Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мариэтта Шагинян в кругу советских писателей



Оглавление

Введение

Глава I. Биография Мариэтты Сергеевны Шагинян

1.1 Детство и юность

1.2 Продолжение жизненного пути в новой эпохе

1.3 Последние годы жизни

Глава 2. Деятельность в творчестве и творчество в деятельности. Путь длиною в жизнь

2.1 Поиск и становление писательницы. От 1900-х до 1920-х годов

2.2 Советская писательница и критик Мариэтта Шагинян. От «Перемены к мыслям о «Гидроцентрали»

2.3 Советская писательница Мариэтта Шагинян. От «Гидроцентрали» до «Урала в обороне»

2.4 Послевоенный очеркизм и главный труд жизни

Заключение

Список литературы



Введение

Мариэтта Сергеевна Шагинян - одна из выдающихся личностей ХХ века, несправедливо забытая в постсоветской России. Она была писательницей, поэтессой, публицистом, очеркистом и переводчиком. Активно занималась общественной и партийной деятельностью. В кругу общения М.С. Шагинян были Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус, Андрей Белый и Владислав Ходасевич, Павел Бажов, Михаил Зощенко и многие другие.

Стоит задаться вопросом, почему такая выдающаяся личность, как Мариэтта Сергеевна Шагинян, была забыта после распада Советского Союза? Почему окружающим ее писателям до сих пор выделяют место на

«книжной полке», а её книг нет по соседству?

Актуальность данного научного исследования заключается в осмыслении феномена творца в условиях детерминирующей среды. Советская писательская интеллигенция все чаще становится предметом изучения отечественной и зарубежной исторической науки, рассматривающей ее как корпорацию, скрепленную общими, но не всегда внутренне разделяемыми принципами. В качестве примеров исследователями все чаще выбираются фигуры советских писателей, выступивших с явным или негласным протестом против творческой несвободы.

Настоящее же исследование посвящено личности, олицетворяющей советскую систему, принципы социалистического реализма в творчестве, лениниану - Мариэтте Сергеевне Шагинян, чье имя незаслуженно забыто не только современным поколением, не знакомившимся с ее работами в рамках школьной программы, но и, как показывает анализ степени изученности ее жизни и творчества, литературоведами и историками.

Между тем, ее писательский век насчитывает более 70 лет. За столь долгий период Мариэтта Сергеевна смогла оставить не только целый ряд трудов, но и определить лицо советской писательской интеллигенции.

М.С. Шагинян была любима властями, ей доверили заниматься биографией Ленина и его рода. Столь важный труд был по достоинству оценен: Мариэтта Сергеевна была Героем Социалистического труда, членом-корреспондентом АН Армянской ССР, Лауреатом Сталинской премии третьей степени и Ленинской премии.

Объектом исследования является советская писательская интеллигенция (1917 - 1980-е гг.)

Предметом исследования является творчество Мариэтты Шагинян.

Хронологические рамки охватывают годы жизни писательницы, с 1888 по 1982 годы.

Целью работы является создание исторического портрета М.С. Шагинян, определение ее роли в советской литературе.

В связи с выше обозначенной целью, задачи работы определяются следующим образом:

1) изучение биографии Шагинян и основных этапов её жизни;

2) рассмотрение литературного окружения писательницы в разные годы жизни, а также совлияние на творчество друг друга;

3) анализ произведений и освещение обстоятельств их написания;

4) определение роли литературной деятельности Мариэтты Шагинян.

Для решения поставленных целей и задач были использованы различные источники.

В первую очередь, это были дневниковые записи Мариэтты Шагинян, написанные в различные периоды жизни: «Литературный дневник» 1923 года Шагинян М. Литературный дневник. М. - Л., 1923. С. 221, неопубликованная автобиография 1954 года Шагинян М. Автобиография, 1954 г. // Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 3 - 92., автобиография в издании «Советские писатели» 1959 года Советские писатели. Автобиографии. М., 1959. Т. 2. С. 759., также были использованы художественные произведения и различные статьи, опубликованные в советской прессе.

Историография темы представлена работами критиков, литературоведов и историков. Л.И. Скорино, исследуя все сферы деятельности Мариэтты Шагинян Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981, раскрывает единство жизненного и творческого облика писательницы, принадлежащей к группе основоположников советской литературы. Скорино также были написаны монографии, такие как: «Павел Петрович Бажов», «Писатель и его время» о Валентине Катаеве. В них она рассматривает формирование личности и творчества художника на многогранном историческом фоне, без отрыва от сложного литературного процесса. В этом же ключе была написана книга «Мариэтта Шагинян - художник», которая претерпела два издания. По сравнению с первым, издание 1975 года, которое было использовано для подготовки научного исследования, было дополнено главами о художественном мастерстве Мариэтты Шагинян и о ее последней работе - воспоминаниях «Человек и время».

Авдуловым Н. И. была написана книга «М. С. Шагинян. Нахичевань в жизни и творчестве» Авдулов Н.И. М.С. Шагинян. Нахичевань в жизни и творчестве. Ростов-н/Д, 2013.. Эта работа посвящена не только творчеству, а нескольким годам жизни Мариэтты Шагинян в Нахичевани, о ее вкладе в развитие этого места.

Удоновой З. В. были написаны такие труды, как «Мариэтта Шагинян», «Горький в борьбе с декадентами» Удонова З.В. Мариэтта Шагинян. М., 1959; Удонова З.В. Горький в борьбе с декадентами. М., 1968. В книге «Горький в борьбе с декадентами» на материале произведений писателя, его литературно- критических статей прослеживается борьба с декадентско-модернисткими тенденциями в литературе.

Гольдина Р.С. затронула тему ленинианы в жизни Мариэтты Сергеевны, ее труд называется «Ленинская тема в творчестве Мариэтты Шагинян» Гольдина Р.С. Ленинская тема в творчестве Мариэтты Шагинян. Ереван, 1969..

В работе Н.М. Щедрина «Лениниана Мариэтты Шагинян» Щедрина Н.М. Лениниана Мариэтты Шагинян. М., 1984 прослеживается творческий путь писательницы, анализируется тетралогия Шагинян о Ленине. Идейно-нравственные проблемы книг Щедрина рассматривает в контексте всего творчества писательницы.

