Салбыкский курган: история, традиции, предположения

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Расцветская средняя общеобразовательная школа»

Секция: Культурные традиции моего народа

Салбыкский курган: история, традиции, предположения

Выполнила: Лысенко АннаСтаниславовна,

ученица 9 класса

Руководитель: Нешкуренко

Ирина Борисовна, учитель английского языка

Консультант: Боргояков Василий Георгиевич, директор музея ` «Древние курганы Салбыкской степи»

Расцвет 2014

Содержание

Введение

1. Тайны степной Хакасии: Салбыкский курган

1.1 Общеизвестные факты о Салбыке

1.2 Легенды, гипотезы о Салбыкском кургане

2. Сохранение Салбыкского кургана как исторического и культурного памятника Хакасии

Заключение

Литература

Свод небес потемнел от времён.

Ковыли от времён поседели.

Стал я мифом, легендой, послом

от далёких миров и созвездий.

Холод в сердце моём белым сном.

Я навечно остужен печалью.

Стал гранитным я миражем

между двух океанов молчанья.

Вековые разрушены связи.

Стал для вас я коммерческим делом.

Но для тех, кто жил там,

в Начале, был для них я - Надеждой и Верой.

Холод сердца во мне не растает

И тоска не уйдёт с временами.

Улетели Века птичьей стаей,

прошумели седыми крылами...

(Паин Саа)

Введение

Остатки исчезнувших цивилизаций всегда привлекают внимание человека. Среди памятников древней истории наряду с древними пирамидами, храмами, крепостями и городами наличествуют и непостижимые каменные конструкции, именуемые мегалитами. Мегалиты представляют собой разнообразные системы конструкций из обработанных и необработанных камней, иногда огромных размеров. Наличествуют они как в районах давно освоенных цивилизацией, так и в местах, где еще вчера, люди жили «первобытно-общинным строем». Наиболее вероятным периодом существования северных мегалитов мог быть промежуток 7 - 1 тыс. до н. э. В отличие от раскопанных археологами древних городов, находки в которых обогатили наши представления о жизни предков, мегалиты продолжают хранить свои тайны.

Все попытки привязать мегалитические памятники к той или иной известной археологической культуре, и даже открытия позволяющие судить о знании строителями мегалитов астрономии, математики и физики не дают возможности ответить на главные загадки мегалитов. Почему конструкции расположенные в разных частях мира часто похожи друг на друга? Какие народы их возводили и главное - зачем?

Тема исследования: история, традиции хакасского народа и предположения, связанные с Салбыкским курганом.

Актуальность: Наша планета Земля полна загадок, одной из таких загадок является и Салбыкский курган. Каждый желает увидеть его, прикоснуться к тайнам неизведанного. Салбыкский курган - удивительный памятник истории и культуры Хакасии до сих пор хранит много тайн, которые еще предстоит открыть. Люди, жившие на современной территории Хакасии 2500 лет назад, сотворили нечто невероятное, сравнимое разве что с установкой каменных великанов острова Пасхи и Стоунхенджем в Великобритании.

Объект исследования: Салбыкский курган как культурно-историческое наследие.

Предмет исследования: факты и предположения по происхождению и применению Салбыкского кургана.

Цель: Рассмотреть и сопоставить научные факты и догадки по происхождению Салбыкского кургана как памятника древности.

Задачи:

1.Изучить информацию об истории Салбыкского кургана.

2.Сравнить научные факты и гипотезы происхождения Салбыка, используя при этом все доступные источники информации

Практический выход: Использовать данные исследования на уроках краеведения, истории, географии, иностранного языка, приготовить презентацию-рекламу для иностранных туристов-гостей школы.

1. Тайны степной Хакасии: Салбыкский курган

Мегалимты (от греч. мЭгбт -- большой, лЯипт -- камень) -- доисторические сооружения из больших каменных блоков, соединённых без применения цемента или известкового раствора. В предельном случае это один модуль (менгир). Термин не является строго научным, поэтому под определение мегалитов и мегалитических сооружений подпадает достаточно расплывчатая группа строений. В частности, мегалитами называют обтёсанные камни больших размеров, в том числе и не используемые для сооружения погребений и памятников[11].

