Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство морского и речного транспорта

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Государственный университет морского и речного флота имени адмирала С.О. Макарова »

Гуманитарный Факультет

Кафедра межкультурных коммуникаций

Курсовая работа

по дисциплине: «Краеведческие основы экскурсионно-туристической деятельности»

на тему: «Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь»

Выполнил:

Студент группы: ТУР-5,2

Понятовская В.Н.

Санкт-Петербург 2014

Оглавление

• Введение
• 1. Краеведческие источники о Соловецких островах
• 2. История Соловецкой земли: от Савватия и Германа
• 2.1 Архитектура Соловецкого монастыря
• 2.2 Кресты русского севера
• 2.3 «Колокол-благовестник»
• 2.4 Соловки. Наше время
• 3. Заключение на островах
• 3.1 Соловецкий лагерь и тюрьма особого назначения
• 4. Взаимодействие монастыря с внешним миром
• 5. Проблематика монастыря в наши дни
• Заключение
• Список литературы
• Приложение №1
• Приложение №2
• Приложение №3
• Приложение №4
• Введение
• Актуальность данной работы обусловлена повышающемуся интересу к монастырям на территории России в последние 5 лет, вследствие чего создались тенденции к развитию паломнического туризма.
• Объектом изучения выступает Соловецкий монастырь и земли вокруг него, ограничивающиеся Большим Соловецким Островом; предметом исследования - это ракурс рассмотрения современной жизни монастыря, т.е. взаимодействие монастыря с мирянами и предпринимателями, желающими превратить святыню в доходное место.
• Целью работы является раскрытие исторической картины монастыря со дня основания и до нашего времени, а так же раскрытие основной проблематики Соловецких островов - постройка новых туристических объектов на исторической территории.
• Задачами являются сбор исторических материалов о монастыре, определение специфики современной жизни острова, выявление роли монастыря в истории России, а так же составление экскурсионного маршрута по главным объектам Большого Соловецкого острова.
• Курсовая работа состоит из введения, двух глав (теоретической и практической), заключения, списка литературы и экскурсии по монастырю. Здесь стоит отметить, что в теоретической главе раскрывается историческая сущность монастыря и монастырских земель, а в практической показана главная, на сегодняшний день, проблема Соловецких земель и монастыря - оборудование специальных скитов для туристов, которая раскрыта в прилагающейся газетной статье.
• В работе применены следующие методы краеведения: описательный, статистический, метод интервьюирования.
• 1. Краеведческие источники о Соловецких островах
• Для написания данной курсовой работы мною были проанализированы некоторые краеведческие источники, которые позволили мне извлечь информацию об объекте работы, а именно:

1. Литература.

Большую роль в краеведении играет различная литература. Принимая во внимание тот факт, что в последние 10 лет о Соловецком монастыре не было написано практически никаких книг, историческая информация была взята из книг Г.Г. Фруменкова. "Соловецкий монастырь и оборона Беломорья в XVI-XIX вв.", а так же "Узники Соловецкого монастыря".[Приложение 1]

2. Летописи и архивы.

Летопись Соловецкого монастыря, как и Валаамского, размещена в сети Интернет на официальном портале Соловецких островов, откуда можно почерпнуть весьма обширную информацию о времени, когда монастырь только начинал строиться. Принимая во внимание тот факт, что монастырь с начала 20го века был тюрьмой особого назначения, доступ к 90% архивных документов все еще закрыт.

Здесь же стоит отметить, что в самом монастыре существует библиотека Соловецкого монастыря, которую можно сравнить по числу томов только с библиотеками трех монастырей: Троице-Сергиева, Кириллово-Белозерского и Иосифо-Волоколамского. В истории нет точных данных о времени создания библиотеки Соловецкого монастыря. Однако, скорее всего, первоначальное ядро этой библиотеки составляли богослужебные рукописные книги, находившиеся в монастыре со времен первых игуменов Павла, Феодосия, Ионы, св. Зосимы. Последним ученым, который видел помещение библиотеки в самом монастыре, был Б.Д. Греков, командированный туда Археографической комиссией в 1917 году для обозрения архива. В наши дни библиотека расформирована.

3. Документы и художественная литература.

Документы, как и архивы, так же засекречены, что же касается художественной литературы, самым ярким примером может служить роман «Мастер и Маргарита» Михаила Афанасьевича Булгакова (сцена в самом начале книги, где главные герои сцены Берлиоз, Бездомный и Воланд сидят на скамейке «на Патриарших» и, после рассказа Воланда о Канте и Иисусе, Бездомный бросает фразу: «Взять бы этого Канта, и на десять лет в лагеря!», имея ввиду, конечно же, СЛОН - Соловецкий лагерь особого назначения).

4. Журнальные и газетные материалы.

Существует большое множество газетных и журнальных статей посвященных Соловецким островам и монастырю, откуда можно почерпнуть не только редкие исторические факты и наблюдения историков-исследователей, но и позволяет рассмотреть современную картину проблем и развития монастыря.

5. Фото- и кинодокументы.

В музее Соловецкого монастыря можно найти великое множество фотографий островов. Начиная с рисунков обороны монастыря от англичан и казни иноков, датированные 1868 годом [Приложение 2],появлением первых фотографий монастыря [Приложение 3] в 1905 году. В художественном кинематографе Соловецкие острова и монастырь не упомянуты, а вот что касается документальных и исторически-познавательных фильмов, в 2006 году был снят интересный документальный фильм в 4 частях - «Православные Святыни: Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь», рассказывающий об основании, становлении русского монашества на Соловецких островах, развитие святой Преображенской обители. О преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. В 4 части раскрыта советская эпоха в жизни Соловецкого монастыря и страшные условия проживания заключенных.

6. Искусство.

В этом разделе уделено особое внимание музыке. Множество советских композиторов сочинили различные песни о Соловецких островах, представляя их скорее с позиции Лагерей Особого назначения, нежели святыни. Самые известные песни - это «Соловецкие острова» Александра Михеева и песня А. Коробейникова с тем же названием. Во времена развития фольклора Соловецкие острова выступали святой обителью, поэтому не были там упомянуты.

