Сказка - это жанр литературного творчества, в котором выделяют два основных вида:

1) Сказка фольклорная - это эпический жанр устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов. Вид повествовательного, в основном, прозаического фольклора, который включает в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел. Сказочный фольклор противостоит "достоверному" фольклорному повествованию (мифу, былине, исторической песне, стихам, легенде, демонологическому рассказу, сказу, преданию, быличке).

2) Сказка литературная - эпический жанр: ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее, принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в устной форме и не имевшее вариантов. Литературная сказка либо подражает фольклорной, либо создаёт дидактическое произведение на основе нефольклорных сюжетов. Фольклорная сказка исторически предшествует литературной [1, c.22].

Сказкой сначала называли то, что сказывали. Произошло слово от глагола "казать" в значении "перечень, список, точное описание". Впервые упоминается в летописях 17 века. В настоящее время сказка - это прозаический жанр, устный рассказ фантастического, бытового или авантюрного характера, к тому же с установкой на вымысел. По утверждению Проппа, это весёлый фарс, поэтическая фикция.

В основе фольклорной сказки лежит традиционный сюжет. Она выделилась из мифа. О специфической поэтике фольклорной сказки писал А.И. Никифоров и Вл.Я. Пропп. В текстах данного жанра выделяют клише:

1. Сказочные формулы - ритмизованные прозаические фразы:

гернет сказка сценический гусенок

· "Жили-были…", "В некотором царстве, в некотором государстве…" - сказочные инициалы, зачины;

· "Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается" - срединные формулы;

· "И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, да в рот не попало", "Сказка - ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок", - сказочная концовка, финал;

2. "Общие места" - т.е. эпизоды, которые переходят из одного текста в другой:

· Появление Ивана-царевича у Бабы-Яги, где проза и ритмика текста взаимодействуют;

· Клишированное описание портрета - "Баба-Яга, костяная нога";

· Клишированные формульные вопросы-ответы - "куда путь-дорогу держишь", "встань ко мне лицом, к лесу задом", и т.д.;

· Клишированное описание места действия: "на калиновом мосту, на реке смородиновой";

· Клишированное описание действий: перемещение героя на "ковре-самолёте";

· Общефольклорные эпитеты: "красна девица", "добрый молодец".

Характерные черты для фольклорной сказки: устность, коллективность, анонимность [2, c.143].

Постараемся выделить некоторые жанровые разновидности сказок. Сказка о животных (или животный эпос) - это совокупность (конгломерат) разножанровых произведений сказочного фольклора (сказка), в которых в качестве главных героев выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы, растения и явления природы.

В сказках о животных человек либо 1) играет второстепенную роль (старик из сказки "Лиса крадёт рыбу из воза (саней"), либо 2) занимает положение, равноценное животному (мужик из сказки "Старая хлеб-соль забывается"). Сказка о животных, прежде всего, классифицируется по главному герою (тематическая классификация). Эта классификация отражена в указателе сказочных сюжетов мирового фольклора, составленного Аарне-Томпсоном и в "Сравнительном Указателе Сюжетов. Восточнославянская сказка":

1. Дикие животные.

· Лиса.

· Другие дикие животные.

2. Дикие и домашние животные

3. Человек и дикие животные.

4. Домашние животные.

5. Птицы и рыбы.

6. Другие животные, предметы, растения и явления природы.

Ещё одна классификация сказки о животных - это структурно-семантическая классификация, разделяющая сказки по жанровому признаку. В.Я. Пропп выделял такие жанры как:

1. Кумулятивная сказка о животных.

2. Волшебная сказка о животных

3. Басня (аполог)

4. Сатирическая сказка

Е.А. Костюхин выделял следующие жанры:

1. Комическая (бытовая) сказка о животных

2. Волшебная сказка о животных

3. Кумулятивная сказка о животных

4. Новеллистическая сказка о животных

5. Аполог (басня)

6. Анекдот.

7. Сатирическая сказка о животных

8. Легенды, предания, бытовые рассказы о животных

9. Небылицы

Пропп, в качестве основы своей классификации сказки о животных по жанрам, указал формальный признак. Костюхин также придерживается этого мнения, но главенствующим признаком, всё же, называет содержание.

Третья классификация сказки о животных - классификации по признаку целевой аудитории. Выделяют сказки о животных на:

1. Детские сказки.

