Есенинские традиции в поэзии Н. Рубцова

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство образования и науки РФ

Федеральное Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Реферат по теме:

Есенинские традиции в поэзии Н. Рубцова

Новосибирск 2014



Введение

Русская поэзия последних трех десятилетий, как подчеркивают самые разные критики и литературоведы, определяется, прежде всего, именем Николая Рубцова и творчеством близких ему поэтов. С ними связано все самое значительное в поэзии данного периода.

«Николай Рубцов, - писал литературовед Юрий Селезнев, - вошел в литературу в то памятное время, когда о лучших традициях русской классической поэзии напоминали скорее используемые в стихах имена Пушкина и Блока, нежели сам дух, сам смысл творчества многих из современников Рубцова; когда бездуховность ультрамодных приемов, ритмов и рифм, рациональных метафор, ребусоподобных образов выдавались - чего греха таить - и принимались порою за неоспоримые достоинства и даже подлинные поэтические ценности». [Селезнев Юрий. Мысль чувствующая и живая. - М., 1982. - С. 210].

Николай Рубцов - лирик XX века, восхищавшийся красотой родной природы в своих поэтических произведениях. Поэт создал произведения о природе родного края, о красотах средней полосы России, о родине.



Творческий путь Н.М. Рубцова

Творчество Н.М. Рубцова (1936 - 1971) относится ко второй половине XX века. За свою короткую тридцатипятилетнюю жизнь он смог создать самобытный поэтический мир, пользующийся любовью читателей.

Путь Н. Рубцова в большую поэзию не был легким и гладким. Судьба не баловала его: постоянное безденежье и бытовая неустроенность сопутствовали поэту всю жизнь, голодное детство, потеря матери, затем - детский дом в селе Никольском. По воспоминаниям друзей, это человек грубоватый, резкий, но в то же время добрый и общительный. Лирический герой поэта во многом передает облик самого автора, который считает, «что плодотворный путь поэзии один: через глубоко личное к общему...» [7, с. 291]. Это и определит центральную тему лирики Рубцова, своеобразие которой заключается в глубине тихого чувства, потому что истинное чувство всегда тихое.

Уже в раннем творчестве сказывается приверженность Н. Рубцова к традициям устного народного творчества и русской классической поэзии, желание творчески развить завещанное предшественниками.

Традиция (от лат. traditio - передача) - передача художественного опыта из поколения в поколение, его творческое преломление в истории литературы.

Сам факт того, что он не присоединился к модным в 60-е годы поэтам-эстрадникам, часто писавшим по заказу, свидетельствует о серьезном внутреннем выборе творческого пути.

Высказывая свои взгляды на поэзию, Н. Рубцов сужает круг близких ему по духу авторов: «Многие поэты, когда берут не фальшивые ноты, способны вызывать резонанс соответствующей душевной струны у читателя. А он, Сергей Есенин, вызывает звучание целого оркестра чувств, музыка которого, очевидно, может сопровождать человека в течение всей жизни» [7, с.394].

Все классическое литературное наследие поэт воспринимал через призму музыкальности. Друзья вспоминали, что он часто пел песни на стихи М.Лермонтова, Ф. Тютчева, А. Блока, особенно любил Есенина.

В зрелый период творчества он обращается к А. Блоку, Ф.Тютчеву, А.Фету, Н. Некрасову, продолжая развивать литературные традиции XIX-XX веков. В его лирике можно увидеть изображённый с психологической тонкостью пейзаж, услышать элегическую интонацию, почувствовать дух странничества.

Элегия (от греч. elegos - жалобная песня) - жанр лирики: стихотворение эмоционального содержания, передающее глубоко личные, интимные переживания человека, проникнутые настроениями грусти, светлой печали.

Психологизм - (от греч. psyche - душа и logos - понятие, слово) - способ изображения душевной жизни человека в художественном произведении: воссоздание внутренней жизни персонажа, ее динамики, смены душевных состояний, анализ свойств личности героя.

