Жанровое своеобразие исторических романов Мэри Рено 50-х – 80-х гг. ХХ века

Используя материал исторических свидетельств и мифологического сюжета о Минотавре, писательница стремится отыскать причины кризиса критского общества, которые, в конечном счете, привели к его упадку. Особенно она подчеркивает легкомысленное отношение к культовым действиям. Религиозные обряды превращаются в своего рода развлечения, теряют самую свою суть. Воплощением отрицательных черт критского общества становится Минотавр, который с ужасающей для того времени непочтительностью относится к священным ритуалам, извлекая из них только собственную выгоду. В результате Тезей убивает Минотавра во время страшного землетрясения: крушение династии Миносов, произошедшее одновременно с разрушением тысячелетнего дворца, подчеркивают полный крах критской цивилизации.

Миф в романе М. Рено многогранен и играет одновременно несколько ролей. В мифе о Минотавре автор находит как исторические, так и философские моменты, вплетая и те, и другие в ткань повествования. Миф во многом восполняет недостающие исторические данные - для историков и на данный момент остается много загадок о периоде Минойского Крита. Автор предпринимает попытку «распутать» миф о Минотавре, отделить историческую правду от фантастических деталей и создать правдоподобную картину прошлого. Активно использует автор и философский подтекст, развивая как идеи, заложенные в мифе, так и дополняя их собственными соображениями. Например, очень важный философский момент, проходящий через весь роман, - готовность царя к жертве. Тезей готов пожертвовать собой ради своего народа, Минотавр отрицает идею о необходимости такой жертвы, и в результате Тезей одерживает как моральную, так и физическую победу.

Мифологическое сознание жителя Эллады не игнорируется автором романа, но, напротив, активно используется при разработке характеров и мировоззрения героев. Тезей с детства искренне убежден, что он и впрямь сын Посейдона. Когда он узнает правду, - что его мать развязала пояс в честь Богини-Матери в качестве жертвы, - он сильно переживает, но не отрекается от своей веры. Именно не будучи в силах отречься от своего отца Посейдона, Тезей принимает вызов Минотавра и достает его перстень из моря. Показав Астериону его кольцо, Тезей «возвращает перстень Посейдону» - снова бросает его в воду. Спустя значительное время Тезей узнает от Ариадны, почему этот поступок вызвал столь бурную реакцию у жителей Крита. Бросить кольцо в море для царя Крита означало «обручиться с морем», подтвердить свою готовность принять царство. Таким образом, поступок Тезея был воспринят как знамение. М. Рено стремится отразить сознание человека, который жил в эпоху, показанную в романе, а не просто нарядить в древние одежды человека современного. Для человека нашего времени мифология Древней Греции зачастую не больше, чем сказки, но для людей той эпохи мифы были частью реальности.

Таким образом, работая с мифологическим сюжетом, автор старается соблюсти принципы реализма и историзма. М. Рено приспосабливает мифологический материал к романной структуре, подчеркивая социальные мотивы, разрабатывая конфликт и психологические характеристики персонажей.

Наряду с реалистическим подходом, для романов дилогии «Тезей» характерно наличие романтических тенденций. Становление жанра исторического романа напрямую связано с творчеством писателей-романтиков, что оказало влияние на развитие жанра. Со временем меняются принципы работы с историческим материалом, художественная структура произведений, иначе расставляются акценты, но внимание к национальным особенностям, к знаковым событиям истории, к выдающимся личностям остается одной из основных черт исторического романа.

Столь же характерно для романтизма обращение к мифу. Романтики - Шеллинг, Ф.Шлегель, Л.Тик, Э.-Т.-А. Гофман - подарили мифу «второе рождение». В своем творчестве они руководствовались идеей творимой жизни, связью с идеей творчества как с универсальнейшей из всех идей. Для романтиков античный или средневековый миф - высший вид поэзии, они задумываются, способно ли новое время возродить миф по-новому, сами делают опыт воссоздания мифа. Романтики (в частности, Шеллинг) понимали миф как некий сверхобраз, сверхвыражение того, что содержит природа и история, миф - усиление внутреннего смысла, заложенного в художественный образ. Обращение М. Рено к мифологическому сюжету при написании исторического романа свидетельствует об интересе автора к мифу и мифотворчеству, стремлении раскрыть тайны, содержащиеся в мифе и использовать художественные возможности, заложенные в нем.

В ХХ веке с новой силой заявили о себе идейные и эстетические принципы романтизма, отвечая интересу художников к Личности, к внутреннему миру и переживаниям, к человеческим страстям и столкновению личных и общественных интересов. Дилогию М. Рено «Тезей» было бы некорректно отнести к направлению романтизма. Однако при анализе произведений М. Рено «Царь должен умереть» и «Бык из моря» прослеживаются некоторые традиции романтического исторического романа, в том числе в образе главного героя.

Тезей увлечен своей идеей, и всю жизнь свою выстраивает в соответствии с нею. Обобщенно можно охарактеризовать эту идею как служение богам и своему народу, и именно эта мысль, а не собственная гордыня или мелочное тщеславие толкают его на поступки. Тезей несколько раз на протяжении своей жизни вступает в открытый конфликт с обществом, в котором ему волею судьбы пришлось оказаться. Первый раз это случается в Элевсине, где он отказывается подчиняться культу Великой Матери с его обычаем убивать царя в конце года. Тезей собирает вокруг себя команду молодых людей и благодаря своему волевому характеру привлекает их на свою сторону, поколебав их прежние убеждения.