· Сказки, рассказанные для детей.

· Сказки, рассказанные детьми.

2. Взрослые сказки.

Большая часть сюжетов сказок о животных - это кумулятивные сказки. В них неоднократно повторяются некоторые единицы сюжета. С. Томпсон, И. Болте, И. Поливка, Пропп выделяли сказки с кумулятивной композицией в особую группу сказок. Кумулятивную (цепевидную) композицию различают:

1. С бесконечным повторением:

· докучные сказки типа "Про белого бычка".

· единица текста включается в другой текст ("У попа была собака").

2. С конечным повторением:

· "Репка" - нарастают единицы сюжета в цепь, пока цепь не оборвётся.

· "Петушок подавился" - происходит расплетание цепи, пока цепь не оборвётся.

· "За скалочку уточку" - предыдущая единица текста отрицается в следующем эпизоде.

Волшебная сказка имеет сложную композицию: экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку. Волшебные помощники и чудесные средства помогают преодолеть потерю и нехватку чего-либо. С самого начала сказки представляют читателю поколение старших (царь с царицей и т.д.) и младших (Иван с братьями или сёстрами). В экспозиции существует отлучка старшего поколения. Смерть родителей является самой усиленной формой отлучки. В завязке сказки может рассказываться о потере, недостаче, запретах и их нарушениях. Здесь начинается противодействие: отправка героя из дома. В поиске потерянного заключается развитие сказки. В качестве кульминации сюжета рассматривается борьба героев с нечистой силой, отгадывание неразрешимых задач. Когда сказочные герои преодолевают недостачи, можно говорить о развязке текста. Здесь чаще всего герои получают более значимый социальный статус, чем в начале сказки [3, c.115].

Композиция новеллистической сказки (или социально-бытовой) схожа с композицией волшебной сказки. В сказке такого жанра реалистичность изображаемого преобладает над вымыслом. С достоверной точностью вырисовывается быт простого народа. Главный герой обычно борется с властью во имя справедливости и побеждает благодаря своей ловкости, сноровке, мудрости и хитрости.

А.Н. Афанасьев разграничил понятия анекдотической сказки и собственно анекдота. Такого рода сказка - это развёрнутое повествование анекдота.

Небылицы - это сказки, построенные на абсурде. Обычно, форма - малый объём текста. Проза зачастую ритмизованна. Небыли встречается и как самостоятельное произведение, и как часть сказки (скоморошины, былички, былины).

Особняком выделяют некоторые учёные лингвистическую сказку. Так в занимательном повествовании на лингвистическую тему языковые и речевые понятия демонстрируются с помощью ярких, наглядных примеров, оживают в облике забавных персонажей. Персонажи используются типичные для славянского и зарубежного фольклора, такие как: знатные особы (цари, короли, принцессы и принцы, князья, графы), волшебники и волшебные существа, обитающие в замках и дворцах и др. [4, c.22] Приведём отдельно распространённые сюжетные мотивы лингвистических сказок:

В.Я. Пропп в работе "Морфология сказки" выделяет некоторые её характерные черты. Сказки делятся на следующие виды:

· с чудесным содержанием;

· бытовые;

· о животных.

Однако остаётся открытым вопрос: неужели сказки о животных не включают элементы чудесного, не играют ли значительную роль в волшебных сказках животные?

Они обладают характерным признаком: некоторые варианты, эпизоды, герои из одной сказки могут появиться без изменения в другой (пример образа Бабы-Яги).

В 1924 г. одесский профессор Р.М. Волков в своей книге выделил 15 сюжетов фантастической сказки (о невинно гонимых, о герое-дурне, о трёх братьях, о змееборцах, о добывании невест, о мудрой деве, о заклятых и зачарованных, об обладателе талисмана, об обладателе чудесных предметов, о неверной жене и др.). Чёткий принцип разделения сказок на эти разделы отсутствует. Один разряд определён по завязке, второй - по характеру героя, третий - по количеству героев и т.д.

Один из основателей финской школа Аарне добывал и сравнивал варианты отдельных сюжетов по их мировому распространению. Этот приём вызывал возражения у других представителей школ. Они утверждали, что сюжеты всех сказок родственны между собой. Невозможно, порой, разграничить, где заканчивается один сюжет, а где начинается второй. Но перемещаемость элементов в финской школе не принималась во внимание. Исследователи этой школы заявили, что каждый отдельно взятый сюжет - органическое целое, что он может быть вычленен из перечня других сюжетов и изучаться независимо.

