аграрная революция и демографический подъем. Наступил после долгого периода завоевательных походов мир привел к оседанию знати на землю и поощрения сельскохозяйственного производства. Распространение трехпольного севооборота позволило увеличивать засевают площади, менять культуры. Использование асимметричного колесного плуга с отвалом, железных орудий труда обеспечивало более глубокую вспашку. Повышение урожайности, производство разнообразной продукции улучшили питание и способствовали увеличению народонаселения. В период между X и XIV вв. население Западной Европы увеличилась более чем вдвое с 22,5 млн. до 54,4 млн. Внутренняя и внешняя экспансия христианского мира. Демографический подъем имел для него решающее значение. Феодальный способ производства, основанный на экстенсивных методах, требовал для удовлетворения растущих потребностей населения расширения площадей. Внутренняя экспансия заключалась в освоении новых целинных европейских земель и осушения болот. Параллельно с внутренней экспансией XI-XIII вв. стали периодом завоевательных крестовых походов в мусульманские страны Востока и языческие европейские государства. История крестьянства в Европе: Эпоха феодализма: В 3 т. - М., 1986.

Расцвет европейских средневековых городов. Он был связан с пробудившейся торговлей, подъемом сельского хозяйства, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми. Миграция из сельской местности в города между X и XIV в. была одним из важнейших факторов развития христианского мира. Именно город, состоявший из различных социальных элементов, создавал новое общество, и хотя оно, как и раньше было феодальным, в его недрах зарождались семена будущего - товарно-денежные отношения, разделение труда, специализация ремесла. В X-XIII вв. города превращаются в центры культуры. Здесь активно развивается архитектура, а городские школы решительно опережают монастырские. Свидетельством роста политического и экономического влияния городов в средневековой Европе стало появление в XI-XIII ст. Коммунального движения, в результате которого горожане получили свободу и права самоуправления. В Европе к этому времени сложились два торгово-политические центры: один - это центр и север континентальной Европы, где в XIII в. оформился торговый и политический союз - Ганза, второй - наблюдался Средиземноморье (купеческие республики Северной Италии - Венеция и Генуя).

1.4 Кризис христианского мира и средневековой Европы (XIV-XV в.)

Уже к концу XIII в. внутренняя и внешняя экспансия европейских народов закончилась. Прекратились вспашки и освоения новой земли. Крестовые походы к концу XIII в. практически прекратились, а в 1291 г. произошло падение Акры - последнего оплота крестоносцев на Востоке. Прекратились и нашествия кочевников, вторжение монголов 1241-1243 гг. были последними.

Наряду с этим в XIV-XV вв. происходят другие события, ярко свидетельствовали о начале кризисе. Во-первых, практически везде в Европе началась девальвация монеты, ее порча, обанкротились многие банки. Бездумная чеканка золотой монеты подорвала много отраслей производства. Во-вторых, целая серия выступлений, городских бунтов, восстаний против феодальной и городской знати поразила Европу. В-третьих, в 1315-1317 гг. плохая погода повлекла за собой плохие урожаи, рост цен, голод. В-четвертых, опустошения, произведенные Великой чумой с 1348 г. В-пятых, в условиях кризиса феодалы прибегли к войны как средства облегчение своего положения. Наиболее значительной стала Столетняя война 1337-1453 гг. Между Францией и Англией. Между тем, войны не разрешили проблем феодального общества, но создали новые. Союз короля с городами позволил создать и удерживать постоянную наемную армию, потребность в служилом рыцарстве отпала. А с появлением огнестрельного оружия и артиллерии, рыцарство утратило монополию на военное дело.

В течение XIV в. практически все крестьяне Франции, Англии, Германии получили личную свободу. Этому предшествовали мощные восстания. Например, Жакерия во Франции в 1358 г., восстание Уота Тайлера в Англии в 1381 г. и др.

Столетняя война способствовала подъему национального самосознания французов, их победа стала мощным стимулом к развитию процесса централизации Французского государства. Кризис в Англии, вызванный поражением в войне с Францией, привел к борьбе сил старой и новой аристократии (война Алой и Белой роз 1455-1485 г.), в результате которой также продолжилась централизация государственной власти. Подобные процессы происходили и в других странах Европы. В Испании и Португалии королевская власть укреплялась в борьбе с арабами. История Франции: В 3 т. - М., 1972-1973.

Необходимо отметить цивилизационные особенности средневековой Европы. Средневековое европейское общество было иерархическими. Главой феодальной иерархии было король. Его верховенство носило личный, частно-правовой характер. Он был сеньором крупнейших феодалов, которые выступали его вассалами. Власть короля была основана на договоре, на дарение им земель (феоду). Крупные феодалы получали земли под условие несения военной службы. Они могли иметь своих вассалов, отдавая им земли. Это были бароны и рыцари. Более мелкие феодалы также могли иметь своих вассалов. В этих последних в непосредственном подчинении были только крестьяне. Основой феодального строя выступала монопольная собственность феодалов на землю и личная зависимость крестьян от феодала. За пользование землей феодал стягивал ренту: натуральную (в виде отработок), продуктовую или денежную.