Книга Б.Я. Фрезинского посвящена судьбе петроградских писателей, образовавших в феврале 1921 г. литературную группу «Серапионовы братья» Фрезинский Б.Я. Судьбы Серапионов. СПб, 2003. В состав этой группы входили М. Зощенко, Н. Никитин, Вс. Иванов, М. Слонимский, К. Федин В. Каверин и Н. Тихонов.

Первая часть книги содержит литературно-биографические портреты участников группы (на протяжении всего творческого и жизненного пути). Вторая -- на тщательно рассмотренных конкретных сюжетах позволяет увидеть, как именно государственный каток перемалывал судьбы русских писателей XX века, насколько губительным для них оказались попытки заигрывать с режимом и как некоторым из них удавалось сохранять человеческое достоинство вопреки обстоятельствам жестокого времени. Автор широко использовал в книге малоизвестные и неопубликованные материалы государственных и частных архивов. В качестве приложения публикуются малоизвестные статьи участников группы, а также высказывания их коллег, критиков и политиков 1920-х гг. о Серапионовых братьях.

Методологическая основа определяется инструментарием новой биографической истории, изучающей индивидуальное в контексте коллективного и общесоциального. Используя биографический методы, мы выделяем специфические характеристики личности, формирующиеся под влиянием его непосредственного окружения, среды, эпохи.

Структура работы включает в себя две главы, введение, заключение, список литературы.



Глава I. Биография Мариэтты Сергеевны Шагинян

Мариэтта Сергеевна Шагинян - одна из выдающихся писательниц ХХ века, которая несправедливо забыта и неизвестна нашему поколению. В советское время была более известна как писательница нежели поэтесса. Ее произведения входили в школьную программу уроков литературы. Самыми выдающимися произведениями считаются «Orientalia» написанная в 1913 г. и принесшая ей известность,«Две морали» (1914 г.), «Приключения дамы из общества» (1923 г.) «Гидроцентраль» (1949 г.), тетралогия «Семья Ульяновых».

1.1 Детство и юность

Мариэтта Шагинян родилась 2 апреля (21 марта по старому стилю) 1888 г. в Москве в семье врача, приват-доцента Московского университета Сергея Давыдовича Шагиняна. «На его узком иконописном лице, - вспоминает М. Спендиарова, - привлекали большие серьезные глаза, внезапнооживлявшиеся, когда, вступая в общую беседу, он заставлял прислушиваться к своим словам, дышащим неудержимым патриотическим пылом» Марина Спендиарова. ЖЗЛ «Спендиаров», М., 1964, С. 62. Мать Мариэтты Шагинян, Пепрония Яковлевна Шагинян, была простой домохозяйкой; Пепрония (Пепронэ) Яковлевна происходила из армянского рода Хлытчиевых. В доме родителей Шагинян собиралась интеллигенция. «В нашей семье бывало много народу и за столом шла читка новых, обративших на себя внимание, книг и частые разговоры о политике и литературе» Автобиография М.С. Шагинян. 1954 // Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981, С.4. Дом Шагиян привлекал также и молодежь, их притягивала духовная атмосфера. Отец Мариэтты Сергеевны был приверженцем идеала служения народу, как первоклассный врач выезжал на эпидемию холеры. Сергей Давыдович был атеистом, встречался с большевиками из-за чего был в конфликте с властью и под надзором полиции. Также ощущал тяжелую судьбу Армении, судьбу своего народа, своих корней. Ему предлагали принять православие, что несомненно было бы только преимуществом в дореволюционное время. «Я материалист и в бога не верю, - твердо ответил Сергей Давыдович, - но принадлежность к свою к армянской церкви рассматриваю как связь с родным народом...» Спендиарова М. Александр Спендиаров (главы из книги) // Литературная Армения. 1961. №3. С. 48. В семье Шагинян русская культура занимала главенствующую роль. «Мы выросли на русских песнях и сказках...» Шагинян М. Автобиография // В кн.: «Семья Ульяновых. Очерки. Статьи. Воспоминания». М.: Изд. «Художественная литература», 1959. С. 642..

Образованием маленькой Мариэтты сначала занимались родители. Сергей Давыдович и Пепрония Яковлевна с большим вниманием относились к литературному таланту дочери, с 4-х лет Мариэтта писала стихи. Впоследствии она продолжила учебу в одной из лучших гимназий Москвы - Гимназии Ржевской. Во время обучения в гимназии Мариэтта Сергеевна знакомится с идеями революционных демократов. В те времена эта литература была под запретом. За чтение Чернышевского, Писарева и других могли отчислить из гимназии. Но просвещением учеников занимались сами педагоги. Они втайне приносили запретную литературу.

«Какой мир открылся перед нами, - пишет Мариэтта Шагинян, - смелый мир мысли, додуманной до конца, не остановившейся перед выводами, - и в какой пленительно-ясной, яркой талантливой оболочке предстала перед нами эта революционная русская критическая мысль!» Там же

Мариэтта с детства отличалась взрывным характером. Однажды она подслушала разговор тети и матери, касающийся ее с сестрой внешности. Они отметили смуглость будущей писательницы и белизну лица ее сестры.

«Мариэтта взяла чернила и измазала ими лицо сестры. Позвала тетю и маму, чтобы они сравнили бы их сейчас. Потом еще долго пришлось женщинам смывать чернила с лица сестры Шагинян», -- рассказывала сотрудник Армянского союза писателей Ачемян Гоар Ачемян Интервью [Электронный ресурс] // sputnik-abkhazia.ru (Дата обращения: 01.06.2017 г.).

В 1902 году умирает отец Мариэтты, Сергей Давыдович. А в 1903 году в газете «Черноморское побережье» впервые публикуется стихотворение «Геленджикские мотивы». Именно так начинается газетно- очерковая работа Мариэтты Сергеевны. Несмотря на огромный стресс, который она получила после смерти отца, уже в 1905 году ее произедения начинают печататься на страницах газет, таких как «Ремесленный голос», «Трудовая речь». Первыми способами заработков стали корреспонденции и частные уроки. В 1906 году начинает сотрудничать с московской прессой, а затем с такими изданиями как «Приазовский край», «Кавказское слово» и «Баку». Эти издания сыграли большую роль в формировании Шагинян, как писательницы. Как и многие писатели-прозаики, свой путь в литературе Мариэтта Шагинян начала с написания стихов. В том же году знакомится с Владиславом Ходасевичем. Первый стихотворный сборник «Первые встречи» был издан в 1909 году на личные средства самой Шагинян, но остался незамечнным среди читателей. В «Первых встречах» чувствуется колоссальное влияние Гиппиус и Мережковского на творчество юной Мариэтты. Сборник «Первые встречи» получил сострадательный отзыв Анненского.