Сюжеты сказок так тесно связаны между собой, что это вопрос требует предварительного рассмотрения. Методы этой школы потребовали списки сюжетов. Его составил Аарне.

Этот список вошёл в международный обиход. Шифровать сказки теперь предоставлялось возможным благодаря указателю Аарне. Сюжеты названы типами, и каждый тип занумерован. Вот основные разряды:

1. сказка о животных

2. собственно сказки

3. анекдоты

Так волшебные сказки делились на подразделы:

1. чудесный противник

2. чудесный (ая) супруг (а)

3. чудесная задача

4. чудесный помощник

5. чудесный предмет

6. чудесная сила или умение

7. прочие чудесные мотивы

Аарне не создавал собственную классификацию. Его указатель ценен в качестве практического справочника.

Об описании сказки много говорил А.Н. Веселовский. Сюжет - это комплекс мотивов. Мотив может приурочиваться к различным сюжетам. Мотив, по мнению А.Н. Весловского, есть нечто первичное, а сюжет - вторичное. Мотив - это неразлагаемая единица повествования. "Признак мотива - его образный, одночленный схематизм; таковы неразлагаемые дальше элементы низшей мифологии и сказки". [2, c.119] Если мотив - это нечто логически целое, то всякая фраза сказки даёт мотив. Пример мотивов: у отца три сына, падчерица покидает дом, Иван борется со Змеем и т.д. Возьмём мотив "Змей похищает дочь царя". Он разлагается на 4 элемента, которые могут варьироваться. Змей может быть заменён Кощеем, чёртом, вихрем, колдуном. Похищение может быть заменено вампиризмом; дочь - сестрой, женой, невестой, матерью; царь - царским сыном, крестьянином, попом. Т.о., вопреки А.Н. Веселовскому, можно утверждать, что мотив не одночленен.

Зачастую разные герои сказок совершают одинаковые действия. Сравним следующие случаи:

· царь даёт удальцу орла. Орёл уносит удальца в иное царство;

· дед дает Сученке коня. Конь уносит Сученко в иное царство;

· колдун дает Ивану лодочку. Лодочка уносит Ивана в иное царство;

· царевна дает Ивану кольцо. Молодцы из кольца уносят Ивана в иное царство.

Итак, волшебная сказка имеет двоякое качество: с одной стороны она поражает разнообразием, с другой - повторяемостью.

Функция - это поступок действующего лица, определяемый с точки зрения его значимости для хода действия. Постоянные устойчивые элементы сказки - функциональные действия лиц, независимо от того, кем и как они воплощаются. Они образуют основную составляющую часть сказки. Однако не следует забывать, что число функций, известных волшебной сказке, ограничено, последовательность функций всегда одинакова. Все волшебные сказки однотипны по своему строению.

Литература и театр неразрывно связаны между собой. С этой точки зрения, сказки можно поделить на:

1. сказки, написанные специально для постановки на сцене (пьесы С. Маршака, Е. Шварцова);

2. литературные сказки, ставшие источником для других видов искусства (драматического и кукольного спектаклей, балета, оперы и мюзикла).

Шарль Перро (французский поэт) является одним из первых европейских собирателей сказок. В 1697 году он издал сборник "Сказки матушки Гусыни". В 1704-1717 годах Антуан Галлан издал в сокращённом виде арабские сказки "Тысяча и одна ночь", предназначенные королю Людовику XIV. Но этот процесс не носил массового характера и был единократным. Систематический подход к фольклору предприняли представители немецкой мифологической школы, члены кружка гейдельбергских романтиков братья Гримм. После издания в 1812-1814 гг. сборника "Домашние и семейные немецкие сказки", интерес к сказкам развился и у писателей других стран. Предшественник братьев Гримм немецкий писатель Иоганн Карл Август Музеус написал сборник в пяти томах "Народные сказки немцев" (1782-1786 гг.). Однако этот сборник опубликовал его друг Виланд.

