Поэтика северных рассказов Д. Лондона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Художественный образ героев «Северных рассказов» Д. Лондона

2. Речевая характеристика героев «Северных рассказов» Д. Лондона

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Северные рассказы были первыми произведениями молодого Лондона, имевшими большой успех у читателей. Они появились на страницах периодических журналов в самом конце XIX века, а затем были собраны в сборник «Сын Волка», опубликованный в 1900 году. За ним последовали сборники: «Бог его отцов» и другие рассказы» (1901), «Дети мороза» (1902), «Вера в человека» и другие рассказы» (1904), «Презрение женщины» (1906), «Любовь к жизни» и другие рассказы» (1906), «Потерянный лик» (1910), «Смок Беллью» (1912).

Цель работы - анализ речевой характеристики образа героя в северных рассказах Джека Лондона.

Объектом исследования в работе явились «Северные рассказы» Д. Лондона.

1. Художественный образ героев «Северных рассказов» Д.Лондона

северный рассказ лондон

Северные рассказы показывают свой, наиболее примечательный, какой то свой, ни на что не похожий мир, который наполнен действием, энергией, людской активностью. Большое количество людей совершенно разных темпераментов, лет, наций, религиозных течений присутствует там. Искатели золота, охотники, погонщики собак, проводники, искатели приключений, бездомные. В своем содержании эти рассказы характеризуются довольно таки большим разнообразием. Некоторые из них показывают примеры человеческого героизма, другие относятся к примерам человеческой жестокости. Эти произведения рассказывают нам о различных приключениях, о борьбе со стихией, о неимоверной любви к золоту, о любви к жизни, о вере в природу человека. Наиболее из эксплуатируемых тем этих рассказов является тема противопоставления и противоборства природы и представителей цивилизации.

Современному обществу с присущей ему моралью писатель противопоставляет дикий, необжитый Север, где жизнь сама по себе это уже подвиг, то там люди чувствуют себя намного более свободными.

Идея о полезном влиянии Севера очень явно прослеживается в сборнике «Смок Беллью». Привыкший к жизни в обжитой цивилизации Смок Беллью приезжает на Аляску и, подобно Боннеру, как бы перерождается. Север своим воздействием делает из негокак бы нового человека, отважного, надежного, а новая территория становится для него родной: «Он любил эту жизнь, эту суровую полярную зиму, дикое безмолвие, беспредельные снежные равнины, на которые никогда не ступала нога человека»

В цикле этих произведений отчетливо просматривается подчеркивается, что современное для автора общество портит людей, делает их злыми, завистливыми, а жизнь вдалеке от обжитых мест, в условиях необжитой природы меняет их в лучшую сторону. Север у автора как бы является стандартом настоящей ценности человека, способствует выяснению, на что он может пригодиться, имеет ли он внутренние силы которые обязательно понадобятся ему для жизни в суровых условиях. Во время различных испытаний к человеку предъявляются самые суровые требования, которые служат мерилом для того что бы оценить его поведение. Что же это за условия из которых состоит норма жизни и поведения в условиях жизни на Севере? Главные условие заключается в том, что человек, оказавшийся на Севере, обязан прежде всего позабыть о своих внутренних привычках и быть готовым к приобретению новых, которые теперь и будут определять его жизнь. Он должен забыть свои привычные идеалы, полностью пересмотреть свой внутренний мир, должен принять новые реалии жизно со всеми трудностями, потому что изменить эти реалии он будет уже не в силах.

«Обычную учтивость он должен заменить в себе снисходительностью, терпимостью и готовностью к самопожертвованию. Так и только так он может заслужить драгоценную награду -- истинную товарищескую преданность» [1, 91--92].

О том, что бывает с теми кто не хочет соблюдать новые правила жизни рассказывает трагическая судьба Перси Катферта и Картера Уэзерби («В далеком краю»). Причина их смерти заключается в том, что у них напрочь отсутствовало чувство товарищества, не было настоящей смелости, сил для борьбы с трудностями. Они прожили свою жизнь завистливыми эгоистами.

Такая же страшная судьба настигает человека в рассказе «Костер». «Он был чечако, новичок в этой стране и проводил здесь первую зиму» [1, 322]. В такие суровые погодные условия, когда от холода способно замерзнуть все живое и спасти сможеть лишь только разведенный костер, ему не следовало бы отправляться в путь. Незнание на что способен Севера, неприслушивание к полезным советам, излишняя самонадеянность обрекли его на трагическую гибель.

