Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности

Реализация этнокультурной составляющей содержания образования, представляет три компонента, предполагающих сочетание знаний, переживаний и отношений. В компонент «знание» входят собственно фактический материал, подлежащий усвоению, методологическое и оценочное знание. Компонент «переживание» основан на реализации задач рефлексивного уровня в учебном процессе при усвоении материала. В компонент «отношения» входят освоение процедур творческой деятельности обучающегося и осознание ценностных отношений в системе «Я - Мир» [137].

Включение мемориальных ценностей в современное содержание образования - существенный фактор, обеспечивающий преемственность и непрерывность этнокультурного развития. Нельзя чувствовать себя носителем той или иной этнокультурной традиции, не усвоив истории происхождения своего народа, его мировоззрения и представлений о взаимоотношениях человека с природой, окружающим миром. Историко-этнологические знания дают возможность глубже понять истоки этноса, его культуры и формируют основу этнического самосознания, способствуют сохранению его духовно-нравственных ценностей. Культурно-исторические традиции, их диалектическое единство с всеобщей человеческой культурой должны стать источником формирования содержания образования, всей учебно-воспитательной деятельности учреждения дополнительного образования детей. История культуры, художественные ценности произведений искусства - живописи, архитектуры, музыки, литературы, начиная от народных сказаний, мифов, легенд до высоких образцов прозы и поэзии, - являются богатейшим источником гуманизма, развития нравственных и эстетических ценностей в деятельности учреждения дополнительного образования.

Процесс воспитания эстетической культуры школьников неразрывно связан с теорией и методикой эстетического воспитания. Выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания: эстетическое образование, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности; художественное воспитание в его образовательно-теоретическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентаций, вкусов; эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосовершенствование личности; воспитание творческих потребностей и способностей [184]. Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все духовные способности человека.

Не только каждая эпоха имела свои специфические взгляды на эстетическое воспитание детей и молодежи, но и каждый народ, каждый этнос выстраивал определенную систему эстетического воспитания подрастающих поколений, опираясь на свои национальные традиции, этнические особенности. «Все народы - великие педагоги, все великие педагоги - народны», - говорит Г.Н. Волков, научно обосновавший идеи этнопедагогики, как науки о воспитании на народных традициях. Этнопедагогика воссоздает гуманные традиции народного воспитания, определяет оптимальные условия, при которых опыт прошлых поколений органично вплетается в современную педагогику [13; 15; 17; 24; 38; 39; 40]. Испытывая живое влияние национальной духовной сферы, своеобразие бытовой эстетики, повседневного жизненного уклада, активно воспринимая все это, ребенок формируется как личность, представитель своего этноса. Совершенно очевидно, что наследие национальных традиций имеет огромное значение для формирования личности современных школьников. Ядром возрождения народных традиций воспитания является формирование национального самосознания детей посредством прогрессивных традиций народной жизни и воспитания, а это, в свою очередь, способствует воспитанию эстетической культуры детей и молодежи, становлению их нравственности и духовности [53; 70; 71; 73; 111; 125; 126].

Е.В. Бондаревская говорит: «Содержание воспитания - это содержание жизни ученика». Следовательно, основной задачей педагога дополнительного образования становится создание культуросообразной эстетически оформленной среды. Среды, которая превращает ребенка из просто потребителя эстетических ценностей в их создателя, предоставляя ему условия для самовыражения, саморазвития и самореализации [43; 62; 79; 101].

Эстетическое воспитание в учреждении дополнительного образования имеет целью становление саморазвивающегося мира ребенка и возрастание независимости этого мира от воспитательной ситуации. Но воспитание становится перспективным, когда оно направлено не только на осознание жизненного опыта, но и предполагает выработку и постоянное обновление жизненной позиции, концепции своей жизнедеятельности, жизненной философии. Тогда воспитание становится направленным на перспективу - подготовку к собственному жизнетворчеству, к самоопределению.