Будучи уже признанным сыном царя Афин, Тезей добровольно отправляется на Крит в составе команды, отобранной в качестве дани Миносу. Оказавшись на Крите, Тезей вступает в противостояние с незаконным сыном Миноса Астерионом. Недовольный порядками острова, считая цивилизацию Крита пришедшей в упадок, а придворные нравы насквозь прогнившими, Тезей непрерывно размышляет о возможных способах изменения укоренившихся традиций. При этом важным моментом, характеризующим главного героя, является то, что он не испытывает ненависти к Миносу, куда хуже его отношение к Астериону. «Минос посылал галеры за данью. Его печать скрепляла требования Крита к городам материка: столько-то хлеба и вина, столько-то жеребых кобыл и столько-то бычьих плясунов… Если бы наши нити пересеклись на поле битвы - я бы выпустил душу из груди его. Но царь есть царь: его дело управлять и расширять свои владения, и обеспечивать воинов добычей, и кормить народ… Зато он приветствовал меня, как подобает мне по званию и роду моему, хоть я был раб. Астерион озолотил меня, он ставил передо мной вино и лучшее мясо под звуки музыки на пирах своих - но унижал, пытался отнять единственное, что было у меня, - мою гордость…» Рено М. Тезей. / пер. с англ. Швейник Г.Ф - С. 284

Всей романтической литературе свойственна тема «страшного мира». В то же время романтизм основан на идеях, бросающих вызов «страшному миру», - прежде всего идеях свободы. Идея свободы духа четко прослеживается в характере Тезея. На Крите он находится фактически в положении бесправного раба, хотя и посвященного Богу - Земному Быку. Тем не менее, он ни на минуту не забывает, что он царь, пусть его народ состоит сейчас из четырнадцати бычьих плясунов - молодых людей, выбранных в Афинах по жребию. Эта увлеченность, уверенность в собственных силах и дар убеждения каждый раз позволяют Тезею собрать вокруг себя надежную команду единомышленников.

В характере героя романтиков интересовали все страсти - высокие и низкие, противопоставляемые друг другу. В образе Тезея М. Рено также уделяет много внимания как возвышенным чувствам (самым ярким примером может служить его любовь к амазонке), так и весьма низменным увлечениям - например, пиратским походам с Пирифом. Яркой чертой в образе Тезея в трактовке М. Рено становится страсть к путешествиям, к перемене мест. В юности героя это выражается в желании покорить как можно больше земель, утвердить свою власть и свои законы на новых территориях. На склоне лет походы Тезея в море вместе с пиратами больше похожи на бродяжничество. Тезей, оставаясь царем, потерял ощущение родной земли. Ревность и гнев в истории с Федрой и Ипполитом также служат примером низких, но чрезвычайно сильных страстей, которым оказался подвержен даже сильный духом, стремящийся к справедливости герой.

Пока в характере Тезея преобладают лучшие человеческие качества - благородство духа, любовь, стремление преобразить мир вокруг себя, дать обществу справедливые законы - ему всё удается. Как только после смерти своей возлюбленной Тезей впал в уныние и стал уделять больше времени пиратству, нежели делам своего государства, удача покинула его. Проклятие, посланное им своему некогда горячо любимому сыну, повлекло за собой не только смерть Ипполита - можно сказать, оно убило и самого Тезея. Он сам говорит, что Сотрясатель Земли покарал его за то, что Тезей обернул его благословение в проклятие. Тезей отвернулся от своего сына - Посейдон отвернулся от своего.

Романтический герой как особый тип личности - человек сильных страстей и высоких устремлений, несовместимых с обыденным миром. Подобному характеру сопутствуют исключительные обстоятельства. Обстоятельства, в которые М. Рено ставит своего героя, способствуют проявлению в характере персонажа черт, присущих романтическому герою. Основные сюжетные линии в дилогии соответствуют мифологической основе, однако их интерпретация существенно отличается от общеизвестной фабулы. Волею судьбы Тезей оказывается в обстоятельствах, справиться с которыми не под силу обычному человеку, и в борьбе с этими обстоятельствами он видит смысл жизни.

Личность Тезея формируется под влиянием окружающей его действительности. Наибольшее влияние оказывают на него дед Питфей, чьи взгляды на судьбу и предназначение царя остались в сознании Тезея на всю жизнь, и мать. Ломая установившиеся порядки в завоеванных им землях, Тезей во многом руководствуется представлениями о справедливости, заложенными в детстве. Такой подход к работе над характером персонажа отвечает реалистической манере. Однако главный постулат реализма - «типический характер в типических обстоятельствах» - сознательно нарушается автором.

Главный герой дилогии не просто включен в исторический процесс, как, например, Алексий в романе «Последняя чаша» или Никерат в «Маске Аполлона» - он сам творит историю, меняет обычаи, устои, социальное устройство. Идея влияния личности на ход исторических событий, которая прослеживается во всех обращенных к античному периоду произведениях Рено, в романах «Царь должен умереть» и «Бык из моря» прослеживается наиболее четко и последовательно. Отсутствие конкретных исторических фактов в данном случае позволяет писательнице пренебречь социальными, политическими, культурными и экономическими причинами перемен в жизни древнегреческого общества, акцентировав внимание читателя на более общих вопросах.

Если подходить к дилогии «Тезей» с позиций реализма и историзма, то это сочинение уступает таким произведениям, как «Маска Аполлона», «Поющий славу», где картина социальной жизни Древней Греции гораздо точнее и конкретнее. Однако при анализе произведений, посвященных афинскому герою, следует учитывать не только формальные признаки исторического романа. Все исследователи отмечают, что дилогия «Тезей» занимает особое место в творчестве Рено. М. Артамонова справедливо утверждает, что «эти произведения представляют собой важный переходный этап в творчестве писательницы. Ее первый роман «Залог любви» («Purposes of Love») был опубликован в 1939 году, последний - «Погребальные игры» («Funeral Games») - в 1981 году, за два года до ее кончины. Таким образом, романы о Тесее составляют хронологический центр творчества М. Рено. В них она осмысливает пройденный этап и намечает пути дальнейшего развития, совершает переход от любовных романов к историческим через жанр мифоцентрического романа. В данных произведениях художественный мифологизм становится для нее наилучшим способом осмысления и изображения реальности <…>» Артамонова М.В. Художественный мифологизм в романах Мэри Рено о Тесее// Автореф. дисс. … канд. филол. наук. Самара, 2010

Мэри Рено усиленно подчеркивает значение мойры как направляющей силы. Понятие мойры раскрывается в разговоре Питфея с юным Тезеем:

«I said to him, “What is that?”