Автор совсем неодинаково относится к своим персонажам. Как правило разграничений того что ему нравится а что нет происходит очень строго и четко. Одних персонажей он одобряет, других как бы любит, а третьих выставляет в негативном ключе. Скорее всего особо можно отметить категорию людей, которые отличаются злостью и завистью. К ним автор испытывает наиболее сильное отвращение.

В большей части произведений проскальзывает бальзаковская тема отрицательного воздействия денежных средств на человеческую природу. В своей погоне за золотом люди теряют человеческий облик и превращаюся в нелюдей и бандитов. Таким например был Джекоб Кент из «Человека со шрамом». Найдя бесхозное строение и поселившись в нем, он начинает собирать плату за остановку в этой хижине с проезжающих мимо путников. Постепенно его жадность перерастает в болезнь и уничтожает в нем все что присуще человеку. Кент становится одержимым маньяком.

Так же очень похож на него Рассмунсен из «Тысячи дюжин». Точно так же как и Кент, Рассмунсеном овладела мечта об обогащении, он становится одержим ею. Для того что бы воплотить ее в жизнь он не испытывает жалости ни к кому, ни к проводникам, ни к собакам, заставляя их тратить свои последние силы. К себе он тоже не испытывает особой жалости и теряет последнее здоровье. Негативное отношение к миру наживы проскальзывает в большинстве произведений автора.

Говорящую за себя характеристику имеет в «Великой загадке» муж Карен Сейзер, не отличавшийся умом, но знавший цену деньгам и отлично разбирающийся «во всяких подлостях».

Тяжелый путь совершает Наас («Северная Одиссея») до хижины Мэйлмюта Кида. Будучи раненым, умирающим от голода, он из последних сил все таки достигает своей цели и успевает вернуть золото, которое брал в долг. Столкновение противоположных человеческих характеров наиболее ярко отражено в произведении «Taм, где расходятся дороги». Когда Хичкок предлагает своим товарищам спасти девушку индианку, они как последние трусы отказываются. Им совсем не присущи доброта и способность к оказанию помощи. «Наше дело намыть побольше золотого песку и поскорее выбраться из этой проклятой страны. Здесь могут жить только дикие звери»,-- говорит один из них [1, 237].

Исходя из законов того общества и времени, современником которого являлся автор, Джек Уэстондейл, герой произведения «За тех, кто в пути», является преступником, потому что он завладел отнятыми у Мак-Фарлэнда 40000 долларов. Из за этого он попадает в поле зрения полиции. Но исходя из общечеловеческих северных понятий он является четным человеком, так как он смог взять обратно то что и так ранее прнинадлежало именно ему.

Наряду с собственническими настроениями автор так же подвергает критике религию. Официально принятой в то время религии с ее обманами и двуличностью он противопоставляет такие понятие как честность и доброта. Среди священнослужителей, которые иногда встречаются в произведениях, производит большое впечатление отец Рубо. Отец Рубо является по-своему неплохим человеком, но он так же находится под влиянием принятой в то время религии, и в своих поступках все таки руководствуется церковными догматами. Во имя «христианского долга» он вынуждает Грэйо Бентам вернуться обратно к мужу, хотя известно, что они не любят друг друга. Он делает это исходя из церковных требований и обычаев.

Как правило в произведениях служители церкви у автора -- это или активисты, или не отличающиеся умственными способностями персонажи. У них отсутствует внутренняя убежденность в правильности дела которым они занимаются и проповедуют его. Они просто автоматически выполняют то, что требует от них выполнять церковь. Именно таким и является Браун в произведении «Киш, сын Киша». Он занимается обращением индейцев в христианскю веру, но сама их жизнь и их обычаи остаются абсолютно не интрересными для него. Он не хочет вникать в проблемы людей которых обращает в свою веру, и вполне естественно, что не понимает их.

Осуждение официальной религии того времени отчетливее всего проявляется в произведении «Бог его отцов». Поведение представителя церкви, миссионера Сторджа Оуэна, вызывает чувство отвращения и недоумения. Хотя Оуэн и является фанатичным представителем церкви, в нужный момент у него исчезает чувство веры, и он не хочет терять свою жизнь за якобы свои убеждения. Стордж Оуэн остается жив, потому что он решает отказаться от своей веры. «Теперь не верю»,---говорит он Баптисту Красному. Но из-за своего упрямства и ограниченного ума он напрямую влияет на судьбу и смерть людей которые защищали его, и были намного лучше и честнее его. Сторджу Оуэну противопоставляется Стоккарт. Стоккарт очень любит жизнь во всех ее проявлениях, но ему не нужна такая жизнь которая достанется ценой унижения. Он остается отважным даже встретившись напрямую со смертью. Стоккарт умирает, но не за религию, а за свои внутренние убеждения.