В феодальном обществе было два основных класса: феодалы и крестьяне, однако, для него было свойственно и более конкретное сословное деление. Общество средневековой Европы состояло из трех состояний: духовенство, светские феодалы (рыцари, дворянство) и третье состояние - горожане и крестьяне. Первые два состояния были привилегированными.

Одной из отличительных черт средневекового общества был корпоративизм. Средневековая человек всегда ощущал себя частью сообщества. Средневековыми корпорациями были сельские общины, ремесленные цеха, монастыри, духовно-рыцарские ордена, военные жены, город. В корпораций были свои уставы, собственная сокровищница, особая одежда, знаки и т.д. Корпорации основывались на принципах солидарности, взаимопомощи. Корпорации не разрушали феодальную иерархию, но придавали силу и сплоченность различным слоям и группам.

Характерный признак средневековой Европы - господство христианства, которому были подчинены мораль, философия, наука, искусство. Однако христианство в Средневековье не было единственным. В III-V вв. наметилось разделение на две ветви: католическую и православную. Постепенно этот раскол принял необратимый характер и завершился в 1054 В католической церкви с самого начала сложилась строгая централизация власти. Огромное влияние в ней приобрел римский епископ, который получил в V в. наименование папы римского. Система образования в средневековой Европе фактически находилась в руках церкви. В монастырских и церковных школах изучались молитвы и тексты Священного Писания на латинском языке. В епископских школах изучали семь свободных искусств: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Павленко Ю. История мировой цивилизации. Социокультурное развитие человечества: Учеб. пособ. - К., 1996.

Менталитет человека той эпохи, прежде всего, определялся принадлежности к общности независимо от того, был ли человек аристократом или крестьянином. Корпоративные нормы и ценности, традиции и ритуалы поведения (вплоть до установленного типа одежды), подкрепленные христианским мироощущением, считались такими, что превалируют над личными желаниями.

2. Основы уклад мирной жизни средневековой Европы

2.1 Формы землевладения в Европейских государствах средневековья

В историографии хозяйство Средневековья характеризуется следующими общими признаками: господство частной собственности, основой которой была земля в форме феода (условно-служебное наследственное предоставления), что дало название системе хозяйства; монополия феодалов на землю, которая оказывалась в принципе "Нет земли без сеньора"; условный характер, иерархическая структура земельной собственности, которая основывалась на вассальных связях; противоречия между большой собственностью на землю и мелким крестьянским производством; личная, поземельная, судебно-административная и военно-политическая зависимость крестьянина от землевладельца; рентная форма эксплуатации феодальное зависимого крестьянства; преобладание натурального хозяйства и второстепенная роль обмена; сеньйория, ремесленный цех, торговая гильдия как главные хозяйственные формы. Аграризація экономики обусловила название Средневековья в научной литературе "аграрная цивилизация". Стельмах С., Пивовар С. Всемирная история (вопросы и ответы). - К., 1996.

Развитие хозяйства стран Европы эпохи Средневековья прошел три периода. В раннем Средневековье (V - X вв.) сформировались и утвердились определяющие черты феодального хозяйства (период генезиса). XI-XV ст. - период зрелости феодального хозяйства в условиях внутренней колонизации, развития городов и товарного производства. В позднем Средневековье (XVI - первая половина XVIII в.) зарождались рыночные формы производства, появились признаки индустриальной цивилизации.

Возникновение и развитие хозяйства в европейских странах имели универсальные признаки. Вместе с тем в каждой стране были свои особенности, хронологические границы. Так, в Италии, Франции, Испании, Византии этот период получил название романского, сформировался на основе наследия Римской империи и социально-хозяйственной системы германских племен. В Англии, Германии, скандинавских и славянских странах переход феодальных отношений происходил на основе расписания родоплеменных и общинных отношений. Шубарт В. Европа и душа Востока / пер. с нем. М.В. Назарова, З. г. Антипенко. М.: Эксмо, 2003.С. 54.

Становления феодального хозяйства ярко прослеживается на примере Франкского королевства (V-IX в.), что было создано германскими племенами франков на территории Северной Галлии (современной Франции), а с VIII в. возобладало над большей частью Западной Европы. В V - в начале VI в. по "Салічною Правдой" - сборником обычного права - в Франкском королевстве происходил процесс преобразования земледельческой общины, которая состояла из больших семей (включая родственников до третьего поколения), на соседскую, где преобладало индивидуальное хозяйство малых семей. Общине принадлежали территориальное верховенство, коллективная собственность на все земли. В наследственном пользовании больших семей, члены которых вели совместное хозяйство, были наделы (парцели) пахотной земли, сады, виноградники, участки лесов и лугов, выпасть для скота. Право частной собственности распространялось на дом с приусадебным участком и движимое имущество. Неделимые угодья были совместной собственностью членов общины. Права отчуждения (свободного распоряжения)"сельские земли" франки не знали. Она наследовалась сыновьями или братьями умершего, а при их отсутствии переходила к общины.