Процесс воспитания эстетической культуры школьника и становление его личности как субъекта творческой деятельности всегда были сопряжены с рядом трудностей. Переход нашего общества от унитарной идеологии к плюрализму не только не снимает традиционных противостояний во взаимоотношениях детей и молодежи с культурой, эстетикой, искусством, но обостряет, углубляет некоторые проблемы. В условиях размывания границ между истинными и мнимыми ценностями, прекрасным и безобразным, присущая подростковому и юношескому возрасту потребность в идеале не находит адекватного удовлетворения. Одной из причин этого является недостаточная эстетическая образованность и воспитанность учащихся. В последнее время предпринимаются попытки восполнить этот пробел.

Принятые правительством Российской Федерации Национальная доктрина образования (14.10.2000 г.) и Концепция модернизации российского образования до 2010 года ориентируют общеобразовательную школу на сохранение, усвоение и развитие лучших достижений в различных областях культурного пространства [87; 88; 89]. Воплощение в школьную практику идеи гуманизации расширило сферу педагогического влияния предметов художественно-эстетического цикла, привело к включению в учебные планы ряда интегративных и специализированных искусствоведческих курсов. Вместе с тем, занятия искусством в школе большей частью ориентированы на расширение кругозора, вовлечение учащихся в те или иные виды художественной деятельности. Как правило, учитель не ставит перед собой задачу формирования у школьников целостного эстетического отношения к жизни, в котором проявляется избирательно-ценностная позиция личности. К тому же не только в массовой школьной практике, но и даже в классах с углубленным изучением художественно-эстетических дисциплин далеко не в полной мере реализуется духовно-нравственный потенциал эстетики, искусства. Закономерно, что в современных условиях одной из приоритетных задач общего образования становится формирование у школьников основ эстетической культуры как базисного качества развивающейся личности [35; 82; 103; 118; 46; 147; 150; 170].

В настоящее время вызывает интерес исследование эстетической культуры школьника с позиций системного подхода, на междисциплинарном уровне, с учетом всего многообразия факторов, влияющих на ее становление. В этой связи нам представляется целесообразным исследование воспитания эстетической культуры школьников средствами этнокультурного художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей. Дополнительное образование детей - это создание условий для развития личности с учетом ее индивидуальных способностей, потребностей, ценностных ориентаций и мотивов, а не механическая достройка базового образования, призванного усилить его компенсаторные и адаптационные функции. В основе методологии дополнительного образования детей находится идея развития личности, ее самоопределения и самореализации, т.е. идея социально-педагогической поддержки личности ребенка. Дополнительное образование менее регламентировано, более гибко и способно к реализации идей эстетизации всей детской деятельности, формированию диалогичных, «субъект - субъектных» отношений между педагогами и детьми, созданию ситуации выбора и успеха для каждого ребенка. Поисковый режим образования может быть в полной мере реализован именно в дополнительном образовании, призванном обеспечить личностный рост ребенка, жизненное самоопределение, раскрытие творческого потенциала, формирование нравственной и эстетической культуры [60; 66; 88; 101; 103; 175; 176; 188; 189].

Одним из важных условий воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования детей, на наш взгляд, является высокий уровень этнопедагогической культуры педагога дополнительного образования [15;24;40;41;85;130;]. Проблема профессиональной деятельности педагога, учителя и особенностей его личности - предмет научных исследований многих отечественных ученых [9; 22; 23; 47; 72; 124; 130; 150]. Изучению личности педагога дополнительного образования, специфики его профессиональной позиции, его роли в формировании личности школьников посвящены работы Л.В. Алиевой, В.А. Березиной, Л.Н. Буйловой и других [4; 19; 32].