Большой Салбымкский курган -- руинированные остатки крупнейшего кургана бассейна Среднего Енисея - памятник Тагарской культуры, расположенный в урочище Салбык (от хакасского - салбах 'низина') в 60 км к северу от Абакана на территории Республики Хакасия. Был раскопан в 1954-56 гг. экспедицией института истории материальной культуры и Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории, под руководством С.В. Киселёва[5].

1.1 Общеизвестные факты о Салбыке

Среди сакральных мест Хакасии, Большой Салбыкский курган пользуется наибольшей известностью. Курган расположен в «Долине царей» - месте погребения скифской знати, находящейся в Камызякской степи Усть-Абаканского района, в 5 км от дороги Абакан - Сорск и приблизительно 40 км от районного центра. Археологи неслучайно назвали долину «царской», поскольку кроме Салбыкского кургана здесь располагаются и другие, не менее грандиозные усыпальницы вождей древних царств Среднего Енисея. В центре долины - Большой Салбыкский курган, который является памятником общероссийского значения. Впервые о нем в своих дневниках, датированных 1739 годом, упомянул известный ученый Герхард Миллер. Но, несмотря на это, даже в девятнадцатом столетии о существовании Долины царей в Салбыкской степи знали немногие. Лишь в 1954 году начались раскопки кургана под руководством известного археолога С. В. Киселева[8].

За 25 веков величественная пирамида превратилась в пологий холм, где высота достигает теперь 12 метров. Основу этого грандиозного погребального сооружения составляли каменные плиты (обломки скал), вкопанные на боку, плита за плитой, образовывая квадратную ограду, длинна стороны которой составляла 70 метров. Вес каменных глыб достигает 30-50 тонн, а их высота на сегодняшний день составляет от 3 до 6 метров. Процесс сооружения кургана проходил в несколько этапов.

Над тщательно размеченной площадкой, прежде всего, были вертикально установлены в специальные ямы многотонные стелы. Археологи проследили, что для правильного размещения этих глыб (каждая была повернута узкой и более высокой стороной к востоку) применялись в качестве рычагов 10 -- 15 лиственничных бревен диаметром до 30 см каждое. Изменять положение монолитов по продольной оси древние строители приноровились с помощью крупных лиственничных пней, забивавшихся сбоку в яму деревянной ручной бабой. После того, как стоймя поставленные монолиты оконтурили площадь будущего кургана, началась работа над сооружением сплошной каменной ограды. Ее должны были составить огромные плиты, врытые на ребро между вертикально вкопанными стелами. Затем внутри древней строительной площадки возвели наклонную земляную эстакаду. Снаружи она была вертикальной и для этого ее облицевали бревнами. На эту эстакаду и вкатывались на катках плиты будущей ограды и, зависнув над отвесной деревянной стенкой, с грохотом падали в подготовленные у ее основания траншеи. Катками служили сухостойные стволы лиственниц по 7--8 м длиною, специально выисканные в горах и на таежных пожарищах и волоком, на арканах доставленные в Салбыкскую долину. Созданная таким способом сплошная каменная ограда (концы соседних плит заходили друг за друга) всюду имела одинаковую высоту в 2 метра. Для этого плиты предварительно выкапывалась траншея нужной глубины (от 0,8 до 2 м в зависимости от размеров плиты). Когда же плиты уже стояли, проход между ними и эстакадой полностью засыпали землею. На этой площадке выше плит ограды возвели стенку из плашмя положенных без всякого раствора каменных плиток. Вместе с этой кладкой ограда поднялась над землей на 3 м. Внутри этой-то квадратной ограды с восточной стороны имевшей обозначенный особыми плитами и стелами вход шириною 5 м, и возвели, в конце концов, огромную пирамиду в 25--30 м высотой, составленную из блоков дерна. Сотни людей долгое время трудились над сооружением Салбыкской гробницы (у стен ее археологи нашли остатки небольших шалашей, в которых жили строители). При раскопках Салбыкского кургана выяснилось, что у его угловых камней были принесены жертвы -- строителями были убиты трое взрослых людей (один из них был связан) и ребенок.[3]