За развитием литературной традиции стоит стремление передать свой духовный опыт последующим поколениям. В основе истинно художественного произведения лежит не пассивное повторение, а творческое продолжение, поэтому традиция связана с новаторством.

Развитие литературы идет во взаимодействии традиции и новаторства, которые, образуя единство, обращены и к прошлому, и к будущему одновременно. Опираясь на традиции, новаторские художественные открытия развиваются, обогащаются и постепенно образуют новые традиции.

Поэтическое новаторство Рубцова выразилось в разработке стиха - обостренное отношение к звуку, необычайная музыкальность, основанная на различных видах звуковых повторов. Возвышенная интонация, восклицания в сочетании с аллитерацией создают объемное поэтическое пространство, передают цветовое определение, подчеркивают значительность образов.

Аллитерация (от лат. - созвучие) -- один из старейших приемов звукописи в поэзии и прозе, достигающий их выразительности за счет повторения согласных звуков, чаще всего в начале слова. В русской литературе аллитерация широко используется в стихосложении в качестве специального и яркого приема интонационного выделения и смыслового скрепления важнейших слов

Ассонанс (от фр. assonance - созвучие) - Один из видов звукописи: многократное повторение одинаковых гласных звуков, усиливающее выразительность художественной речи.

Поэтическое пространство (хронотоп от греч. chronos - время и topos - место) - изображение (отражение) времени и пространства в художественном произведении в их единстве, взаимосвязи и взаимовлиянии.

Новаторским можно считать создание «шутейного» стиля, опирающегося на разговорные лексические и синтаксические конструкции. Разговорные элементы стиха, ненормированные грамматические формы в сочетании с диалогом, инверсией, бессоюзным присоединением изъявительного придаточного предложения, присоединением с союзом "а", широким использованием частиц, вводных слов и междометий создают своеобразный рисунок стиха, удивительно гармонирующий со звуковым его обликом.

Ненормированные грамматические формы - новообразованное на основе существующих форм, в соответствии с законами языка слово, усиливающее выразительность речи.

Инверсия (от лат. inversio - перестановка) - стилистическая фигура: нарушение общепринятого в данном языке порядка слов.

Новаторство творчества Н. Рубцова проявилось в отношении к традиции, в восстановлении ее и несовпадении с нею.



Есенинские традиции в лирике Н.М. Рубцова

Поэтические стихотворения Н. Рубцова привлекают внимание читателя своей лиричностью, описанием спокойных русских пейзажей. Для Н. М. Рубцова природа стала своеобразным источником вдохновения. Сам поэт писал о себе: « Особенно люблю темы родины и скитаний, жизни и смерти, любви и удали. Думаю, что стихи сильны и долговечны, тогда, когда они идут через личное, через частное, но при этом нужна масштабность и жизненная характерность настроений, переживаний, размышлений…»

Интересные суждения о поэзии Н. Рубцова высказал поэт Ст. Куняев: Рубцов, пишет он, - «подлинно народный лирик с такой концентрацией лиризма, от которой за последние полтора-два десятилетия наша поэзия уже успела как-то отвыкнуть...»

Его лирика, как и поэзия С. Есенина, социально окрашена. Поэт испытывает гордость за индустриализацию как результат человеческого труда, но призывает сохранять первозданную красоту природы - главную ценность в жизни:

рубцов поэзия стихотворение пейзаж

Я молча сидел в сторонке,

Следя за работой мужчин

И радуясь бешеной гонке

Ночных продуктовых машин.

Я словно летел из неволи

На отдых, на мёд с молоком.

И где-то в зверином поле

Сошёл и пошёл пешком.

(«На родину!»)

Н. Рубцов, как и С. Есенин, ощущает, что в мире «господствует гармония, которую следует проявить». Она во всём, что связано с природой: в деревне и её ценностях, в цельном чувстве, в мелодическом и напевно-ритмическом начале мира, как начале именно естественной гармонии. Картины природы были для С. Есенина и Н. Рубцова теми «дрожжами», на которых «всходила» их поэзия.