Так же стоит отметить Соловецкие песнопения, в настоящее время научно-исторический отдел Соловецкого музея ведет работу по созданию музыкальных записей, воссоздающих монастырское пение дореволюционного времени. В 2004 году попечением поклонников старинного пения был издан древний нотный обиход Соловецкой обители. На Соловках братия записала в 2005 году диск песнопений Соловецкого монастыря из сегодняшних служб, которые можно прослушать на их официальном сайте, а так же на службах в монастыре.

Важнейшей частью искусства Соловецкого монастыря, как и многих других, являются иконы. Около половины икон является репродукцией, так как в советские времена множество ценных иконы были вывезены в храмы Москвы и Санкт-Петербурга. Искусство мастеров Соловецкого монастыря несет на себе отпечаток особой тонкости, свойственной северной традиции. Наиболее ярко это видно в иконописи допетровского времени, поскольку тогда традиции "латинского" материального, физического письма еще не повредили строй иконы.

Архитектурным памятником является буквально каждый квадратный метр на островах, но особенно нужно отметить конечно же сам монастырь, находящийся на Большом Соловецком острове, а так же загадочный лабиринт Большого Заяцкого Острова, который появился еще до пришествия монахов на острова.

Так же за архитектурный памятник можно считать Голгофу - самую большую гору на Соловецких островах, находящуюся практически посередине Анзерского острова. Именно с этой горы открывается наиболее полная панорама Соловецких островов. На ее вершине расположен пятикупольный Голгофо-Распятский храм с колокольней.

Археологические источники на Соловках довольно любопытны. Дело в том, что до пришествия монахов на островах обитали языческие племена, поэтому соловецкую землю с уверенностью можно называть языческим капищем: в результате археологических раскопок в 2006 году были найдены части быта различных племен, пытающихся обжить эти острова, но, судя по всему, их попытки провалились, и острова заняли христиане.

7. Музейные экспозиции.

В монастыре располагается музей, рассказывающий не только о богатой истории этого края, но и показывающий варианты одежды мирян и церковных служителей. В данный момент в музее проходит выставка «35 лет возрождения обители» - она рассказывает о восстановлении монашеской жизни, главная задача которой вернуть обители ее духовное значение и былое благолепие монастырским храмам. Здесь на месте подвигов многих поколений монашествующих, на месте одной из русских Голгоф, где пострадали за веру и правду наши соотечественники, восприемникам иноческого жития выпала особая миссия - приложить усилия к восстановлению порушенных святынь, к возрождению многовековых традиций православного благочестия.

8. Особенности постройки монастыря на Большом Соловецком Острове.

Не секрет, что монастырь является и крепостью, поэтому обусловленность его постройки именно на Большом Соловецком острове очень проста: удобная оборона островов от врага с моря, а так же доступность острова со стороны Большой Земли в любое время года (на остальные острова Соловецкого архипелага в различные времена года перемещение зачастую затруднено из-за разлива каналов и рек, а так же климатических условий).

9. «Живые» и «не живые» исторические источники монастыря.

«Живые» источники можно разделить на две группы: на служителей монастыря и монахов, и на мирских жителей, которых в свою очередь так же можно подразделить на заключенных в советский период и на туристов-паломников.

Метод интервьюирования здесь можно применить с трудом, так как пленников СЛОНа практически не осталось в живых, а монахи разговаривают с мирянами весьма неохотно, но не из-за плохого к ним отношения, а потому, что монастырская жизнь не терпит бездельников: монахи трудятся целый день, выполняя не только бытовую работу, но предпринимая серьезные шаги к восстановлению монастыря (некоторые монахи добровольно реставрируют и отстраивают монастырь наряду с мирскими рабочими).

Что же касается «не живых» источников, то здесь можно отметить публикации в различных газетах, которые освещают и раскрывают не только исторические загадки, но и современную проблематику монастыря, например статья Новой газеты «VIP-скиты», которая более подробно раскрыта в практической главе курсовой работы.

2. История Соловецкой земли: от Савватия и Германа

Главной достопримечательностью Соловецких островов является Соловецкий монастырь. Он был сооружён ещё в первой половине XV века и в настоящее время является крупнейшим историко-архитектурным памятником Российского Севера. В разное время Соловецкий монастырь посещали Степан Разин, патриарх Никон, Пёрт I, Михаил Ломоносов, Василий Верещагин, Сергей Есенин, Михаил Пришвин, Максим Горький и др.

Соловецкий монастырь располагается в бухте Благополучия на центральном острове архипелага - Большом Соловецком.

В 1430-х годах на территории Большого Соловецкого острова поселились монахи-отшельники Савватий и Герман. Они основали скит на горе Секирной. После смерти Савватия Герман и монах Зосима перенесли скит на новое место - на западный берег острова, к морской бухте. С этого момента и началась история Соловецкого монастыря.

Первые строения Соловецкого монастыря, относящиеся ко второй половине XV - первой половине XVI веков, были деревянными: и Преображенский собор, и кельи, и ограда. Из-за этого монастырь приходилось чуть ли не заново выстраивать после сильнейших пожаров 1485 и 1538 годов.

Первые каменные сооружения относятся к 1548 году, когда игуменом Соловецкого монастыря стал Филипп. Московский боярин Фёдор Степанович Колычёв принял монашеский постриг на Соловках в 1538 году под именем Филиппа. В 1556 году Иван Грозный провозгласил игумена Соловецкого монастыря митрополитом всея Руси. Однако после того как Филипп отказался благословить карательный поход царя на Новгород, игумен впал в немилость и 23 декабря 1569 года был убит Малютой Скуратовым.

В 1552 - 1557 гг. под руководством игумена Филиппа были возведены из камня Успенская церковь с Трапезной и Келарской палатами. В 1566 году Преображенский собор тоже был преобразован из деревянного в каменный. При Филиппе также были проложены дороги, вырыто Святое озеро, построены мельницы.

С 1571 года возле Соловков стали ходить шведские корабли. В 1584 году при царе Федоре Иоановиче для усиления обороноспособности вокруг Соловецкого монастыря стали возводить мощные крепостные стены с восьмью башнями из камня. Благодаря стараниям монаха Трифона, через десять лет, в 1594 году, монастырь превратился в крепость, защищающую жителей поморья от враждебно настроенных финнов и шведов.