Ради чего делалась вся эта до мелочей продуманная многотрудная работа? Чтобы ответить на такой вопрос, и на многие другие, и велись три лета подряд нелегкие раскопки Большого Салбыкского кургана. Оказалось, что до сооружения гигантской земляной насыпи внутри каменной ограды соорудили деревянный склеп в виде усеченной пирамиды. Ее потолок, устроенный из 6 слоев крест накрест положенных бревен, имел высоту 2,5 м (размеры верхнего основания пирамиды 8x8 м, нижнего -- 18x18 м) и накрывал двухметровой глубины яму (5x5 м), в которую был опущен сруб в четыре венца. Особенно интересно, что весь этот склеп и внутри и снаружи был покрыт толстым слоем бересты. Даже четыре верхних лиственничных бревна, придавливавших покрытие, были завернуты в прошитую бересту. В эту гробницу, вел бревенчатый, крытый колотыми досками коридор-дромос, также украшенный слоем бересты. Примечательно, что этот дромос вел не к устроенному в каменной ограде восточному входу, а был направлен в противоположную сторону и начинался от западной вертикальной стелы глухой стороны ограды. Особенно важно, что в этом маленьком, в сравнении с мощью всего сооружения, домике похоронили одного старца-воина. Выходит, вся эта титаническая многодневная работа сотен людей была произведена для того, чтобы похоронить одного старика? Да, это так. Но, установив назначение величественного памятника древности, рано еще полагать, что на заданный вопрос о смысле великой работы предков дан полный ответ.

Что побудило людей построить для одного старца такое захоронение? Вряд ли причину всех затраченных на это усилий можно видеть в чувстве простого уважения родственников к памяти почтенного человека.

Самой сенсационной находкой, сделанной на Салбыке в 50 годы прошлого столетия, являются... косы! Несколько косиц черного и рыжего цветов, лежавших в специальных берестяных футлярах. Именно эта забытая или же совсем неизвестная широкому кругу исследователей находка, вне всякого сомнения, должна стать началом очередного прорыва в исследовании тайн Салбыка. Артефакт такого значения можно расценивать как бесценный подарок С.В.Киселева современным ученым. Генетики, изучив найденные волосы, могут сказать очень многое о когда-то носивших их людях! А это очень важно, так как от самого похороненного в кургане владыки, от его родичей и слуг, к сегодняшнему дню, похоже, ничего не осталось. По крайней мере, в хранилищах ГИМ их костных останков нет[7].

Ни одно место в мире не вызывает столько обсуждений и неимоверных теорий, как камни знаменитого Салбыкского кургана Хакасии. Этот курган просто окутывает своей тайной. Вот уже более двух тысяч лет он молчаливо исполняет роль часового. Какие только опыты и замеры не проводились, но удалось выяснить только возраст этого странного строения. Назначение же его до сих пор является одной из наиболее интересных загадок. Удивительно как такие гигантские камни смогли доставить без применения какой-либо техники, т.к. некоторые блоки весят более 30 тонн. И если такой факт нам до сих пор не понятен, то цель постройки кургана и вовсе остается загадкой. Можно только строить предположения на этот счет.

1.2 Легенды, гипотезы о Салбыкском кургане

Среди хакасов бытует легенда, что Салбыкский курган - дело рук великанов. Светловолосые люди огромного роста обладали сверхъестественными способностями. Шаманы говорят, что камни двигались сами. Нечто подобное утверждают и жители острова Пасхи. Их исполины тоже передвигались самостоятельно. Это согласуется и с древнегреческими мифами об удивительных представителях легендарной и таинственной страны, располагавшейся в античные времена вдоль берегов Великого Компаса. Английский писатель и историк Т. Брукс в результате своих многолетних исследований сделал вывод, что Салбыкский курган входил в состав гигантской навигационной системы, состоящей из равнобедренных треугольников, вершина каждого из которых указывала на следующий пункт [1].

В среде, как ученых, так и самодеятельных исследователей бытует мнение, что огромная часть информации о раскопках была засекречена и до сих пор является тайной. Возникли альтернативные версии хакасского курганостроения. Многие из них фантастичны, но очень красивы.