«Первые встречи» - это лирика мысли ищущей, лирика, рвущаяся на волю из символистской оболочки. Мистика, отвлеченность, порыв в потусторонний мир, характерные для ранних стихов Шагинян, то и дело нарушаются громким и требовательным голосом поэта, ставящим прямые вопросы: что же такое мироздание, вечность, что такое человек, в чем смысл существования?» Скорино Л.И. Мариэтта Шагинян - художник. Жизнь и творчество. М., 1981. С. 11.

В 1908 году М.С. Шагинян поступает на «наиболее реакционный из факультетов» - историко-философский факультет МВЖК. В это время она близка с поэтом Андреем Белым.

В 1912 году заканчивает историко-философский факультет Московских Высших Женских Курсов (МВЖК) Герье. Во время обучения в МВЖК также изучала минералогию, кристаллографию.

После окончания МВЖК отправляется в Петербург по приглашению Зинаиды Гиппиус «для совместной идейной работы», где сближается с ней и ее мужем Дмитрием Мережковским. Гиппиус оказала большое влияние на раннее творчество Шагинян. Символисты отвергали реальный мир, предлагая взамен свой собственный. Символизм - это театр, перерастающий в жизнь, в котором каждому отведена своя особенная роль. Психиатры утверждали, что такое явление, как «символизм» является признаком вырождения человечества, что они (авторы-символисты) не хотят признавать реальных проблем жизни и выдумывают свой неясный «мирок». Непризнание проблем той жизни, создание собственных идеалов было вполне объяснимым. Мир был полон грязи, бед, предательств и пошлости. У них не было другого выхода. А как известно, все новое всегда отвергает и пугает общество.

Общество пыталось всеми возможными способами бороться с символистами. Им была присвоена кличка «декаденты», что, по мнению сторонних людей, должно было их оскорбить и образумить. Но не так все просто могло решиться, символисты не только не были раздосадованы таким прозвищем, а сделали его своим вторым именем. Стихи стали называть декадентскими, образ жизни тоже.

Мир, который создавали символисты, был непонятен, странен и многогранен. «Странности» в кругу русских символистов начались еще с его зарождения. Брюсов удивлял своими загадочными речами, не удосуживаясь даже объяснять их. Бальмонт своими выходками покорял женщин. Эта действительность, высокопарная конечно, становилась реальной жизнью. Так дела обстояли в Москве, так называемый Московский символизм.

В Петербурге же к символистам причисляли себя те, кто тяготел к неотчетливым намекам на смутный и неясный им самим смысл, и направлявшие мысль читателя путем ассоциаций, и притязавшие на то, чтобы дать определение сущности Вселенной. В человеке же главное, по символизму, нервность, тяготение к мистическому познанию. Символисты Петербурга гнались выказать обостренную чувствительность, непонятные простому человеку переживания, неожиданные видения. Петербургский символизм в некоторых случаях называют “религиозным”. Религиозность понимается максимально широко - это не только православие, но и различные другие вероисповедания и религиозные искания: от народных, сектантских, до рассудочных конструкций высокообразованных людей. Так обстояли дела в Петербурге.

В 1912 году выходит книга «Блаженство имущего. Поэзия З. Гиппиус». В предверии Первой Мировой войны Шагинян обучается в Германии, в Гейдельберге, пишет магистерскую диссертацию посвященную Якобу Фрошаммеру. До начала обучения путешествует по Германии, в частности по «Гетевским местам». Любовь к Гете Мариэтте Сергеевне привил отец.

«Отец мой был большой почитатель Гете; он подарил мне собрание сочинений Гете на немецком языке в издании Рэклям, и я до сих пор берегу этот читанный и перечитанный отцовский подарок. Под влиянием любви отца к Гете сделалась гетеанкой и я» Советские писатели. Автобиографии в 2-х томах. М.: Гос изд. художественной литературы, 1959. С. 314

В это же время происходит сближение с семьей философа Э.К. Метнера, знакомится с его братом -- композитором Н.К. Метнером.

Среда Метнеров, овеянная поклонением И. Гете, оказывает сильное воздействие на Шагинян. Эти годы, по ее признанию, «прошли под знаком учебы у Гете» Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 15. Именно тогда начинается ее общение с Рахманиновым. В их переписке она подписывается псевдонимом «Rе». Переписка носила романтический характер. Мариэтта Шагинян подбирала стихи для его романсов. «Он был целомудрен в духовной области, в области мыслей и идей, - вспоминает М. Шагинян. - В этом отношении, как мне кажется, он был похож на Чехова..» Воспоминания о Рахманинове, т. 2. С. 122 - 123; С. 130 - 131

Именно Рахманинову посвящен вышедший в 1913 году сборник «Orientalia», вызвавший восторг у критиков. Этот сборник издавался 7 раз в период с 1913 по 1922 годы, что, несомненно, говорит о возрастающей попуярности Мариэтты. Рецензенты отмечали изящество стихотворной формы, глубину лирического переживания. Поэт-символист В. Нарбут сравнивал стихи Шагинян с поэзией М. Цветаевой и А. Ахматовой, отдавая предпочтение автору «Orientalia» Вестник Европы. 1913. Кн.8. С. 18.. Оформлением обложки занимались такие художники как Г. Якулов и М. Сарьян.

В статье «Жорж Якулов» Шагинян писала: «Тема Востока в то время казалась мне медленной пластической формой, благообразной, строгой, мудрой, обращенной всеми своими страстями внутрь, как окна мусульманского дома» Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 35.

Наступали новые времена, надвигалась Первая мировая война. В стране было неспокойно. «Все вокруг было полно напряжения, полно ожидания грядущих перемен» Там же, С. 34.

Горький в своих письмах 1914 года дал образ этого времени на переломе - неясного, тревожного: «Горит Русь, и это так мрачно, так страшно, если подумать. Из моего окна по ночам видно, как вдруг вспыхивают сухостойные деревья, - точно свеча зажжется и погаснет тот час же» Архив А.М. Горького. Т. IX. Письма к Е.П. Пешковой. М., «Художественная литература», 1966. С. 158..

С началом Первой Мировой войны возвращается в Россию через Швейцарию, где знакомится с большевиками и их идеями.