П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и другие [22; 23; 82; 164; 166; 179] одной из важнейших задач подготовки учителей считали изучение народной педагогики. Обобщая зарубежный и отечественный опыт, можно увидеть, что освоение народных начал воспитания во многом обусловливает становление профессионализма педагогов, способствует формированию у них любви к своей родине, к своему народу [21; 54; 91; 93; 100; 125; 130; 198]. Содержание этнопедагогической культуры можно определить как совокупность неких понятий, принципов, идей и закономерностей, полученных педагогом в ходе освоения, осмысления и обобщения опыта народного воспитания и этнопедагогики. Духовное возрождение любого народа закономерно требует восстановления традиционной педагогической культуры этноса, которая на протяжении многих веков отражала и утверждала в нем лучшие национальные черты, нравственные и эстетические качества. К сожалению, богатые традиции народного воспитания в России долгое время оказывались забытыми и невостребованными педагогической наукой и практикой. Отсюда возникла необходимость в воспитании и повышении уровня этнопедагогической культуры работников образования, в том числе и педагогов дополнительного образования. Необходимо отметить, что воспитательный опыт, прогрессивные народные традиции национального воспитания сегодня становятся предметом серьезного внимания при подготовке будущих педагогов к профессиональной деятельности и повышении квалификации учителей и воспитателей. Однако проблеме повышения уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования пока, к сожалению, уделяется недостаточно внимания. На наш взгляд, это является одной из причин недостатков в художественно-эстетическом образовании и воспитании в учреждениях дополнительного образования детей, так как в этом случае слабо прослеживается связь с жизнью, с местными условиями, фольклорными традициями и национальным искусством. Опираясь на положения исследований Г.Н. Волкова, В.А. Николаева, А.Б. Панькина, В.А. Сластенина и др. [38; 130; 136; 137], мы выделяем основные взаимосвязанные задачи по формированию и повышению уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования: приобретение педагогами дополнительного образования теоретических знаний в области этнопедагогики, идей народной педагогики, социально-экономических условий и национальных особенностей деятельности учреждений дополнительного образования детей, умений использовать эти знания в практической педагогической деятельности; приобретение педагогами дополнительного образования знаний истории своего народа, национальной культуры, искусства и овладение практическими умениями и навыками в этой области. Реализация данных задач в учреждении дополнительного образования детей возможна через научно-методическую работу, систему методической и психолого-педагогической учебы педагогов дополнительного образования, через их самообразование.

Непременным условием воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей должно стать воспитание без принуждения, т.е. ситуация, когда воспитание и обучение подстраиваются под ребенка, а не наоборот. Теоретическое обоснование такой установки мы находим у многих отечественных и зарубежных классиков педагогической науки [63; 64; 139; 148; 160; 161; 162; 164; 166; 167; 168; 169]. К примеру, И.Г. Песталоцци разработал теорию элементарного образования, согласно которой учить и воспитывать детей следует, начиная с простейшего, элементарного, без принуждения и насилия. A. Дистервег называл высшим принципом педагогики принцип природосообразности. Следуя заветам И. Песталоцци, он считал, что все происходящее в мире подчиняется естественным законам, возникает и развивается в силу своей природы, то есть природосообразно. В.А. Сухомлинский называл основным условием успешной педагогической деятельности каждого учителя любовь к детям, стремление понять их, умение учить и воспитывать ненавязчиво, не допуская грубости и насилия. К.Д. Ушинский главной задачей воспитания определял нравственное воспитание. Он говорил, что формировать те или иные нравственные ориентиры у ребенка следует на собственном примере, объясняя ему, что хорошо, а что плохо, как нужно поступать в том или ином случае. Л.Н.Толстой выдвигал идею «свободного воспитания». Он говорил, что «критериум педагогики есть только один - свобода». В своей Яснополянской школе он следовал принципу учета индивидуальных особенностей детей, их склонностей и способностей [164]. Идеи свободного воспитания получили развитие в педагогической концепции английского психолога и педагога А. Нейлла (ХХ в.). Он рассматривает свободу как невмешательство в развитие ребенка и устранение какого-либо давления на него. Однако, провозглашая принцип невмешательства в естественное развитие ребенка, Нейл отстаивает принцип заботы о нем, т.е. помочь ребенку адаптироваться в мире и сохранить способность к саморегуляции [177]. Он разработал критерии педагогического успеха - это счастливый, искренний, уравновешенный и общительный ребенок, который затем вырастает в свободного и счастливого взрослого. В теории и практике зарубежной педагогики разрабатывалось множество разных педагогических концепций, в основу которых положено свободное воспитание, например: школа действия (В. Лай), где на первом плане стоит ребенок, а не учебный материал; методика «приглашающего» стиля преподавания (У. Перки), предполагающая открытое проявление симпатии к учащимся; психотерапевтическая техника вербального общения (Х. Джинотт); вальдорфская школа (Р. Штейнер), в основу которой положено антропософское учение и др. [177].