В узкоспециализированной литературе об итогах раскопок кургана сообщается совсем немного, так как С.В. Киселев, увы, так их и не опубликовал. Сергей Киселев умер, не успев ввести свои исследования Салбыка в научный оборот. Находки оттуда до сих пор хранятся в Государственном историческом музее (ГИМ) в Москве. Записи с раскопок существуют в единственном экземпляре - это личные полевые дневники Киселева. Ни находки, ни дневники знаменитого археолога до сего дня не обнародованы. Отсюда и многочисленные мифы "про Салбык". Самой новой является легенда про "указание на рождение великого шамана" (связана с тагарским рисунком человечка на отколовшемся и упавшем в 2006 году куске северо-западной стелы, стоящей на входе в курган). В полутора километрах от кургана находится двухполюсная аномальная зона, обозначенная двумя менгирами, назваными Салбыкскими воротами. К этому месту приходят люди, верящие в их целительную силу. Можно даже увидеть, что в некоторых местах камни отшлифованы их руками[8].

Известный путешественник и ученый А. Кастрен в первой половине 19 в. записал в Хакасских улусах легенды и придания о курганах. Хакасы издавна почитали курганы как памятники далеких предков. Он же услышал в улусе Кайбалы о «последствиях» археологических раскопок академика Палласа, путешествовавшего в Хакасии в 70 годах 18 столетия. Местные жители с сожалением уверяли Кастрена в том, что после Палласа случился сильный падеж скота и это связывали с раскопками курганов. В религиозных воззрениях древних хакасов существовало представление о богах, олицетворяющих силы природы - культ солнца, культ неба. Представление о небе сливалось с представлениями горы, высоты. Видимо, высокие курганы, являющиеся замечательными памятниками Тагарской культуры, были символами горы - неба[2].

Согласно общим представлениям о Жизни -- Смерти -- Возрождении, как в каждой Жизни содержатся элементы будущей физической и духовной Смерти, так и Смерть должна содержать ростки Новой Жизни -- Возрождения. В Большом Салбыкском кургане эти идеи материализованы в погребальном обряде, конструкции каменной ограды и земляной насыпи, закладных жертвах в углах ограды, наскальных рисунках и на многих других объектах. Солнце и Луна играли огромную роль в погребальном обряде, в конструкции и выборе места для расположения Салбыка в окружающем ландшафте.

В Салбыке можно увидеть более раннюю ступень материализации этого сакрального титула кочевых правителей_жрецов Центральной Азии. Но в связи с тем, что это всё же в основном погребальный объект для мёртвого правителя, там более чётко можно выявить обратную семантическую последовательность процесса -- с надеждой на Возрождение Землёю и Небом, с помощью Луны и Солнца (об этом свидетельствуют углублённая в Землю могильная яма, над которой позднее сооружена огромная земляная насыпь, устремлённая в Небо, ориентация углов монументальной каменной ограды -- по Луне, а восточных выступающих вперед Врат -- по Солнцу [4].

У многих кочевых народов Евразии -- Время Священно. А время в основном определялось по чередованию дня и ночи, по смене лунных фаз -- недель и месяцев. Небесные светила, в первую очередь Солнце и Луна, а также созвездия были составной частью культа Неба. От знания времени наступления начала года, сезона зависели подготовка и проведение того или иного обряда и праздника, согласованность ежегодных и многолетних хозяйственных циклов. Во время ежегодных перекочёвок и походов на далекие расстояния, особенно в степях или пустынях, где нет других надежных ориентиров, даже рядовые кочевники сверяли свой путь с Полярной звездой или со звездой, находившейся в древности на её месте, а также с основными созвездиями ночного неба -- с Большой Медведицей, Орионом и другими.

Конструкция каменной ограды свидетельствует, что при её планировке учитывались основные направления на восходы и заходы солнца и луны в астрономически значимые дни. У хакасов до современности также сохранилось уважительное отношение к Небу, Солнцу, Луне (особенно к полнолунию) и к созвездиям. Они используют лунно_солнечный календарь, широкое употребление которого реконструируется и по материалам из Салбыка.

