Проблема противоречия свободы личности и общественного мнения в произведениях И. Тургенева "Ася" и А. Грина "Алые паруса"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема противоречия свободы личности и общественного мнения в произведениях И. Тургенева «Ася» и А. Грина «Алые паруса»

1. Понятие свободы личности и общественного мнения

Начнём, пожалуй, с общественного мнения. Мы с вами являемся частью общества. Общество же формирует общественное мнение. Когда мы совершаем дурной поступок, нас осуждают, а когда делаем что-то хорошее, получаем одобрение. В этом и заключается принцип общественного мнения.

Обратимся к Википедии. Общественное мнение - форма массового сознания, в котором проявляется отношение (скрытое или явное) различных групп людей к событиям и процессам действительной жизни, затрагивающим их интересы и потребности. Оно представляет собой совокупность многих индивидуальных мнений по конкретному вопросу, затрагивающему группу людей. В настоящий момент эта точка зрения отражена в большинстве научных трудов и считается общепризнанной.

Общественное мнение существовало во все исторические эпохи, еще в период Древности, однако, сам термин, обозначающий этот уникальный феномен общественной жизни Человечества, появился в Англии в XII в. Из Англии это выражение проникло в другие страны и с конца XVIII в. стало общепринятым. Именно тогда французский аббат Алькуэн произнес фразу, вошедшую в историю: «Vox Populi - Vox Dei» - «Глас Народа - Глас Божий».

Воспитательную роль общественного мнения впервые отметил Дж. Локк в своей работе «О человеческом разумении». Так, по мнению Дж. Локка, общественность принуждает человека к конформности (подстраиваемости под общество), используя страх перед изоляцией. То, что мы называем своим мнением, не принадлежит нам, произведено не нами, есть простое отражение мнения других. Люди не доверяют новым мнениям на том лишь основании, что они новые, ещё не модные, в них не видно истины. Понятие общественного мнения как «всеобщего и истинного», которое отражает «правильные тенденции действительности» и «связано в нем со своей противоположностью, со стоящим само по себе своеобразным и особенным мнением многих» впервые появилось в «Философии права» Гегеля: «Формальная субъективная свобода, состоящая в том, что единичные лица как таковые имеют и выражают свое собственное мнение, суждение о всеобщих делах и подают совет относительно них, проявляется в той совместности, которая называется общественным мнением». В общественное мнение входят «принципы справедливости, подлинное содержание и результат всего государственного строя, законодательства и общего состояния дел в форме человеческого здравого смысла…», - отмечает Гегель. В этом утверждении Гегеля, я считаю, проявляется противоречие между общественным мнением и свободой личности.

Общественное мнение складывается из мнений, суждений, идеологий, равно, как и сплетен, слухов, заблуждений большинства. В формировании общественного мнения важную роль играют средства массовой информации. На общественное мнение влияют мнения людей, которых общество признаёт авторитетными.

Общественное мнение сильно влияет на поведение людей и их мнение о себе. Когда люди думают о нас хорошо, тогда и мы начинаем думать о себе хорошо. Мы постоянно сравниваем себя с другими. Социолог Чарльз Кули сформулировал концепцию «зеркального Я», имея в виду нашу привычку, использовать других в качестве зеркала для восприятия себя самого.

Судьба наших предков, в том числе и людей, живших в одно время с И.С. Тургеневым и А. Грином, зависела от того, что о них думали другие. Их шансы на выживание увеличивались, если группа защищала их. Таким образом, стыд и низкая самооценка вследствие неодобрения группы имела глубокий смысл. Мы, потомки, испытываем аналогичную внутренне присущую нам потребность принадлежности и мы ощущаем такую же боль, когда общество отвергает нас, замечает Марк Лири и его коллеги.

Теперь перейдём к понятию свободы личности. Что же подразумевают под этим понятием?

Свобода личности - философская и конституционно-правовая категория, означающая возможность самостоятельного выбора человеком своего образа жизни, деятельности.