Объединяет мироощущение поэтов именно внутренняя гармония, воплощённая в стихах, нераздельность чувства и мысли. Они воспевали радость жизни, но сквозными нитями их поэзии были грусть, печаль, сознание скоротечности бытия:

Милая, мне скоро будет тридцать,

И земля милей мне с каждым днём,

Оттого и сердцу стало сниться,

Что горю я розовым огнём.

(С.Есенин)

Нет, не кляну я мелькнувшую мимо удачу,

Нет, не жалею, что скоро пройдут пароходы.

Что ж я стою у размытой дороги и плачу?

Плачу о том, что прошли мои лучшие годы...

(Н.Рубцов)

Трагедия душевного одиночества, вечной неприкаянности объединяет поэтов. Но их жизненные пути очень несхожи. С. Есенин вырос в родном доме, в воспетых им рязанских просторах, жизнь его была яркой, хотя короткой и полной потрясений. Н. Рубцов был бездомным скитальцем почти до конца своих дней.

Как и у С. Есенина, в его поэтическом мире нет злобы и раздражительности. «Заботливое» творчество Н. Рубцова, пишет В. Сорокин, напоминает «северную церковь с положенными ей сёлами и городами».

В поэтическом творчестве Н. Рубцова есенинская традиция проявилась и в стихотворениях о русской деревне и природе, в образах, идущих от фольклора. Хотя пейзаж как таковой почти отсутствует в стихах Н. Рубцова. В отличие от поэтического мира С. Есенина, природа редко выступает у него именно как объект изображения. Его стихи воплощают то философское единство человека и природы, когда «природа даёт самочувствие вечной жизни, определяя нравственную меру вещей и явлений».

Рубцов и Есенин воспели образ березы, как символ Руси, который дорог каждому русскому человеку.

Рубцов:

Русь моя, люблю твои березы!

С первых лет я с ними жил и рос.

Потому и набегают слезы

На глаза, отвыкшие от слез...

(«Берёзы»)

Есенин:

Белая, берёза

Под моим окном

Принакрылась, снегом

Точно серебром.

(«Берёза»)

С пейзажной лирикой также связаны философские и патриотические мотивы. Пейзаж у поэтов носит социальную окрашенность. В нем чувствуется современная жизнь, как в стихотворении Рубцова «Меня звала моя природа»:

Меня звала моя природа.

Но вот однажды у пруда

Могучий вид маслозавода

Явился образом труда.

Но если в стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая…» Есенина «чужая юность, брызжущая новью на поляны и луга» пугает, то Н. Рубцов, одной стороны, испытывает гордость за результаты человеческого труда, с другой стороны, призывает сохранять первозданную красоту природы.

Бросаю радость полными горстями.

Любому низко кланяюсь кусту.

Выходят в поле чистое крестьяне

Трудом украсить эту красоту.

(«Прекрасно пробуждение земли!»)

В стихотворении « Звезда полей» поэт размышляет о роли дома, родного края в жизни человека. « Звезда полей» - художественный образ, символ маленькой родины, идейный смысл стихотворения. В этом стихотворении прослеживается есенинская поэтическая традиция: та же любовь к среднерусской природе. Город отодвигается на второй план, а природа в своей естественной красоте воплощает необходимую душе гармонию:

Звезда полей горит, не угасая,

Для всех тревожных жителей земли,

Своим лучом приветливым касаясь

Всех городов, поднявшихся вдали.