В России великим фольклористом является этнограф и собиратель русских сказок Александр Николаевич Афанасьев. Он выпустил сборник в 1870 году под названием "Русские детские сказки". На этой почве отличились также Даль и Авдеев. Они собирали и организовывали детский фольклор. А этнограф-собиратель Шейн и вовсе выделил детский фольклор в качестве специальной области науки. Популяризировал и коллекционировал сказки Малкович (поэт Украины).

Т.о., можно отметить, что сказка во всем своём многообразии жанров и содержания - это всё-таки не иллюзия реальности. Она создает свою собственную реальность. Сказка - это игра автора, в которую предлагается поиграть читателю или зрителю. Сказка - это маскарад, который позволяет примеривать на себя символические изображения реальных человеческих свойств.

Сказки - это чудесное творение искусства. В ней содержится социальная, художественная, а также педагогическая ценность. Этот факт общепризнан. Говоря о сказке, мы подразумеваем преемственность поколений и нравственное воспитание. Воспитание - это передача общественно - исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и производительному труду [5, с.184].

Толкование сказки среди учёных велось по-разному. Некоторые определяли вымысел сказки как нечто отдельное от реальности, другие же пытались понять, как отношение к действительности авторов сказок соотнеслось с фантастичностью сюжета.

В основе любой сказки лежит метафора. Метафора - это вид символического языка, который в течение многих столетий используется в целях обучения и передачи информации, это любое языковое выражение с переносным смыслом. Это скрытое сравнение [6, с.104].

Литературные аллегории, поэтические образы пестрят метафорами, с целью выявить идею автора. Воздействующую функцию метафоры чувствуют все, независимо от возраста. Так, например, если ребёнок взгрустнет, ему сейчас же рассказывают взрослые какую-нибудь добрую сказку, в которой он начнёт ассоциировать себя с героями.

Педагог должен со знанием дела использовать сказки в воспитательском процессе. Каждому возрасту предназначались свои сказки. Самый небольшой объём информации с содержанием небылицы предназначалось для самого маленького слушателя. Благодаря им развивалась фантазия у ребёнка. С возрастом информация в сказке росла. Они развивали фантазию детей, несли определенную дозу информации. С возрастом объем информации увеличивался. В сказках можно было вычленить основы нравственности, дети знакомились с обычаями и традициями. Слушать сказки - одно удовольствие, потому что форма сказывания всегда очень занимательная.

Восприятие маленького ребенка отличается от восприятия взрослого человека тем, что это развернутая деятельность, которая нуждается во внешних опорах. А.В. Запорожцем было выделено специфическое действие для этой деятельности. Это - содействие, когда ребенок становится на позицию героя произведения, пытается преодолеть стоящие на его пути препятствия. Б.М. Теплов, рассматривая природу художественного восприятия ребенка, указывал, что сопереживание, мысленное содействие герою произведения составляет "живую душу художественного восприятия" [7, с.286].

Сказки для малыша - неисчерпаемый источник чувств и фантазий, развитие которых помогает приобщить его к накопленному духовному богатству. С помощью сказок ребёнок учиться сопереживать героям и событиям. Конечно, это должно касаться только положительных героев, а отрицательных нужно осуждать и их поступки признать недостойными.

Каждый день открывается по-новому для малыша. С народной поэзией он знакомится с пестушек, прибауток, считалок, скороговорок. Несмотря на малую форму, смысл закладывался в произведение глубинный. В народной педагогике сказывание сказок и потешек проходило без картинок. Оно включало действия взрослого совместно с ребенком. "Кашку варят" на ладошке ребенка, "ладушки" хлопают его ручками, яички Курочки Рябы "бьют кулачком" ребенка и "плачут" вместе с ним, закрывая лицо его ладонями.

Простая рифма, неоднократно повторяющиеся звукосочетания и слова, восклицания и эмоциональные обращения невольно заставляют малыша прислушиваться, замирать на какое-то мгновение, всматриваться в лицо говорящего. Неповторимое своеобразие фольклора особенно ценно для активизации ребенка в тот период, когда у него еще не сформированы произвольные действия, внимание, реакция на слова [8, с.181].

Содержание в таких текстах разнопланово. Например, описание природы и действие животных характерны для потешек и песенок. Описание их образное: курочка-рябушка идет на речку водой цыплят поить; сорока-белобока варит кашу - деток кормить и т.п. Персонажи в сказках предстают трудолюбивыми, ласковыми, заботливыми: собачка не лает, чтобы испугать детей, а котик качает люльку, чтобы убаюкать младенца и т.д.

