Каноническое право и католическая церковь

Изучая каноническое (церковное) право как систему норм, регламентирующих особую область социальных отношений, нельзя не заметить одного важного обстоятельства: право, которым регламентируется жизнь церкви в государстве, имеет название как канонического, так и церковного. Соответственно, в кругах специалистов данной области вопрос о тождестве этих понятий решается неоднозначно. В западной юридической литературе принято различать церковное и каноническое право как два различных понятия.

Русский канонист А.С. Павлов придерживается обратного мнения, отождествляя каноническое и церковное право: «Православный, и в частности русский, канонист может безразлично давать своему предмету и то, и другое название»

По мнению Н.С. Суворова, различение канонического и церковного права вполне приемлемо и для Православной Церкви. Он ссылается при этом на то обстоятельство, что «церковные отношения… как в автокефальных церквах Восточного Православия, так и на Западе, только отчасти определяются каноническим правом, главным же образом определяются нормами позднейшего происхождения, как церковного, так и государственного».

По рассуждению современного канониста В.А. Цыпина, «довод этот верен, однако, лишь в том отношении, что количественно законодательный материал позднейшего происхождения превосходит канонический свод. В этом смысле «каноническое право» - лишь часть всей совокупности церковно-правовых актов. Но каноны образуют основу и сердцевину церковного права, для позднейшего церковного законодательства они служили непререкаемым авторитетом и критерием».

И действительно, исходя из этого понимания, каноны, являясь первоосновой всего церковного законодательства, дают возможность провести некоторую классификацию канонического (церковного) права, немного отличную от общепринятой в среде известных отечественных канонистов, и, следовательно, дать четкое разграничение понятий «каноническое» и «церковное» право. Для большей ясности приведем общепринятые положения, касающиеся данного вопроса.

Канонисты делят каноническое (церковное) право, в зависимости от его источника, на Божественное (jus divinum), которое некоторые ученые называют еще и естественным (naturale), основанное на ясно выраженной Божественной воле, и положительное (positivum), или церковное право в узком смысле слова, основанное на точно установленных законодательных актах самой Церкви.

В зависимости от того, идет ли речь о праве, регулирующем внутреннюю жизнь Церкви или ее отношения с иными общественными и политическими образованиями, прежде всего, государством, различают внутреннее (internum) и внешнее (externum) церковное право.

Церковное право разделяют также на писаное (scriptum), когда известные законы были изданы, утверждены и письменно изложены компетентной законодательной властью, и обычное, или неписаное (nonscriptum, per consuetudinem), если оно хранилось в Церкви путем предания и обычая.

Наконец, существует общее (commune) и частное (particulare) церковное право. Первое подразумевает основные законы, обязательные для Вселенской Церкви, второе же составляют законодательные акты, действующие в отдельных Поместных Церквях.

Конечно, приведенная классификация, сложившаяся давно при участии известных юристов-канонистов, довольно полно отражает структуру и состав церковного законодательства, лежащего в основе канонического (церковного) права. Целесообразность такой градации канонического (церковного) права по источникам, объектам регулирования и другим основаниям не вызывает ни малейших сомнений.

Однако дополнительная классификации Божественного (divinum) или естественного (naturale) закона по первоисточнику, лежащему в основании самого естественного закона, поможет отграничить каноническое право от церковного и, соответственно, религиозно-догматические нормы от правовых.

При таком подходе каноническим правом (jus canonicum) будет являться только та часть права церкви, которая является «первоо снованием и критерием её положительного права», другими словами, - охватывает все канонические установления и предписания, обозначенные в первоисточниках, в том числе в источниках, где церковь объективно выступает в роли толковательницы норм jus divinum. По своей же сущности, каноны носят не правовой, а чисто религиозно-догматический характер, то есть они содержат постулаты христианского вероучения, которые объединены в систему, составляющую само каноническое право.

К церковному же праву (jus ecclesiasticum) будут относиться все церковно-правовые нормы, обозначенные в законодательных актах церкви и в государственных законах по делам церкви, основанных на предписаниях канонического права. Другими словами, церковное право - это право, которое имеет своим предметом регулирование церковно-правовых отношений в государстве, при этом являясь результатом деятельности не только церкви, как источника своего права, но и государства, как власти, определяющей правовой статус церковной организации, с учетом исторических особенностей развития государства до момента отделения церкви от государства и утраты своей юридической актуальности.

Соотношение того и другого права «можно представить себе в образе двух взаимно пересекающихся кругов, так что каждое из них отчасти шире, отчасти уже другого». Другими словами, если представить соотношение канонического и церковного права в широком понимании, то получится следующее: с одной стороны, каноническое право, в буквальном смысле представляет значительно меньшую часть в объеме права церкви, по сравнению с церковным, охватывающим собой все церковное законодательство до настоящего момента; с другой - каноническое право является более емким понятием по отношению к церковному, проникая за пределы церковного законодательства, так как последнее является его неотъемлемой частью, инструментом, выражающим принципы и предписания канонов, во исполнение основного назначения церкви.