Люди испытывают дискомфорт, когда слишком выделяются на фоне других. Но в то же время нам нравится чувствовать свою неповторимость. Многие люди своим поведением стремятся подчеркнуть свою индивидуальность, что часто осуждается общественным мнением. Мы очень зависим от общественного мнения и от того, насколько мы отличаемся от общества. Принцип, говорит Мак Гуайр, таков, что «каждый осознаёт себя тем и настолько, в чём и насколько он отличается от других». Поэтому «если я, женщина низкого роста, нахожусь в группе высоких женщин, я ощущаю себя в первую очередь низкой; если я оказываюсь в группе низких мужчин, мой рост теряет значение, и я ощущаю себя, прежде всего женщиной». Это откровение позволяет понять, почему любому меньшинству свойственно осознавать свою обособленность и остро реагировать на то, как к нему относятся представители преобладающей культуры. Большинство, мало задумываясь о национальной принадлежности, могут считать меньшинство «сверхчувствительными». Итак, оказывается, мы не любим сильно выделяться на фоне окружающих, при этом, однако, мы все сходимся в желании чувствовать себя неповторимыми и подчёркивать то, в чём заключается наша индивидуальность.

«Поступай, как считаешь нужным. Подвергай сомнению авторитеты. Если тебе это приятно, сделай. Стремись к собственному благу. Почувствуй себя, прими себя самого, будь верен себе». Такие слова часто слышат люди, принадлежащие к индивидуалистической культуре Западной Европы, Канады, Австралии, Новой Зеландии и особенно США. Они же являются главным принципом свободы личности. Однако в нашей стране и в большинстве азиатских стран такого принципа не придерживаются. Приоритет в таких странах отдаётся обществу, конформизм вполне приемлем. В таких странах, как наша, дети часто носят школьную форму, которая подчёркивает их солидарность, а межличностным связям придаётся гораздо большее значение. Если возникают разногласия или конфронтация, они замалчиваются, чтобы сохранить общую гармонию. «Если гвоздь торчит, его забивают», - говорит японская пословица.

Мы, люди, чувствуем свою уникальность и желаем сами отвечать за свою жизнь, быть свободными, но в то же время мы - «общественные животные», у которых существует врождённая потребность принадлежности.

Во времена И.С. Тургенева и А. Грина свобода личности ограничивалась ещё больше, чем в наше время. С того времени многое изменилось. К сожалению, изменились многие идеалы, поменялись ценности, причём поменялись они не в лучшую сторону. Сейчас общественным мнением приветствуются многие негативные вещи, а что-то хорошее, наоборот, отвергается, встречается непониманием, не признаётся обществом. В наше время понятие свободы личности часто подменяется понятием вседозволенности. Но тут следует помнить, что человек, который считает, что ему «все можно», перестает быть личностью. Зачастую общество отвергает людей, стремящихся к идеалам духовности. Вот именно такую проблему затронули в своих произведениях И.С. Тургенев и А. Грин - проблему свободы личности и её неправильное ограничение общественным мнением.

2. Литературные образы главных героинь повестей И.С. Тургенева «Ася» и А. Грина «Алые паруса»

Главная героиня повести И.С. Тургенева, Ася, так же, как и Ассоль, героиня романа «Алые паруса» А. Грина, является романтической героиней.

«Ася, героиня повести И.С. Тургенева «Ася», - один из самых поэтичных женских образов Тургенева. Героиня повести - открытая, самолюбивая, пылкая девушка, с первого взгляда поражающая своей необычной внешностью, непосредственностью и благородством. Трагизм жизни Аси в ее происхождении: она дочь крепостной крестьянки и помещика; этим во многом обусловлено ее поведение: она застенчива, не умеет вести себя в обществе и т.п. После смерти отца девушка оказывается предоставленной самой себе, она рано начинает задумываться над противоречиями жизни, над всем, что ее окружает. Ася дана в повести через восприятие господина Н.Н., от лица которого ведется повествование. Н.Н. встречается с ней во время путешествия по Германии, где девушка живет со своим братом, ее своеобразное обаяние пробуждает в нем любовь. Сама героиня впервые в своей жизни сталкивается с этим чувством, Н.Н. представляется ей необыкновенным человеком, настоящим героем. Любовь окрыляет Асю, придает ей новые силы, внушает веру в жизнь, но ее избранник оказывается безвольным и нерешительным, он не может достойно ответить на ее пылкие чувства. Решимость Аси пугает его, и Н.Н. оставляет ее; первая любовь героини оказывается несчастной». Так говорит Чернышевский о характере Аси в своей статье «Русский человек на rendez-vous».