“Moira?” he said. “The finished shape of our fate, the line drawn round it. It is the task the gads allot us, and the share of glory they allow; the limits we must not to pass; and our appointed end. Moira is all these» «-- А что это? -- спросил я.

-- Мойра? -- он задумался. -- Это завершенный облик нашей судьбы, черта, проведенная вокруг нее; это задача, возложенная на нас богами, и доля славы, какую они отпустили нам; это предел, какого нам не дано перейти, и предназначенный нам конец… Все это -- Мойра.» (пер. с англ. Г. Швейника) [p. 16]

Мойра не есть неизбежная судьба. Это понятие объединяет в себе идею высшего замысла, недоступного простому смертному (“To such things as this people of our kin are born; it is our moira. But if we are faithful, the gods are not far away”. [p.51], “Men are only men” [p.332]) «Люди нашего рода рождаются для жертвы. Это наша мойра. Но если мы верны, то боги нас не оставляют», «Люди -- всего только люди». (пер. с англ. Г. Швейника), и личного выбора человека, осознание им своих мыслей и поступков, готовность нести ответственность за них. Художественная структура дилогии подчинена этой концепции. Понятие судьбы в романе лишено безысходности, обладает непременным условием свободной воли человека.

Идея развития в дилогии представлена на разных уровнях. На уровне фабулы она проявляется в судьбе Тезея как царя, в психологическом плане - в эволюции характера, в плане событийном, историческом - в смене эпох, который проявляется в крушении прежних порядков и становлении новых. В каждом случае ясно прослеживается мотив смерти и возрождения. Лишь гибель старого обеспечивает возможность появления нового.

Тема убийства сопровождает образ Тезея на протяжении всего повествования, и в этом заложен больший смысл, нежели просто расплата с врагами или, напротив, потеря близких. Каждое убийство - ритуальное, на поле боя, в целях самозащиты, - на котором останавливает внимание читателя автор, отзывается в сознании героя переживаниями, меняющими его отношение к действительности, расширяющими его понимание окружающего мира. Начало этому положено жертвоприношением Царя Коней, которое вызвало душевное смятение маленького Тезея, но затем впервые раскрыло ему понятия мойры, долга, избранности, жертвы. Вся логика повествования подводит читателя к однозначному концу дилогии, когда Тезей стоит на вершине скалы, готовый добровольно принять свою смерть.

Исторический путь государства в общих чертах аналогичен жизненному пути героя. Становление, расцвет, упадок и крушение, за которым следует обновление. Такая модель особенно ярко показана на примере критской цивилизации, а также в смене формы правления в Элевсине.

Лейтмотив увядания и возрождения становится понятен при изучении теоретических основ мифотворчества М. Рено. Писательница, вслед за Дж. Фрезером, склонна, во-первых, приписывать мифу психопрагматическую функцию, а во-вторых, придавать большое значение вегетативному культу умирающего и возрождающегося бога. Одновременно с этим в её произведениях происходит демифологизация этого культа, и идея упадка/возрождения функционирует на уровне психологии героев и в событийном плане. В отношении М. Рено к мифу, на наш взгляд, сильно влияние английской антропологической школы (Э. Тэйлор, Э. Лэнг, Дж. Фрезер).

Н. Макьюэн (N. McEwan) отмечает, что в 1950-е годы стал возможным новый подход к исследованию мифа, позволивший с большим доверием относиться к более поздней традиции в древнегреческой литературе. Появились реальные основания предполагать, что Тезей существовал на самом деле. McEwan, N. Указ.соч. - Р. 32

М. Рено, следуя мифологическому сюжету в целом, в ряде случаев нарушает хронологию, последовательность событий, подчиняя мифологические элементы логике исторического развития. Романы М. Рено «Царь должен умереть» и «Бык из моря», лишенные абстрактности мифа, становятся историческими произведениями.

Жанровое своеобразие дилогии Мэри Рено «Тезей» обусловлено спецификой материала, послужившего основой для развития сюжета. Фабула романов основана на цикле мифов об афинском герое Тезее, и в романах находят отражение все ключевые моменты оригинального мифа. В поисках сведений о жизни своего героя М. Рено обращается к текстам Плутарха и работе Р. Грейвза «Мифы Древней Греции».

Археологические открытия конца XIX - первой половины ХХ века позволили взглянуть на античные мифы по-новому. Невозможным становится восприятие мифологии как набора не имеющих отношения к реальности сюжетов. Открытия А. Эванса на Крите произвели большое впечатление на английскую писательницу. Труды по археологии и истории крито-микенского царства становятся ценным источником информации при работе над романами о Тезее.

Разработка мифологического материала в дилогии связана с формированием определенной концепции развития исторического процесса. В романах М. Рено достаточно четко прослеживается идея становления нового через гибель прежнего. Обновление следует за разрушением, что проявляется на разных смысловых уровнях повествования. Такая концепция связана с теоретическими изысканиями в области мифа Дж. Фрезера (работа «Золотая ветвь» (Frazer J.G. The Golden Bough. 1923)), где большое внимание уделено вегетативному культу умирающего и воскресающего божества. Подробнее о работе Дж. Фрезера «Золотая ветвь» см. Ackerman, R. The myth and ritual school: J.G. Frazer and the Cambridge ritualists. - New York and London, 2002

Романы «Царь должен умереть» и «Бык из моря» сочетают в себе ряд жанровых признаков: романа-мифа, историко-биографического романа, историко-философского романа.

В ХХ веке возникает особый жанр - «роман-миф», - в котором различные мифологические традиции используются синкретически в качестве материала для поэтической реконструкции неких исходных мифологических архетипов. Мифологический словарь. / Под ред. Мелетинского Е.М.- М., 1992. Однако анализ художественной структуры дилогии М. Рено показывает, что автор не стремится к воссозданию архетипического образа или архетипической ситуации. Напротив, она сознательно разрушает традиционный образ Тезея, максимально приближая его к реальности. Её герой разительно отличается от мифологического Тезея как по внешним признакам, так и по личным качествам.