За "Сельской Правдой", франки были свободными членами общины с определенными правами и обязанностями, но социальные и имущественные различия в их среде были значительными. К социальной структуры франкского общества принадлежали знатные, свободные, полусвободные литы-земледельцы и рабы. В процессе колонизации Галлии часть земель, преимущественно имперских, присвоили короли, дружинники, знать. В общине неизбежно возникал дуализм между коллективной собственностью и парцелярными хозяйствами. Началась имущественная дифференциация, появились богатые и малоимущие члены общин.

Одновременно хранилась земельная собственность церкви и галло-римского населения, значительная часть которого перешла на службу к франкских королей. Не было отменено ни рабство, ни колонат. Продолжали действовать нормы римского права. Итак, в аграрных отношениях Франкского королевства суток "Сельские Правды" сосуществовали римская система частной собственности, землевладения франкских общин, королей и знатных лиц.

В течение VI-VII в. в франков эволюционировал порядок наследования земли. Право на нее признавалось за детьми, братьями, внуками умершего. Наследственный удел превращался в единовременную собственность небольшой семьи или ее членов. Эта собственность свободно отчуждалась - наследовалась, дарилась, продавалась, покупалась, обменивалась без разрешения общества. Последняя из земледельческой трансформировалась на соседскую общину - марку, хозяйственные основы которой определялись частной собственностью на пахотные земли и коллективной на угодья, собственным трудом ее свободных членов. Экономическая история зарубежных стран: Курс лекций / Н. Полетаева, В. Голубович, Л. Пашкевич и др.; Под общ. ред. В Голубовича. - Минск, 1997.

Итак, в V-X в. в странах Европы формировалось феодальное хозяйство на основе частной собственности феодала на землю и зависимости крестьян от феодала. Решающее значение имели отчуждения алоду, победа крупного землевладения над мелким, становления между землевладельцами и крестьянами отношений господства и подчинения, а внутри господствующей слои - покровительства и службы. Ускорили эти превращения войны, внешняя экспансия, законодательная и налоговая политика государств, санкция ней иммунитетной системы и подавления сопротивления крестьян.

Общие черты сеньории наиболее четко и полно прослеживаются на примере Франции. Сеньория расширилась территориальное, вовлекая в свою сферу колонизированы земли. Владения увеличивались за счет лесов, лугов, пастбищ, тогда как пахота уменьшалась. Барщина или исчезла, или не превышала нескольких недель в год. Использовали ее в основном для сенокоса, как гужевую повинность, часто оплачивали продовольствием, сеном, деньгами. Распространился феодальный наем - принудительный труд за плату, невыполнение которой каралось сеньоральным судом. Преобладали натуральная и денежная рента, последняя составляла от трети до половины крестьянских доходов. Освоение новых земель способствовало распространению так называемых новых крестьянских наделов, которые предоставлялись на 1 - 9 лет за большой вступительный взнос и фиксированный оброк стоимостью до половины урожая. В социально-правовом отношении крестьяне продолжали делиться на тех, что находились в лично-наследственной зависимости, и свободных от нее. Последние составляли большинство населения. Больше всего сербов было в провинциях Центральной Франции (25-50 %). Экономика зарубежных стран: Учебник / А. Филипенко, В. Вергун, И. Бураковский и др. - К., 1996.

В XII-XIII в. повысился правовой статус, расширились права крестьян на владение землей. Общины и отдельные семьи выкупали такие сеньйоральные обязанности, как ограничения в браке, свободу отчуждения и наследования движимого и недвижимого имущества, выход из земли. Фиксировались талля, размеры военного сбора, торговые и дорожные пошлины, судебные штрафы. Следовательно, они освобождались от лично-наследственной зависимости. Укреплялась их хозяйственная самостоятельность.