Принцип воспитания без принуждения имеет также и этнопедагогические корни. У многих народов испокон веков существовал «культ детей». Рождение ребенка считалось желанным и радостным событием, а многодетность - одним из главных критериев семейного счастья. К детям относились с особой, подчеркнутой любовью и заботой, их не подвергали физическим наказаниям [165]. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию детей и молодежи, соблюдению определенных этических норм, регулировавших поведение людей, их отношение друг к другу. Причем нормы эти поддерживались, в основном, не с помощью насилия и принуждения, а собственным примером, воспитанием традициями, передававшимися из поколения в поколение. Мы считаем, что идея воспитания без принуждения теоретически обоснована и практически апробирована; принцип воспитания без принуждения основывается на принципе природосообразности воспитания и имеет этнопедагогические корни; наиболее благоприятные условия для воспитания без принуждения созданы в учреждении дополнительного образования детей, что обусловлено принципами дополнительного образования - добровольностью обучения и свободой выбора (вида деятельности, педагога, режима обучения).

Одним из важных условий воспитания эстетической культуры школьников мы считаем эстетизацию учебно-воспитательного, досугового процессов, эстетизацию всего образовательного пространства и всей окружающей среды. Идея эстетизации всей детской деятельности находит свое отражение во многих теориях и концепциях отечественных и зарубежных ученых [79; 160; 169; 171; 177]. В частности, она воплотилась в концепции международного культурно-образовательного движения «Вальдорфская педагогика», основателем которого стал немецкий философ Р. Штейнер. Основополагающий принцип вальдорфской педагогики - «сначала художественное, затем из него интеллектуальное». Художественное воспитание ориентировано, прежде всего, на развитие «живого мышления», т.е. внутреннего оживления познанных ребенком предметов и явлений, но не на подготовку к профессиональной художественной деятельности. По мнению Р. Штейнера, целям художественно-эстетического воспитания должны служить каждое занятие, каждый урок, среда обитания ребенка, архитектура детских учреждений, где критерии прекрасного основываются на природных формах [177]. Необходимость эстетизации образовательного процесса, всей детской деятельности подчеркивается и в работах современных отечественных педагогов, исследователей эстетики [10; 35; 62]. О.В. Дивненко, в частности, отмечает, что эстетика - это, прежде всего, красота природы, красота человека, его общения и деятельности, окружающей его среды [62].

На наш взгляд, следует подчеркнуть, что красота, помимо всего прочего, выступает как один из регуляторов человеческих взаимоотношений, способствуя тому, чтобы они становились в полной мере человечными, благодаря красоте, люди интуитивно тянутся к добру еще до того, как идея добра будет осмысленно воспринята и моральным сознанием. Эстетическое окружение способствует развитию нравственности, духовных способностей человека. Эстетическое начало является мощным стимулом человеческой деятельности. Формирование у детей эстетического отношения к действительности позволяет развить у них высокий художественно-эстетический вкус, познать подлинную красоту, а главное - научить детей созидать, т.е. творить, создавать и сохранять прекрасное.