Для ребенка сказка является особым средством постижения жизни, способом познания жизненных ситуаций, моральных установок. Психика ребёнка эмоционально устроена, поэтому проповеди и сенсации пользы не принесут. В сказке всё иначе. Там правда преподнесена под таким углом зрения, чтобы он узнал о правде жизни. Ребёнку не скучно переживать и следить за героями.

Ребёнок не понимает логику взрослых суждений, ему ближе чувственное восприятие реальности. В сказке он отдаёт предпочтение и симпатизирует определённым персонажам.

В сказке существует разделение сюжета на добро и зло, плохое и хорошее. Малыш знает и понимает, что, в конце концов, злой Кощей будет повержен, и добро победит. Это помогает поверить в благополучный исход любой сложной жизненной ситуации. Сказка - отличная модель поведения для ребёнка.

Художественное произведение воспринимается читателем образно. Сказка влияет на воображение, находит отклик в душе, вызывает чувство сопричастности. Любая ситуация воссоздается в воображении через художественное слово.

У двухлетнего ребенка такое восприятие еще не сформировано. Он не разделяет сказочное и фантастическое. Поэтому чётко нужно разделить, какого рода фольклорные тексты могут быть доступны в этом возрасте. Ребёнок запоминает простейшие события из своей жизни и из жизни героев сказки. Особенную любовь вызывают сказки о животных. Дети занимаются звукоподражательством вслед за персонажами, подражают жестикуляции. Особенное внимание приковывается к повторяющимся сюжетным оборотам. Такой приём характерен в "Репке", "Колобке", "Теремке". Картинки помогают детям сконцентрироваться на образе.

Ролевая игра у ребёнка трёх лет - ведущий вид деятельности. Он овладевает образным языком произведения. Малыш вслушивается в ритм и рифму текста, понимает игровые приёмы. Он уже увлекается содержанием художественного произведения, может предвидеть концовку сказки и оценить поступок, сравнить его со своим.

В три-пять лет развивается образная способность фантазировать. Другими словами, мозг готов воспринимать волшебную сказку. Нужно, конечно, следить, чтобы некоторые образы не испугали ребёнка, потому что сказка, в первую очередь, должна повысить уверенность в себе. Если это всё же произошло, то психологическую проблему нужно решать у специалиста. Сказка в таком возрасте развивает мышление, эмоциональную сторону, воображение и поведенческий характер ребёнка. Он способен пересказывать текст, не опуская важные детали и не перескакивая места. К пяти годам малыш может самостоятельно придумать историю. Если словарный запас его слишком скудный, он не в состоянии запомнить сюжет сказки, которая читалась ему не раз, значит с этой проблемой нужно обратиться к психологу или логопеду, т.к., возможно, имеет место быть задержка в развитии.

С помощью художественных произведений ребёнок учиться мыслить широко. Он интересуется результатами действий героев и анализирует свою причастность к совершаемым поступкам или действиям. Он может захотеть попробовать кашу, сваренную сорокой-белобокой. В этом возрасте ребёнок осознаёт забавность сюжетов.

Характерной чертой восприятия литературы младшими дошкольниками является тесная зависимость понимания художественного произведения от непосредственного личного опыта ребенка. Литературные факты, которые совпадают с жизненными представлениями детей, осознаются ими легко и правильно. Факты же, противоречащие опыту, не совпадающие с ним, часто осознаются неверно. Сопоставление персонажей приводит к непроизвольной оценке, которую ребенок включает в ткань пересказа. Слушая литературные произведения, дети, прежде всего, устанавливают легкоосознаваемые связи, когда события четко следуют друг за другом и последующее логически вытекает из предыдущего. Такое построение сюжета характерно для большинства сказок, которые читают и рассказывают младшим дошкольникам ("Теремок", "Волк и семеро козлят", "Колобок", "Репка" и др.) [9, с.74].

Усложняется восприятие сюжета, если последовательность событий нарушается появлением скрытого смысла. Иногда текст остаётся непонятым. Например, в сказке "Маша и медведь" дети нередко не понимают сюжет, хотя содержание вроде как простое. Непонятной остаётся для ребят хитрость Маши. При пересказе они опускают эти моменты и стараются "выпрямить" сюжет: Маша попала в дом медведя - начинает печь пироги - садится в короб - медведь отводит её к родителям. Т.о., был исключён основной конфликт сказки.