Древние мудрецы, служители культа (жрец или шаман), как обладатели целостного сакрального знания, вероятно, наблюдали за исполнением сложных обрядов, руководили правильностью установки камней, следили за нанесением наскальных изображений в важных для ритуала местах. На плите № 7, установленной с внутренней стороны восточной стены каменной ограды, выбита сложная многофигурная композиция, важная для понимания реального сакрализованного погребального обряда. Изображение сцен подземного мира, Смерти -- Зачатия и сферы Неба могут рассматриваться как своеобразная салбыкская сакральная «модель Жизни и Смерти», а также как один из прототипов для рисунков на шаманских бубнах Хакасии и других народов Сибири[8].

Ученый офтальмолог и исследователь - путешественник Эрнест Мулдашев в своей книге «В поиске Города Богов» выявил интересную закономерность в расположении культовых объектов Земли. Он выдвинул идею соединить линиями важнейшие древние памятники Земли. В итоге получилась довольно интересная сеть геометрических фигур. В соответствие с его идеей, Долина Царей входит в мистическую конструкцию: Северный полюс - Салбыкский курган - гора Кайлас - остров Пасхи - мексиканские пирамиды. Насколько это соответствует реальности, но выглядит Салбыкский курган, египетские пирамиды, Стоунхендж, Бермудский треугольник, остров Пасхи, мексиканские пирамиды и другие аналогичные и необъясненные объекты находятся друг от друга и, что важно, от Северного Полюса на расстояниях, равных либо 3333 км, либо 3999 км, либо 4999 км, либо 6666 км. Сказанное позволяет рассматривать все эти сооружения как узловые точки некой непростой паутины, покрывающей земной шар[6].

Рассказывая о мегалитах, журналист и исследователь древних цивилизаций Андрей Поляков утверждает, что «…люди не могли их построить. Мне бы очень хотелось посмотреть, например, как египтяне строили бы сегодня Великие пирамиды. Современные люди сделали несомненный шаг в научно-техническом прогрессе, но тысячи лет назад были возведены строения, к которым люди не имеют никакого отношения и просто не в состоянии были осуществить это технически. По мнению Полякова стоунхенджи, пирамиды и прочие мегалитические постройки были увязаны в строгую систему и имели практическое предназначение. Рядом с этими постройками везде располагаются рудники, где добывали полезные ископаемые, а где этих ценных пород было в избытке, возводили целые города.

«Ни одного человека, побывавшего здесь хотя бы раз, это место не оставило равнодушным. В 2008 году здесь на "Воротах" Салбыка побывал дважды герой СССР Г.Гречко с супругой. Он сказал, что уже второй раз специально приезжает сюда, так как в последние годы интересуется мегалитическими объектами древних, канувших в лету цивилизаций. Для этого он ездит по всему миру. Как правило, посещает памятник (в том числе Стоунхедж) не больше одного раза. Но на Салбыке и "Воротах" был уже трижды! И в последний раз специально привез сюда свою супругу[9].

Камни "Ворот" расположены на поземном разломе, точно маркируя границу разлома (одна плита стоит на одной его стороне, другая на другой). Как тагарцы вычислили эту фишку - непонятно. Тем не менее, издревле люди приходили сюда лечиться. Раз приходили, значит помогало. Сейчас в этом месте проводятся различные уфологические съезды, в том числе международного масштаба» (Игорь Банников, Красноярск).

Говорят, что у средневековых кыргызов бытовало, а у части современных хакасов бытует до сего дня представление, что Долина царей - это закрытая страна, которую нельзя беспокоить напрасно. И если человек попадает в эти места с дурными намерениями, то, скорее всего, его и близких ему поразит неминуемое наказание. Еще в VIII-XIX и начале XX веков приезжие ученые отмечали, что местные инородцы боятся сюда заходить, свято веря, что здесь живут могущественные древние духи. Здесь всегда была запрещена обычаями любая форма деятельности, кроме обрядовой, и то к ней допускались лишь избранные, «знающие» люди[9].