Но только здесь, во мгле заледенелой,

Она восходит ярче и полней,

И счастлив я, пока на свете белом

Горит, горит звезда моих полей…

Много общего у Н. Рубцова с новокрестьянскими поэтами, основная идея которых - утверждение национальной самобытности народа. С. Есенин и Н. Клюев воспринимают природу как источник духовных человеческих сил, соединяют языческое и христианское начало. Именно от них (сосны молятся, схимник - бор) перекочевали религиозные эпитеты и метафоры в творчество Рубцова. Можно сказать, что «черты, объединяющие их, ощутимы и в музыке стиха, и в деревенских образах, и в неповторимой интимно-доверительной интонации…». [6, с. 6]

Многие критики указывают на прямую связь творчества Рубцова с поэзией Есенина. В основном эта связь в гораздо большей степени присуща ранним, даже юношеским стихам Николая Рубцова. Какое-то время поэзия Есенина была для Рубцова своего рода синонимом поэзии вообще; Есенин как бы открыл ему самый мир поэтического творчества. И, конечно, эта изначальная связь в той или иной мере чувствуется и в позднейших стихах поэта. Также в стихотворениях Н. Рубцова прослеживается связь и с такими русскими поэтами, как Тютчев, Фет, Блок, Лермонтов, Некрасов. Между прочим, сам поэт решительно возражал тем, кто называли его непосредственным наследником Есенина. Естественно, Н. Рубцов хорошо относился к поэзии Есенина, он ценил ее предельно высоко и любил всем своим существом. Достаточно вспомнить его стихотворение «Сергей Есенин»:

...Да, недолго глядел он на Русь

Голубыми глазами поэта.

Но была ли кабацкая грусть?

Грусть, конечно, была... Да не эта!

Версты всей потрясенной земли,

Все земные святыни и узы

Словно б нервной системой вошли

В своенравность есенинской музы!

Это муза не прошлого дня,

С ней люблю, негодую и плачу.

Много значит она для меня,

Если сам я хоть что-нибудь значу.

И все же в рубцовской любви к Есенину не было той исключительности, которую хотели бы видеть в ней некоторые критики и поэты. В зрелой поэзии Рубцова мало общего с есенинским стилем; в ней, в частности, совершенно отсутствует та эстетика и поэтика цвета, без которой немыслимо творчество Есенина. [В. Кожинов]

Индивидуальной особенностью творчества поэта является создание звучащего поэтического мира. Даже цвет в его произведениях соотнесён со звуковой организацией стиха.

Говоря о гармонии в лирике Рубцова, обращаешь внимание на звуки, связанные с колокольным звоном, которые вносят ощущение торжественности:

Звон заокольный и окольный,

У окон, около колонн, -

Я слышу звон и колокольный,

И колокольчиковый звон.

Связь темы звона с образом России подчеркивает значительность образа, настроение праздника и радостного восторга. Порой звон как бы растворяется в пейзаже, подчёркивая неповторимость состояния природы («Подорожники», «Давай, земля, немножко отдохнем», «Осенние этюды»).

Н. Рубцов большое внимание уделял звукам окружающего мира.

Чаще всего это плач: детский плач («В дороге», «Осенние этюды»), рыдание ласточки («Ласточки»), медведя («Медведь»), журавлей («Журавли»), пурги («На кладбище»), ветра («Ветер всхлипывал словно дитя»), плач лирического героя («В лесу»), его врагов («На чужой гулянке»). Значение плача раскрывают строки из стихотворения «В гостях»:

Он говорит, что всё уходит прочь,

И всякий путь оплакивает ветер.

Детский плач и погребальный сливаются у поэта в единый вселенский плач, который переходит в пение, напоминающее церковный хор. Только он слышит «печальные звуки, которых не слышит никто».

Реальный мир предстаёт перед Н. Рубцовым как звучащий, его поэтическое отражение создаётся с помощью звука, напевности, мелодического строя стиха.

В своём творчестве поэт широко использовал материал из разговорной лексики, что помогало ему передавать народную стихию, создавать народные образы. Благодаря этому изображённые герои будто оживают, становятся близкими и понятными. Для создания характеров, непринуждённой обстановки Н. Рубцов широко использует диалоги, многие из которых насыщены живым, народным юмором («На автотрассе»). В стихотворении «Русский огонёк» диалог занимает центральное место. Поэт описывает разговор путника с хозяйкой избы, простой русской женщиной, которая тревожится за судьбу родной земли.