Своеобразную трудность испытывает малыш при восприятии сказки с двойной композицией, где в сюжете переплетаются не одна история ("Лиса и волк", "Кот, петух и лиса", "Коза-дереза" и др.). Чаще всего ребёнок запоминает лишь одну из частей, либо по принципу поочерёдности (обычно первая), либо по принципу узнаваемости.

Центральное внимание детей приковано к главному персонажу сказки. Они интересуются внешностью, действиями и поступками героев. Однако представить персонажа детям, конечно, трудно в таком возрасте. Поэтому не обойтись без иллюстраций книги.

Пересказывая, например, сказку "Коза-дереза", почти все малыши с торжеством заканчивают ее тем, что коза упала с печки и разбилась. Активно действуя (мысленно) вместе с героем, дети пытаются иногда вмешаться в события (прерывают чтение, закрывают глаза, шлепают по картинке с изображением "плохого" персонажа и т.д.). Вместе с тем, в этом возрасте эмоциональное отношение детей к героям часто бывает не связано с текстом. Оно определяется ограниченным жизненным опытом детей, который не всегда дает возможность правильно понять произведение. Психологи заметили, что мишку из сказки "Теремок" ребенок называет хорошим только потому, что у него дома есть любимая игрушка - мишка [8, c.174].

В младшем дошкольном возрасте есть одна отличительная черта - ритмическая привлекательность речи для ребёнка, тяга к красиво звучащим рифмам и выразительной интонации. К. Чуковский утверждал, что человек начинает говорить стихами, рифмуя симметрично расположенные гласные (ма-ма, ба-ба, па-па).

Дети предпочитают стихи прозе. Их притягивает динамичный ритм, радостная мелодика. Не зря малыши любят детский фольклор, потому что именно в нём так удачно сочетаются ритм, рифма, интонационный рисунок, словесный портрет, мелодика и действие, соответствующее эмоциональному состоянию ребёнка. Песни "Ладушки", "Коза", "Сорока-белобока", - это своеобразный миниспектакль для ребёнка, в котором он является одновременно и слушателем, и зрителем, и певцом, и танцором, и актером, и чтецом. Он усваивает звуковую составляющую малых форм фольклора, повторяет слова и интонацию за текстом. Таким образом он сможет усвоить национальный колорит и дух русской поэзии.

С помощью фольклорного языка донесутся важнейшие истины. В нём спрятан подтекст, открывающийся лишь тем, кто с добротой глядит на окружающий мир, у кого щедрая душа и чистая совесть. Может быть, потому фольклор находит отклик в сердцах самых маленьких.

Нравственные понятия дети считывают с героев сказки и впитывают потом в себя, как губка. Закреплённые в реальной жизни, эти понятие переносятся на окружающих: на родителей, друзей и близких. Позже они становятся эталоном поведения, регулируя желания и поступки малыша.

Композиционное строение текста, разделение добра и зла, волшебные образы, выразительность языка, динамичность событий превращают сказку в нечто таинственное, интересное и волнующее для ребёнка. Это незаменимый инструмент, делающий личность детей здоровой в нравственном плане.

Существует одна актуальная проблема на сегодняшний день: родители заставляют ребёнка анализировать и включать интеллектуальную деятельность раньше, чем у него сформировалось этическое и нравственное восприятие действительности. Г.И. Песталоцци выдвинул одно правило: знание не должно перевешивать нравственное воспитание ребенка. Зачастую родители в раннем возрасте обучают малыша мыслить и рассуждать. Но к такому напору ребёнок бывает не готов физически и психологически. Он должен, в первую очередь, развить эмоциональный мир внутри себя.

Начиная со сказки, кроха постепенно входит в литературу, приобщаясь к прекрасному миру волшебства. Сказка - это необходимый этап психического развития малыша, как и игровая деятельность. В каждой произведении рассказывается о человеческих отношениях, разграничиваются добрые и злые поступки. Малыш не любит, когда его наставляет, а сказка напрямую этого не делает. Благодаря ей ребёнок приобщается к умению мысленного действия в воображаемых ситуациях. Это фундамент любого творческого процесса. В сказках повествуется какая-либо фантастическая история, оставляя место воображению.