Теорию жанра романа-мифа разрабатывал Б.М. Гаспаров на примере произведений «Мастер и Маргарита» М. Булгакова и «Иосиф и его братья» Т. Манна. «В отличие от традиционного исторического романа, находящегося в рамках традиционного исторического мышления, где существуют различные дискретные планы, в лучшем случае обнаруживающие сходство между собой (в виде “злободневных” исторических сюжетов), здесь прошлое и настоящее, бытовая реальность и сверхреальность -- это просто одно и то же, единая субстанция, переливающаяся из одного состояния в другое…» Гаспаров Б.М. Из наблюдений над мотивной структурой романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Даугава. 1998. № 10. - С. 97

Роман М. Рено не содержит в себе элементов «сверхреальности». Фантастическая составляющая существует лишь в сознании героев, что с позиций историзма объясняется мифологическим мышлением древнего человека, и воспринимается читателем не как часть мироустройства, но как особенность психологии персонажей. Таким образом, несмотря на определенные черты романа-мифа, присущие дилогии «Тезей», определить последнюю как произведение данного жанра представляется не совсем верным.

Повествование в историко-биографическом романе сосредоточено вокруг главного персонажа, чья жизнь разворачивается на фоне исторических событий. Внимание автора направлено в первую очередь на раскрытие внутреннего мира героя. По этому признаку романы о Тезее могут быть сопоставлены с историко-биографической художественной прозой, но не могут быть отнесены к ней безоговорочно, т.к. в центре историко-биографического романа - реальная историческая личность. Даже если предположить реальное существование Тезея, до наших дней не дошло никаких свидетельств о его жизни, кроме цикла мифов. Таким образом, характер главного героя основан на мифологическом материале, хотя при воссоздании исторической обстановки автор пользуется научными данными.

На наш взгляд, романы, входящие в дилогию «Тезей», можно определить как историко-философские романы с мифологическим сюжетом. Отличительной особенностью историко-философского романа является то, что обогащая описание старины, писатели, наряду с исторически неповторимым, акцентируют свое внимание и на всеобщем, на том, что вопреки современным границам сближает людей разных эпох. За подробностями исторического быта авторы видят «абсолютное бытие», и, подчас, выявление «надысторического» и общечеловеческого считают главной своей задачей. Старикова Н.Н. Словенский исторический роман 1970-х годов.// Автореферат дисс. … кандидата филологических наук - М., 1993

М. Рено затрагивает проблемы, актуальные для человечества на всех этапах его сознательной истории. Вопросы об ответственности предводителя перед своим народом, о важности осознанного выбора своей судьбы, предостережение от гордыни и необоснованного авантюризма, поставленные автором на историко-мифологическом материале, во многом благодаря заложенным в мифе возможностям приобретают универсальный характер.

Всестороннее изучение функционирования признаков различных жанров в романах «Царь должен умереть» и «Бык из моря» позволяет выявить доминирующие черты, свойственные историко-философскому роману.

§ 3.2 Историко-социальные романы М. Рено

Жанр исторического романа появился в мировой литературе именно в форме историко-социального романа. Становление жанра связано и обращением к повествованию об историческом пути народа. Художественное отражение социально-политических конфликтов является одним из наиболее значимых вопросов исторической романистики.

А.Г. Баканов отмечает, что историко-социальный роман, ядро которого составляет художественный конфликт, отражающий противоборство социально-политических сил, обогащается элементами психологической, философской прозы, может содержать фольклорно-легендарный материал. Однако конфликт подчиняет себе идейно-художественную структуру романа. Баканов А.Г. Указ.соч. - С. 43

В диссертации А.В. Ковровой содержится кратко и точно сформулированный тезис, позволяющий провести черту между разными типами исторического повествования: «Подобное деление, как и предлагаемая терминология - историко-социальный роман и историко-философский роман, - разумеется, условны и подразумевают разную степень, а главное, разные способы поэтического обобщения, эстетической завершенности концепции истории, которую автор разрабатывает в целом своего романного творчества. В историко-социальных романах авторские размышления отталкиваются от сюжета, развивающегося в социальной плоскости, и постепенно поднимаются до уровня философского обобщения. В историко-философских романах повествование об истории человечества ведется в притчеобразной форме, что обусловливает богословскую степень обобщения». Коврова А.В.. Философия истории в прозе Хосе Хименеса Лосано// Дис. ... канд. филол. наук . - СПб., 2005

Историко-социальный тип романа является основным в рамках художественной исторической прозы. Социальный анализ позволяет авторам выявить типическое в характерах и обстоятельствах. В произведениях этого типа исследуется социальная природа исторического процесса во всем его многообразии: от переломных, кульминационных моментов до спокойного течения будней. Писатель может акцентировать какую-либо из сторон исторического конфликта: политическую, идеологическую, психологическую и др. Общими чертами, определяющими типологическое своеобразие таких произведений, оказываются преобладание социального над прочими компонентами в образе прошлого, четко дифференцированная система персонажей, отражающая противостояние классовых сил, большой сюжетный драматизм. Баканов А.Г. Указ.соч. - С. 45

Среди английских писателей ХХ века интерес к анализу социальных конфликтов прошлого проявляет Дж. Линдсей (Jack Lindsay, 1900 - 1990). В исторических романах этого автора («1649. Роман об одном годе» (1649: A Novel of a Year, 1938), «Люди сорок восьмого года» (Men of Forty-Eight, 1948), «Костры в Смитфилде» (Fires in Smithfield, 1950), «Большой дуб» (The Great Oak. A Story of 1549, 1957)) находят отражение ключевые события английской истории, которые писатель рассматривает в их связи и преемственности, выстраивая единую линию исторического процесса. Линдсей стремится придать повествованию эпическую масштабность, объединяя в художественном тексте характерные для эпохи черты, освещая самые разные стороны жизни. Идейно-художественная структура романов включает в себя обилие жанровых сцен. Цель изображения подобных сцен состоит не в том, чтобы придать повествованию экзотичность старины, а в том, чтобы позволить читателю представить мировоззренческую почву конфликта. Взаимодействие нескольких сюжетных линий, объединяющихся в кульминационный момент, позволяет достичь панорамного изображения.