«Словесный портрет» Ассоль лишен точных реалистических подробностей. Мы не можем сказать в точности, какая она; иллюстратор Грина волен изобразить ее белокурой или черноволосой, с голубыми или карими глазами, придать ей любые черты лица - это ровным счетом ничего не значит, но зато они, эти черты, обязательно должны нести отпечаток особой духовности, устремленности к чуду, погруженности в мир мечты. Исследователей и критиков Грина всегда смущало, что время романтизма как метода давно прошло. Как же быть с Грином? Даже для доброжелателей он был всего лишь «сказочник странный», - говорит о героине «Алых парусов» критик Виссарион Саянов.

А вот точка зрения Н.А. Кобзева:

«С появлением Ассоль на страницах произведения заметно меняется стиль повествования. Он как бы обретает лиричность, задушевность, особого рода теплоту. Информативность описания сменяется нарастающей картинностью. Всё получает смысловую весомость: и деталь, и ситуация, и диалог. Фраза становится сложнее, наполняется заметной экспрессией, в неё стройно вступают стилистические тропы, сообщая ей и особое дыхание, и музыкальность, и цвет. Раздвигается ассоциативно-образное мышление художника. Особой поэтичностью отличается уже первый портрет Ассоль (в феерии их шесть). Это импрессивный портрет, ибо передаётся в заметно эмоциональном восприятии Эгля. Описание преисполнено беспредельного лиризма и нежности: «каждая черта Ассоль была выразительно легка и чиста, как полёт ласточки»; а имя её «так однотонно, музыкально, как свист стрелы или шум морской раковины». Грин, воссоздавая этот портрет, как бы сознательно указывает на свою манеру описания наружности героев. «Тут только он уяснил себе, что в лице девочки было так пристально отмечено его впечатлением». Понятие «импрессион», что переводится с французского на русский как впечатление, и определяет основное свойство гриновского портретирования. Не случайно впечатление от созерцания внешности Ассоль и открыло Эглю главное в её духовном содержании. «Невольное ожидание прекрасного, блаженной судьбы…» Открыло и подтолкнуло к мифотворчеству, настроило на создание романтической сказки о морской дали, где однажды сверкнёт под солнцем алый парус, о принце, который увидит во сне Ассоль и приедет за ней, чтобы «навсегда увезти в своё царство», «в блистательную страну, где восходит солнце». Так были брошены семена крупной мечты на благодатную почву души Ассоль. Сказка оказалась пророческим предсказанием».

В.В. Харчев обращает внимание читателей на «словесный портрет» Ассоль, который лишён точных реалистических подробностей, но черты которого несут отпечаток «особой духовности, устремлённости к чуду, погружённости в мир мечты».

В.В. Харчев подчёркивает, что «рай», то есть счастье, достигнут в финале не только в союзе Грэя и Ассоль; этот лейтмотивный символический образ раскрывается как философский: выйти из тьмы бездуховного существования - такая возможность заложена в каждом человеке («огонь простой лампы»). Автор убеждает читателя, что если труд будет одухотворён мечтой, он станет творчеством.

«Пурпурный дым» - возмездие, победа и надежда на возможность преодолеть бездуховность в людях, смыть серый цвет с Каперны, открыть в каждом росток доброты, освободить душевную жизнь человека от зависти, злобы, жестокости. «Ведь идеал Грина столь же романтичен, сколько и реалистичен: «сплавить в одно целое все сокровища жизни, сохранив неприкосновенным тончайший узор каждого отдельного счастья»» (В.В. Харчев).

общественный мнение тургенев грин

3. Сравнение героинь И.С. Тургенева и А. Грина

Итак, из предыдущей главы мы узнали, что такое общественное мнение и свобода личности. Теперь посмотрим, как проявляются в произведениях И.С. Тургенева «Ася» и А. Грина «Алые паруса» проблемы, связанные с этими понятиями.

1. Конформность. Общественность принуждает человека к комформности, используя страх перед изоляцией.

Ася боялась быть отвергнутой обществом, и поэтому старалась быть похожей на других людей: «…А она, хоть и притворяется, что ей всё нипочём, - мнением каждого дорожит…» «…Она хотела быть не хуже других барышень, она бросалась на книги…»

Ассоль же не пожелала быть такой, как все, и общество её отвергло: «…Играя, дети гнали Ассоль, если она приближалась к ним, швыряли грязью и дразнили тем, что будто отец её ел человеческое мясо, а теперь делает фальшивые деньги. Одна за другой, наивные её попытки к сближению оканчивались горьким плачем, синяками, царапинами и другими проявлениями общественного мнения…»

2. Индивидуальность. Люди не доверяют новым мнениям на том лишь основании, что они новые, ещё не модные. Видение мира, взгляды на жизнь Аси и Ассоль были новы и непривычны обществу, и поэтому их отвергали.

Ася была не такой, как её ровесницы дворянского происхождения, и из-за этого не находила среди ровесников друзей: «…Ася была чрезвычайно понятлива, училась прекрасно, лучше всех; но никак не хотела подойти под общий уровень, упрямилась, глядела букой…. Из всех своих подруг она сошлась только с одной, некрасивой и бедной девушкой…». Многие моменты текста подтверждают Асину любовь к природе, дикость и способность к необдуманным рискованным поступкам: «….Гагин ничего не отвечал ей; а она, с стаканом в руке, пустилась карабкаться по развалинам, изредка останавливаясь, наклоняясь и с забавной важностью роняя несколько капель воды, ярко блестевших на солнце…»

Люди испытывают дискомфорт, когда слишком выделяются на фоне других, но в то же время им нравится чувствовать себя неповторимыми, индивидуальными. Так Ася не хотела выделяться на фоне окружавших её дворянских детей тем, что она не чистокровная дворянка, и своим необычным характером: «…Она хотела заставить целый мир забыть о её происхождении; она стыдилась своей матери, и стыдилась своего стыда, и гордилась ею…». Но в то же время ей хотелось быть не такой, как все, и чтобы люди заметили её индивидуальность.

Ассоль жители Каперны считали сумасшедшей из-за того, что она мечтала о корабле с алыми парусами: «…» Это, должно быть, Корабельная Ассоль, больше быть некому. Она полоумная», - сказал Хин, поднимая глаза в потолок. И он рассказал Грею о том, как лет семь назад девочка говорила на берегу моря с собирателем песен. Разумеется, эта история с тех пор, как нищий утвердил её бытие в том же трактире, приняла очертание грубой и плоской сплетни, но сущность оставалась нетронутой…»

Ассоль также в детстве очень не нравилось выделяться на фоне других своим свободолюбием и тем, что она растёт без матери и имеет такого необычного отца. Она хотела подружиться с детьми, но они её отвергали. Доказательство этого приведено выше цитатой из текста. И в то же время, когда героиня повзрослела, ей стало нравиться быть такой, какая она есть и чувствовать свою индивидуальность не смотря на то, что общество её отвергало: «…Одиночество вдвоём, случалось, безмерно тяготило её, но в ней уже образовалась та складка внутренней робости, та страдальческая морщинка, с которой не внести и не получить оживления…»

3. Одиночество. Ася избегает одиночества: она страстно привязана к своему брату. «…Правда, потом, когда она убедилась, что я точно признаю её за сестру и полюбил её, как сестру, она страстно ко мне привязалась…».

Ассоль научилась находить свое спасение в одиночестве: «…Хотя было пусто и глухо, но ей казалось, что она звучит как оркестр, что её могут услышать. Всё было мило ей, всё радовало её. Тёплая пыль щекотала босые ноги; дышалось ясно и весело…»

4. Мечта. У Аси нет определенной мечты, но есть желание подняться над обыденностью «… «Пойти куда-нибудь далеко, на молитву, на трудный подвиг, - продолжала она. - А то дни уходят, жизнь уйдёт, а что мы сделали?» «Вы честолюбивы, - заметил я, - вы хотите прожить не даром, след за собой оставить…» «А разве это невозможно?»…»

Ассоль хранит мечту с детства: «…Не раз, волнуясь и робея, она уходила ночью на морской берег, где, выждав рассвет, совершенно серьёзно высматривала корабль с Алыми Парусами. Эти минуты были для неё счастьем; нам трудно так уйти в сказку, ей было бы не менее трудно выйти из её власти и обаяния…».

5. Характер. У Аси «ни одно чувство не бывает вполовину». Ася сохраняет в себе черты ребенка, но это проявляется в эгоцентричности: « «Вы находите моё поведение неприличным, - казалось, говорило её лицо, - всё равно: я знаю, вы мной любуетесь»».