В 6 км к северо_востоку от Салбыкского кургана, в межгорном урочище, расположен своеобразный памятник, называемый Салбыкскими «воротами». Автор предлагает именовать этот многоаспектный сакральный объект -- «Вратами». Этот объект был осмотрен С.В. Киселевым и Л.Р. Кызласовым в 1947 г., а затем Л.Р. Кызласов опубликовал их рисунок.В 1990_е годы на этом памятнике работали отряды Государственного Эрмитажа (Л.С. Марсадолов), ХакНИИЯЛИ (Я.И. Сунчугашев, Н.Н. Кузнецов)и Института археологии РАН (И.Л. Кызласов). Первоначально «Врата» представляли собой две вертикально установленные каменные плиты и были очень строго (с точностью до 1-20) ориентированы по сторонам света. Цвет у камней разный: южная плита-- из серого кремнистого песчаника, а северная -- из красновато_коричневого песчаника. Южная плита имеет подпрямоугольную форму, а северная -- округлый верхний край.

По этнографическим данным известно, что рано утром в день весеннего равноденствия, 22 марта, хакасы выходили из аала на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца, начало Нового года («Чыл Пазы»=«голова года»). Не исключено, что такие объекты, как Салбыкские Врата, использовались в древности не только как чётко обозначенное место для инструментальных астрономических наблюдений, но также для встречи восхода солнца и нового года в день весеннего равноденствия. Древний рисунок на восточной узкой стороне южной плиты также напоминает знак в виде «копыта» или гномона, делящего круг_год на две половины. Именно на объектах типа «Врат» можно проследить зарождение очень важного для хакасов праздничного обряда-- встречи Нового года, корни которого уходят в далёкое прошлое[9].

На местности и в плане две плиты «Врат» близки не только камням восточного входа в курган, но также и знаку «равно (=)», выбитому на его стеле № 46. Выбор места для «Врат» в тагарское время не был случаен. Анализ всех в совокупности выявленных факторов свидетельствует о том, что в древности люди использовали место, где установлены эти две вертикальные плиты, не только для культового обряда, но и с целью исцеления людей от недугов, что неоднократно отмечала В.Н. Тугужекова. При этом исцеляющей силой является двухполюсная биолокационная аномалия, под воздействием которой происходит коррекция нарушенного болезнью биополя человека[10].

Многочисленные легенды о Салбыкском кургане и Вратах, которые его предваряют, ходят среди местных жителей и туристов. Рассказывают о нападениях потревоженных духов на туристов, ступивших без обряда очищения на священную землю. А местное население после проведённых в середине 50-х годов раскопок обходит стороной это место. Они считают, что археологи разгневали духов, которые охраняли покой царя. Лишь шаманы посещают Салбык, чтобы провести на Вратах и кургане обряды, медитации и моленья. В Хакасском республиканском краеведческом музее города Абакана хранится большое количество экспонатов по этнографии и археологии. На первом этаже музея расположены так называемые окунёвские стелы, которые собирали по всей Хакасии. Они образуют круг, внутрь которого заходить не рекомендуется, так как от этих каменных исполинов исходит огромная давящая сила. Особенно это опасно для детей[2].

Еще великий Чингисхан говорил, что обращаться к единому Богу можно везде, но лучше это делать на древних курганах. Вот туристы и обращаются, доказательством чему служат записки, оставляемые ими на самом Салбыке и на восточных воротах Долины царей - на двух каменных мегалитах. Есть и такие, кто слышат в степном ветре топот конницы и боевые кличи древних воев. Иные на полном серьезе утверждают, что знают заветное место, где можно спокойно парить над землей. Так что тайны прекрасной долины на этом еще далеко не исчерпаны.

2. Сохранение Салбыкского кургана как исторического и культурного памятника Хакасии

салбыкский курган легенда памятник

Непрекращающийся поток туристов является, чуть ли не основной проблемой для сохранности древних курганов. Именно «дикие» туристы превратили Салбык в нечто непрезентабельное, изуродованное надписями современных вандалов и кучами мусора, разбросанными по округе. В апреле 2005 года в нескольких изданиях Хакасии и Красноярского края сообщили о том, что упала часть «женского» камня, находящегося на входе в этот всемирно известный памятник древней истории. Восстанавливать памятник, к сожалению, оказалось некому. Местные власти Усть-Абаканского района делают попытки для сохранения исторического памятника Долины царей, но не располагают для этого достаточными средствами. «Посещение самого знаменитого археологического памятника Хакасии - Салбыкского кургана - станет платным, в ближайшее время его планируют огородить металлической сеткой и ввести систему входных билетов для туристов. Сетка будет расположена поодаль от кургана, центральный вход оформят в стиле, присущем культуре, к которой относится Салбык» (РИА Новости, Яна Тамаровская). Сохранение памятников истории и легло в основу создания проекта «Древние курганы Салбыкской степи», разработчиками которого стали создатель музея-заповедника «Казановка» Леонид Еремин и ведущий специалист министерства культуры РХ Вячеслав Тараканов. По их задумке, будущий музей должен стать базой для развития организованного научно-культурного туризма в республике. Постоянный контроль за состоянием курганов и систематическая уборка территории будут поддерживать памятники в достойном виде. Упорядочится экскурсионная работа.

В 2007 году, с целью сохранения Большого Салбыкского кургана как историко-культурного памятника, министерством культуры Республики Хакасия всей «Долине царей» присвоили статус муниципального музея под открытым небом - «Древние курганы Салбыкской степи». Цели создания музейного комплекса - развитие организованного научно-культурного туризма в Хакасии, и, конечно же, охрана уникальных памятников древней истории Южной Сибири.

3аключение

Существует ряд работ, посвященных Салбыку, однако популярных книг о кургане явно недостаточно, информации много разной и противоречивой. Это отражено в таблице:

Таким образом, Салбыкский курган - не только исторический памятник и культовое сооружение каменного века, это еще и огромный пласт легенд, накапливавшихся веками. Хакасские шаманы до сих пор совершают свои магические обряды у менгиров древних мегалитов и верят в силу духов этих мистических памятников.

Уже более ста лет не прекращаются споры о том, являются ли мегалиты религиозными монументами или делом рук жрецов-астрономов, высшей касты древнего общества, строившей обсерватории и использовавшей невероятно точные математические расчеты? Если последняя гипотеза найдет свое подтверждение, то она опрокинет многие традиционные представления о "примитивных" обществах и заставит по-новому взглянуть на древнее прошлое человечества.

Сегодня наступил критический момент в развитии человеческой цивилизации. Древние оставили нам знания, которые подсказывают, что надо делать, чтобы не уничтожить самих себя и Землю.

Литература

Дэвлет, М.А. , Большой Салбыкский Курган - могила племенного вождя // Из истории Сибири. Вып. 21. Материалы совещания по проблеме "Экономика и социальная структура древнего населения Западной Сибири" (Томск, 17-22 марта 1975 г.). Томск: изд-во Томского ун-та, 1976. 270 с. - С. 146-154.

Зыкова, Т., Аномальные места Хакасии// Абакан, 24 августа 2007

Киселев, С.В., Исследование Большого Салбыкского кургана в 1954 и 1955 гг. // "Тезисы докладов на сессии Отд. Исторических наук и Пленуме ИИМК, посвященных итогам археологических исследований 1955 г.". M.-Л., 1956; его же. Отчет о раскопках в 1954 г. // Архив ИА, ф. 1, д. 975; его же. Краткий отчет о раскопках Большого Салбыкского кургана в 1955 г. // Архив ИА, ф.1, д. 1165.

Кызласов, Л.Р. История Хакасского государства. - Издательство «Абакан», 1993 г.

Кызласов, И. Сфинкс Салбыкской степи. // Красноярский рабочий. - 1985 г. - 29 октября.

Мулдашев, Э.Р. В поисках города богов. Золотые пластины Харати -Санкт-Питербург: Изд-во «Нева», 2007г.

Непомнящий, Н.Н., Низовский А.Ю. Сто великих тайн - М.: Изд-во "ВЕЧЕ", 2002 г.

Сергеев, С., Усыпальницы скифских царей// Вечерний Красноярск, №23, 20 июня 2007

Сунчугашев Я. И, Янгулова Г.А.,: Памятники истории и культуры Хакасии - Абакан,1974

Тугужекова, В.Н. Салбыкский курган.// Абакан литературный. - 2000 г. - С.71-72.

Размещено на Allbest.ru