Герой Линдсея - не статичная фигура, наблюдатель исторических событий, но активный участник. Эволюция характера происходит в тесной связи с главными тенденциями современной ему действительности.

В послевоенные годы в историческом романе происходят изменения в сторону усиления роли личной оценки и философских раздумий автора в идейно-художественной структуре произведения. Принципиальное значение приобретает не непосредственное изображение событий, а отражение перемен в сознании очевидца или участника этих событий. В исторических романах М. Рено наблюдается та же тенденция. Масштабность исторических событий, на фоне которых разворачивается действие романов, уходит на второй план. В ряде случаев читатель находит лишь упоминание о значимых происшествиях. Писательница сосредоточена главным образом на изображении настроений в древнегреческом обществе.

Внимание М. Рено привлекает Древняя Греция классического периода. Началом классического периода считается война с персами в 500 г. до н.э., которая длилась более 20 лет. Раздробленная Эллада казалась царю Дарию и его советникам легкой добычей. Греция одержала победу в битве при Марафоне в 490 г. до н. э. благодаря Афинам, создавшим Делосский морской союз и возглавившим борьбу с персами. Незначительная по масштабам, битва при Марафоне имела огромное морально-политическое значение, продемонстрировав превосходство греческой военной организации.

Греко-персидские войны завершились полной победой союза в 449 г. до н.э. Каллиевым миром. Победа над Персией дала Греции полную власть в Средиземноморье. Военная добыча, торговля, использование рабского труда способствовали развитию всех отраслей культуры.

Постепенно из равноправного морской союз превратился в инструмент возвышения Афин. Естественно такая сильная власть не устраивала Спарту, и в 431 г. до н.э. разгорелась Пелопоннеская война, закончившаяся только через 27 лет победой Спарты и низложением Афин. С этого времени Спарта стала ведущим полисом Греции, насаждая свои военные порядки во многих городах, и междоусобные войны не утихали до нового объединения Греции под гегемонией Македонии.

Внимание писательницы приковано в основном к социально-политическому устройству Древней Греции, а не к военным конфликтам с другими державами или столкновениям между полисами. В трех романах («Последняя чаша», «Маска Аполлона» и «Поющий славу») М. Рено рисует яркую и живую картину жизни древнегреческого общества. Критики (P. Wolfe, N. McEwan) отмечают страстное увлечение писательницы данной эпохой и стремление увлечь ею читателя. Наряду с этим, в отзывах читателей часто встречается мнение, что недостаточное знание истории не позволяет оценить глубину повествования, некоторые моменты остаются для читателя не до конца понятными. М. Рено сопровождает свои книги небольшой исторической справкой, однако она не всегда включается в переводные издания, хотя авторский комментарий проливает свет на ряд исторических событий и характеров, изображенных в романах.

Знание истории соответствующего периода способствует более глубокому и осознанному прочтению романов. Автор отказывается от сколь-нибудь обширной исторической справки в художественном тексте. Понимание исторической основы сюжета позволяет проследить не только фабулу романов и психологическую характеристику персонажей, но и авторскую позицию относительно причин и преемственности в историческом процессе.

Важный этап в развитии Афинского государства был связан с приходом к власти Писистрата, чьё правление продолжалось, не считая перерывов, с 560 г. до н.э. до 527 г. до н.э. и носило характер тирании. Писистрат провел ряд популярных экономических реформ. Среди мер, укрепивших демократические основы афинского гражданского общества, было введение разъездных судов. Укрепляя свои позиции внутри страны, Писистрат проводил дальновидную внешнюю политику, направленную на освоение международных торговых путей.

Во время правления Писистрата был утвержден в качестве государственного земледельческий культ Диониса. С расширением социальной базы режима тирании связано изменение облика Афин. При Писистрате была организована строительная отрасль: строительство храмов, водопровода, дорог, коммунальных сооружений. Известно мнение Аристотеля, который сравнивает правление Писистрата с Золотым веком. Диктатура Писистрата была направлена против старой родовой аристократии, тормозившей дальнейшее развитие афинского общества. В своей политике Писистрат опирался на аттическое крестьянство и торгово-ремесленные слои, в интересах которых он стремился овладеть подступами к проливам. В этом состоит прогрессивное значение афинской истории, связанной с его именем.

После смерти Писистрата власть перешла к двум его сыновьям - Гиппию и Гиппарху. Третий сын Писистрата - Фессал - якобы добровольно отказался от власти. В целом сыновья тирана продолжали линию правления отца. Продолжалось укрепление положения Афин на черноморских проливах, поддерживались связи с Аргосом, Спартой и Фессалией, процветало строительство, и искусство. В Афины были приглашены лучшие поэты того времени: Анакреонт и Симонид Кеосский.

Гиппий придерживался гораздо более суровой линии поведения, чем его отец, в то время как Гиппарх, напротив, не склонен был прибегать к насилию, старался избежать всякого недовольства, в результате чего его власть не была непопулярной или в тягость народу. При этом Гиппарх отличался легкомыслием и влюбчивостью, что и послужило причиной его гибели в результате заговора Гармодия и Аристогитона, имевшем, по свидетельству Фукидида, не политическую, а любовную подоплеку. Афинские же демократы сохранили память о Гармодии и Аристогитоне как о борцах против тирании.

Ещё при жизни Гиппарха государственными делами занимался, фактически, Гиппий, Гиппарх же посвятил себя в основном литературе и искусству. После смерти брата Гиппий обрушил жестокие репрессии на головы своих противников, став на путь террористической политики. Внешнеполитическое положение и обстановка внутри Афин, пошатнувшиеся уже к концу правления Писистрата, изменились в худшую сторону, и афиняне, мирившиеся с тиранией, пока этот режим оправдывал себя политическими успехами, выступили против Гиппия и нанесли ему поражение. После этого в Афинах вновь вспыхивает война политических группировок.