К Рубцову народное мироощущение пришло через собственный жизненный опыт, через нелегкий путь странствий. С любовью и пониманием выписаны у поэта образы простых людей из народа. Многие стихотворения Н. Рубцова стали песнями и романсами, а некоторые так и называются («Песня», «Прощальная песня», «Зимняя песня»). Ю. Селезнев писал: «Стихи Рубцова сами просятся на музыку, скорее, музыка просится из его стихов: ее нужно улавливать в них, слушать ее» [1, с. 74].

В целом же творчество С. Есенина и Н. Рубцова является выражением «особого рода художественного сознания, связанного с крестьянским трудом, с древними воззрениями на природу, с особой символикой и лексикой, освещёнными многовековым опытом».

Эмоционально и точно определяет духовное родство поэтов В.Сорокин: «Он явился вовремя, без опозданий. Явился, услышав: России нужен врачующий есенинский голос, голос иного поколения, иного прозрения. Но Рубцов, как Есенин, неотторжим сутью своей от природы России, от её нрава и песни». С этих позиций вернее всего открывается и традиция - сближение Н. М. Рубцова с поэтами ХIХ века.

Таким образом, поэзия Н Рубцова вбирает в себя лучшие традиции русской поэзии.



Заключение

Очевидно, что в ранней лирике Н.Рубцова ярко выразилась есенинская традиция, которая проявилась, прежде всего, в стихотворениях о русской деревне и природе («Деревенские ночи», «Берёзы», «Я забыл, как лошадь запрягают»). Муза С.Есенина помогла Н.Рубцову самоопределиться в современности, поэтически осмыслить свою глубинную связь с родной землёй. Известно, что имя С. Есенина долгое время умалчивалось - его стихи не изучали в школе, в вузе. Но, по свидетельству В. Сафонова, В. Сорокина и других современников, Н. Рубцов знал многие его стихи. Только в 1965 году, после значительного перерыва, с большой торжественностью был отмечен в стране юбилей С.Есенина. Его поэзия начала широко входить в духовную жизнь страны в то самое время, когда деревня традиционного облика стала уходить в историческое небытие. Это время, «переломное и разломное, чреватое мучительными психологическими коллизиями, порождало проблемы, отсылавшие в поисках решений и прецедентов именно к есенинскому опыту». В его голосе говорило «непосредственное чувство крестьянина, природа и деревня обогатили его язык дивными красками. Для Есенина нет ничего дороже родины» [П. Н.Сакулин]. Знаменитые слова: «Я - последний поэт деревни...» - с новой, и уже не драматической только, а трагедийной болью отзывались в лирике 60-х и, конечно, в поэзии Н. Рубцова.

Народность Николая Рубцова осуществлена в самой сердцевине его поэзии, в том органическом единстве смысла и формы, которое определяет живую жизнь стиха. Он стремился внести в литературу не самого себя, а то высшее и глубинное, что ему открывалось.



Список используемой литературы

Воспоминания о Николае Рубцове. Вологда, КИФ "Вестник", 1994;

Есенин С. Собрание сочинений в трех томах. Москва, «Правда», 1970;

Зуев Н. Николай Рубцов и национальная поэтическая традиция // Литература в школе. - 1996. - № 1. - С. 25-32.;

Кожинов В. Николай Рубцов. Москва, «Советская Россия», 1976;

Оботуров В. Искреннее слово. - Москва, «Советский писатель», 1987;

Лазарев В. Долгая память // Поэзия российских деревень, М., 1982, с. 5-8;

Рубцов Н. Русский огонек: Стихи, воспоминания, проза, письма в двух томах. Вологда: КИФ «Вестник», 1994

Размещено на Allbest.ru