Наряду со служителями церкви в произведениях фигурируют жрецы и шаманы. Как правило они показаны в качестве хитрых обманщиков, которые обманывают своих неграмотных сородичей. Таким примером может вполне являться шаман Скунду -- «великий кудесник», присваивающий себе одеяла Гунии. Наряду с ним фигурирует шаман Клок-Но-Тон, примненяющий различные хитрости так же для того что бы обманывать людей. К людям этого типа Лондон не испытывает никаких хороших чувств, так как их действия не несут ничего кроме негатива.

Положительный герой северных рассказов является в первую очередь образом собирательным. В нем собраны разные индивидуальные особенности, которые свойственны разным людям фигурирующим в произведениях. Так например, у Хичкока, героя рассказа «Там, где расходятся дороги», в первую очередь отмечаются такие качества как отвага и великодушие. Материальная составляющая для него не имеет никакого значения, таким образом он рискует своей жизнью для того что бы спасти жизнь девушки индианки.

Чуть более с разных сторон рассмотрен Мэйлмют Кид -- один из наиболее используемых автором персонажей, он фигурирует во многих произведениях.. Он хорошо изучил обычая и мораль Севера, его уважают все товарищи, он решает все возникающие споры, к его мнению все прислушиваются и поступают согласно решениям принятым им. Например он самым решительным образом пресекает ссору друзей, которая могла закончиться смертью кого то из них («На сороковой миле»). А например в произведении «За тех, кто в пути» он помогает Джеку Уэстондейлу, который вынужден скрываться от представителей власти. В «Белом безмолвии» он снова фигурирует в качестве надежного товарища. После смерти Мэйсона он оказывает помощь его жене и ребенку. Его доброта и благодушие просматриваются по отношению к Наасу, которому он занимает деньги, но не расчитывает на возврат этого долга.

Точно так же как и автор всех этих произведений, Кид прямо осуждает новые порядки, которые были принесены на Север развитой цивилизацией. Он недоволен поведением Кэла Гальбрейса и надеется его поставить на путь истинный («Жена короля»). Все дело в том, что Кид давно уже живет на Севере, в то время, как Смок Беллью--чечако, только недавно прибывший в ту местность. Положительным героем он начинает становиться тогда, когда у него появляются новые качества: чувство солидарности, способность совершить смелый поступок. «Я знаю все,-- восхищается им Джой Гастелл.-- Карсон мне рассказал. Вы пожертвовали собой, чтобы спасти его» [3, 549]. Смок в высшей степени подвержен человечности. Он готов поставить на первое место оказание помощи кому нибудь из нуждающихся в ней. Так например, в рассказе «Как вешали Калтуса Джорджа» он и Малыш заканчивают свою поездку, чтобы не дать погибнуть от голодной смерти индейцам. В рассказе «Ошибка господа бога» Смок и Малыш, нашли лагерь умирающих от цинги старателей, они сделали остановку и оказывают им помощь, для того что бы вылечить их от болезни.

Зато Смок Беллью совсем не является похожим на Мэйлмюта Кида. У него отсутствует самообладание, которым в достаточной степени обладает Кид. Зато он является более мягким и добрым человеком, но у него отсутствует столь необходымый жизненный опыт, который помогает Киду в суждениях в принятии решений о людях.

Рядом со Смоком Беллью присутствует Малыш, который так же относится к положительным персонажам. Малыш является добрым, отзывчивым. Но у него так же отсутствуют необходиыме знания для того что бы лучше разбираться в людях.

Вот такой вот нехитрый набор персонажей собрал в своих северных произведениях Джек Лондон, со всем встречающимся в мире набором человеческих качеств.

2. Речевая характеристика героев «Северных рассказов» Д.Лондона

Приехав на Север, автор этих произведений увидел жизнь совершенно далекую от той, к которой привыкли люди живущие в городах и которые привыкли пользоваться всеми благами цивилизации находящимися под рукой. Он считал, что появление новых людей на Севере прямо способствует разрушению северной морали и царящих там местных обычаев, разлагающе действует на местных обитателей. Вот что например он описывает в произведении «Жена короля»: «В стране царили ложные идеалы. Нынешняя общественная мораль Доусона не совпадала с прежней, и буйный рост Северной страны вызвал к жизни много дурного» [1, 132].