Вышеизложенная позиция позволяет устранить возникшую неопределен-ность в применении понятий - «каноническое» и «церковное» право, а также установить единообразное понимание, четкое отграничение религиозно-догматических норм от церковно-правовых и правильное использование этих терминов в процессе изучения права Русской Православной Церкви.

Литература

Основная

1. Автономов А.С. Конституционное (государственное) право зарубежных стран: учеб. / А.С. Автономов. - М.: ТК «Велби», Изд-во «Проспект», 2006.

2. Арзуманов И.А. Трансформация конфессионального пространства Байкальской Сибири (XX-XXI вв.): комплексно-методологический аспект исследования. / И.А. Арзуманов - Иркутск, 2006.

византийский церковный право канонический

Дополнительная

1. Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. / С.С. Алексеев. - М.: Издательство «НОРМА», 2001.

2. Алфавитная синтагма Матфея Властаря. Пер. С греч. Свящ. Н. Ильинского. М. 1996.

3. Аннерс Э. История европейского права. М. Наука. 1994.

4. Бабкин С.Э. Движения политического ислама в Северной Африке. / С.Э. Бабкин. - М.: ИИИиБВ, ИВ РАН, 2000.

5. Барсов Т.В. О каноническом элементе в церковном управлении. М. 1881.

6. Безуглов А.А., Солдатов С.А. Конституционное право России: В 2 т. Т. 1. / А.А. Безуглов, С.А. Солдатов. - М., 2002.

7. Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества / Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. // Р. М Белла. - Аспект-Пресс, 1996.

8. Бердников И.С. Государственное положение религии в римско-византийской империи. Казань. 1881.

9. Бердников И.С. Краткий курс церковного права. В 2-х томах. Казань. 1888.

10. Бердников И.С. Церковное право как особая самостоятельная правовая область и его отношение к общей системе права. Казань. 1885.

11. Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М. / пер. с англ. Изд-во МГУ. 1994.

12. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. // в 4-х томах. М. 1994.

13. Варьяс М. Церковное право (исторический очерк). // «Российская юстиция» 1997 г., №8.

14. ВарьясМ. Ю. Церковное право как корпоративная правовая система: опыт теоретико - правового исследования, «правоведение» 1995 г., №6.

15. Василенко И.А. Политические процессы на рубеже культур. / И.А. Василенко. - М.: Эдиториал УРСС, 1998.

16. Вебер М. Социология религии. Типы религиозных сообществ / Избранное. Образ общества. // М. Вебер. - М., 1994.

17. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий / Религиоведение: Хрестоматия / Пер. с англ., нем., фр., сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. // М. Вебер М., 2000.

18. ВенгеровА.Б. Теория государства и права. М. - «Новый юрист», 1998.

19. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. / М.Ф. Владимирский - Буданов. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1995.

20. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону. 1995.

21. Гараджа В.И. Религиоведение. / В.И. Гараджа. М., 1994.

22. Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. М. 1992.

23. Государственно-церковные отношения в России: Курс лекций. Ч. 1-2. М., 1995.

24. Джероза Л. Каноническое право М. 1995.

25. Документы II Ватиканского собора. М. 1988.

26. Древнерусские княжеские уставы. XI-XV вв. Сост. Я.Н. Щапов., отв. ред. Л.В. Черепнин.М. «Наука» 1976.

27. Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX - первой трети XX в. / Т.В. Ермакова. - СПб., 1998.

28. Заозерский Н.А. О церковной власти: основоположение, характер и способы применения церковной власти. Сергиев Посад. 1894.

29. Заозерский Н.А. Церковное право как предмет науки. М. 1881.

30. Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность // Ю.П. Зуев. - М., Полития. 1997-1998.

31. Зызыкин М.В. Патриарх Никон и его государственные и канонические идеи. М.1995.

32. Иваненко С.И., Трофимчук Н.А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды. / С.И. Иваненко, Н.А. Трофимчук. - М., 1992.

33. История религий в России: Учебник / Под общ. ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2002.

34. Каменский А.Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIII века: опыт целостного анализа. / А.Б. Каменский. - М., 1999.

35. Каменский А.Б. Российская империя в XVIII веке: традиция и модернизация. / А.Б. Каменский. - М., 1999.

36. Каноны или Книга Правил на русском языке. СПБ. 2000.

37. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. // в 2-х томах. М. «Наука» 1991.

38. Карташев А.В. Вселенские соборы. М. - Республика. 1994.

39. Керимов Д.А. Основы философии права. М. 1992.

40. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Т. 1. М. 1987.

41. Красножен М.Е. Основы церковного права. М. 1992.

42. Лейст О.Э. Три концепции права // «Сов. гос. и право» 1991 г. №12.

43. Николин А., свящ. Церковь и государство. История правовых отношений. М. 1997.

Размещено на Allbest.ru