Ребёнок всегда будет отождествлять себя с положительным героем, который творит добрые дела, совершает ради кого-нибудь подвиг. Здесь зло наказуемо, и чтобы избежать наказания, всё очень просто: нужно не быть злодеем. При этом понятие добра не является законом или правилом.

Сегодня, чтобы легче представить в своём воображении того или иного героя, наука предоставляет сказки-диафильмы, сказки-презентации.

Когда ребёнок чуть подрастает, он всё равно хочет слушать сказки, причём с той же интонацией, в том же варианте, чтобы заново пережить те же ощущения. Там все страхи персонифицируются в персонажей: Бабу-ягу, Кикимору, Кощея. Преодолевая преграды, проблема решается. И это самое главное. Неправильно, когда родители пытаются отгородить своего ребёнка от окружающей действительности, воссоздавая вокруг него беспроблемный мир. Так как в реальности такого не существует, то и ребёнок растеряется пред трудностями, если не научиться преодолевать препятствия.

Ребёнок поменьше сочувствует, сопереживает и содействует с персонажем. Позже он научиться соучаствовать с ним. Показательна в этом случае история, рассказанная психологом А.В. Запорожцем. Пятилетняя девочка на рисунке изображённого Прометея попыталась содрать пальцами цепи, которыми прикован герой. Это свидетельствует о том, что она, сострадая, воздействовала на произведение, а не переносила своё отношение на окружающий мир.

Великие педагоги Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский большую роль сыграли в определении понятия нравственности и воспитательного процесса. Так, безымянный автор статьи "Воспитательное значение сказки" (1894) признает, что "если детям повторять хоть тысячу раз одну и ту же нравственную сентенцию, она для них все же останется мертвою буквою, но если рассказать им сказку, проникнутую той же мыслью, - ребенок будет взволнован и потрясен ею".

Основоположник российской этнопедагогики Г.Н. Волков, анализируя роль сказки в формировании личности ребенка, делает вывод, что "духовный заряд, накопленный народом тысячелетиями, может служить человечеству еще очень долго. Более того, он будет постоянно возрастать и станет еще более могучим. В этом - бессмертие человечества. В этом - вечность воспитания, символизирующая вечность движения человечества к своему духовному и нравственному прогрессу" [10, с.47].

Мы говорили о том, что существует особая категория сказок - лингвистическая. Приобщение детей дошкольного возраста к особенному и волшебному миру предметных сказок, несомненно, расширяет возможности для "обучения с увлечением". В занимательном повествовании на лингвистическую тему языковые и речевые понятия демонстрируются с помощью ярких, наглядных примеров, оживают в облике причудливых и забавных персонажей. Ни для кого не секрет, что неожиданная, точная образная параллель к тому или иному постулату порой запоминается намного прочнее, чем целые страницы "сухой теории". Среди господства абстрактно-логического, левополушарного подхода к познанию языка предметная сказка апеллирует к образному, правополушарному мышлению и к фантазии ребёнка, разрушая стереотипы формального восприятия материала. Разнообразие упражнения на основе речевого материала лингвистических сказок обеспечивают творческое преломление знаний о новом, нестандартном контексте. Рассуждения о том, насколько правомерно искать в насыщенной структуре занятий место для фрагментов "несерьёзного" сказочного жанра, заставляют вспомнить мнение замечательного педагога В.А. Сухомлинского: именно сказка способна подарить и показать подлинную "радость мышления" [11, c.54].

В методике преподавания языка традиционно признаётся немаловажная роль лингвистических сказок для активизации познавательных процессов, расширения предметной эрудиции, создания благоприятного психологического фона учения. Так, в работе Л.Е. Туминой справедливо говорится: "Лингвистическая сказка сразу же приковывает внимание учащихся к теме, помогает им увидеть основное в изучаемом явлении, легко запомнить главное" [4, c.23].

Я.А. Коменский отмечал, что преподаватель обязан привить ученикам любовь к устному народному творчеству, потому что помимо обучающей задачи, перед ним стоит более сложная: вырастить из человека личность. В сказках красной нитью через весь текст пронизана идея: книга - источник народной мудрости.