Персонажи Лондона как правило разговаривают словами, которые были в обиходе в то время и в тех местах в которых бывал и жил сам автор. Как правило это речь весьма обычных и простых людей, не наделенных каким то особым образованием. Можно сказать что та речь, которая используется в произведениях это и есть речь самого автора этих произведений.

В оборотах речи используются бранные и жаргонные слова, которые должны подчеркивать эмоции персонажей в диалогах произведений, для более четкого восприятия картины и атмосферы окружающей персонажей произведений, которую хотел передать автор для более ясного понимания происходящего.

Всех явившихся после начала золотой лихорадки Лондон выделяет в особую группу -- «новичков», или чечако. Именно к ней принадлежали уже упоминавшиеся Кент, Рассмунсен, Катферт, Уэзерби. Но-кроме них, весьма распространенным типом среди пришельцев стали люди вроде Малыша из Монтаны («На конце радуги»), у которого «была прекрасная память и горячее воображение. Что же касается правдивости, то этой чертой характера он никак не мог похвастать» [14, 237]. Бежав из Штатов, где его преследовали за воровство, он и на Севере продолжает заниматься хищениями. В рассказе нет любования его приключениями. Малыш --.сильный, но злой, нехороший человек.

Похож на него игрок Ла-Пирль из рассказа «То, чего никогда не забыть». Образ игрока в северных рассказах не так часто встречается, как в калифорнийских рассказах Брет-Гарта. Однако разница заключается не в этом. У Лондона мы не встретим таких идеально благородных людей, как брет-гартовский Окхэрст. Его игроки -- реальнее, грубее, они ближе к тому, чем в действительности является настоящий игрок. Фортюн Ла-Пирль не стесняется «поправлять» фортуну, когда она поворачивается к нему спиной.

Ради вашей собственной матери, замолчите! - перебил его Фортюн Ла-Пирль. - Или я тут же на месте превращу вас во второго Авеля! Вот клянусь вам, чем вы только хотите, что я сделаю именно так, как я только что сказал! Подумайте, глупый вы человек, что тысячи людей гонятся по моим следам, ищут и рыщут по всем направлениям, и как же я при таких условиях смогу найти защиту и приют в вашей хижине! Я хочу и должен убежать как можно дальше, дальше, дальше! Ах, какие подлые свиньи! Правду сказать, я испытываю огромное желание повернуть назад и полоснуть некоторых из них. Будет одна, но настоящая и прекрасная схватка, и я покончу со всем этим грязным делом. Паршивая игра - эта жизнь. И ну ее к черту!

For the sake of your own mother, shut up! - interrupted Fortune La Perle. Or I will make you a second Abel! I swear, anything you want that I will do exactly as I just said! Think, you silly man, that thousands of people are being chased my footsteps, looking and sniffing in all directions, and as I under such conditions will be able to find protection and shelter in your hut! I want and need to escape as far as possible, farther, farther! Oh, what vile pigs! To tell the truth, I feel a great desire to turn back and slash some of them. There will be one, but a real and beautiful way to go, and I will finish this dirty business. Lousy game this life. And to hell with her!

В этом рассказе писатель великолепно передает психологию-игрока: грубая, хищная, эгоистичная, она раскрывается через поредение Ла-Пирля и его речь, изобилующую специфическими сравнениями и терминами, заимствованными из особого жаргона.

К такому же типу людей, как Малыш из Монтаны и Ла-Пирль, относится Джек из Аризоны («Исчезновение Маркуса 0'Бриена»). Дорожа своей жизнью, Джек не ценит жизнь других и убивает человека лишь за то, что своей музыкой тот действовал ему на нервы.

Провоцировал! -- фыркнул Аризона Джек. -- Да ведь ты просто ничего не понимаешь, О'Брайен. У тебя нет никакого артистического чутья. Зачем Фергюсон пел «Я хотел бы стать маленькой птичкой»? Вот что я хочу знать. Ответь мне. Зачем он пел «маленькой птичкой, маленькой птичкой»? Одной птички было вполне достаточно. Одну птичку я еще мог выдержать. Я ведь дал ему возможность подумать. Я подошел к нему и совершенно вежливо и ласково попросил его выбросить одну птичку. Я умолял его. Были же свидетели, которые подтвердят это.