К началу V в. до н.э. центром обширного эллинского мира городов-государств является территория собственно Греции на Балканском полуострове. К этому времени здесь выделились два крупных полиса - Афины и Спарта, пути развития и государственное устройство которых были различны. На время греко-персидских войн Спарта и Афины объединились, чтобы противостоять персам, однако с победным окончанием персидского вторжения ситуация между бывшими союзниками обостряется.

К середине V в. до н.э. Афины превратились в самый крупный и процветающий центр экономической, политической и культурной жизни Греции. Правление Перикла укрепили внешнее положение Афин и позволили обеспечить стабильность и развитие внутри полиса. Однако попытки Афин утвердиться в Западном Средиземноморье и усиление афинского влияния в Причерноморье обострили отношения с городами Пелопонесского союза. Это привело к крупнейшей в истории Древней Греции войне, которая получила название Пелопонесской. Это была война между двумя большими группировками греческих государств: между возглавляемым Спартой Пелопонесским союзом с одной стороны и Афинами с их морской державой - с другой. В масштабах эллинского мира эта война приобрела всеобщий характер.

Катастрофой для Афин стал Сицилийский поход, горячо поддержанный Алкивиадом, несмотря на предостережения стратега Никий и его сторонников. Алкивиад перешел на сторону спартанцев, и по его совету они оказали военную помощь Сиракузам. В результате почти все принимавшие участие в походе афиняне погибли. Потеряв в Сицилии почти весь флот и большую часть боеспособного гражданского ополчения, Афины лишились преимущества перед Пелопонесским союзом. Эти события отразились и на политической жизни Афин. Положение в городе, который находился под угрозой неприятельского вторжения, было крайне напряженным.

В 411 г. до н.э. происходит политический переворот в Афинах. Во время экспедиции на Сицилию погибли многие сторонники демократического строя, и организованная деятельность олигархов привела к смене политического режима.

Условия заключенного в 404 г. до н.э. мира стали очень тяжелыми для Афин. Спартанцы, помимо радикального ограничения морского могущества Афин и разрушения ряда укрепления, настояли на отмене демократического строя, передав власть над Афинами правительству «тридцати тиранов» во главе с Критием. Деятельность правительства Тридцати свелась к массовому террору против демократов. Однако вскоре началась борьба между самими тиранами, и разногласия дошли до гражданской войны. В 403-402 гг. до н.э. в Афинах был восстановлен демократический строй.

Жизнь греческих колоний подчинялась в основном тем же законам, что и жизнь метрополий, и в позднеклассический период там также проявился кризис социального и политического устройства, следствием которого явилось повсеместное возникновение тиранических режимов.

На историческое развитие греческих городов Сицилии большое влияние оказало вынужденное участие в Пелопонесской войне в связи с двумя вторжениями афинян, а затем возобновление борьбы с карфагенянами. Эти войны резко обострили социальные и политические отношения в Сиракузах. Одновременно с этим войны способствовали повышению роли армии и военачальников, что содействовало развитию угрозы свержения республики и установлению тирании в Сиракузах.

Молодой командир Дионисий пришел к власти, «спекулируя на патриотических настроениях и социальных антипатиях низов, шантажируя их угрозами карфагенского нашествия и олигархического переворота». Сергеев В.С. История Древней Греции. - СПб, 2002. - С. 411 Дионисий прочно утвердился у власти, и до конца жизни оставался единоличным правителем Сиракуз, завещав власть своему сыну - Дионисию Младшему.

Политика Дионисия, основанная на подавляющем превосходстве сил, тем не менее, частично удовлетворяла требованиям масс, и его режим был достаточно популярен. Одной из важнейших задач стала борьба с карфагенянами. Весьма продуманной была социальная политика Дионисия, который провел частичный передел собственности после мятежа 405 г. до н.э., подверг существенным изменениям состав гражданского общества. Особенностью политики Дионисия Старшего было стремление не допустить противостояния полисного и монархического элементов, но, напротив, по возможности обеспечить их сотрудничество. Созданная им держава на протяжении нескольких столетий оставалась одной из самых мощных в Европе и играла важную роль в политической жизни античного Средиземноморья.

После смерти Дионисия Старшего в борьбу за власть, по завещанию переданную Дионисию Младшему, вступил брат второй жены тирана - Дион. Сначала выступавший за изменение порядка престолонаследия в пользу своих племянников - детей Дионисия Старшего - он затем продолжил интриги напрямую против Дионисия. Борьба шла с переменным успехом. Выступив под лозунгом освобождения от тирании, Дион сумел привлечь на свою сторону ряд городов. Не сумевший помешать высадке Диона в Сицилии, а затем его вступлению в Сиракузы, Дионисия Младший ограничился обороной сиракузской цитадели Ортигии, а затем бежал, отчаявшись в своих возможностях вести борьбу. Однако свержение Дионисия Младшего повлекло за собой политический хаос, в результате которого держава окончательно распалась.

«В тирании позднеклассического времени надо видеть вариант поиска, который велся только на греческой почве и греческими силами. Этот вариант оказался несостоятельным. Новый вариант - эллинистический - возник благодаря совершенно особой политической ситуации, вызванной державной политикой Македонии». Сергеев В.С. Указ.соч. - С. 416

Мэри Рено создала три исторических романа, посвященных классическому периоду древнегреческой истории. Роман «Последняя чаша» написан в 1956 г., «Маска Аполлона» увидел свет в 1966 г., «Поющий славу» - в 1978 г., однако события последнего из этих трех романов предшествуют двум предыдущим.