Приведём пример одной сказки. Некий старик жил в семье своего сына. Как-то раз по настоянию жены сын решил избавиться от отца следующим способом: на санях сбросить в овраг. Внук пошёл вместе с отцом и дедом. Когда план был приведён в действие, маленький мальчик заплакал и бросился к оврагу. "Не плачь, - сказал отец. - Я куплю тебе новые сани". Но мальчик попросил именно эти, аргументируя своё желание таким образом: когда его отец тоже состариться, как дедушка, он поступит с ним точно также, посадит в сани и бросит в овраг. Идея этой сказки в том, что человек, играя в прятки со своей совестью, становится преступником, и наказание - разумное последствие этого преступления. Проще говоря, действует закон сеяния и жатвы.

Сказка обучает ребёнка трудовому воспитанию, взращивает патриотизм, любовь к родной земле. И это не удивительно, потому что такие произведения пришли тоже из народа.

Немаловажно и то, что воспитание и обучение сказкой происходит с самого детства. Психологи заметили, что выучено в молодости, будет усвоено на всю жизнь. Эти навыки гораздо прочнее. Знания, усвоенные в зрелом возрасте, забываются.

Сказка существует вне времени. Трудно понять, где и когда происходило действие. И проблемы, и темы затрагиваются вечные: добро и зло, злодейство и наказание, жизненное предназначение человека. "Представляется несомненным - сказка заключает в себе богатое мистическое откровение; ее подъем от житейского к чудесному, ее искание "иного царства" представляет собою великую ценность духовной жизни и несомненную ступень в той лестнице, которая приводит народное сознание от язычества к христианству", - писал Е.Н. Трубецкой.

Никто не будет отрицать, что нынешний век нищий на духовность, утрачиваются ценности культуры. Мультипликация сыграла в этом не последнюю роль. В мультфильмах знакомые по сказкам образы предстают перед ребятами совсем в ином образе. При таком положении вещей теряется и искажается первоначальные смысл произведения. Нравственно-поучительное действие превращается в развлекательную трактовку. Мультфильм навязывает образы героев, лишая тем самым права на воображение.

Печален и тот факт, что утратилась роль бабушек-сказательниц в процессе воспитания внуков. Им удавалось с особой точностью преподнести материал сказок, привносить частичку опыта своей жизни.

Сказки позволяют вернуть и вписать в естественную канву жизни ребенка и семьи христианские принципы православия. Темы веры, добра, милосердия и послушания составляют духовно-нравственное содержание сказок. Многие сказки давно использовались в православном воспитании для освоения ценностей христианского гуманизма, для понимания христианской веры, принятия Бога как определяющего начала жизни. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка, например, "Доброму Бог помогает". Воспитание христианских добродетелей создают реальные психологические условия для формирования социальной адаптации: развития социальных умений и навыков поведения, устойчивых позитивных межличностных отношений и нравственных качеств личности ребенка, которые в полной мере определяют внутренний мир ребенка [12, c.33].

Сказка помогает понять ребёнку, что окружающий его мир живой, а значит - к нему нужно бережно и чутко относиться. Он осознаёт, что с каждым жизненным испытанием он станет сильнее, что всё зарабатывается трудом, а то, что достаётся легко - также легко исчезнет. Только любящее сердце правильно выберет и подскажет, а добро победит зло.

Занимателен тот факт, что люди в деревнях до 17-18 веков занимали свой досуг рассказыванием сказок, в которых они черпали духовные и душевные силы. Исцеляющая сила сказки воздействует как на взрослого, так и на ребёнка. Такой метод психологи назвали психотерапией. Это наполнение бессознательного яркими образами сказки. Они становятся хранилищем различных жизненных ситуаций, форм общения. Но человек не воспользуется таким сокровищем, если в детстве туда не вложили ценности и мудрые советы. Чтобы оживить знания, взрослый должен обсуждать прочитанные моменты с малышом, сравнивать сюжетные истории с опытом жизни.

Хочется подытожить вышесказанное. Сказка - самое доступное средство духовного и нравственного развития детей. При чётком разделении добра и зла формируются гуманные чувства и социальные эмоции. Она развивает позитивные межличностные отношения и нравственные качества ребёнка, определяющие его мир.

Т.о., сказка вошла в жизнь человека с рождения и останется с ним на всю жизнь.

3. Зарождение и история кукольного театра