Provoked! snorted Arizona Jack. -- But you understand nothing, O'brien. You have no artistic flair. Why Ferguson sang "I'd like to be a little bird"? That's what I want to know. Answer me. Why he sang "little bird, little bird"? One bird was enough. One bird I could handle. I gave him a chance to think. I walked up to him and quite politely and kindly asked him to throw one bird. I pleaded with him. It was the witnesses who will confirm it.

В рассказе «Неожиданное» также встает тема преступления, порожденного корыстным расчетом. Жажда золота толкает Дэннина поднять руку на товарищей, с которыми он вместе работал, ел, пил и спал. Дэннин совершает убийство, чтобы присвоить себе их долю.

А разве на тысячу шестьсот долларов что-нибудь сделаешь? продолжал Деннин.- Мне нужно было все золото, все восемь тысяч. Тогда я мог бы вернуться домой богачом. Порешил так и принялся за дело - хотел было перестрелять вас всех по очереди... да, видно, ломоть-то был не по зубам, как сказал бы Харки,- ну, я и подавился. Вот вам и все мое признание. Дьявол меня попутал, но теперь, бог даст, искуплю свой грех.

But isn't sixteen hundred dollars can do something? continued Dennis.- I had all the gold, all the eight thousand. Then I could go home rich. Decided to do so and went to work - I wanted to shoot you all in turn... Yes, you can see, the slice was not too tough, as one would say Hark well, I choked. Here you have all my confession. The devil beguiled me, but now, God willing, will atone for your sin.

Все эти люди: и Малыш, и Джек, и Дэннин -- новые пришельцы в Северную страну. Они живут по законам хищной эгоистической морали капиталистического мира. Приехав на Север, они не хотят считаться с его законами, нарушают его этику. Для них не существует дружбы и товарищества. Сила, грубость, жестокость--вот принципы их поведения. Эти люди -- порождение буржуазной цивилизации, они -- дети ее. Автор подчеркивает в них собственническое, корыстное начало. Все это находит свое отражение в диалогах персонажей, в манере и оборотах их речи.

Заключение

Вывод из всех этих рассказов достаточно ясен. С Севером, с неиспорченной природой, с упорной работой писатель связывает все честное, человечное, искреннее. В своих произведениях автор нередко использует картины которые он лично наблюдал находясь на Севере, в первую очередь это относится к описанию быта людей.

И, с другой стороны, все дурное, низменное, корыстное порождается отношениями, существующими в капиталистическом «цивилизованном» мире.

Образы всех героев являются собирательными, однако все качества присущие этим героям соотвествуют реальным качествам людей, с которыми автор имел возможность сталкиваться и общаться в то время, когда он сам был на севере. То же самое касается и языка на котором говорят герои его рассказов и манеры речи, это был язык того времени и тех мест.

Список используемой литературы

1. Лондон Д. Собрание сочинений в 14 томах. - М., 1976,

2. Бантроп Р. Джек Лондон. Человек, писатель, бунтарь. - М., 1981

3. Батурин В.С. «Во имя революции…». Рассказы о Д. Лондоне. - М., 1983

4. Быков В.М. Джек Лондон. - М., 1996

5. Богословский В. Джек Лондон. В. кн.: «Куре лекций по история зарубежных литератур XX века», М., 1956.

6. Быков В., На родине Джека Лондона, М., 1962.

7. Горький М., «О литературе». Литературно-критические статьи, М., 1953

8. Зверев А.М. Джек Лондон. - М., 1975

9. Засурский Я.Н. Романтика и реализм Джека Лондона. - М., 1984

10. Куприн А.. Заметка о Джеке Лондоне. В кн.: А. И. Куприн, Собрание сочинений, т. "6, М., 1958.

11. Самарин Р. Джек Лондон. В кн.: Джек Лондон, Собрание сочинений в четырнадцати томах, т. I, М. 1961.

12. Стоун Ирвинг. Моряк в седле, М., 1960.

13. Франс Анатоль. Предисловие к первому изданию «Железной пяты» во французском переводе. В кн.: Анатоль Франс, Собрание сочинений, т. 8, М., 1960

14. Федунов П., Джек Лондон. В кн.: Джек Лондон, Сочинения в семи томах, т. I, М., 1954.

Размещено на Allbest.ru