В XIV-XV в. в различных регионах произошел новый аграрный переворот, что изменил хозяйственную структуру феодальных сеньйорій. Изменения были обусловлены совокупностью социально-экономических причин. С первых десятилетий XIV в. до конца XV в. фактически все страны Европы охватила демографический кризис. Только во время чумы 1347-1350 гг. погибло 40 % населения Франции, треть в Англии, четвертая часть в Германии. На 40-60 % уменьшилась численность жителей городов в Италии. В середине XV в. население Европы по сравнению с серединой XIV в. уменьшилось на треть. Опустошались пахотные земли, которые зарастали лесом и превращались в предместья. Исчезали поселения, в частности в Англии - 23 % общего количества, в Германии - в среднем 20 %, в Италии - от 10 до 50 % в разных районах. Население мигрировало в города и пригородные зоны. Ухудшали положение войны, феодальные междоусобицы. Объем сельскохозяйственного производства резко уменьшился. Обострились внутренние противоречия феодального поместья, экономические возможности которого не удовлетворяли потребности феодалов и крестьян. Чайковский В. Экономическая история мира и Украины: Учеб. пособ. - Тернополь, 1997.

2.2 Средневековые города. Ремесла. Цеха

Поскольку феодальное хозяйство в своем развитии прошло три стадии - раннюю, развитую и позднюю, то и соответственно происходило поэтапное повышение ремесла. На ранней стадии господствовало натуральное хозяйство. Производители в основном удовлетворяли свои потребности и потребности своего феодала. Экономическая деятельность людей оказывалась в синтезе ремесла и сельского хозяйства. Последнем принадлежала ведущая роль.

Достижения промышленного производства практически не были унаследованы "варварскими" народами. Изготовление оружия и железа, посуды, одежды и т.п. при аграрном производстве мало вспомогательное значение. Постепенно сформировалась домашняя промышленность - систематическое производство определенными группами сельского населения товаров на заказ и продажа. До первых отраслей ремесленной деятельности относятся: железодобывающая, гончарное, ювелирное дело. Появились ремесленники-профессионалы, специалисты. Они имели земельные наделы, за которые платили феодалу оброк или выполняли определенные повинности. Однако основным средством существования для них оставалась ремесленная деятельность.

Известны три организационно-производственные центры крестьянского ремесла: замок сеньора, село, хозяйства отдельных крестьян, у которых изготовлялась большая часть продукции. Ремесленников-профессионалов было немного, а поэтому львиную долю промышленных товаров зависимые крестьяне производили для себя и своих сеньоров. В результате аграризации и натурализации экономики европейские города пришли в упадок. Они остались административными, политическими и культурными центрами. В VIII - X в. торговые и ремесленные функции городов начали расти. Anners E. History of the European law. URL: http: //www.twirpx.com/file/222269/3. Ibidem.

С XI в. в экономической жизни Западной Европы начался период урбанизации - возрождение античных городов (Рим, Неаполь, Париж, Генуя, Лион, Лондон, Бонн) и образования новых городов (Гамбург, Любек, Лейпциг, Магдебург), рост их хозяйственного значения. Главной причиной этого было экономический подъем, что привело к упадку натурально-хозяйственных форм производства. Сеньйоральное ремесло исчерпало себя и феодальное поместье не могло решить свои промышленные проблемы.

Успехи сельского хозяйства сделали возможным существование части населения, которое могло не заниматься сельскохозяйственным производством. Ремесленники переводились на оброк. Они покидали поместья и селились на перекрестке дорог в торговых городках у стен замков и монастырей. Постепенно эти поселения превращались в города. Итак, отделение ремесла от сельского хозяйства, развитие товарных отношений стимулировали возникновение городов как центров ремесла и торговли. С конца XI в. росту и процветанию их способствовали крестовые походы, которые активизировали развитие западноевропейской торговли.

Кроме старых римских центров, средневековые торгово-промышленные города находились под властью феодалов, которые были заинтересованы в их возникновении на своих землях, через то, что пошлины и налоги с них приносили немалые прибыли. Система феодальной земельной собственности крепко привязывала торгово-промышленные центры к землевладельца, а сами города в определенной степени повторяли структуру феодального поместья. Значительную часть площади города занимал замок с хозяйственными и общественными зданиями. Феодал постоянно находился в городе. При нем находилась значительное количество воинов и слуг, которым раздавали земельные участки. Остальные земли, как правило, принадлежала церкви. Многие городские жители работали в сельскохозяйственном производстве. Как сельские ремесленники, они отбывали все феодальные повинности. В несколько лучшем положении были купцы, хоть и не освобожденные от повинностей. References: See: Shubart v. Europe and the soul of the East / transl. from german by M. v. Nazarova, Z. g. Antipenko. M.: Eksmo, 2003. P. 54.

Феодалы имели определенные обязанности. Они должны были защищать город, его жителей от посягательств других сеньоров или внешних врагов. В X в. это было нелегко. Набеги норманнов, арабов, венгров опустошали земли Европы. Только хорошо укрепленный город могло противостоять захватчикам. В XI в. внешняя опасность почти полностью исчезает и феодалы теряют свое значение как защитники городов. Это привело к чрезвычайному обострение противоречий между мещанами и феодалами. В странах Запада они решались в конце XI-XIII в. в ходе так называемых коммунальных революций, в результате которых города добились независимости и самоуправления. Образовывались города-коммуны или города-государства, которые имели собственные управления (выборный муниципалитет во главе с мэром), суд, финансы, военное ополчение. Возникли городское и рыночное право. Все полноправные мещане были свободными, пользовались имущественными и политическими правами. Города имели различные льготы и привилегии. Существовали гарантии купеческой собственности, устанавливались ярмарочные правила.