Роман «Последняя чаша» (The Last of the Wine, 1956) был написан Мэри Рено спустя 8 лет после эмиграции в ЮАР. Д. Свитмэн отмечает, что писательница чувствовала себя слишком посторонним человеком в этой стране, чтобы напрямую писать о ней. Автор биографии М. Рено утверждает, что замысел романа о прошлом возник у писательницы в связи с возможностью провести параллели между кризисом в современной ей Южной Африке и событиями в Афинах V в. до н.э. Sweetman, D. Указ.соч. - P. 154

Английская писательница, автор ряда романов, посвященных философской и культурной тематике, Линда Прауд (Linda Proud, род. в 1949 г.) пишет, что замысел романа возник у М. Рено при прочтении «Диалогов» Платона и Сократических сочинений Ксенофонта, и в первую очередь её привлекли герои вышеуказанных античных произведений - Федон, Горгий, Алкивиад, Критий, - возможность художественного воплощения этих характеров. Proud L. Mary Renault by Linda Proud.// URL: http://www.historicalnovels.info/Mary-Renault.html (Дата обращения 25.04.2011)

К. Зилбург полагает, что причин обращения М. Рено к исторической тематике несколько. Во-первых, она с ранних лет была очарована романтическим миром прошлого. Во-вторых, интересу к истории способствовало гуманитарное образование писательницы. В-третьих, изображение античности позволяло свободнее говорить об однополой любви. Наконец, её привлекала возможность выявить универсальные закономерности в ходе исторического процесса и суть человеческой природы. Zilboorg C. The Masks of Mary Renault. A Literary Biography. - Columbia, Missouri: University of Missouri Press, 2001- P. 139

При изображении военной кампании на Сицилии Рено следует описанию Фукидида. Характеры исторических персонажей основаны на сочинениях Платона, Ксенофонта и Плутарха. Помимо свидетельств античных авторов Рено изучала исследования более позднего времени, касающиеся данного периода.

Роман охватывает тринадцать лет жизни главного героя. Повествование начинается, когда юному жителю Афин Алексию пятнадцать лет, и заканчивается, когда ему двадцать восемь. Художественный замысел писательницы изначально состоял в том, чтобы придать роману форму мемуаров выдуманного персонажа. Личную историю Алексия Рено переплетает с историческими событиями, и это сочетание составляет сюжет произведения. Такой прием будут использован Рено в большинстве последующих исторических романов.

С первых абзацев жизнь героя оказывается вплетенной в исторические события.

«Совсем еще мальчишкой, если случалась у меня болезнь, беда, или, к примеру, меня били в школе, я обычно вспоминал, что в тот день, когда я родился, отец хотел меня убить.

Вы скажете, что в этом нет ничего необычного. И все же, полагаю, это не так обычно, как вы думаете; ибо, как правило, когда отец решает избавиться от ребенка, его выбрасывают - и на том дело кончается. И мало кто, упомянув спартанцев или чуму, может сказать, как я, что обязан им жизнью, а не смертью.

Случилось это в начале Великой Войны, когда спартанцы находились в Аттике и жгли хутора и поместья. В те дни было распространено мнение, что никакое войско не может встретиться с ними в поле - и уцелеть; поэтому мы держали только Город, гавань Пирей и Длинные стены между ними. Так советовал Перикл. Да, действительно, когда я родился, он был еще жив, хоть и болел уже; но это вовсе не дает повода глупым юнцам спрашивать меня, помню ли я его». Рено М. Последние капли вина. / пер. с англ. Маринина Э.Х. - М., 2007. - C. 9-10.

Словосочетание «Великая война» (The Great War), под которым имеется в виду Пелопонесская война, для современного читателя нуждается в пояснении. Обозначение Пелопонесской войны таким образом, вложенное в уста главного героя, имеет двойной смысл. Для самого Алексия такое название является более подходящим. Жизнь героя протекает во время этой войны, ещё не получившей исторического названия. «Великая война» отражает суть на тот момент крупнейшего для западного мира конфликта. Наряду с этим, для современного читателя словосочетание «Великая война» порождает ассоциации со Второй мировой войной. На момент издания книги прошло чуть более десяти лет с окончания самой масштабной войны в истории. Рено подталкивает читателя к размышлениям о роли всеохватывающих военных противостояний в развитии человечества.

Герой обращается к читателю как к своему современнику: «Вы скажете - в этом нет ничего необычного» (“You will say there is nothing out of the way in this”). Автор как бы делает читателя участником произведения, не сторонним наблюдателем, а непосредственным свидетелем событий.

Методу изображения прошлого, который использует в своих романах М. Рено, свойственно полное отсутствие авторских комментариев и справок внутри текста. Она показывает древнегреческий мир глазами древнего грека; герой говорит о реалиях жизни, удивительных и порой непонятных современному человеку, как о вполне заурядном, общепринятом и общеизвестном. Линда Прауд, Н. Макьюэн говорят о том, что Рено стремится превратить сознание читателя в сознание афинянина V в. до н.э. «Мэри Рено превращает нас в древних афинян во время чтения; мы чувствуем высший душевный подъем, впервые отправляясь на войну, восторг победы в состязании по ходьбе, чистоту любви, которая исходит от старшего по возрасту мужчины, благоговение, внушаемое изображением бога, редкие моменты жалости к женщинам и рабам, гордость быть свободным эллином, красоту доказанных логическим путем идеалов» McEwan, N. Указ. соч. - P. 40.

П. Вулф делает вывод, что роман «Последняя чаша» близок по технике к «Войне и миру» Л. Толстого, т.к. своеобразие античной эпохи в художественной интерпретации М. Рено позволяет ей показать развитие личной судьбы персонажей в непосредственной связи с основной общественной темой. Wolfe, Р. Указ.соч. - Р. 122 Он же высказывает мысль, что литературной моделью для романа «Последняя чаша», где история подается через восприятие личности, стал исторический метод Геродота.

Подбор персонажей романа достаточно полно отражает политические и общественные настроения времени. Исторические персонажи часто не играют в сюжете значимой роли: Еврипид не произносит в романе ни одного слова, Платон появляется на страницах книги несколько раз (при этом автор показывает эволюцию характера: из грубоватого грузного юноши он превращается в разочарованного аристократа, чьи иллюзии разрушены), спартанский генерал Лисандр произносят небольшие реплики, роль Алкивиада раскрывается главным образом в разговорах о нем. Тем не менее, писательнице удается создать яркие, рельефные характеры. Упоминание практически всех ключевых фигур времени придает повествованию полноту и определенную целостность, позволяет читателю определить основные движущие силы и тенденции развития исторического процесса Древней Греции периода Пелопонесской войны.