Ассоль также сохраняет детскую непосредственность в восприятии мира. Она деликатно относилась даже к Богу: «В этом отношении Ассоль была всё ещё той маленькой девочкой, которая молилась по-своему, дружелюбно лепеча утром: - «Здравствуй, бог!», а вечером: - «Прощай, бог!» По её мнению, такого короткого знакомства с богом было совершенно достаточно для того, чтобы он отстранил несчастье. Она входила и в его положение: бог был вечно занят делами миллионов людей, поэтому к обыденным теням жизни следовало, по её мнению, относиться с деликатным терпением гостя, который, застав дом полным народа, ждёт захлопотавшегося хозяина, ютясь и питаясь по обстоятельствам…»

Заключение

Итак, мы рассмотрели два образа, созданные приблизительно в одно и то же время. Образы Аси, героини повести И.С. Тургенева «Ася» и Ассоль, героини феерии А. Грина «Алые паруса». Две эти девушки были не такие, как все, зачастую не признавались обществом, стремились к личной свободе и преодолению влияния общественного мнения.

Преодолеть общественное мнение, на мой взгляд, удалось Ассоль: именно она в конце произведения обрела счастье. Почему Ассоль удалось стать свободной? Ей было безразлично мнение окружающих, она была близка к природе и находилась всё время в привычной для неё среде, находила какую-то необъяснимую прелесть и спасение в своём постоянном одиночестве, хранила мечту с детства и свято верила в её исполнение, не смотря на насмешки людей. Так же в обретении Ассоль свободы большую роль сыграл её по-детски непосредственный характер.

Асе же освободиться от влияния общественного мнения мешал ряд факторов: боязнь быть отвергнутой обществом, собственный эгоизм, неравнодушие к мнению других, привязанность к брату и его влияние на неё, отсутствие мечты, воспитание в чуждой для неё дворянской среде. В конце повести Ася поддалась влиянию брата и любимого человека, и поэтому не стала отстаивать свои чувства и осталась навсегда зависимой от общества.

Сейчас в обществе насаждается культ денег. Обществом принимается мнение, что деньги дают свободу. Высокое положение и должность приносят достаток и, значит, приносят свободу. Для того чтобы определить, насколько эти новые ценности приемлемы для моих сверстников, я составила опрос, приведённый выше.

Отвечая на первый вопрос, Ассоль, по моему мнению, поставила бы на первое место внутренние убеждения и одиночество, а деньги и высокая должность были бы у неё на последнем месте.

Сравнивая с героиней моих сверстников, можно сказать, что внутренние убеждения для них, так же, как и для неё, на первом месте, то есть, в этом они схожи. Но вот одиночество большинство из моих одноклассников поставило на последнее место, и в этом их мнения противоположны. Деньгам и высокой должности, к сожалению, многие из них определили третье место, в чём проявляется несхожесть их мнений с мнением Ассоль и зависимость от мнения общества. К сожалению, зависимость от мнения общества не сделает их свободными, а значит, не сделает счастливыми.

1. Конформность. Общественность принуждает человека к комформности, используя страх перед изоляцией.

Ассоль не пожелала быть такой, как все, и общество её отвергло: «…Играя, дети гнали Ассоль, если она приближалась к ним, швыряли грязью и дразнили тем, что будто отец её ел человеческое мясо, а теперь делает фальшивые деньги. Одна за другой, наивные её попытки к сближению оканчивались горьким плачем, синяками, царапинами и другими проявлениями общественного мнения…»

Чацкий, так же, как и Ассоль не пожелал поддаваться общественному мнению. Он открыто высказывал свою точку зрения, не замечая, как фамусовское общество на это реагирует, не боялся говорить открыто и честно, и за это все его прозвали сумасшедшим: «С ума сошёл! Прошу покорно! Да невзначай! Да как проворно!»

Кстати сказать, Ассоль, тоже стали считать сумасшедшей: «Это, должно быть, «корабельная Ассоль», больше быть некому. Она полоумная».

В этом, как мы видим, оба героя схожи. Но, Ассоль, в отличие от Чацкого, ни с кем не спорила.

Выводы

Чтобы победить противоречие свободы личности и общественного мнения, нужно:

1) Не обращать внимания на то, что говорят о тебе люди.

2) Слышать себя и доверять себе.

3) Не бояться одиночества.

4) Иметь высокую цель в жизни и идти к ней, не смотря ни на какие препятствия.

5) Не боятся быть отвергнутым.

Размещено на Allbest.ru