В 1914 году оканчивает народный университет имени А.Л. Шанявского, изучает минералогию и кристаллографию для дальнейшего понимания и изучения философии.

С 1915 по 1918 гг. жила в Ростове-на-Дону и преподавала историю искусств и эстетику в консерватории. В этот период написала первое серьезное произведение - «Своя судьба»; роман насыщен философскими размышлениями. Роман «Своя судьба» был дописан в 1916 году. Изначально печатался в «Вестнике Европы» и был прерван на 6 главе из-за закрытия журнала. Революцию Шагинян застала в Ростове-на-Дону, она была воспринята с большим воодушевлением и дала благоприятную почву для размышлений и написания новых произведений. Как говорила сама Шагинян «с первых дней революции соединила свою жизнь с делом большевиков» СС. М., 1935. Т.1. С.58. В 1917 году, после революции, изучала энергетику в Плановой академии Госплана Союза ССР.

1.2. Продолжение жизненного пути в новой эпохе

С 1917 года состояла в браке с Яковом Самсоновичем Хачатрянцем. Муж Мариэтты Сергеевны филолог, переводчик с армянского языка; умер в 1960 году.

В мае 1918 года в Ростове-на-Дону рожает дочь Мирэль.

В первый класс Мирэль Шагинян пошла в русскую школу в Армении, затем продолжила учиться в Кисловодске. В 1928 году Максимилиан Волошин пригласил Мариэтту Шагинян с дочерью в Коктебель. Мирэль прониклась атмосферой дома поэта и освоилась в нем. В то время усадьба Волошина была переполнена гостями, поэтому Шагинян сняли комнату для ночлега неподалеку у семьи Павловых. Однако все время они проводили в доме Волошиных. Здесь же юная Мирэль постигала немецкий язык, обучать которому ее начала Анна Александровна Врубель. В 1931 году семья Шагинян переехала в Москву. В 1936 году Мирэль окончила школу и поступила на подготовительное отделение Московского художественного института. В 1948 году окончила Московский художественный институт им.В.И. Сурикова, где училась в мастерской Александра Дейнеки. В том же году Мариэтта Сергеевна покупает ей в подарок дом в Коктебеле. Мирэль побывала во многих странах мира, что нашло отражение в ее полотнах. С конца 50-х годов началось знакомство с Африкой, которое пробудило у нее интерес к этому континенту. Самая знаменитая серия ее картин посвящена Африке, в которой художница побывала 16 раз. Перед Великой Отечественной войной Мирэль вышла замуж за графика Виктора Цигаля, с которым прожила 64 года.

В 1919 году Мариэтта основала первую на Дону прядильно-ткацкую школу, в это же время принимала участие в 1-ом сельскохозяйственном съезде Армении.

После путешествия по Нагорному Карабаху в 1920 году был издан труд «Нагорный Карабах» с размышлениями Мариэтты Сергеевны и сведениями о разрушенных турко-татарами армянских поселений.

В 1921 году приезжает в Петроград, живет в Доме искусств, начинает работу как переводчик и редактор в издательстве «Всемирная литература». В этот момент происходит знакомство с Блоком и Гумилевым, входит в круг писателей, сосредоточенных вокруг группы

«Серапионовы братья», члены которой называли ее в шутку «сестра-квакерша». Дружба с Зощенко, Полонской длится долгие годы. С 1922 года творчество Мариэтты Сергеевны набирает обороты и за 2 года из под ее пера выходит 2 произведения - «Перемена» и «Приключения дамы из общества». В этих трудах очень четко показан перелом в сознании русской интеллигенции под влиянием революции.

В период с 1922 по 1948 гг. работает в газете «Правда»; в 1922 году отправляется в командировку в Армению.

В 1923 году Шагинян публикует сборник критических и теоретических статей «Литературный дневник», в котором выступает против принципов «чистого искусства», и против «гипноза растущего дилетантизма», «любительства», рассматривая современность в бурном потоке обширных историко-литературных построений Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 113.

«Статьи собранные в эту книжку посвящены литературно- художественной жизни Петербурга за последние три года.

В те дни в художественной методологии обосновывается «формальный метод», в художественной прозе, наперекор ему возрождается бытописание, поэты вернулись к балладе и поэме, раздвинулись большие полотна эпоса. Современность стала преодолеваться искусством «рапсодически». Это трехлетие и вызванное им к жизни новое литературное движение и характеризуется лучше всего вышеупомянутым словом: рапсодичностью.» Шагинян М.С. Литературный дневник. М.- П.: изд. «Круг» 1923

В это же время выходит итоговый для дореволюционного творчества роман «Своя судьба».

В 1924-25 публикуется агитационная трилогия «Месс Менд» под псевдонимом Джим Доллар. Трилогия создавалась в относительной манере по правилам сказочно-приключенческого и пропагандистского жанра, наряду с этим подражая «буржуазному» детективному роману.

Основанием «Месс Менд» была тайная война рабочих всего мира с капиталистами, промульгирующая победу труда в мировом масштабе.

«Месс Менд» переводится на немецкий язык в 1925 году, через год выходит кинематографическая многосерийная картина по мотивам трилогии. 1929 год ознаменовался художественным экспериментом «романа-комплекса» «Кик». Книга сложена в форме газеты, где сменяются различные материалы -- передовица, фельетон, хроника, телеграмма, научная статья, заметка селькора, письмо в редакцию. Роман «Кик» являлся откликом поиска новых художественных приемов в литературе.

В 1931 году в театре кукол имени Образцова начинается работа над пьесой «Джим Доллар» по произведению «Месс Менд» .

В 1925 году поэт Владислав Ходасевич написал о ней небольшой мемуарный очерк, в котором были такие строки: «Мне нравилась Мариэтта. Это, можно сказать, была ходячая восемнадцатилетняя путаница из бесчисленных идей, из всевозможных "измов" и "анств", которые она схватывала на лету и усваивала стремительно - чтобы стремительно же отбросить. Кроме того, она писала стихи, изучала теорию музыки и занималась фехтованием, а также, кажется, математикой. В идеях, теориях, школах, науках и направлениях она разбиралась плохо, но всегда была чем-нибудь обуреваема. Так же плохо разбиралась и в людях, в их отношениях, но имела доброе сердце и, размахивая картонным мечом, то и дело мчалась кого-нибудь защищать или поражать. И как-то всегда выходило так, что в конце концов она поражала добродетель и защищала злодея. Но все это делалось от чистого сердца и с наилучшими намерениями.» В.Ф. Ходасевич. О современниках. С. 28

Шагинян отправляется в Армению в 1927 году на строительство гидроэлетростанции, не противится даже «черной» работе укладывания шпал, изучает документацию и чертежи, выступает журналистом и агитатором. В результате этой работы появляется роман «Как я работала над гидроцентралью». Это один из первых «производственных» советских произведений. Издательство ВЦСПС в 1933 году выпускает серию книг советских писателей «Мой творческий опыт - рабочему автору». Это одно из мероприятий ВЦСПС по выполнению директив ЦК ВКП(б) «Об издательском деле».