В конце XVI - первой половине XVII столетия продолжалась замена деревянных строений надёжными каменными. В частности, были возведены церковь Благовещения (1599 - 1601 гг.) над парадными (Святыми) воротами, переходы между основными соборами, дополнительные укрепления у восточной стены с Квасоваренной и Поваренной башнями, Водяная мельница и т.д. Таким образом, внутри Соловецкого монастыря образовалось что-то типа второго ряда каменных укреплений.

В 1668 г. в стенах монастыря вспыхнуло восстание, обращённое против церковной реформы патриарха Никона. Против повстанцев были направлены царские войска. Соловецкая цитадель находилась в осаде долгие 8 лет. Только благодаря предательству монаха Феоктиста, указавшего осаждавшим потайной ход в монастырь через Белую башню, сопротивление было сломлено.

Грандиозное строительство XVI века закончилось возведением в 1602 году надвратной церкви и галереи, соединившей Успенскую церковь и Преображенский собор.

В начале XIX века Соловецкий монастырь перестал считаться крепостью. Однако во время крымской войны снова пришлось вспомнить об умении держать оборону. 6 июля 1854 года англичане силами пяти кораблей пытались захватить монастырь, но тщетно.

Веками Соловецкий монастырь служил тюрьмой для государственных преступников. В частности, здесь отбывали наказание многие декабристы.

2.1 Архитектура Соловецкого монастыря

Территория Соловецкого монастыря - это пятиугольник, вытянутый с севера на юг на перешейке между гаванью Благополучия и Святым озером. Общая протяжённость стен с восьмью башнями составляет 1084 метра. Стены монастыря-крепости выложены из огромных валунов, достигающих в весе по 9 - 11 тонн. Каменные блоки покрыты лишайниками. Толщина стен и башен у основания равняется 5 - 6 метрам. Высота башен без учёта деревянных шатров, сооружённых лишь в XVII, составляет от 13,5 до 15 метров; высота стен - от 8 до 11 метров.

На всех стенах Соловецкого монастыря заметны отверстия бойниц. Бойницы есть и на башнях, но здесь они размещены в шахматном порядке, по системе «перебежки». С внутренней стороны эти бойницы похожи на арки.

Крепостные стены дополнены восьмью башнями, четыре из которых четырёхъярусные: Прядильная, Сторожевая (Корожная), Никольская (Северная), Архангельская (Южная), - другие двух- и трёхъярусные: Успенская (Оружейная), Головленкова (Белая), Квасоваренная и Поваренная.

Белая (Головленкова) башня в течение долгого времени служила государственной тюрьмой.

В монастырь ведут 7 ворот, названия некоторых из которых созвучны названиям башен: Святые, Сельдяные, Никольские, Квасоваренные, Поваренные, Успенские и Архангельские.

Особенностью главного, Преображенского собора, является то, что его стены имеют значительный наклон внутрь. Здание имеет три этажа: нижний - подклет; второй - храм; третий - чердак. По углам чердака располагаются 4 камеры, служащие небольшими церковками и одновременно дозорными вышками.

Рядом с Преображенским собором делались захоронения. В частности, здесь погребён Авраамий Палицын - сподвижник Минина и Пожарского.

Самым большим помещением Соловецкого монастыря является Трапезная палата Успенского собора. Её площадь составляет 500 кв. метров. Русские монастыри в XV--XVI веках устраивались согласно общежительному уставу, который предполагал общую трапезу для всей братии и настоятеля. Поэтому в первую очередь строили собор и трапезную с малой церковью при ней. Неудивительно, что Трапезный комплекс с Успенской церковью, возведенный за шесть летних сезонов к 1557 году, стал первым каменным зданием монастыря. Строили его новгородские мастера.

Особенно сильное впечатление производит Трапезная палата, представляющая в плане почти точный квадрат. Ее своды поддерживает мощный, круглый в основании, столп. Трапезная была расписана в 1820-х годах, однако ныне восстановлена в том виде, который имела ранее, -- без росписи. [2]

Кроме Преображенского и Успенского соборов, в центре Соловецкого монастыря располагаются Троицкий собор, Никольская церковь и большая монастырская колокольня.

Троицкий собор был основан в 1858 г. на месте деревянной церкви Зосимы и Савватия. Раньше все три основателя Соловецкого монастыря: Савватий, Герман и Зосима - были погребены прямо в Троицком соборе.

Никольская церковь была построена в 1831 году также на месте старой деревянной, основанной ещё в 1577 - 1584 годах. [3]

Монастырская колокольня возле Никольской церкви была возведена в 1777 году. Достигая в высоту 75 метров, она является самым высоким сооружением Соловецких островов.

На звоннице колокольни Соловецкого монастыря первоначально было 35 колоколов. Самый большой Преображенский (Борисовский) колокол весил свыше 12,5 тонн.

Церковь имени митрополита Филиппа, имеющая форму восьмигранника, была возведена в 1798 г. на месте прежней деревянной.

Наиболее важное с точки зрения архитектуры хозяйственное сооружение Соловецкого монастыря - это Водяная мельница. Это маленькое двухэтажное здание, связанное с подземным каналом, который соединяет Святое озеро с морем.

Ценность представляют не только крупные памятники архитектуры, но и мелкие детали отделки монастыря. В частности, окованные железом двери (Святые и Сельдяные ворота), металлические оконные решётки и т.д.

Соловецкий монастырь - крупнейший памятник древнерусской архитектуры на Севере России. Его отличительными чертами являются крепостной облик, суровость и простота форм, массивность опорных частей и сводов. [5]

2.2 Кресты русского севера

В соловецком монастыре располагается крупнейшая кресторезная мастерская. С давних пор монахи-отшельники воздвигали кресты возле своих келий, знаменуя этим победу Сына Божия над смертью. Неудивительно, что первым деянием преподобных Савватия и Германа, прибывших на пустынный Соловецкий остров, стало именно водружение креста. [6]

Традиция поставления деревянных восьмиконечных крестов поддерживалась во все время существования обители. Анализируя многочисленные исторические изображения, фотографии, иконопись Соловецкого монастыря, нетрудно заметить, что крест был одним из основных элементов священной топографии, опорной точкой духовно-символического пространства Соловков. Многометровые восьмиконечные деревянные кресты воздвигались по всему побережью архипелага и в центральной части островов. Перед закрытием монастыря на островах насчитывалось их около трех тысяч. Были среди них кресты обетные, поклонные, придорожные, маячные, памятные. В Старой Сосновке, например, крестом обозначено место явления иконы Пресвятой Богородицы, нарекаемой «Корсунская» или «Сосновская».