Период, изображенный М. Рено в романе «Последняя чаша», противоречив. С одной стороны, это время политического кризиса, эпидемии чумы, затянувшейся войны. Величайшим периодом в истории Афин принято считать правление Перикла, которое предшествовало событиям романа. Действие книги происходит в эпоху нестабильности и потрясений, которую, казалось бы, нельзя назвать расцветом культуры. Однако именно в это время происходит переворот в области философской мысли. Основателем этики и политической философии западной цивилизации является Сократ. Кроме того, под влиянием Сократа происходит формирование мировоззрения Платона, к идеям которого человечество возвращалось на протяжении многих веков.

Сюжет романа отражает эпоху в её сложности и многообразии явлений. М. Рено с равным интересом и вниманием относится как к социально-политическим переменам в древнегреческом обществе, так и к переменам в сознании людей. Очевидно, что философия Сократа родилась не на пустом месте, появление её ознаменовало новый тип мышления и осмысления окружающей действительности.

«Последняя чаша» - первый опыт М. Рено в жанре исторического романа. При всей яркости воссоздания жизни древнегреческого общества, это произведение уступает следующим сочинениям писательницы по степени культурно-социального обоснования поступков и характеров героев и исторического периода в целом. Сократ возникает как сложившийся образ с определенной, чёткой мировоззренческой системой, и автор не раскрывает, в каких условиях произошло это формирование. Такой подход к персонажу исторически связан с традицией В. Скотта. Скотт не показывает эволюцию персонажа, он предстает перед читателем как сформировавшаяся личность, причем формирование обусловлено социально-историческими обстоятельствами, а не психологическими причинами.

Роман показывает историческую драму Афин. Приход к власти Тридцати тиранов и поражение в войне со Спартой изменили ход истории. Афины уже никогда не вернут себе прежнего статуса и не будут играть той роли, которую играли во времена Перикла.

Свержение тирании Тридцати непосредственно связано с жизнью главного героя: в романе именно Алексий убивает наиболее влиятельного из тиранов - Крития. Судьба героя оказывается обусловлена историческими обстоятельствами, и сам герой, в свою очередь, влияет на ход истории.

Заметен интерес Мэри Рено к проблеме тирании на территории Древней Греции. В трех романах, посвященных классическому периоду древнегреческой истории, писательница рисует образы тиранов: Писистратидов в «Поющем славу», Тридцати в «Последней чаше», Дионисия Старшего и Дионисия Младшего в «Маске Аполлона». Строго говоря, с юридической точки зрения правление Тридцати не было тиранией, т.к. они пришли к власти путем выборов, пусть даже эти выборы проходили под давлением. Это прозвище, укоренившееся вскоре после их низложения, отражает их образ действий: основой их власти стал произвол, насилие и террор, а опорой - лично преданные сторонники и войско из иноземцев-наемников. Жебелев С.А. О «тирании тридцати» в Афинах// Вестник древней истории. - М., ОГИЗ СОЦЭКГИЗ, 1940 № 1 (10) - С. 27--33

Таким образом, читатель может увидеть трансформацию сути такой формы государственного правления как тирания на протяжении века древнегреческой истории. Вопрос о природе власти весьма актуален для ХХ века. Необходимо принять во внимание, что идейно-эстетическая проблематика творчества Рено формируется в 1930-е гг. (тезис П. Вулфа). В 1920-е -1930-е гг. диктаторские режимы устанавливаются в ряде стран по всему миру (Германия, Италия, Литва, Венгрия, Чили, Куба и др.). Таким образом, можно сделать вывод, что интерес к такому типу правления, его социально-политическим причинам, общественным и культурным последствиям, возник у писательницы под влиянием современных ей тенденций в мировой политике.

Роман «Маска Аполлона» (The Mask of Apollo, 1966) продолжает творческие принципы, заложенные Рено в предшествующих романах «Последняя чаша», «Царь должен умереть» и «Бык из моря». Повествование вновь ведется от первого лица, и с первых строк автор стремится погрузить читателя в мир Древней Греции. Рассказчик обращается к читателю как к своему современнику, как бы предполагая, что тот способен проверить истинность его слов:

«Не слишком многие в Афинах помнят теперь самого Ламприя, но молва о его труппе до сих пор идет по всему Пелопонессу. Спросите в Коринфе или в Эпидавре, и окажется, что никто о Ламприи не слышал, зато южнее, в Арголиде, поддержат любой разговор о безумном Геракле или об Агамемноне в его исполнении, словно это было вчера». Рено М. Маска Аполлона. / пер. с англ. Усова Г.С. - М., 2006 - С. 7

Такая манера повествования побуждает читателя безоговорочно верить рассказу главного героя, и в то же время относиться к его словам как к одному из множества возможных мнений. Актер Никерат излагает свое понимание, свой взгляд на события, очевидцем которых он становится. Он аргументирует свою точку зрения тем, что он являлся не сторонним наблюдателем, а участником этих событий, видел всё своими глазами, общался с главными действующими лицами исторической драмы, произошедшей на Сицилии в IV в. до н.э.

Особенностью романа «Маска Аполлона» является наличие двух параллельных линий: мира театра и мира политики. М. Рено стремится со скрупулёзной точностью воспроизвести атмосферу древнегреческого театра, показать его устройство. Помимо изображения материальных атрибутов театрального действия (маски, одеяния, устройство сцены и прочее), роман изобилует описаниями сцен из конкретных пьес. В книге читатель сталкивается с актерскими приметами и предрассудками, но самое главное в этой линии сюжета - попытка автора отразить сакральную сущность театра, надысторический и общефилософский смысл сценического действа.

Обращение к теме театра позволяет включить в роман широкий культурный контекст: обратиться к древнегреческой мифологии, драматургии, изобразительному искусству. В то же время актер вращается в самых различных кругах общества, и благодаря этому появляется возможность охватить жизнь разных социальных слоев. Социально-политическая линия появляется в романе не сразу. Политика входит в жизнь героя после встречи с Дионом. До этого знакомства отношение Никерата к политическим действиям было обусловлено в первую очередь соображениями о трудностях, связанных с выступлениями в военное время: