Семантика цвета в повести М.Е. Салтыкова-Щедрина "История одного города"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

§ I. Исследования трудов М.Е.Салтыкова-Щедрина

1.1 Исследования поэтики творчества М.Е.Салтыкова - Щедрина с 1920-х по 2000-е годы

1.2 Эстетика цвета

§ II. Семантика цвета в повести М.Е.Салтыкова-Щедрина «История одного города»

2.1 Особенности цветописи в повести «История одного города»

2.2 Семантика цвета в повести «История одного города»

Заключение

Список литературы

Введение

Цвет в художественной литературе - предмет внимания многих лингвистов. В последние годы все больше появляется работ, нацеленных на синтез взаимодополнения: а) лингвистический анализ функционирования цветообозначений дает возможность получить корректно отобранный и систематизированный материал; б) литературоведческие данные позволяют строить содержательные интерпретации закономерностей функционирования цветообозначений в идиостиле того или иного автора. Такая исследовательская стратегия позволяет свести к минимуму типичный для работ о цветообозначениях недостаток, когда изучается только цветописание, то есть наблюдения о том, какие краски предпочитает художник и как их размещает в своем произведении, а цветосемантика остается вне поля зрения исследователей.

Сегодня мы обратимся к писателю Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину уникальному явлению в отечественной и мировой литературе. Степень воздействия его творчества на общественное сознание, на духовное состояние русского общества второй половины XIX и XX века чрезвычайно велика. «Страстный обличитель социального зла, беспощадный сатирик, он стал учителем многих писателей нового века, переживших революцию» Е.И.Замятин, В.В.Маяковский, М.А.Булгаков, А.П.Платонов явившихся свидетелями реанимации застарелых болезней российской государственности (бюрократизм, головотяпство, взяточничество), видоизменившихся, принявших другую сторону, но оставшихся неизменными, по сути.

История вопроса. Оригинальность поэтики произведений М.Е. Салтыкова-Щедрина интересовала филологическую мысль. Художественные особенности его творчества не раз становились предметом литературоведческих наблюдений, споров. Изучением наследия Щедрина в начале XX века это были К.К. Арсеньевым и В.П. Кранихфельдом. Серьезной вехой в осмысления Щедрина можно считать конец 50-х - начало 80-х годов. Среди исследователей необходимо особо отметить работы A.C. Бушмина «эволюции соотношения между комическим и трагическим в сторону трагического». С.А. Макашин создает фундаментальную научную биографию писателя, работа над которой продлилась до конца 1980-х гг. В 1965-1977-х гг., Е.И. Покусаева «Салтыков-Щедрин в шестидесятые годы», «Революционная сатира Салтыкова-Щедрина». Большое внимание уделялось творчеству 1860-1870-х годов, в то время как о раннем Салтыкове написана была лишь одна серьезная работа - исследование Т.И. Усакиной. Новый плодотворный этап в осмыслении творческого наследия Салтыкова-Щедрина датируется концом 80-х началом 90-х годов XX столетия. В 1990-е годы появляется целый ряд публикаций, открывающих новые стороны поэтики великого сатирика. В работах В.А. Мыслякова акцентируется внимание на морально-этическом аспекте творчества Щедрина. Исследования А.П. Ауэра и О.Н. Борисова посвящены проблеме символической образности в творчестве Салтыкова и его влиянию на русскую литературу. И.Б. Павлова исследует художественную специфику щедринских романов 1860-1870-х годов. В.Н. Ерохин рассматривает особенности щедринской поэтики и говорит о «Истории одного города», о создании писателем новой художественной парадигмы и использовании приема дегуманизации. Об этом говорит и Е.Г. Усовик, анализируя философский характер проблематики творчества писателя. О философских и эстетических аспектах размышляет К.Г. Исупов, утверждающий, что «противоречия между «внутренним» и «внешним» логикой и феноменом составляют центральный объект художественного историзма Щедрина». Последний сборник работ, посвященный творчеству М.Е. Салтыкова-Щедрина, вышел под эгидой Щедринской Комиссии ИМЛИ в конце 1998 года авторы статей этого издания (Д.П. Николаев, В.И. Сахаров, Т.Е. Автухович, Д.Д. Николаев, В.В. Прозоров, В.Б. Катаев, А.П. Руднев, Л.А. Спиридонова, А.П. Ауэр, Г.А. Ахметова, В.Ф. Уляндро) рассматривают творчество Салтыкова в контексте русской сатирической литературы и исследуют художественные параллели между щедринской сатирой и сатирой XVIII, XIX, XX веков.

Но до сих пор литературоведами не был произведен комплексный анализ у Салтыкова-Щедрина цветовой палитры. Обращенностью к этой проблеме определяет актуальность данного исследования.

Целью данной работы - выделить особенности цветовых обозначений в повести М.Е.Салтыкова-Щедрина «История одного города».

Задачи:

- рассмотреть исследовательские работы по поэтики творчества М.Е.Салтыкова - Щедрина с 1920-х по 2000-е годы;

- рассмотреть понятие «эстетика цвета»;

- выявить и осуществить анализ разнообразие цветовых обозначений в повести «История одного города»;

- сформировать свое мнение и закрепить знания для дальнейшего применения.

Объект исследования является повесть М.Е.Салтыкова-Щедрина «История одного города».

Предмет исследования является семантика цвета в художественном тексте.

Методы исследования. В настоящем исследовании использованы такие общенаучные методы, как:

- структурный метод, нацеленный на реализацию принципа имманентного анализа литературного произведения с преимущественным вниманием к элементам текстовой структуры и функционированию текста;

- сравнительно-исторический, который использовался для изучения развития представлений о мифе;

- культурно-исторический, позволяющий рассмотреть творчество Салтыкова-Щедрина в контексте основных концепций исторической культуры.

Практическая значимость полученных результатов. Результаты курсовой работы могут быть использованы на лекционных и семинарских занятиях по истории русской литературы и уроках русского языка в высших учебных заведениях. Положения и выводы данной работы могут быть использованы в качестве основы для изучения цветовых обозначений в поэтике.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Во введении заявлена актуальность данной темы, раскрыта история вопроса, обозначены цель и задачи исследования, выявлены предмет и объект работы, описаны методы исследования, раскрыта практическая значимость и дана характеристика структуры работы.

В первой главе мы рассмотрим исследования поэтики творчества М.Е.Салтыкова - Щедрина с 1920-х по 2000-е годы, а также рассмотрим понятия эстетики цвета. Во второй главе мы проанализируем поэтику цвета в повести М.Е.Салтыкова-Щедрина «История одного города». В заключении, будут представлены итоги работы и сделаны выводы по проведенному исследованию.

§I. Исследования трудов М.Е.Салтыкова-Щедрина

салтыков щедрин повесть цвет

1.1 Исследования поэтики творчества М.Е.Салтыкова - Щедрина с 1920- е по 2000-е годы

Нельзя сказать, что оригинальность поэтики произведений Щедрина не интересовала все это время филологическую мысль. Художественные особенности творчества Щедрина не раз становились предметом литературоведческих наблюдений, споров, оригинальных выводов еще при жизни писателя. Изучение наследия М.Е. Салтыкова-Щедрина с точки зрения художественного своеобразия было продолжено и в начале XX века К.К. Арсеньевым и В.П. Кранихфельдом, которые ввели в научный оборот - неизвестные материалы. Этому процессу весьма способствовала и публикация не изданных ранее произведений писателя в 1920-1930-е годы, с подробными комментариями и справочным материалом.

Серьезной вехой в процессе научного осмысления уникальности эстетической системы Щедрина можно считать конец 50-х - начало 80-х годов, когда наше литературоведение, ломая стереотипы нормативной эстетики, делало попытку выявить и описать устойчивые и художественные модели многих классиков XIX и XX веков, в том числе и Салтыкова-Щедрина.Среди исследователей необходимо особо отметить работы A.C. Бушмина и С.А. Макашина. В монографиях A.C. Бушмина Сатира Салтыкова-Щедрина. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959.

Сатира Салтыкова-Щедрина: Автореф. дис…. д-ра филол. наук. Л.: ИМЛИ им. A. M. Горького, 1959.

Сатира Щедрина перед судом царской цензуры // Там же. С. 227--248. Письма Салтыкова к Н. Н. Златовратскому: [Публ. и коммент.] // Лит. наследство. М., 1959. Т. 67

Сказки Салтыкова-Щедрина. М.; Л.: Гослитиздат, 1960. 230 с.

Народ в изображении Салтыкова-Щедрина: («Сон в летнюю ночь») // О русском реализме XIX века и вопросах народности литературы: Сб. ст. М.; Л., 1960.

Особенности в творческия метод на Салтыков-Щедрин // Език и лит. 1961. № 6.

Ред.: Добровольский Л. М. Библиография литературы о М. Е. Салтыкове-Щедрине, 1848--1917 / Отв. ред. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961

М. Е. Салтыков-Щедрин. Л.: Просвещение, 1970.

Сказки Салтыкова-Щедрина. 2-е изд., дораб. Л.: Худож. лит., 1976. 275 с.

Салтыков-Щедрин: Искусство сатиры. М.: Современник, 1976. 253 с. (Б-ка «Любителям рос. словесности»).

Великий русский сатирик Салтыков-Щедрин. Л.: Знание, 1976. 32 с. Искусство великой сатиры // Салтыков-Щедрин, 1826--1976: Ст. Материалы. Библиогр. Л., 1976.

Щедрин и Свифт // Сравнительное изучение литератур: Сб. ст. к 80-летию акад. М. П. Алексеева. Л., 1976. С. 520--526.

Бессмертная сила иносказаний: «Сказки» М. Е. Салтыкова-Щедрина // Вершины: Кн. о выдающихся произведения рус. лит. М., 1983. Сб. 3. С. 108--123. (Шк. б-ка).

Эволюция сатиры Салтыкова-Щедрина / Отв. ред. С. А. Макашин. Л.: Наука, 1984. 342 с.

Художественный мир Салтыкова-Щедрина: Избр. тр. / Отв. ред. Д. С. Лихачев и В. Н. Баскаков. Л.: Наука, 1987. 365 с., 1 л. портр. прослеживается внутренняя логика смены и взаимодействия творческих концепций писателя, осмысляются причины изменения его художественной манеры, которая зависит от специфики идейно-творческого развития. Бушмин отмечает характерный для заключительного этапа творчества Щедрина переход к новой художественной манере, заключающейся в «эволюции соотношения между комическим и трагическим в сторону трагического».

С.А. Макашин создает фундаментальную научную биографию писателя, работа над которой продлилась до конца 1980-х гг. В ней Салтыков-Щедрин представлен не только общественным, государственным деятелем, но и художником, философом. Исследователь раскрывает сложность и противоречивость личности Щедрина, драматические события жизни, повлиявшие на его творческую судьбу, определяет место творчества писателя в истории русской философской мысли и литературном процессе второй половины XIX века. Поэтапно прослеживает эволюцию щедринского реализма, анализирует нравственно-философскую проблематику конкретных произведений, акцентируя внимание не только «что» сказал художник, но и «как» он это сделал.

Безусловно, важным событием в щедриноведении данного периода стал выход нового собрания сочинений писателя в 1965-1977-х гг., в результате чего появились глубокие исследования художественной системы писателя, а также наметились новые аспекты в изучении его творчества. К таковым относится изучение творчества Салтыкова-Щедрина в контексте культурно-философских, нравственно-этических и эстетических исканий русской общественности второй половины XIX века. Особо ценными являются работы Е.И. Покусаева «Салтыков-Щедрин в шестидесятые годы», «Революционная сатира Салтыкова-Щедрина», в которых исследователь многосторонне рассматривает отношения Салтыкова к важнейшим сторонам общественной жизни России 1860-х годов. Впервые дает объективный анализ сложных и противоречивых взаимоотношений писателя с Н.Г. Чернышевским, Д.И. Писаревым, М.А. Антоновичем и анализирует сатирическое творчество писателя с идейно-эстетических позиций.

В целом ряде многочисленных исследований разрабатывается проблема "Щедрин и русская литература" хотя обобщенного исследования на эту тему до сих пор не появилось, несмотря на огромный материал, собранный щедриноведами в 50-е - 80-е годы.

Особое направление составили исследования, посвященные отдельным периодам жизни Салтыкова. Большое внимание уделялось творчеству 1860-1870-х годов, в то время как о раннем Салтыкове написана была лишь одна серьезная работа - исследование Т.И. Усакиной Т. Усакина, К истории создания повести М. Е. Салтыкова-Щедрина «Брусин». -- «Русская литература», 1959,. Много неясностей и недоговоренностей содержалось в исследованиях о завершающем этапе жизни и творчества писателя, о его крупных произведениях.

Новый плодотворный этап в осмыслении творческого наследия Салтыкова-Щедрина датируется концом 80-х началом 90-х годов XX столетия. Это время, когда стремительно менялось наше представление об отечественной культуре и литературе в связи с известными общественными процессами, внесло существенные коррективы в понимание и изучение творческого наследия великого сатирика. Приоритетным становится выявление нравственно-психологической проблематики его произведений, внимание к общечеловеческим, вневременным, онтологическим уровням его художественного наследия.

В 1990-е годы появляется целый ряд публикаций, открывающих новые стороны поэтики великого сатирика. В работах В.А. Мыслякова Собрание сочинений М. Е. Салтыкова-Щедрина в 20 т. М, 1965--77

«Салтыков-Щедрин и русская литература» Л., 1991 акцентируется внимание на морально-этическом аспекте творчества Щедрина. Исследования А.П. АуэраАуэр А.П. Салтыков-Щедрин и поэтика русской литературы второй половины XIX века Науч. ред. В.В. Прозоров; Колом. пед. ин-т, Изд-во Колом. пед. ин-та .,1993 и О.Н. Борисова Вопросы творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина; посвящены проблеме символической образности в творчестве Салтыкова и его влиянию на русскую литературу. А.П. Ауэр также рассуждает об антиномичности художественного мира писателя и о преобладании в его поэтике психологической гиперболы. И.Б. Павлова исследует художественную специфику щедринских романов 1860-1870-х годов. В.Н. Ерохин рассматривает особенности щедринской поэтики и говорит о «Истории одного города», о создании писателем новой художественной парадигмы и использовании приема дегуманизации. О параллельности двух форм жизни в произведениях Салтыкова говорит Е.Г. Усовик, анализируя философский характер проблематики творчества писателя. По мнению исследователя, у Щедрина «появляется раздвоенная реальность: с одной стороны, обыденность обывательского существования, отличающаяся полным отсутствием всех нравственных ориентиров <>, с другой стороны, существует вторая реальность, как воплощение идеала писателя, в которой добро и истина являются высшими ценностями».

О философских и эстетических аспектах творчества Салтыкова-Щедрина размышляет и К.Г. Исупов Исупов К.Г. Художественная философия истории Салтыкова-Щедрина: от исторической риторики к литературной топике М., 1965-1977. Т. 4 В 20 т.., утверждающий, что «противоречия между «внутренним» и «внешним» логикой и феноменом составляют центральный объект художественного историзма Щедрина». Исследователь дает свое толкование понятий «внутреннее» и «внешнее». « «Внутреннее» содержание истории - это стихия актуальных детерминаций нынешнего и будущего, источник исторической новизны. Сочетание новых веяний жизни с реликтами непродуктивного прошлого образует «внешнее» в «настоящем» ».

Пристальный исследовательский интерес в 90-е годы к эстетической системе писателя обусловил постановку и осмысление совершенно новой проблемы: Щедрин и вера. К вопросу о приверженности автора «Господ Головлевых» христианским ценностям обращается С.Ф. Дмитренко».

Проблему «Щедрин и православие» рассматривают Т.И. Хлебянкина и E.H. Строганова. О творчестве Салтыкова-Щедрина с точки зрения православного взгляда на русскую литературу рассуждает М.М. Дунаев.

Несомненный интерес представляют работы сравнительно-типологического характера. Сопоставление романа Салтыкова-Щедрина "История одного города" и романа Ф.М. Достоевского "Бесы" осуществлено в работе В.Д. Свирского, исторические параллели "Истории одного города" и современной писателю действительности анализируются в исследовании З.Т.Прокопенко. Интертекстуальность творчества сатирика наблюдает в докторской диссертации E.H. Строганова, включающая творчество Салтыкова-Щедрина в общелитературный контекст. Проблемы эстетико-философского наследия писателя и его место в литературном процессе эпохи освещаются в книге М.М. Герасимович. Место романа «История одного города» в общелитературном контексте рассматривает Т.Н.Головина, аргументировано обосновывая возможность сопоставления щедринского романа с Библией, с сатирическими зарубежными хрониками и утопиями от Платона до Чернышевского, с модернистской и постмодернистской литературой в лице Саши Соколова. Последний сборник работ, посвященный творчеству М.Е. Салтыкова-Щедрина, вышел под эгидой Щедринской Комиссии ИМЛИ в конце 1998 года. Авторы статей этого издания (Д.П. Николаев, В.И. Сахаров, Т.Е. Автухович, Д.Д. Николаев, В.В. Прозоров, В.Б. Катаев, А.П. Руднев, Л.А. Спиридонова, А.П. Ауэр, Г.А. Ахметова, В.Ф. Уляндро) рассматривают творчество Салтыкова в контексте русской сатирической литературы и исследуют художественные параллели между щедринской сатирой и сатирой XVIII, XIX, XX веков.

1.2 Эстетика цвета

Феномен цвета - предмет изучения многих фундаментальных наук и составляющая многих искусств. Однако до сих пор цвет не имеет общей концепции как в пределах какой-либо одной науки или целого направления, будь то гуманитарное или естественнонаучное, так и в художественном творчестве. Несомненным является одно - значимость цвета.

С точки зрения физики - «цвет - особое качество поверхностей тел или всей массы, оцениваемое глазом после действия на сетчатку световых лучей, распространяющихся от этих поверхностей или сквозь тела к глазу. Цвета могут быть естественные - от природы тел (красное дерево, золото, медь, слоновая кость, малахит) и искусственные - с помощью наложенных на поверхность тела красок или особых тонких прозрачных и прочных плёнок» Ожегов С.И. Словарь русского языка. / под редакцией Шведовой 18 издание. М.: Русский язык, 1999. С. 871...

Исторический опыт Ньютона над разложением пучка солнечных лучей посредством стеклянной призмы в радужной световой веер (спектр), доказал, что лучи, образующие солнечный свет, имеют цвета, следующие в известном порядке: красный, оранжевый, желтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый. Некоторые исследователи добавляют к ним ещё два - розовый и лиловый, и три ахроматических - черный, белый, серый.

«Философия, анализируя истоки метафизики света» и свето-цветовой символики, обращает внимание на необходимость учитывать «особые свойства света, определяющие его роль в современной физической картине» Упорова С. О методологии анализа цвета в художественном тексте // Гуманитарные науки в Сибири. - 1995. - № 4. - С. 52.. Д.С. Лихачёв говорил по этому поводу: «Есть в природе признаки, указывающие на существование внеприродного и внечеловеческого сознания. Сочетания цветов нетронутой человеком природе - всегда эстетически приемлемо… Пейзажист открывает вольно или невольно красоту, создаваемую надприродным сознанием, которое в этом случае мы должны признавать» Лихачев Д.С. Искусство и наука // Русская литература. - 1992. - № 3. - С. 5-6..

С точки зрения психологии цветовые ощущения - одна из специфических реакций глаза и мозга на световые частотные колебания. Мир бесцветен, цвета в природе нет, есть впечатления о некой реальности, представимые в цветовых ощущениях. Вследствие этого реальность цветового ряда «является кажущейся» Мостепаненко Е.М. Свет в природе как источник художественного творчества // Художественное творчество. - М., 1986. - С. 76..

Цветовые модели, создаваемые правым и левым полушарием мозга, не совпадаю - полушария «предпочитают» различные части спектра и выдают принципиально разные результаты:

1) правое полушарие от природы ориентировано на длинноволновую часть спектра (красный) и выдает цветовую картину, связанную с чувственным восприятием;

2) левое полушарие ориентировано на средневолновую часть спектра (синий) и выдает цветовую картину, связанную с понятийным комплексом.

В этом состоит парадокс цвета: цвет заключает в себе возможности логического и чувственно-образного способов познания мира. Эта характеристика цвета важна для философии, потому что цвет в этом случае можно рассматривать как перевод невербального (чувственно-образного мышления) на уровень вербального.

Кроме того, психологи связывают цвет с эмоциями человека: у каждой эмоции свое определённое место в цветовом пространстве, т.е. каждая эмоция соответствует определённому цвету, а каждый цвет вызывает строго определённые эмоции.

Однако при наличии общих принципов цветовосприятия в разных этнокультурах наблюдаются различия в семантике и ценности отдельных тонов, а также в лексическом воспроизведении цвета. К примеру, в каждой культуре присутствует цветовая жизненная триада «черный-белый-красный», сводимая во всех культурах к одному семантическому узлу «рождение-жизнь-смерть», но значение каждого из этих цветов варьируется в зависимости от этнонациональной принадлежности культур.

“В лингвистике, - как отличает С. Упорова, - системный подход к цветонесущей лексике пока не выработан. Важным представляется следующее:

1) слово-цветообозначение изначально эмоционально окрашено, оно упорно рвётся из рамок просто обозначения цвета и стремится выразить наше к нему отношение;

2) цвет может быть выражен эксплицитно (путём прямого называния цвета или признака по цвету), и имплицитно (путём называния предмета, цветовой признак которого закреплён в быту или культуре на уровне традиции).

При анализе цветообозначающей лексики в художественном тексте необходимо учитывать все способы выражения цвета. “С точки зрения литературоведения, текст должен восприниматься как художественное целое, где цвет один из элементов этого целого. Исследование цвета в этом случае предполагает анализ всех художественных средств, в которых представлен цвет, расположение тонов в тексте. Необходимо рассмотреть семантику представленных в тексте тонов и цветосочетаний, соответствие этой семантики традиционным значениям цвета или её трансформацию в творчестве автора.

Цветовой анализ проливает свет на стиль писателя, на поэтику его произведений, на общие и частные вопросы психологии творчества.

Изучая тщательным образом, цветность мы можем поставить вопрос о колористических тенденциях той или иной эпохи. Каждая эпоха имеет свои краски: иногда они яркие и сверкающие, иногда бледные и мрачные. Писатели тонко чувствуют эпоху и выражают колорит времени в своих произведениях. Исследователь С. Соловьев, сравнивая и сопоставляя цветовые палитры писателей, говорит о колористических тенденциях эпохи века XVIII и XIX. Он характеризует цветовую насыщенность произведений некоторых русских писателей XVIII и XIX вв.

Вводит понятие цветового числа:

цв. число (С) = число упоминаний того или иного цвета Соловьев С. Цвет, числа и русская словесность // Знание - сила. - 1971. - № 1. - С. 54.

число печатных листов произведения

Наиболее высоки цветовые числа у поэтов XVIII в. - Державин (С = 96,8), Капнист (С = 45,3). В XIX цветность произведений резко снижается у Толстого (С = 17,7), у Достоевского (С < 10), у Чернышевского (С < 5).

С. Соловьев объясняет падение цветности тем обстоятельством, что для писателей середины XIX века задачи чисто изобразительные отступали на второй план по сравнению с задачами социально-политическими, просветительскими, публицистическими.

Поэтому мы, взяли на рассмотрение и анализ повесть Салтыкова-Щедрина «История одного города», чтобы на примере посмотреть, насколько изобразительность окружающего была подавлена историческими проблемами.

§ II. Семантика цвета в повести М.Е.Салтыкова-Щедрина «История одного города»

2.1 Особенности цветописи в повести «История одного города»

В книге «История одного города» сатирически освещается история вымышленного города Глупова с 1731 по 1826 год, читатель может увидеть в фантастических событиях и героях щедринской книги отзвуки реальных исторических событий того времени. Сатирик ставит перед собою цель - создать целостный образ России того времени, поэтому в произведении используется множество описаний социально политических проблем, градоначальников, а так же самого народа. Мы решили проанализировать повесть «История одного города» на цветопоэтику и посмотреть, насколько изобразительность подавлена социально- политическими проблемами и какие цвета автор пользует в большинстве случаях.

В произведении «История одного города» нет красочных живописаний. Автор использует цвета очень редко, потому что главной его целью было показать пародию на историю России XIX столетия, а основной его темой является взаимоотношения простого народа и русской власти.

На редких страницах повести можно встретить цвета в первозданном виде. Салтыков- Щедрин использует в описании слова, которые имеют значение по толковому словарю не только значение цвета. Такие слова как: тёмный, мрачный, мутный, яркий, блестящий. Давайте разберём эти слова.
Все определения и слова синонимы взяты из толкового словаря на сайте http://www.gramota.ru .

ТЁМНЫЙ, -ая, -ое; тёмен, -мна, -мно и (нар.-разг.) тёмно.

1.Лишённый света, освещения, плохо освещённый.

2. По цвету близкий к чёрному, очень густой по окраске.

Слова синонимы: мрачный, пасмурный, тусклый, беспросветный, непроглядный, непроницаемый.

Примеры из книги «История одного города»: тёмный город; тёмная занавесь; тёмный ус; о тёмном происхождении; тёмные головы; при тёмной ночи.

МРАЧНЫЙ, -ая, -ое; -чен, -чна, -чно.

1. Полутёмный, едва светящийся.

2. Производящий гнетущее впечатление темнотой, сумрачностью.

Слова синонимы: неясный, печальный, темный, угрюмый.

Примеры из книги «История одного города»: мрачное решение;

мрачный быт; город скорее мрачный; мрачно произнести.

МУТНЫЙ, -ая, -ое; -тен, -тна, -тно.

1. Непрозрачный, нечистый от засорения.

2. Тусклый, непрозрачный.

3. Серый, пасмурный, окутанный мглой.

Слова синонимы: грязный, неясный, серый.

Примеры из книги «История одного города»: мутный цвет; мутный свет; мутная вода.

ЯРКИЙ, -ая, -ое; ярок, ярка, ярко; ярче; ярчайший.

1. Очень сильный, сияющий, ослепительный; излучающий сильный свет.

2. Отличающийся чистотой и концентрированностью тона, цвета.

Слова синонимы: блестящий, явный, ясный.

Примеры из книги «История одного города»: ярких следов; яркие факты; цветы ярче.

Практически все словосочетания со словом «блестящий» имеют в данной повести обозначение выдающийся, замечательный, превосходный (блестящий штаб, идея, подвиг, результат). Лишь в одном контексте данное слово имеет значения цвета, это словосочетание: блестящая кожа.

Многие цвета употребляются единожды в повести. Давайте рассмотрим и их.

БЛЕДНЫЙ, -ая, -ое; бледен, -дна, -дно, бледны и бледны.

1. Лишённый интенсивной окраски цвет; утративший яркость и свежесть тона.

Слова синонимы: неясный.

Примеры из книги «История одного города»: бледные губы. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.150.

МАТОВЫЙ, -ая, -ое.

1. Не имеющий блеска, глянца.

Слова синонимы: неясный.

Примеры из книги «История одного города»: матовое лицо. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.164.

ПРОЗРАЧНЫЙ, -ая, -ое; -чен, -чна, -чно.
1. Свободно пропускающий свет, просвечивающий насквозь.

Слова синонимы: ясный.

Примеры из книги «История одного города»: прозрачный цвет огня. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.70.

СЕДОЙ, -ая, -ое; -сед, -седа, -седо.

1. Серовато-белый, белёсый.

Слова синонимы: белый.

Примеры из книги «История одного города»: седые усы. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.114.

СЕРЕБРЯНЫЙ, -ая, -ое.

1. Блестяще-белый;

2. Цвета серебра.

Пример из книги «История одного города»: из серебренного глазета Глазета- ткань с шёлковой основой и узором. . Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.185.

ПЕПЕЛЬНЫЙ, -ая, -ое.

1. Сероватый, похожий цветом на пепел; седовато-серый.

Пример из книги «История одного города»: пепельные кудри. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.40,156.

РОЗОВЫЙ, -ая, -ое; зов, -а, -о.

1. Бледно-красный.

Слова синонимы: красный, светло красный.

Пример из книги «История одного города»: розовая черта (губ). Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.93.

ГОЛУБОЙ, -ая, -ое.

1. Имеющий окраску одного из основных цветов спектра - среднего между зелёным и синим; цвета ясного неба; светло-синий.

Примеры из книги «История одного города»: голубые глаза. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.133. Словосочетания указываются на одной странице 2 раза.

КОРИЧНЕВЫЙ, -ая, -ое.

1. Цвета корицы или жареного кофе; тёмный буро-жёлтый.

Пример из книги «История одного города»: коричневый цвет. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.37.

Мы рассмотрели не распространённые цвета, которые встречаются на страницах повести Салтыкова-Щедрина «История одного города».

2.2 Семантика цвета в повести «История одного города»

В 2.2 мы рассмотрим с помощью формулы С.Соловьёва распространённые цвета Истории одного города и семантику цветов истории одного города.

цв. число (С) = число упоминаний того или иного цвета

число печатных листов произведения

Произведя анализ часто употребляемых цветов. Можно сказать, что на первом месте по количеству употреблений оказался красный цвет и его оттенки.

0,1141 (С) = 21/184

КРАСНЫЙ, -ая, -ое; -сен, -сна, -сно и -сно.

1. Имеющий окраску одного из основных цветов спектра, цвет крови.

Слова синонимы: красный, алый, багряный, червленый, пурпуровый, багровый, пунцовый, малиновый, румяный, рыжий, розовый, коричневый, вишнёвый.

Красный у Салтыкова- Щедрина - это не только цвет лица героев, цвет их одежды. Красный цвет в книге имеет двоякое значение. С одной стороны, это показатель жизненных сил, энергии, а с другой это цвет уничтожения. Щедрин употребляет «красный» редко, в основном присутствуют его оттенки: алый, багряный, огненный, кровавый, ярко- оранжевый и вишнёвый.

Красный цвет в повести выражает духовно-генетическую близость Прыща и Двоекурова, чувственно-телесная стихия, которых является знаком их естественности, слитности с природным началами жизни.

Примеры из книги «История одного города»: алая лента, алые губы, лицо побагровело, огненный язык, огненный меч, огненные пчёлы, от огненного пожара, кровавые события, кровавые законы, кровавая драма, дико покраснела, внезапно покраснев, покраснел от гнева, покраснеть и удалиться, ярко оранжевая точка, вишнёвые губы. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.68,114,153,67,68,133,68,53,55,57,43153,167.72,69,40,52.

Красный цвет выражает духовно-генетическую близость Прыща и Двоекурова, он присутствует во внешнем описании героев, а также происшествий во время правления («Соломенный город»)

На втором месте по количеству колоронимов стоит белый цвет.

0,0489(С) = 9/184

БЕЛЫЙ, -ая, -ое; бел, -а, -о и -о, белы и белы.

1. Цвета снега, молока, мела;

2. Очень светлый; светлее, чем обычно бывает определяемый этим словом предмет.

Слова синонимы: Белый, белоснежный, светлый, седой.

Белый в повести «История одного города» символ чистоты, отрешенности от забот и проблем. Это пустота холод и отрешенность.

Примеры из книги «История одного города»: белый конь, бела она, белое тело, снежной белизны, белые зубы, белые плачи, белое лицо. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.40,21,63,5263,114,132,133.

На третьем месте по количеству колоронимов стоит чёрный цвет.

0,0326(С) = 6/184

ЧЁРНЫЙ, -ая, -ое; чёрен, -а, -о.

1. Самый тёмный из всех цветов, имеющий цвет сажи, угля.

2. Тёмный, более тёмный по сравнению с обычным цветом, принявший тёмную окраску.

Слова синонимы: тёмный.

Чёрный цвет символизирует ночь. Наиболее конкретной и однозначной символикой обладает черный цвет, который ассоциируется с мраком, землей. Черный всегда скрывает в себе все, что несет, то есть он «загадочен».

Примеры из книги «История одного города»: чёрные поля, чёрная бездна, чёрные волосы, чёрный хлеб, смоль чепрямом. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.55,69,150,157,157,158.

Стоит отметить ещё и то, что белые и черные цвета, доминирующие в облике Угрюм-Бурчеева, выражают его противоречивую натуру и склонность к крайностям. Они формируют тот психологический настрой, обусловливающий неумение героя примириться с неудачей, его отречение от жизни, в которой разбита мечта, и добровольное предпочтение смерти.

Серый цвет в повести встречается 5 раз. Его цифровое число равно 0,0271(С) = 5/184

СЕРЫЙ, -ая, -ое; сер, -а, -о.

1. Цвета пепла, дыма, асфальта, мыши; средний между чёрным и белым.

Цвета: медный, зелёный, синий имеют одинаковое количество колоронимов 0,0108(С) = 2/184

Примеры из книги «История одного города»: серый волк, серые глаза, серая шинель, внутренняя поверхность была светло-серая, «серой утицей». Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.10,52,150,150,155,153.

МЕДНЫЙ, -ая, -ое.

1. Цвета меди, жёлто-красный; рыжий.

Примеры из книги «История одного города»: медный месяц, медный цвет денег. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.9,37.

СИНИЙ, -яя, -ее; синь, -я, -е.

1. Имеющий окраску одного из основных цветов спектра - среднего между голубым и фиолетовым.

Синий цвет свидетельствует о безжизненности и ложности их идеалов, о выдуманных, искусственных условиях, рамках, барьерах, идеях, которыми они отгородились от искрометной, цветущей, многокрасочной жизни.

Примеры из книги «История одного города»: синеющей твердыне, синий Дунай. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.81.

ЗЕЛЁНЫЙ, -ая, -ое; -зелен, -а, зелено, зелены и зелены.

1. Один из цветов солнечного спектра, находящийся между жёлтым и голубым; цвета травы, зелени.

Примеры из книги «История одного города»: зелена дубровушка, зеленее травы. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г. Стр.16,75.

Произведя анализ «История одного города» можно сказать, что основными цветами повести являются: красный, белый, чёрный, серый, медный, зелёный, синий.

Заключение

Цветообозначения (калористическая, цветовая лексика, имена цвета) - группа слов и словосочетаний, предназначенных для выражения наших цветоощущений. Слова со значением цвета образуют в русском языке, лексико- семантическую группу, в которой набор элементов, их семантика и соотнесение исторически изменчивы, что определяется изменчивостью осознан, но выделяемых в языке реалий внеязыковой деятельности.

Исследователь С.Соловьев, сравнивая цветовые палитры писателей, говорит о колористических тенденций эпохи века XVIII и XIX. Он характеризует цветовую насыщенность некоторых произведений и отмечает, что в XVIII веке цветовое число было выше, чем в XIX веке.

Рассмотрев и проанализировав повесть Салтыкова-Щедрина «История одного города», мы можем увидеть, что самое большое цветовое число у красного цвета. Оно равно 0,1141 в тексте. Красный у Салтыкова- Щедрина в повести выражает духовно-генетическую близость Прыща и Двоекурова, чувственно-телесная стихия, которых является знаком их естественности, слитности с природным началами жизни. Чаще всего красный цвет имеет прямое значение. Данный цвет или его оттенок встречается двадцать один раз.

На втором месте белый цвет его можно встретить девять раз в повести и его цветовое число равно 0,0489. Белый в повести «История одного города» символ чистоты, отрешенности от забот и проблем. Салтыков-Щедрин употребляет этот цвет в описании женщин. Шесть раз мы можем увидеть чёрный цвет, его цветовое число равно 0,0326. Черный цвет Салтыков-Щедрин ассоциирует с мраком, землей и с тяжёлыми временами. Белые и черные цвета, доминируют в облике Угрюм-Бурчеева, выражают его противоречивую натуру и склонность к крайностям.

Серый цвет в повести встречается пять раз цветовое число 0,0271.Цвета: медный, зелёный, синий имеют цветовое число 0,0108. На некоторых страницах повести можно встретить цвета, которые в контексте оказываются в другом толковании: тёмный, мрачный, мутный, яркий, блестящий. Многие цвета упоминаются единожды: бледный, матовый, прозрачный, седой, серебренный, пепельный, розовый, голубой.

Цвета Салтыкова- Щедрина наполненные символическим смыслом, экспрессией и психологическим потенциалом, цветовые образы Салтыкова-Щедрина вызывают целую парадигму исторических, биографических, идеологических ассоциаций. Обостренное чувство цвета - неотъемлемая черта художественного сознания Салтыкова-Щедрина, помогающая ему запечатлеть мир во всем его цветосмысловом многообразии и сложности.

Список литературы

1. Аверинцев С.С. Символ // Краткая литературная энциклопедия / Под ред. A.A. Суркова: В 9 т. Т.6. М.: Сов. энциклопедия, 1971.

2. Азбукин В. Н., Коновалов В. Н. Русская литература XIX века: Хрестоматия литературавед. материалов. Кн. для учителя. Под ред. П. А. Николаева. - М.:Просвещение., 1984.

3. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М.: Советская энциклопедия., 1966.

4. Баевский В. С., Романова И. В., Самойлова Т. А. Русская лирика XIX - XX веков в диахронии и синхронии. М., 2003.

5. Бушмин A.C., Художественный мир Салтыкова-Щедрина ред. Д.С. Лихачёв, В.Н. Баскаков. Л.: Наука, 1987.

6. Бушмин А.С., М.Е. Салтыков-Щедрин. М.: Просвещение, 1970.

7. Головина Т.Н. "История одного города" М.Е. Салтыкова-Щедрина: Литературные параллели. Иваново: ИвГУ, 1997.

8. Макашин С. А., Покусаев Е. И., Бушмин А. С., Кирпотин В. Я., М.Е.Салтыков - Щедрин. собр. соч: В 20 т. - М., 1965- 1977.

9. Макашин С.А. Салтыков-Щедрин на рубеже 1850-1960 годов. Биография. М.: Худож. лит., 1972.

10. М.Е. Салтыков - Щедрин в русской критике. - М., 1959

11. Ожегов С.И. Словарь русского языка. / под редакцией Шведовой 18 издание. М.: Русский язык, 1999.

12. Покусаев Е.И., Прозоров М.Е Салтыков-Щедрин. Биография. Пособие для учащихся. Издательство «Просвещение», 1969.

13. Русская литература XIX-XX веков: В двух томах. Т. 1: Русская литература XIX века: Учебное пособие для поступающих в вузы. -- М.: Изд-во Моск. ун-та. 2001.

14. Салтыков-Щедрин, М.Е. «История одного города. Господа Головлевы. Сказки» Из-во: М.: Московский рабочий// 1968 г.

15. Смирнов А.А Пособие по русской литературе для поступающих в вузы. - М.:Изд-во МГУ, 1993

16. Трофимов И.Т. М. Е. Салтыков-Щедрин о реализме русской литературы: пособие для учителя Гос.Учебно-педагогическое изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1955.

17. Хализев В.Е.Теория литературы: Учебник. - 3-е изд.,испр.и доп. - М.: Высш. Шк.,2002.

18. Эльсберг Я.Е. Щедрин и русский реализм // Знамя. 1976.

19. Яковлев Н.В. "Пошехонская старина" М.Е. Салтыкова-Щедрина (Из наблюдений над работой писателя). М.: Сов. писатель, 1978.

Интернет источники:

http://www.gramota.ru

Размещено на Allbest.ru