Кресты Русского Севера -- не просто памятники народной культуры (у поморов они являлись и привычными навигационными знаками, наносившимися на лоцманские карты). Знамениты кресты Мезени и Поморья, высотой с двухэтажный дом, украшенные фартуками, платочками: самой распространенной формой обета было обещание пожертвовать «на крест» отрез материи или полотенце. К наиболее почитаемым крестам ходили за многие километры. При отсутствии храма или часовни у креста отправляли молитвы ко Господу. [8]

Традиция воздвижения деревянных восьмиконечных крестов не прерывалась на протяжении многих веков как на Соловецких островах, так и по всему Поморью. К концу XVIII -- началу XIX веков сложилась ставрография (т.е. начертание крестов) Соловецкого Поклонного Креста. Определенные клейма-монограммы, вырезанные по лицевой части, обозначали ключевые библейские понятия, а в нижней части, как правило, находилось изображение черепа -- так называемый «Ветхий Адам». Кладка из валунов, укрепляющая крест, символизировала Голгофу. Иногда на большой перекладине вырезалась монограмма КТПВСВТС -- «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

Высота поклонных крестов достигала в ряде случаев 10 метров. Часто крест дополнялся: слева -- копием, а справа -- тростью. Для придания устойчивости и лучшей сохранности опора креста нередко помещалась в сруб. Вершина креста защищалась кровлей.

В символическом пространстве Соловецкого архипелага крест становился вполне материальным путеводным знаком спасения. Многометровые приметные кресты по берегам указывали мореходам путь к спасительной гавани. Вход в бухту Благополучия обозначали системы приметных крестов; то же было и в Троицкой губе острова Анзер и по берегам губы Долгой. Промысловики и купцы перед дальними плаваниями посещали Соловецкий монастырь, обычно служивший для поморов промежуточной стоянкой на пути в Архангельск или в Баренцево море, а в случае крушения -- единственной надеждой на спасение. Сотни обетных крестов, установленных мореходами в благодарность за удачное окончание опасного плавания, стояли прежде на Соловках. Особенно много было их на мысе Капорский (на Анзере) и в гавани Большого Заяцкого острова. Поставлялись кресты и в местах спасения терпящих кораблекрушение -- таким местом был, например, анзерский мыс Колгуев. [9]

Охранительные кресты воздвигались на древних языческих капищах Соловецкого архипелага. В этом случае древнее капище теряло свой первоначальный смысл и становилось христианским памятником. Такие деревянные кресты сохранились на мысе Колгуев. Над древним капищем на Сигнальной горе Большого Заяцкого острова были выложены кресты каменные.

В богоборческие советские времена чуть не исчезла не только традиция воздвижения крестов, но и сами кресты, установленные когда-то нашими предками. Последним, поставленным до революции, был крест над источником преподобного Елеазара возле Троицкого скита. И сейчас еще на нем можно разобрать потрясающую сознание дату установления -- 25 октября 1917 года. Великое множество соловецких крестов было уничтожено во времена СЛОНа (на смену им по глухим местам узники концлагеря сколачивали новые кресты). Во второй половине XX века заброшенные кресты постепенно приходили в ветхость по вполне естественным причинам.

Традиция поставления крестов возродилась с восстановлением иноческого жития в Спасо-Преображенской обители. При монастыре начала работу кресторез-ная мастерская, резчики которой изготовляют кресты в соответствии со старинными правилами. До своей кончины ставрографию крестов утверждал духовник обители старец Иоанн (Крестьянкин), насельник Псково-Печерского монастыря.

В августе 1992 года по благословению Патриарха Алексия II был освящен поминальный поклонный крест в честь новомучеников Соловецких у подножия Секирной горы (во времена СЛОНа здесь был штрафной изолятор). [2]

2.3 «Колокол-благовестник»

На территории монастыря есть уникальная вещь - колокол, отлитый на ярославском колокололитейном заводе С.Д. Чарышникова по личной инициативе императора Александра II, принесен был императором в дар Соловецкой обители.

Литье колокола было связано с одним событием Крымской войны 1853--56 годов. Эхо южных морских баталий донеслось и до северных краев -- 6 июля 1854 года к Соловкам подошли два английских шестидесятипушечных парусно-паровых фрегата. Англичане предложили русским сдать обитель. Иноки ответили отказом и выкатили две пушки. В начавшейся перестрелке один фрегат был поврежден и ушел ремонтироваться. На следующий день фрегаты повторили атаку, открыв огонь из всех орудий. В ответ палили две пушки береговой артиллерии и восемь на крепостной стене.

Но главным было то, что прямо под обстрелом начался в обители крестный ход с выходом братии (во главе с архимандритом) на стену. Английский капитан признавался позже, что выпущенных по монастырю снарядов и бомб (а было их почти две тысячи) вполне хватило бы на разрушение нескольких европейских городков. Но соловецкие стены выдержали эту страшную бомбардировку, и англичане ретировались.

Удивительнее всего было отсутствие со стороны защитников человеческих жертв. Не пострадали даже чайки, в изобилии населяющие территорию монастыря. Незначительные повреждения были причинены лишь некоторым постройкам. Неразорвавшееся ядро обнаружили за иконой Богородицы. Все это окончательно уверило людей в благом участии Господа.

На фоне общих неудач Крымской войны описанное событие имело огромное моральное значение. Героическая защита почти безоружной крепости и связанные с ней чудеса еще больше укрепили авторитет монастыря среди верующих. А Александр II даровал монастырю колокол.

Для «Благовестника» была устроена небольшая часовня, у входа в которую на лафетах стояли те самые пушки, что повредили английский фрегат. В верхней части колокола находились изображения Богоматери, святых и Соловецких чудотворцев. На тулове -- изображение обстрела монастыря и три медали с надписями на церковнославянском языке.

В XX веке «Благовестник» чудом уцелел, Лагерная «вохра» даже расстреливала его, тренируясь в стрельбе. Отметины эти хорошо видны и сейчас. [2]

2.4 Соловки. Наше время

Через 560 лет после прихода на Соловки первых иноков, преподобных Савватия и Германа, первым насельником возрождающейся обители стал игумен Герман. 2 июля 1989 года, вместе с диаконом Иоанном (нынешним игуменом Зосимой), он совершил освящение часовни во имя святителя Филиппа. [3]

Накануне на монастырскую колокольню подняли колокола, и обитель приветствовала мощи своих первоначальников радостным колокольным звоном. 21 августа на литургии Святейший Патриарх Алексий II возвел игумена Иосифа в сан архимандрита, а на следующий день освятил надвратную Благовещенскую церковь, где и были поставлены мощи преподобных. С 1993 года установлены празднования второго перенесения мощей преподобных

Под руководством игумена Германа и проходила подготовка к открытию монастыря, состоявшемуся 25 октября 1990 года. Два дня спустя в домовой церкви, устроенной братией на втором этаже гостиничного корпуса у Никольских ворот, отслужили первую Божественную литургию. В Наместническом корпусе, разделяющем северный и центральный дворы монастырского комплекса, основная часть первого этажа была передана монастырю. Там разместились братские кельи, трапезная, подсобные помещения.

9 февраля 1992 года наместником Соловецкого монастыря был назначен игумен Иосиф (Братищев). Перед праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, 4 апреля 1992 года, он совершил малое освящение Благовещенской церкви, после чего вечером состоялся первый постриг в монашество двух насельников возобновленной обители. Новой традицией в монастыре стало наречение имен по жребию из числа Соловецких святых. Первые постриженики были наречены Савватием и Елеазаром. [4]

17 августа того же года, в канун престольного праздника обители, наместник монастыря по благословению Святейшего Патриарха совершил малое освящение Спасо-Преображенского собора. А 19--21 августа были перенесены из Петербурга в родную обитель мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев. Церковные торжества в Соловецком монастыре возглавил его свящепноархимандрит, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В 1999 году на острове Анзер были обретены мощи архиепископа Воронежского Петра (Зверева). На месте их обретения, за алтарем церкви Воскресения Христова, устроили часовню. В 2000 году из-под спуда подняли мощи преподобного Иова (в схиме Иисуса), основателя Голгофо-Распятского скита. Теперь они находятся в церкви Воскресения Христова. С 2000 года установлено празднование Собора новомучеников и исповедников Соловецких 10/23 августа, на следующий день после Собора Соловецких святых. [3]

Святейший Патриарх не оставляет обитель своим пастырским попечением. Он посещал монастырь в июле 1997 года и в августе 2001 года. На престольный праздник обители в 2001 году Алексий II освятил восстановленную церковь святителя Филиппа, передал монастырю ковчег с частицей его святых мощей и чтимую реликвию -- принадлежавшее некогда святителю Филиппу каменное возглавие.

В 2002 году к главным монастырским праздникам в Спасо-Преображенском соборе был сооружен пятиярусный иконостас, а 29 августа освятили поклонный крест в Филипповской пустыни, воздвигнутый в память невинно осужденных узников соловецкого лагеря и знаменующий место, где находился храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник».

Первый из поставленных в наше время поклонных крестов появился у Секирной горы 21 августа 1992 года в память всех погибших узников соловецкого лагеря.3 июля 1994 года у подножия горы Голгофы на острове Анзер водрузили поклонный крест в память пострадавших православных иерархов. В наши дни в монастыре организована кресторезная мастерская, где кресты изготавливают в соответствии с древней соловецкой традицией. [4]

3. Заключение на островах

Соловецкий монастырь - это уникальное место, сочетавшее в себе не только духовность и приближенность к Богу, но и страдания заключенных, отбывавших там свой срок, что показано в этой главе курсовой работы.

Первым заключённым на Соловках (чьё заключение было официально задокументировано) был игумен Артемий, выступавший против церковной знати и церковного землевладения. Игумен был осужден Церковным сбором в 1553 году и сослан в Соловецкий монастырь с предписанием «пребывать ему внутри монастыря с великой крепостью, в келье молчательной».

В одной из башен Соловецкого монастыря были организованы специальные тюремные кельи. Это были маленькие и тёмные помещения с небольшими отверстиями вместо двери, через которые заключённые проникали внутрь. В XIX в. местные жители рассказывали о суровом режиме в этой тюрьме -- заключенных морили дымом, замуровывали, пытали. Монастырская тюрьма постоянно расширялась. В 1798 году под тюрьму было приспособлено выстроенное ранее здание, а в 1842 году для заключённых построили специальное трёхэтажное здание и особые казармы для тюремной охраны. В новой тюрьме в полуподземном нижнем этаже были небольшие чуланы, без лавок и окон, куда помещали особо важных преступников.

В 1835 году была проведена жандармская ревизия Соловецкой тюрьмы, ревизия признала, что заключённые Соловецкой тюрьмы несли наказания, значительно превышавшие их вину. В результате проверки несколько из заключённых были освобождены, а некоторые были переведены в обычные монастырские кельи. После ревизии был издан указ, который был призван запретить сажать в монастырские тюрьмы без особого разрешения императора. Последние заключённые Соловецкой монастырской тюрьмы были выведены в 1883 году, но караульные солдаты содержались при ней до 1886 года.

3.1 Соловецкий лагерь и тюрьма особого назначения

Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН) -- крупнейший исправительно-трудовой лагерь 1920-х годов. Он находился на территории Соловецких островов.

Соловецкий лагерь был организован 2 ноября 1923 года постановлением СНК от 13 октября 1923 года на основе Пертоминского лагеря принудительных работ. Лагерю было передано в пользование всё имущество Соловецкого монастыря. СЛОН был закрыт 16 ноября 1931 года, вновь организован 1 января 1932 года и окончательно закрыт 4 декабря 1933 года. Заключённые, аппарат и имущество Соловецкого лагеря были переданы Беломоро-Балтийскому исправительно-трудовому лагерю.

В Соловецкий лагерь особого назначения изначально ссылались, в основном, политические заключённые. 10 июня 1925 года принимается «Постановление О прекращении содержания в СЛОН политзаключенных». Летом 1925 года политические заключенные были вывезены на материк.

В 1926--1927 годах лагерь осуществлял лесозаготовки (на Соловецких островах и в Карелии), торфоразработки, ловлю озёрной и морской рыбы, забой морского зверя, занимался сельским хозяйством, обслуживал кирпичный завод, кожевенное, гончарное, смолокуренное, известковое, салотопенное производства и механический завод, осуществлял погрузочно-разгрузочные работы на Мурманской железной дороге, дорожное строительство. В 1928--1931 годах лагерем осуществлялись лесозаготовки, обслуживался лесозавод в Ковде, лесопильные заводы в Карелии, погрузочные и разделочные работы на Мурманской железной дороге, осуществлялось дорожное строительство. Помимо этого, лагерь занимался рыболовством, сельским хозяйством, производством ширпотреба. Лагерь участвовал в начале строительства Северного участка Беломорско-Балтийского водного пути. В 1932--1933 годах СЛОН был занят, в основном, рыбной промышленностью и производством ширпотреба.

В 1937--1939 годах на территории архипелага находилась Соловецкая тюрьма особого назначения (СТОН) Главного управления государственной безопасности (ГУГБ) НКВД СССР.

В тюремных камерах разрешалось только сидеть на кровати, не опираясь на стену, с открытыми глазами, держа руки на коленях. Заключённым разрешалась прогулка до получаса в день, пользование книгами из тюремной библиотеки. Заключённых водили по двору только на допрос под конвоем. Форма представляла собой одинаковые чёрные робы с надписью «СТОН» и ботинки, которые полагалось носить без шнурков. [7]

4. Взаимодействие монастыря с внешним миром

В наше время Соловецкий монастырь живет жизнью обычного современного монастыря. Несмотря на прибытие многочисленных туристов и паломников, работа монастыря не нарушается, в его стенах расположены несколько помещений, в целом представляющие собой музей истории Соловецких островов. Музей сегодня - это сложное как по составу деятельности, так и по системе управления государственное предприятие федерального уровня, это одна из первых достопримечательностей России, включенная в Список всемирного наследия, составляемый ЮНЕСКО.

Основной предмет его деятельности - это научные исследования в различных отраслях Соловецкого исторического наследия, хранение, собирание и экспонирование предметов музейного фонда, образовательно-просветительские проекты. Работа во всех этих направлениях очень важна, и очень хорошо, что она поставлена на уровень решения государственной задачи, как равным образом и дело реставрации уникальных памятников архитектуры. Практическое выполнение Музеем своих функций вовсе не означает необходимости делать это обязательно на территории монастыря. Поэтому совершенно без противоречий сформулирована задача строительства нового комплекса зданий для музея. Музей переместится туда, а монастырь будет полностью передан для жизни монашеской общины. Что же касается мирян, то их можно разделить на две группы - одни чувствуют себя здесь уютно, их душа обретает мир, а другие - крайне не комфортно и тяжко. Зимнее, осеннее время - очень тяжелое испытание для тех, кто не живет духовной жизнью. У многих поселян наступает депрессия, уныние, с которыми по-разному пытаются бороться, но часто не справляются. Отсюда - и деградация, пьянство и нередко трагический итог - самоубийства. С мирянами монахи живут дружно, исключая только лишь потомков поморов - как только с моря сходит лед, они приплывают на своих катерах и лодках на острова для добычи жемчуга, ламинарии и рыбы. Главной проблемой в наше время остается открытый вопрос между Московской Патриархией, которой подчиняется монастырь и частными предпринимателями, а именно постройка так называемых «VIP-скитов» на объекте святыни русского севера.

соловецкий остров монастырь

5. Проблематика монастыря в наши дни

«...Вокруг Соловецкого монастыря сегодня существуют определенные проблемы. Отрицать их - значит закрыть самим себе путь в будущее. Пожалуй, главная из этих проблем в том, появится ли на месте гибели жертв Соловецкого концлагеря музейный, научный и учебно-просветительский центр их памяти, на чем настаивает Патриарх, либо же бизнес создаст здесь международный рекреационный центр «а-ля рюс» для ищущих отдыха и развлечения туристов... Статья «„VIP-скиты“ вместо турбаз» («Новая газета» от 8 ноября 2010 года) [Приложение №3]

Вокруг Соловецкого монастыря сегодня существуют определенные проблемы. Пожалуй, главная из этих проблем в том, появится ли на месте гибели жертв Соловецкого концлагеря музейный, научный и учебно-просветительский центр их памяти, на чем настаивает Патриарх, либо же бизнес создаст здесь международный рекреационный центр для ищущих отдыха и развлечения туристов. Это как раз тот самый действительно серьезный вопрос, от которого автор статьи «VIP-скиты» вместо турбаз» пытается увести внимание к пространным рассуждениям о том, почему недопустимо передавать Церкви имущество религиозного назначения.

Соловки -- типичный пример того, какие тугие узлы противоречий завязала история нашей страны в минувшем столетии. Работники музея отстаивают свое право на владение монастырским культурным наследием. Церковь напоминает, что монастырь в свое время строился именно монахами и для монахов, а в годы гонений Соловки стали русской Голгофой, местом гибели множества священнослужителей и мирян. Разве может такое место быть домом отдыха или турбазой? В свою очередь, туристы с советских времен привыкли приезжать сюда полюбоваться северной природой и хорошо отдохнуть, мало соотнося свой отдых с тем, что ходят они по всероссийскому кладбищу, месту великой трагедии ХХ века. Есть, конечно же, свои интересы у организаторов туристического бизнеса. И, отстаивая эти интересы, они порой позволяют себе нечестные приемы. Ложь о Соловках в условиях рыночной экономики выгодна слишком многим.

Вот и автор статьи о мифических VIP-скитах (которых пока что нет и не предвидится, но которыми всех уже старательно пугают) откровенно передергивает факты. Что сказать, к примеру, на утверждение, будто «расходы по содержанию переданных монастырю зданий продолжает нести музей, то есть госбюджет»? Можно ответить только вопросом на вопрос: откуда такие смелые утверждения, никак не подкрепленные фактами? Да и нет этих фактов в природе. Монастырь из госбюджета не финансируется. Вряд ли это ошибка, скорее нарочитая неправда.

Такая же, как и утверждение о том, будто «в ведение монастыря за этот год перешли не только все важнейшие здания и памятники, но и часть коммунальной инфраструктуры острова -- причалы, дороги». На самом деле никто не передавал Церкви ни причалы, ни дорожную сеть.

Также в статье упоминается остров Валаам, на который якобы нельзя попасть без специального одобрения паломнической службы. При этом автор не объясняет, каким образом попадают туда сотни туристов, ежедневно отправляющихся на Валаам теплоходами от Речного вокзала Санкт-Петербурга.

Помимо всей этой лжи, то ли случайной, то ли нарочной, есть еще манипуляция фактами. К примеру, среди жителей острова действительно есть те, кто выражает озабоченность по поводу возвращения Церкви ее исторического наследия. При этом нельзя игнорировать приветственный адрес, переданный Святейшему Патриарху Кириллу в августе этого года, под которым оставили свои подписи 400 человек, жители и гости Соловецкого архипелага. В частности, в документе говорится: «Наконец-то прекратилось противостояние музея и монастыря. Благодаря усилиям нового наместника монастыря, назначенного ныне и директором музея, активизировалось растянувшееся на многие годы возвращение Соловецкому монастырю его исторического достояния». Отметим, что Церковь очень чутко относится к нуждам соловчан. Недаром на встрече с поселковыми властями Соловков Патриарх так много говорил о необходимости социальных гарантий местным жителям.

Удобно защищать коммерческий туризм, называя его «светским» в пику паломничеству. Удобно столкнуть в очередной раз музейщиков с духовенством: пусть выясняют отношения друг с другом, пусть опять друг друга проклянут, забыв, что цель у них одна -- сохранить святыню. В романе Стругацких герой называл этот прием «кидать камни по кустам», то есть отвлекать людей, пускать их по ложному следу, вести к ложной цели. В нашем случае эти камни летят в адрес Церкви. Пугая людей мифическими зловещими намерениями, легко затемнять реальные проблемы, уводить в тень собственные интересы.

А пока идут споры, под шумок можно и дальше расширять свой бизнес, паразитируя на историческом наследии Церкви и инфраструктуре Соловков. К слову, люди, которые этим занимаются, вряд ли считают себя неправыми. Скорее всего, они судят по самим себе и действительно верят в то, что Церкви нужны только VIP-скиты, а музейщикам лишь VIP-экскурсии. Ведь молитва, наука и просвещение -- слишком далекие понятия, чтобы принимать их в свои коммерческие расчеты.

Конечно, в том, что сегодняшняя ситуация так легко поддается недобросовестным толкованиям, есть свои причины. Далеко не все работники музеев готовы профессионально решать современные задачи общенационального значения. Церковь же только приступает к формированию комплексного долгосрочного проекта сохранения и восстановления Соловков и недостаточно информирует общество о своих первых шагах. Но и Церковь, и музейных работников можно понять. Первая не торопится с обнародованием масштабных планов, еще не прошедших всесторонние профессиональные обсуждения, дабы не совершить ошибку. Вторые переживают за дело всей своей жизни, что вполне понятно и похвально.

Увы, если монастырь и музей, Православие и культуру удастся поссорить, задача тех, кто сегодня бросает по кустам камни, увенчается успехом, и коммерция решительной поступью выйдет на передний план. А значит, на Соловках не будет ни монашеской молитвы, ни центра памяти о подвиге и трагедии ХХ века, о котором мечтает Патриарх. Зато будет еще больше сувениров, отдыхающих туристов, шашлычных. И танцев на костях наших предков.

Заключение

В данной курсовой работе была рассмотрена не только богатая и насыщенная христианская история Соловецких островов и самого монастыря, но и освещены так же страницы истории соловецкой тюрьмы, в годы первой русской революции, а затем и СССР. Так же здесь достигнута цель - раскрыта историческая картина монастыря и островов, а так же решена задача - были собраны исторические материалы об этом крае, определена и проанализирована специфика современной жизни острова.

Так же была достаточно хорошо освещена современная проблематика организации отдельного музея и туристической базы на территории островов, а в качестве фактов приведена статья о действительном положении дел и критика на нее.

В заключении стоит отметить, что насчет Соловецких островов и монастыря складывалось разное мнение людей в разные исторические эпохи: зарождаясь как монастырь для монахов, монастырь и сами острова приобрели со временем жутки ореол земли страданий, мучений и смерти заключенных, а затем они явили собой возрождение русской духовности и монашества.

В наши же дни всю богатую историю этих земель хотят срезать под один уровень с остальными «достопримечательностями» нашей родины, что служит хорошим примером тому, что духовничества и уважения к истории и погибшим в муках людям остается все меньше и меньше в головах наших чиновников и патриархов. Что будет дальше, можно только предполагать…

Список литературы

1. Печатное издательство «Новая газета» от 8 ноября 2010 года - Александр Солдатов. «VIP-скиты» вместо турбаз. Новая газета. № 124-125, Москва, 08.11.2010

2. Летопись Соловецкого монастыря.

3. Г.Г. Фруменков. "Соловецкий монастырь и оборона Беломорья в XVI-XIX вв." Северо-Западное книжное издательство, 1975 г.

4. Г.Г. Фруменков. "Узники Соловецкого монастыря". Северо-Западное книжное издательство, 1965 г.

5. Г.М. Манизер. "Архитектура Соловецкого монастыря" (Серия "Памятники древнего зодчества"). Текст П. Тельтевского. "Советский художник". Москва, 1969.

Приложение №1

Приложение №2

Приложение №3

Приложение №4

«Новая газета» от 08.11.2010 г.

«VIP-скиты» вместо турбаз

Колесо церковной реституции «наехало» на Соловки.

После исторического визита на Соловки патриарха Кирилла в октябре прошлого года последовала отставка старого наместника Соловецкого монастыря архимандрита Иосифа (Братищева), назначенного еще в 1991 году, а его место занял крепкий хозяйственник -- архимандрит Порфирий (в миру -- В.В. Шутов), казначей Троице-Сергиевой лавры. Спустя месяц, в конце ноября, министр культуры Александр Авдеев назначил его же, архимандрита Порфирия, директором ФГУК «Соловецкий историко-архитектурный музей-заповедник», который ведает уникальным объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Батюшка сменил на этом посту ученого Михаила Лопаткина, работавшего на Соловках с 1976 г.

«Не можете служить двум господам», -- предупреждает Христос. И, разумеется, архимандрит Порфирий служит прежде всего Московскому патриархату, в лице его предстоятеля. Из самого названия церковной должности о. Порфирия -- наместник -- видно, что он лишь представляет, замещает в обители истинного игумена, коим является сам патриарх. И нет сомнений, что новый курс, который начал решительно проводить новый наместник, имеет патриаршее происхождение.

В течение одного лишь дня, 27 апреля 2010 года, архимандрит Порфирий подписал с В.В. Шутовым (то есть с самим собой!) 109 договоров безвозмездного пользования имуществом религиозного назначения (в частности, зданиями) и столько же актов приема-передачи этого имущества. Процесс передачи продолжился и позже и продолжается вплоть до сего дня. Свои подписи под документами, размещенными в интернете, о. Порфирий в качестве наместника и директора ставит немного разными, хотя и похожими почерками. А юридическая коллизия тут состоит еще и в том, что директор В.В. Шутов не располагает приказом Министерства культуры РФ на отчуждение музейного имущества, что предусмотрено уставом музея. Архимандрит регистрирует свои договоры с самим собой лишь в Архангельском территориальном отделении Федерального агентства по управлению госимуществом. Расходы по содержанию переданных монастырю зданий продолжает нести музей, то есть госбюджет, поскольку директор музея «не возражает».

Бьем челом государям

В ведение монастыря за этот год перешли не только все важнейшие здания и памятники, но и часть коммунальной инфраструктуры острова -- причалы, дороги… В своем открытом письме Владимиру Путину и Дмитрию Медведеву жители поселка Соловецкий вспоминают, как приветствовали в 1991 году восстановление монастыря и старались не обращать внимания на конфронтацию между монастырем и музеем -- местным «градообразующим» предприятием. Они рассказывают, как терпеливо наблюдали передачу РПЦ МП (Русская православная церковь Московского Патриархата. -- А. С.)острова Анзер со всей его инфраструктурой, куда церковь сразу же перекрыла доступ местным жителям и туристам, как стерпели самозахват монастырем федерального памятника -- скита на горе Секирной

Переполнило чашу их терпения последовавшее 30 июня заявление губернатора Архангельской области Ильи Михальчука, где он обрисовал свои совместные с монастырем планы: «Туристы будут находиться на островах строго ограниченное время. Размещать гостей на ночной отдых можно будет в отелях на материке, а гостиницы архипелага предоставить паломникам, которым необходимо намного больше времени для посещения». Позже, в интервью «Российской газете» 20 августа, губернатор добавил: «Мы ставили задачу снизить антропогенную нагрузку на острова. Поэтому решено развивать поселки Беломорского побережья… Здесь же мы намерены построить базы для туристов». Программу выселения светских туристов с Соловков Михальчук оценивает в 10 млрд рублей.

Жители решительно вступились за соловецкий туризм. В стремлении его ограничить они увидели «не желание церкви улучшить жизнь на островах, а элементарную жажду наживы: ведь на остров смогут приезжать только те, кто купит «паломническую путевку», а это значит, что весь оборот соловецкого туристического бизнеса попадет в один широкий карман -- церковный… Фактически это захват соловецкого туристического бизнеса, благодаря которому мы живем на островах».

В заключение своего послания жители переходят на политический и историософский язык: «Нам стыдно наблюдать, как под термином «модернизация страны» происходит архаизация сознания народа, разбазаривание музейных ценностей, клерикализация государственных функций. На нашем примере мы видим, что президент и председатель Правительства РФ так и не нашли в себе силы и мужество создать настоящее гражданское общество, взамен которого нам сегодня предлагают неосоветский строй с РПЦ в роли КПСС».

Не все соловчане решились открыто подписать этот крик отчаяния. Монастырь в ответ организовал свое «открытое письмо», под которым также собрали подписи части жителей.

Бросивший вызов

Боль Соловков несет миру через свой блог в «Живом журнале» патриот беломорского архипелага, экскурсовод по здешним заветным местам Олег Кодола, действительный член Русского географического общества, лауреат Национальной издательской премии. Олег Кодола призывает: приезжайте на Соловки быстрее, а то можете не успеть: «Если вступит в силу план, предлагаемый патриархом и губернатором, туризм на Соловках закончится!» Подобная модель уже отрабатывается на Валааме, куда светскому туристу попасть чрезвычайно сложно: все сообщение между островом и материком осуществляет монастырь, он же продает путевки на «эксклюзивные паломнические туры». Светским компаниям возить туристов на Валаам в обход «паломнической службы» запрещено. Получается, что те граждане России, которые не хотят или не могут стать паломниками по версии РПЦ МП, не имеют доступа на часть территории России, к тому же особо примечательную с историко-культурной точки зрения.

Олег Кодола недоумевает: «Что же сегодня требует у нас РПЦ МП?» Ведь дореволюционная церковная недвижимость была государственной (Православная церковь не была отделена от государства), а при советской власти религиозные организации не имели статуса юридического лица, и вся их собственность также была национализирована. В последние годы музей неплохо справлялся с сохранением соловецких памятников -- так за что же их у него отнимают?

Очевидно, все сводится к самой банальной «коммерции». Кодола предлагает свои расчеты. Собственные туры на архипелаг организуют сегодня пять операторов: «Помор-тур», «Каргополь-тур», «Лукоморье», «Орфей» и паломнический «Радонеж». Ехать на Соловки на один день -- бессмысленно, а ночевать -- необходимо: архипелаг огромен. Один лишь Большой Соловецкий остров равен по площади острову Мальта. Но, согласно патриарше-губернаторской концепции, ночевать здесь сможет только тот, кто купит «паломническую» путевку. Это не что иное, как установление экономической монополии на соловецкий туризм.