«Товарищи, «Гидроцентраль» - это не только написанная книга, но и пережитый кусок жизни (...) В 1926 году в Эривани мне показали маленькую, местного значения, гидростанцию, построенную в первые годы советской власти в Армении. Когда я осматривала эту гидростанцию, у меня зародилась мысль написать ее историю. (...) В 1926 году, в январе, я пошла в Госплан Армении, вытащила старые папки (...) и стала их изучать. Только в 1927 году эта идея - написать роман о гидростанции возвращается ко мне.» Шагинян М.С. Как я работала над гидроцентралью. М., 1933. С. 7-8

Роман увековечил в тончайших подробностях и деталях колоссальную картину строительства, представив производственный процесс как аналитическое исследование самой «сущности жизни». Романтизм Шагинян проявился в непоколебимой уверенности в том, что возможна победа свободного коллективного труда, осуществление мечты народа о светлой жизни. «Гидроцентраль» -- литературный памятник эпохе социалистического энтузиазма, люди которой мечтали «мыслить большими масштабами. Дожить -- чтоб увидеть воочию, как покроется вся необъятная земля советская сотнями, тысячами строительных объектов, увязанных воедино». Роман был восторженно встречен критикой. Н. Тихонов утверждал, что Шагинян разрушила «домашность» литературы, вывела ее на простор современной жизни, и «оказалось, что вокруг грандиозные вещи», озаренные «пафосом первородного огня» На литературном посту. 1931. № 26. С.18.

В 1932 году Шагинян заканчивает академию Госплана СССР, а также получает орден Трудового Красного Знамени Армянской ССР. С конца 30-х годов начинает работу над «ленинской» темой, историей семьи Ульяновых. Она одна из первых начала изучать биографию В.И. Ленина. Первый раз Мариэтта Сергеевна отправляется в Ульяновск в июле 1936 года по командировке Союза писателей СССР, а в ноябре того же года вновь возвращается для работы над книгой «Билет по истории». В Ульяновске Шагинян прожила до 1939 года, изучала местные архивы, общалась с местными жителями, которые помнили Ульяновых, работала в доме-музее В.И. Ленина, Ульяновской областной библиотеке, печаталась в местной прессе, а именно в газете «Пролетарский путь».

В 1937 году выходит книга Мариэтты Сергеевны «Беседы об искусстве». «Три года назад я начала - больше для себя - записывать свои «беседы», выросшие на практике занятий с рабочими авторами. Шаг за шагом, они приблизили меня к выводу, который партия формулировала двумя замечательными словами: «народное искусство». Перечитывая сейчас книжку, я испытываю неясное чувство жажды и неудовлетворения, - от слишком долгого пути к уже всему знакомому и уже всеми принятому выводу. Не отпадает ли этот мой путь, становясь излишним? Надо ли ломиться в открытые двери? Но практическому работнику искусства интересен не только вывод, а и метод прихода к нему. Пусть только помнит читатель скромную задачу моей книжки: она не претендует ни на систему, ни на полноту. Это не учебник и не пособие. Она лишь хочет вести - от образа к образу, от мысли к мысли - к самому дорогому, что сейчас есть в нашей профессии, к пробуждению желания дать массе подлинное искусство социализма» - писала М.С. Шагинян о книге Шагинян М.С. Беседы об искусстве. М. - Л.: «Искусство», 1937. С. 3. (М.С. Шагинян «Беседы об искусстве», гос. Изд. «Искусство» М. - Л. 1937 г., вместо предисловия) В «Беседах об искусстве» Мариэтта Сергеевна затрагивает различные аспекты развития таланта к написанию разнородных текстов.

В 1939 году получает орден Трудового Красного знамени. Жизнь семьи Ульяновых рассматривалась Мариэттой Сергеевной на фоне сильных демократических течений того времени, в атмосфере высоконравственной требовательности и большой культуры. Первый вариант «романа-хроники» «Билет по истории» появился в журнале «Красная новь» Красная Новь. 1938. № 1. Роман вызвал резкую и негативную критику в высших партийных кругах и инстанциях. В постановлении ЦК ВКП(б) от 5 авг. 1938 публикация произведения Шагинян квалифицировалась как «грубая политическая ошибка», осуждалась Н.К. Крупская, консультировавшая писательницу. Роман Шагинян был дважды (9 авг. и 3 сент. 1938) обсужден на заседании президиума СП СССР, где он подвергся критике за изображение семьи Ленина как «мещанской семьи интеллигентской провинции» Отечественный архив. 1992. №4. С. 15. Мариэтта Сергеевна не попала под «горячую руку» ЦК только из-за личного расположения к ней самого Иосифа Виссарионовича Сталина.

В 1938 году 50-летний юбилей Шагинян был отмечен в Ульяновске.

1.3. Последние годы жизни

С приходом войны Мариэтта Сергеевна отправляется в эвакуацию в Свердловск, там она продолжает работать в газете «Правда». В ряды членов КПСС вступила только в 1942 году. В 1943 году награждена орденом «Знак почета». Во время войны, в 1944 году был написан очерк «Урал в обороне». В 1946 году вышел очерк «Южный Урал». В 1945 году получила орден «Красной звезды». После окончания войны литературная работа Шагинян получила развитие по трем направлениям: газетно-очерковому, критико-литературоведческому, редакционно-переводческому. В 1946 году получила докторскую степень по филологии за книгу «Тарас Шевченко» написанную в 1944 году. Из газетных публикаций послевоенных лет составлены очерковые книги, такие как: «По дорогам пятилетки» (1947 г.), «Путешествие по Советской Армении» (1950 г.), «Зарубежные письма» (1964 г.).