Западноевропейские города были небольшими по размеру и населению, окруженные высокими стенами, валами, рвами, наполненными водой. В центре города на рыночной площади находилась ратуша - административный центр. Здесь проходили ярмарки, празднования, забавы, всегородские сборы, а также публичные казни преступников. От центральной площади на все стороны расходились главные дороги. Город не мало канализационных сооружений, нечистоты выливали прямо на улице. Все это приводило к вспышкам эпидемий чумы, холеры, которые часто опустошали города. Гораздо больше жителей жили за стенами и валами в пригородах. В случае вражеского нападения население спасалось за крепостными стенами и вместе с гарнизоном обороняла город. В городах жили ремесленники, купцы, люди свободных профессий (художники, врачи, аптекари, печатники).

Экономически развитые города Англии, Франции и Германии в XI-XII в. достигли значительного расцвета. Увеличилась численность городского населения, развивались ремесла и торговля. Господствующее место занимало производство хлопчатобумажных тканей, сбыт которых обеспечивал развитие ремесла и торговли. Обогащалось купечество. Bourdieu P. The spirit of the state: genesis and structure of the bureaucratic field. URL: http: //sociologos.net/bourdieu-duh-gosudarstva.

Интенсивное развитие ремесла в XII-XIII в. сформировал цеховой строй в городах. Ремесленные объединения росли в ожесточенной борьбе с феодалами. Хотя главная функция цеха производственная, но важное значение они имели в военной, оборонной делу. Средневековый цех организовывался только по профессиональным признакам (сапожный, ковальский, портняжный, ювелирный и т.п.). Цеха состояли из мастерских определенного профиля, которые располагались по всему городу. Время от времени члены цеха собирались в церкви или ратуши, решая жизненно важные проблемы. Каждый цех имел свой устав. Документ узаконював, регламентировал не только производственные, духовные, но и моральные устои жизни ремесленного коллектива. В Германии города достигли наибольшего развития в XIV - XV ст. В конце XIII в. здесь насчитывалось более 3500 городов, в которых проживала пятая часть всего населения. В основном это были маленькие городки до тысячи жителей, которые объединяли крестьянские округа в радиусе 10-30 км. Были в Германии и крупные города с численностью более 20 тыс. человек. Через эти города проходили торговые пути между Южной и Северной Европою. В условиях произвола феодалов города вынуждены были объединяться в союзы. Во второй половине XIV в. возникают Швабский и Рейнский союзы городов. С середины V и до второй половины IX в. византийские города, так же как и западноевропейские, переживали упадок. Набеги славян, болгар, арабов значительно углубили трудности переходного периода от античности до Средневековья. Однако города не исчезли. Бурдье П. Дух государства: генезис и структура бюрократического поля. URL: http: //sociologos.net/bourdieu-duh-gosudarstva.

Со второй половины IX в. начался экономический подъем византийских городов. Этому способствовала растущая потребность в предметах роскоши не только среди местных, но и среди романо-германской и славянской знати. Византия оставалась едва ли не единственным поставщиком этих товаров для всей Европы. В укреплении и развитии городов были заинтересованы императоры, их политика была направлена на получение налоговых платежей с торговли и ремесла, которые очень часто составляли единую статью доходов центральной власти, определяли силу и могущество Византии. Эта политика находила поддержку среди местной знати, которая значительную долю своих доходов получала из государственной казны.

3. Право войны и мира эпоха средневековья в Европе

3.1 Права войны в средневековой Европе

Вследствие взрывного распада Римской империи был неизбежен переход от товарного производства к натуральному хозяйству, замыкающему экономическую жизнь в тесные рамки малых владений (феодов). При крайнем упадке экономической жизни орудия ведения войны концентрировались в немногих руках, что привело к созданию такой примитивной военной структуры, как рыцарское войско. Рыцарский замок становится неприступной крепостью. Рыцари были немногочисленны (характерная численность войска - десятки, лишь во втором тысячелетии - сотни человек) и принципиально не могли быть подчинены дисциплине.

Результатом была бедность тактических построений и принципиальная невозможность как-то управлять боем. Огромная разница в вооружении конного рыцаря и пехешица-ополченца привела практически к полному вытеснению пехоты с поля боя. В эпоху Средневековья сущность войны определялась христианской теологической этикой. История крестьянства в Европе: Эпоха феодализма: В 3 т. - М., 1986.

Воины с нехристианами, неверными и еретиками считались богоугодными. Сложившееся под влиянием религиозной этики и кодекса рыцарской чести право войны между феодалами в самой Европе представляло собой четко фиксированную систему предписаний. И те, и другие считались справедливыми при соблюдении юридических норм, разрабатываемых юристами-теологами в соответствии с христианским вероучением. Сами войны зачастую начинались поединками с тем. чтобы заранее было ясно, "на чьей стороне Бог". Но период средневековых войн отмечен не только феодальными боевыми конфликтами, по и пиратскими набегами, межнациональными войнами и войнами "переселения народов", военными конфликтами межцивилизационного характера.

В эпоху Средневековья межцивилизационный конфликт проявился как противостояние христианского Запада и мусульманского Востока. Прослеживается в ходе всей истории Средневековья. Арабы, завоевав в VII столетии христианские государства Африки, в 711-714 гг. захватывают Пиренейский полуостров. В дальнейшем этот конфликт вылился в вялую борьбу между европейцами и арабами Пиренейского полуострова. Подобно всем длительным войнам борьба закончилась обоюдным поражением. Но одновременно была уничтожена великая культура мусульманского ренессанса и создан ряд христианских королевств.

Распад арабской держаны провоцировал новую волну ноги них процессов. Католическая церковь организовываем Первый Крестовый поход (1096-1099 гг.) освобождение I роба I ос подия. Очередной вехой межцивилизационного конфликта. Первый Крестовый поход привел, но сути, к возрождению средиземноморской морской торговли. Том самым центростремительные процессы в европейских странах получили столь необходимую им финансовую н организационную базу. Феодальная структура производства теряет устойчивость, и постепенно феоды поглощаются централизованными национальными государствами с открытой, т.е. ориентированной на торговлю, товарной экономикой. Меняется и характер войны. История Европы с древнейших времен до наших дней: В 8 т. - М., 1988.

3.2 Права мира в средневековой Европе

Секулярный мир "человека экономического" требовал правового обоснования происходящих изменений, сущностный аспект права, этапы его становления и развития есть генезис права как прогрессирующей эволюции содержания, объема, масштаба и меры свободы, равенства и справедливости. Исторически в силу своей специфики право выступает как эффективное средство управления обществом. Соответственно правовое регулирование нередко рассматривают в качестве установления правовых предписаний и их обеспечение государством.

Существенное значение для правопонимания имеет фундаментальный вопрос как отождествление или различение права и закона (позитивного права). Собственно этот момент различения или отождествления права и закона определил два противоположных правопонимания - юридическое (от ius - право) и легистское (от lex - закон). Так, понимание под правом исторически сложившейся данности с присущими ей специфичными, отличительными сущностными свойствами и характеристиками, стремление теоретически обосновать объективную природу права, привело впоследствии к разделению естественного и позитивного права в качестве необходимой мыслительной предпосылки и исходной познавательной схемы в сфере теоретического понимания и изучения права. Крипякевич И. Всемирная история: В 3 кн. - К., 1995.

Естественное право утверждается в качестве исходно данного природой (божественной, космической, физической, человеческой и т.д.)"источника права", которое, по такой логике, также и действует естественно. Отсюда конкурентность в притязаниях двух одновременно и параллельно действующих и противоборствующих между собой системах права - подлинного, истинного, естественного права и неподлинного, неистинного, официального (позитивного) права. Здесь не существует возможности рассматривать даже в общем виде все бесчисленные реформы системы права, равно как и реформы центральных правовых институтов, которые происходили под воздействием естественного и позитивного права. Лановик Б., Матисякевич С., Матейко Г. Экономическая история мира и Украины: Учебник. - Тернополь, 1997.

Нас, прежде всего, интересуют этапы развития и становления права в историческом измерении, когда, начиная с эпохи средневековой христианской Европы, правовой вектор изменил свою направленность в сторону секулярного правопонимания, что непосредственно связано с эпохой Возрождения и Просвещения.

Доктрина естественного права представляет собой одновременно теорию права и философско-антропологическую концепцию, которая объясняет и определяет место и роль человека в универсуме и в социуме, а затем уже из положений такой философии выводятся принципы и методы создания права.

Естественное право, jus naturamle humanorum (естественное право людей), основанное на извечно установленном законом порядке и на требовании справедливости, являлось самостоятельным источником права наравне с jus positivum (позитивным правом), т.е. фактически действующим правом. Римский дух оказал наибольшее влияние на постготическую эпоху в Европе через римское право. Наряду с Реформацией и Ренессансом рецепция римского права была третьим большим культурным процессом, в котором заметен поворот в мироощущении Запада Шубарт В. Европа и душа Востока / пер. с нем. М.В. Назарова, З. г. Антипенко. М.: Эксмо, 2003.С. 54. .

Христианское естественное право развило эти идеи дальше, трансформировав античное учение о естественном праве в теолого-метафизическое учение о праве, наиболее полно отразившееся в представлениях Августина Блаженного. В схоластике того времени полагали, что имеются три источника права: jus positivum, jus naturale humanorum и jus divinum, представление о которых соответствовало различным направлениям античной мысли. Авторитетным представителем этого учения был Фома Аквинский.

Эпоха реформации меняет правопонимание с рецепций средневековосхоластических построений естественного права на рационалистическое естественное, которое послужило сильнейшим источником вдохновения для развития европейского права.

Естественное рационалистическое право так же, как и средневековое христианское и естественное схоластическое право, основывалось на идеологическом наследии античности. В то же самое время в средневековой Европе на протяжении столетий право развивалось в границах христианско-теологического варианта юридического правопонимания и было гармонично сбалансировано с христианской моралью. Заметный вклад в разработку, в формирование и развитие юридикодогматического метода трактовки действующего законодательства (именно как источника позитивного права) внесла школа глоссаторов (или экзегетов), возникшая в XI веке с центром тогдашней юридической мысли в университете города Болоньи. Впоследствии этот метод был развит и в других университетах Европы (в Орлеане, Париже, Пизе, Падуе). Известными представителями школы глоссаторов были Рогериус, Альберикус, Ирнерий, Булгар, Пиллиус, Вакариус и др. Их юридическая деятельность в общетеоретическом плане вращалась вокруг положений римского права и идей римских юристов, нормы, принципы и положения которых по своему значению выходят за рамки той сферы, где они непосредственно играют роль действующего источника права, и начинают приобретать более общий и универсальный (рациональный) смысл.

Одним из значительно повлиявших на развитие науки о правоведении был средневековый философ Марсилий Падуанский (умер около 1342 г.). В одном из своих сочинений, в частности в трактате "Defensor pacis" ("Защитник мира"), он резко выступил против идей, причем в любых их формах, согласно которым всеобъемлющая и объединяющая людей сила создаваемых ими законов исходит из одного высшего, вечного и божественного правового начала. "Марсилий резко возражал против этого утверждения, полагая, что все законы, для того, чтобы они могли стать реально действующими правовыми нормами, должны исходить не из божественного начала, а как раз наоборот, т.е. от народа, являющегося, по его мнению, коллективным творцом (universitas civium)" Аннерс Э. История европейского права. URL: http: //www.twirpx.com/file/222269/

С начала XVI века в юриспруденции влияние школы постглоссаторов заметно ослабевает, уступая место представителям гуманистической школы, для которых право - это, прежде всего, право позитивное, законодательство. Юристы XVI века (Донелл, Дуарен, Альциатус, Цазий, Будаус и др.) по преимуществу являются легистами, выступающими против феодальной раздробленности, за централизацию государственной власти с защитой абсолютной власти королей, и для этих политических целей ратуют за единство светского законодательства и кодификацию действующего позитивного права. П. Бурдье в своей книге "Дух государства: генезис и структура бюрократического поля" на примере анализа процесса концентрации юридического капитала как объективированной и кодифицированной формы символического капитала показывает своеобразие социально-правовой и политической жизни позднего средневековья, обусловленного противостоянием между двумя универсальными силами - церковной и королевской властями, результатом которого являлось окончательное поражение церкви. Международные экономические отношения: История международных отношений: Учебник / Под ред.А. Филипенко. - К., 1992.

Эрнст Канторович, выдающийся немецкий медиевист, в книге "Два тела короля. Очерк политической теологии Средневековья" фокусирует внимание на параллелизме сформулированной юристами концепции "двух тел" и постулатами канонического права, утверждающими, что церковь и община верующих в целом суть "мистическое тело" ("corpus mysticum"), во главе которого находится Христос. Канторович полагает, что эти церковные регламентации были перенесены из теологической сферы и адаптированы в сфере общественного устройства, в частности, государства, главой которого был признан король.

Правовой термин "два тела" буквально дублирует теологический термин "две природы" - это делает очевидным, что английские юристы XVI в. заимствовали свои представления из теологии.

Когда представление о короле-священнике начинает терять свою очевидность, формирующаяся политическая мысль для подтверждения сакральной природы королевской власти обращается уже к иной аргументации.

В книге, в ее четвертой главе ("Королевская власть, основывающаяся на законе"), историк прослеживает, как концепция королевской власти постепенно удаляется от теологической сферы и выкристаллизовывается новая политическая теория - не на основе представлений о короле как образе Христа, а на основе ученой юриспруденции. Но это не означает, что прежняя концепция была отброшена и бесследно исчезла; скорее существовавшая ранее система ценностей была приспособлена к новому образу мышления - светскому и преимущественно юридическому.

В средневековой Европе параллельно сосуществовало множество правовых систем: церковное каноническое право с христианскими судами и иерархическая светская юрисдикция: королевский суд, суды сеньоров, суды общин (городов), корпораций, торговые суды. Павленко Ю. История мировой цивилизации. Социокультурное развитие человечества: Учеб. пособ. - К., 1996.

Юрисдикция сеньора распространялась только на его вассалов и тех, кто проживал на его землях (вассалы дворянского происхождения, свободные люди неблагородного звания и крепостные судились по разным законам). Вначале в юрисдикции короля был только королевский домен и рассматривались только процессы между его прямыми вассалами и жителями его собственных сеньорий, но королевский суд понемногу "монополизировал" все социально-правовое пространство. Юридическая власть, благодаря процедуре апелляции, по которой королю подчиняются все юрисдикции королевства, понемногу перетягивает на себя все большую часть уголовных процессов, которые прежде решались судами сеньоров или церкви, теперь они концентрируются в руках королевских судей, и юридический аппарат представляют созданные различные чиновничьи корпуса, состоящие исключительно из легистов - государственный совет, Счетная палата, Судебная палата (собственно говоря, - Curia regis), которые приняли на себя название Парламент.

Суверенность феодальных судов и автономность церковных судов теперь можно было "обойти стороной", прибегая к процедуре называемой мольбой, со временем преобразованной в апелляцию. В случае, если одна из сторон не удовлетворена решением суда первой судебной инстанции (церковным судом), она имеет возможность его удовлетворить в высшей на то время инстанции - королевском суде. История Франции: В 3 т. - М., 1972-1973.

"Судящие постепенно исчезают из феодальных судов, уступая место профессиональным юристам, судебным чиновникам… Именно таким образом королевская власть при опоре на специфические интересы юристов… ограничивает компетенцию феодальной юрисдикции (то же самое королевская власть делает и с церковной юрисдикцией, например, ограничивая право церкви предоставлять убежище)" References: See: Shubart v. Europe and the soul of the East / transl. from german by M. v. Nazarova, Z. g. Antipenko. M.: Eksmo, 2003. P. 54. .

Процесс концентрации юридического капитала сопровождается процессом дифференциации, который завершается становлением автономного юридического поля. Юридический корпус как чиновничье сословие организуется и иерархизируется и уже в XIv веке появляется государственное министерство, действующее от имени короля, укомплектованное штатными прокурорами, которые постепенно становятся государственными чиновниками. Начало секуляризации эпохи Просвещения завершает процесс концентрации, который поступательно лишал церковь и сеньоров их юрисдикции в пользу королевской юрисдикции.

Именно с формированием юридическо-административных структур усиливается верховенство королевских судей над сеньорами; дела переходят под королевскую юрисдикцию; лишаются привилегий церковники и общины, подтверждая, что в апелляционном суде всегда заседают королевские судьи.

Заключение

Итак, в качестве вывода, прежде следует указать, что утверждение и распространение принципа господства права на области духовной жизни преследовало целью избавление от очевидных недостатков разного рода, теологических, моральных, нравственных и т.д. трактовок права, максимальное очищение от излишней теологизации и этизации учения о праве с его искусственной поддержкой и активизацией в качестве доминирующего внутри социального регулятора.

Секуляризм Просвещения способствовал обеспечению социорегулятивных потребностей, приводящих к определенной системной взаимосогласованности и единству различных социальных регуляторов (религии, морали, нравственности и др.) по правовому критерию с притязанием на произвольное подавление или вытеснение других общественных регуляторов.

В дальнейшем, игнорирование их объективных границ или подмена и перекладывание регулятивных функций одних норм на другие приводило к казуистике и атрофии большинства регулятивных возможностей религии, к девальвации выражаемых ими ценностей, к угасанию различных видов религиозных норм, к нарушению и бездействию социальной системности единого религиозного механизма. Эта историческая смена ведущей роли разных форм общественного сознания подается как нормальный процесс развития и усвоения идей и смыслов в новых культурно-исторических контекстах. В этой связи показательно, как прочно вошла в общественное сознание идея прогресса, где в качестве основного фундамента более совершенной организации общества и его функционального единства выступает право, которое очерчивает границы социального. И в условиях развитости, самостоятельности и отдифференцированности друг от друга различных видов социальных норм именно правовой принцип способен гарантировать социальное примирение (согласие). Однако в такой интеллектуальной среде представление о религиозных аспектах человеческого бытия было сознательно деформировано, тенденциозно идеализировано, тесно привязано к отрицательной реакции на религию в целом и подчинено коньюктурным политическим целям.

Список использованной литературы

1. Anners E. History of the European law. URL: http://www.twirpx.com/file/222269/3. Ibidem.

2. Bourdieu P. The spirit of the state: genesis and structure of the bureaucratic field. URL: http://sociologos.net/bourdieu-duh-gosudarstva.