Литературные интересы Мариэтты Сергеевны нашли отражение в ее трудах: «Т. Шевченко» (1944 г.), «И.А. Крылов» (1944 г.), «Этюды о Низами» (1955 г.), «Гете» (1959 г.). В 1953 издается «Дневник Мариэтты Шагинян», который критиковал М. Лифшиц за «поразительное сочетание восторга с безразличием», за ограниченность «парадной стороной дела», за «злоупотребление цифрами и фактами» Новый мир. 1954. №2. С. 22 (Новый мир. 1954. №2).

В 1950 году избрана членом-корреспондентом АН Армянской ССР.

В 1951 году Шагинян удостаивается Сталинской премии третьей степени за книгу очерков «Путешествие по Советской Армении», вышедшую годом ранее. Мариэтта Сергеевна занималась переводами с английского, азербайджанского и армянского языков.

Только к началу 1960-х годов Шагинян возвращается к истории семьи Ульяновых. Создается тетралогия «Семья Ульяновых»: «Рождение сына» (1938 г., 1957 г.), «Первая Всероссийская» (1965 г.), «Билет по истории» (1969 г.), «Четыре урока у Ленина» (1970 г.). Целеполагающей задачей в этих трудах Мариэтта Сергеевна ставила исследование истоков формирования личности Владимира Ильича. В последней части работы Шагинян пыталась понять принципы ленинского мышления, особенности его теории познания, этики и отношения к искусству. В 1972 году Мариэтта Сергеевна удостоена Ленинской премии за тетралогию «Семья Ульяновых». Невзирая на апологетическое отношение к семье и к личности Ленина, роман-хроника охватывает большой исторический материал, представляет читателю совершать " мировоззренческие путешествия " в глубину эпох и обратно.

«На семидесятом году моей жизни мне пришлось пережить большую радость: моя книга «Семья Ульяновых», над которой я работала еще в 30-х годах, снова увидела свет. С наслаждением, как в дни молодости, я окунулась в работу по расширению и дополнению романа. Первая его часть написана. Продолжению его собираюсь посвятить весь остаток моей жизни, если позволят силы. Одновременно публикую понемножку еще не бывшие в печати письма ко мне Надежды Константиновны Крупской, Марии Ильиничны и Дмитрия Ильича Ульяновых, с которыми пришлось неоднократно встречаться и по работе, и во время работы над «Семьей Ульяновых», как с консультантами и рецензентами книги, оказавшими мне громадную помощь.» - вспоминала М.С. Шагинян Советские писатели: Автобиографии в 2-х томах. М.: Гос. изд-во худ. литературы, 1959. С. 654

В 1980 году, за 2 года до смерти, Мариэтта Сергеевна выпускает свою последнюю книгу «Человек и время. История человеческого становления». В этом произведении сочетаются историко-философский и этнографически-описательный подходы.

«Она была универсальным, многообразным и многогранным человеком. Ее отличали чистота, искренность, доброта и порядочность. Мариэтта обладала хорошим чувством юмора», -- вспоминала сотрудница Союза писателей Армении Гоар Ачемян Гоар Ачемян. Интервью [Электронный ресурс] // sputnik-abkhazia.ru (Дата обращения: 01.06.2017 г.).

«Не напрасно пройдем мы по земле... Не исчезнут ни нащи усилия, ни память о нас из общего дела и памяти поколений, потому что дела наши и усилия впаяны в чертеж и форму, в камень и цемент, в материальные и культурные ценности нового общества...» Шагинян М. Мир свободного труда // Литературная газета. 1947. 5 ноября. С. 13. Мариэтта Шагинян умерла 20 марта 1982 года в Москве не дожив несколько дней до 94 лет. Ее долгая и поистине яркая жизнь была насыщена различными событиями. Она пережила падение царизма и становление советской эпохи, тяготы войны, некоторые ее произведения были под запретом, но это не уничтожило ее желание жить и творить. Знавшие ее люди относились к ней по-разному. Одни восхищались ею, другие - не переносили, третьи относились к ней, как к великой писательнице и важному общественному деятелю. И не было никого, кто относился бы к ней равнодушно. Но времена изменились, советская власть канула в лету и сейчас о Мариэтте Сергеевне и ее творчестве знают или слышали что-то лишь единицы.



Глава 2. Деятельность в творчестве и творчество в деятельности. Путь длиною в жизнь

Творчество длиною в жизнь - именно так можно охарактеризовать жизненный путь Мариэтты Сергеевны Шагинян. За свою продолжительную жизнь, длиной почти в 94 года, ею было написано множество произведений и каждое из них заслуживает отдельного внимания. Она очаровывалась и разочаровывалась в различных общественных и литературных течениях, восхищалась и критиковала, и ее мнения, высказывания и критика никогда не оставались без ответа.

2.1 Поиск и становление писательницы. От 1900-х до 1920-х годов

Мариэтта Сергеевна входила в новое время литературы, в новый мир, дотоле неизведанный и в тоже время такой близкий и понятный.

«Счастливым поколением» называла она плеяду советских писателей с которыми рука об руку они шли в новое поколение литературы. И своеобразие своего поколения она видела в том, что оно, «пережив сердцем две революции - 1905-го и 1917 годов», было «навсегда обожжено из их священным огнем». Шагинян М. Автобиография. 1954 г. // Скорино Л.И. Мариэтта Шагинян - художник. С. 30- 31

Первым достижением и серьезным шагом в большую литературу стала публикация ее стихотворного фельетона «Геленджикские мотивы» в газете «Черноморское побережье» 27 июля 1903 года. «Профессиональную работу, печатание я датирую с 15 лет и горжусь тем, что начала свою трудовую биографию в том же возрасте, в каком ее начинает большая часть производственных рабочих». Там же. С. 18

В 1909 году первая книга, сборник стихов «Первые встречи» Шагинян является миру. Написана она под влиянием семьи Мережковских. Стихи пропитаны декадентской поэтикой и условно стилизованными образами, а также лирико-пессимистичными мотивами неясной тоски и грусти, говорят о непознаваемости тайн бытия и неосуществлении мечт о счастье. Герой книги «Первые встречи» находится в «скорбной и тихой печали», - ему известен «обман несбыточных обетов» и «дорога немая безнадежность». Он всего лишь «угрюмый мученик» своей мечты, желающий сбежать от реального мира, отделить себя неким «заколдованным кругом», где даже сама вечность не имеет власти над ним.

Пейзажи «Первых встреч» покрыты сумраком и призваны быть лишь фоном для беспокойных настроений лирического «я», а окружающий мир тревожен и покрыт тайнами и загадками. «И таинственно, сквозь полог звездный желтый месяц по небу маячит».

Бог весть кто следует за лирическим героем, создавая ощущение шаткости и ненадежности бытия: «Кто-то чуждый и странный глядит из угла...» (стих. «Полночь»); «Кто-то напрасно и долго стучался. Было ль открыто и было ли сказано? Или слепой со слепым повстречался?» (стих. «Пустые комнаты»)

Все в «Первых встречах» остается недосказанным, неясным и призрачным. Но при этом в этом сборнике, полном декадентской образности проявляется голос молодой Шагинян. В этом произведении помещен цикл зарисовок «Детские портреты». В них все просто и ясно, никакой сверхъестественности и мистицизма, лишь тонкая наблюдательность и способность различить множество характеров.

В поэзии Мариэтты Сергеевны представляется импульс глубинной силы человека, его способность противостоять любым испытаниям и трудностям Бытия. Этим сборником молодая Шагинян порывается обусловить собственные связи с миром - «дай познать, что в твоем гармоничном хаосе я частица единой бессмертной души», отыскивает эффективную философию, которая научила бы существовать в этом мире.

Идеологическое формирование Мариэтты Сергеевны определенно отразилось в ее статьях критико-публицистического характера дореволюционного времени. В месяц публиковалось пять, а иногда и больше фельетонов, она отвечала на избыточное явление книжного порядка. Скептические выступления критического характера вызывали интерес и не оставались незамеченными. Соображения Шагинян в отношении современной литературы отличались негибкой прямотой. Мариэтта Сергеевна ставила вопрос о предназначении искусства, о долге писателя непоколебимо и прямо, исходя из идейного условия - «Дай такую философию, которая бы указывала, как надо жить». Статьи 1911-1913 годов констатируют начало отхода от символизма, критики декадентства как литературного течения.

В статье от 22 июня 1911 года «Чистое искусство» , опубликованной в «Приазовском крае», Шагинян осмеивает само существование подобного искусства. «В последние десять лет, - пишет она,- понятие «чистого искусства» до того вошло в литературный обиход, что решительно никого уже не останавливает. К нему привыкли так, как в свое время привыкли к слову «инфлуэнца»... Вы больны «инфлуэнцией»? Вы стоите за чистое искусство?» Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 19 Этой статьей Шагинян предлагает постичь суть нового термина, разобраться, где в искусстве «критерий для разделения чистого и не чистого». «Форма для формы - не есть уже искусство, это есть стилистика», - говорит Шагинян. - Искусство, считает она «не может не влиять; в самом корне своем оно есть влияние, - вливание воли творца в чужую волю. И в этом его громадное воспитательное значение» Там же..

С этой теорией Мариэтта Сергеевна бросается на декадентов, на их увлечения теософией и эстетизм. К декадентам Шагинян относит также футуристов. Футуристы в поиске новых форм и словообразований лишь разрушают форму и приводят к «истощению языка».

«Бурлюки блещут старчеством нового», а в результате слову и образу, в потуге «на невиданное новшество, приходится расстаться с главным своим достоинством, со смыслом». Шагинян М. Истощение языка // Приазовский край. 1911. 23 января

Шагинян в своих ранних статьях выступила против «стихийничества» и «архаизации» поэзии. В статье «Пшеница и плевелы» от 23 февраля 1911 года в «Приазовском крае» говорится о молодых поэтах: А.Н. Толстом и Сергее Клычкове. Тяга к воссозданию прошлого у «стихийников» так же искусственна, как и новизна у футуристов.

Мариэтта Сергеевна не приемлет декаденского тезиса о бессознательности творчества. Творчество - это всегда акт сознательный, напряжение образной мысли. Обращаясь к русской классической литературе, Шагинян критикует и упрекает современников: «И вот этого волевого центра, когда в каждом стихе, в каждом биении рифмы прежней поэзии вставало авторское «я хочу»: так повелось с Ломоносова… этой устремленности из себя вовне мы совершенно не находим у Клычкова и Толстого…» Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 23.

Статьи 1911-1913 годов способствовали Шагинян выработать свои идейно-эстетические требования к современной литературе, которые определили и ее дальнейшее направление развития как художника.

Осенью 1913 года Мариэтта Сергеевна участвует в идейно- политической дискуссии в русском обществе вокруг постановки «Бесов» Достоевского в Московском Художественном театре. Об инсценировке «Бесов» узнал Горький, который находился на тот момент в Италии. Сюда приехали актеры Художественного театра Андреева и Румянцев для переговоров о пьесе Горького «Зыковы», которую хотел заполучить театр, а после прибыл и Леонидов. В разговоре с Леонидовым Горький сказал жестко и прямо об отрицательном отношении к инсценировке «Бесов», считая это «делом общественно-вредным», и попросил передать свои слова Немировичу-Данченко. Горький написал лично режиссеру пьесы письмо, тот ответил обиженным письмом, утверждая, что если бы Горький сам видел, «что и как инсценируется, то его чувство протеста было бы слабее...» Письмо от 8 сентября 1913 г. // В. И. Немирович-Данченко. Избранные письма. М., «Исскуство», 1945. С. 317

Театр все равно попытался «обезвредить» роман, но ничего хорошего из этого не вышло. Освободить постановку от реакционных идей романа не удалось. Не помогло участие выдающихся актеров, «чистка» текста от «ретроградного духа».

Алексей Дикий вспоминал: «На сцене «драма Ставрогина предстала не так, как задумал театр, а как то было в природе самого романа. На первый план выступило борение низменного и возвышенного в душе человека, внутренний мир которого всегда «арена разнузданных страстей», и поэтому «через идею бога, через узду религии» стоит попытаться в нем унять «бесов», иначе они «вырвутся на свободу и неизбежно разрушат мир» А. Дикий. Достоевский в Художественном театре. Журнал Театр, 1956, № 2. С. 118. Против этих реакционных идей выступил Горький в статье от 22 сентября 1913 года «О «карамазовщине» в газете «Русское слово». Резко и определенно Горьким был поставлен вопрос о социальной направленности искусства , о том, какой идейный лагерь оно избирает - реакции или революции. Именно поэтому вспыхнула ожесточенная дискуссия. Первым откликнулся Арцыбашев. Он обвинил Горького в том, что художник «надел шоры известных политических суждений» и уже «не видит ничего вне той линии, которую начертал себе». М. П. Арцыбашев о выступлении Горького против Художественного театра. Беседа // Вечерние известия. 1913. 24 сентября. С. 45

За Арцыбашевым тут же написали статьи и письма Сологуб, художник Бенуа и кружок Мережковских. Дмитрий Мережковский высказывал реакционные положения о «независимости» искусства от жизни общества. Биржевые ведомости. 1913. 8 октября. С. 39

Он не защищал «художественников», а упрекал их в том, что просто не понимают Достоевского. Мережковский развернул мысли на этот счет в статье «Горький и Достоевский» Русское слово. 1913. 12 декабря. С. 22 и в статье «Еще о «карамазовщине» Русское слово. 1913. 27 октября. С. 32

В первые дни разгоревшейся дискусии Шагинян напечатала статью «Достоевский и Россия», где встала на сторону позиции Горького, выразив мнение трудовой интеллигенции, которая была против реакции. Статью напечатала газета «Приазовский край», но с оговоркой от редакции, поспешив отделить себя от авторской позиции. Приазовский край. 1913. 13 октября. С. 25

Мариэтта Сергеевна начинает статью словами об общественном значении «инцидента с новой постановкой Художественного театра», считая, что этот инцидент подводит к сложнейшей проблеме русской культуры и к современной действительности, помогая понять их. В полемике с писателями, которые осуждали «протест Горького», Шагинян восстает против «страдальческого символизма» Достоевского. В завершении статьи Мариэтта Сергевна восстает против апологии страдания и решительно заявляет: «...мы всецело присоединяемся к горячему, вызванному верным инстинктом самосохранения письму Максима Горького».

Вторая книга стихов Шагинян - «Orientalia» связана с именем Сергея Рахманинова и посвящена ему. Однако сборник имел также полемическую задачу. Посвятив сборник Рахманинову, Мариэтта Сергеевна обращалась и к другому современнику, споря с Метнером, «хотела противопоставить свой «азиатизм» его «арийству».

Игорь Грабарь вспоминал книгу «Orientalia»: «Когда-то, сидя в подмосковной деревне и отдавшись всецело живописи, я с наслаждением читал первый сборник Ваших стихов, столь выделявшихся на фоне начавшегося уже тогда кривляния, - своей простотой и душевностью». Письмо от 1 марта 1951 г. Личный архив. М. Шагинян // Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 65

Стихи в сборнике делятся на две группы. В одной из них, количественно меньшей, сказались звуки мотивов, характерных для первой книги Шагинян. «Лирическая героиня полна тоскливых предчувствий: «Любовь и грусть одним течением смывает времени волна... Молчу. И странным отречением душа холодная полна». Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 44

Мистическая окраска стихотворений условна. Образ «Творца» бога обретает у нее философское наполнение и сливается с понятиями бытия и вечности. Основу «Orientalia» составляют стихи о земной, языческой радости бытия. Реальный мир предстает во всей красе. Также этот сборник частично является обращением к Армении, к литературной традиции народа, стремление оттенить и подчеркнуть многообразие материального мира. В 1918 году Мариэтта Шагинян сформулировала требование к принципу творчества, чтобы «сквозь все слова напева жило дыханье естества».

Поиск пути к реализму шел через освоение литературного наследия восточной поэзии. Стихи «Orientalia» полны деталями, такими как ложе, покрытое «золотистой шкурой леопарда», кувшины, что таят «драгоценный сок, желтей топаза», руки, пахнущие «чабрецом и тмином», и слышен «треск черепиц и стук разбитой вазы»; реалистично описание осени, когда «краснеет в полях кукуруза, давно в янтаре виноград. От сладкого спелого груза погнулся желтеющий сад». Радость бытия наполнила стихи «Orientalia».

Поиск новой формы шел напряженно, сопровождаясь трансформацией эстетический представлений. Были и поиски собственного пути через понимание «серьезности технологии своего мастерства». 52 Шагинян М. Собрание сочинений в девяти томах. М., 1986. Т. 1. С. 19

Начиная со сборника «Orientalia» впервые намечается тема труда как жизненного свершения. Вступлением к книге служит стихотворение «Час не повторяется», в котором говорится о «невозвратимом часе», о том, что человеческая жизнь является кратким мгновением вечности. Философские раздумья завершает обобщенный вывод о необходимости дорожить моментом и о том, что жизнь необходимо прожить достойно.

В 1914 году Шагинян совершает «Гётеанское» паломничество в Веймар. Следствием этой поездки появляется книга «Путешествие в Веймар».

«Путешествие в Веймар» - увлекательнейший документ эпохи, в нем содержится множество встреч, разговоров, деталей и фактов в которых отразился тот исторический момент, коглда шло нарастание националистической ярости и безумства, охвативших Европу в моменты военного кризиса. Но именно в этот момент Мариэтта Сергеевна обращена мыслями к великому гению немецкого народа, понимая, что в каждом государстве есть подлинное гуманистическое, творческое и созидающее начало. В период исторических испытаний Шагинян думает о роли интеллигенции в жизни каждого народа, содержании и смысле ее деятельности. Величественный образ Гёте появляется в ее книге на полярном историческом фоне, в катастрофичной суете лета 1914 года.

Рассказ о путешествии в Веймар был задуман как лирико-философский очерк, в котором прошлое органично переплетено с настоящим. Шагинян улавливает это в наблюдениях за обыденной жизнью немецкого народа.

Впервые стилистические особенности Шагинян, как прозаика, появляются именно в книге «Путешествие в Веймар», а также выступает еще одна писательская черта Мариэтты Сергеевны - раздумывания над внутренним миром Гёте, она ищет у него жизненные уроки и что почерпнуть из его опыта для жизни.

Реализм мышления, тонкий анализ явлений мира, глубокий интерес к окружающему - именно эти черты гётевского познания были очень дороги Шагинян. «Ход вещей, связь их в изложении Гёте и перед его взором становятся божественно видимыми; эта исключительная ясность кажется почти страшной и напоминает остроту, с какою видишь предметы в слишком резкие для себя стекла. Связь - вот что открывает глазу Гёте и что его прежде всего интересует» Скорино Л. Мариэтта Шагинян - художник. М., 1981. С. 52.