Одним из обязательных условий для воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является создание в детской и педагогической среде культа творчества. Теоретический анализ показал, что идеи создания в детских образовательных учреждениях творческой среды, атмосферы творчества, культа творчества находят отражение в работах А.К. Бруднова, Л.К. Буйловой, В.А. Караковского, М.Б. Коваль и др. [31; 32; 81; 84]. Учреждение дополнительного образования детей располагает большими возможностями развития детского творчества по всем направлениям образовательно-творческой деятельности. В настоящее время, когда стремительно изменяются общественные системы, в переустраивающемся и развивающемся обществе резко возрастает личностная и социальная значимость мыслить творчески. Это умение позволит человеку, потеряв привычную точку опоры, проявить гибкость и найти новую, модифицировав свою деятельность. Вот почему актуальна проблема развития творческих способностей детей и подростков. Наиважнейшей задачей современного образования является создание таких условий обучения и воспитания, которые обеспечивали бы в наибольшей степени психологический комфорт для учащихся и возможности их интенсивного развития в соответствии с индивидуальными потребностями и способностями. Как говорил А. де Сент-Экзюпери, надо создать такие условия, чтобы «ни в одном человеке не погиб Моцарт» [78]. Все это делает проблему развития творческих способностей личности одной из важных, имеющих глубокий теоретический смысл и практическую значимость. Развитию творческих способностей, творческого мышления школьников в наибольшей степени способствует «погружение» их в творческую среду, в атмосферу творчества, т.е. создание культа творчества. Наиболее благоприятные условия, на наш взгляд, для создания культа творчества имеются именно в учреждении дополнительного образования детей, что обусловлено его прямым предназначением - развитием детского творчества по различным направлениям. Большое значение для развития творческих способностей и творческого мышления школьников имеет игра, являющаяся важным компонентом творческой среды и способствующая созданию культа творчества. Д.Б. Эльконин подчеркивал, что ни один другой вид человеческой деятельности не образует вокруг себя такого мощного «педагогического поля», как игра [173]. Уникальность ее в том, что именно игра и есть та деятельность, в процессе которой формируется человеческое воображение, без которого невозможно никакое творческое проявление личности. Вот почему Л.С. Выготский видел в игре неиссякаемый источник развития личности, сферу, определяющую «зону ближайшего развития». Сегодняшние достижения ребенка в игре завтра станут его реальностью, его моралью, предопределят его художественную восприимчивость, формирование его эстетической культуры [48]. Воспитательное воздействие учреждения дополнительного образования на детей достигает оптимальных результатов, когда удается реализовать принцип С.Т. Шацкого, согласно которому необходимо «организовать жизнь школьника». Другими словами, когда занятия в учреждении дополнительного образования детей становятся для ребенка частью его жизни, жизни интересной и духовно насыщенной. В таком случает, соответственно, повышается и мера положительного влияния дополнительного образования на ребенка. Мы считаем, что согласно этому принципу следует уделять особое внимание внеучебному времяпрепровождению детей и, прежде всего, организации досуга. Практика показывает, что без игры интерес к занятиям быстро угасает. Создание творческой среды, культа творчества является необходимым условием воспитания эстетической культуры школьников.

Системообразующим фактором воспитания является деятельность, в том числе творческая, поэтому важнейшим условием воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей мы называем приобщение к искусству (в том числе национальному) в процессе творческой деятельности. Искусство как средство воспитания, использовалось с древних времен. Во многие эпохи проявлялось стремление к гармоничному развитию личности средствами искусства. Широкое развитие идей воспитания приобщением к искусству наблюдается в Древней Греции (Платон, Пифагор и др.) Китайский философ Конфуций советовал: «Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой». В Древней Индии средством эстетического воспитания являлись дисциплины, построенные на развитии искусства художественного слова [95]. В Средние века получили развитие идеи о божественности искусства (Август, V в.), об эстетическом воздействии музыки на человека (Василий Великий, IX в.), об искусстве как средстве познания, развития эстетических чувств (Фома Аквинский, XIII в.). Идеи развития способностей человека, воспитания его эстетической культуры, значение искусства для развития художественных способностей человека получили свое отражение в работах И. Канта, И. Фихте, Ф. Гегеля и др. философов XIX в. Ф. Шиллер, введя термин «эстетическое воспитание» развил идею о формировании целостного человека с помощью искусства. О роли искусства в гармоническом развитии человека писали К.А. Сен-Симон, Ш. Фурье и другие [119]. В Древней Руси в качестве средства эстетического воспитания использовались песни, сказания, былины, общение с природой и другое. В эстетических трактатах, появившихся в России в XVII в., отмечалась красота и жизненность произведений искусства, давалась классификация искусства (Иосиф Владимиров, Симеон Ушаков). Н.И. Новиков в XVIII в. развил теорию эстетического воспитания в России, что детей следует приобщать к искусству, воспитывать у них художественно-эстетический вкус. Во второй половине XIX в. К.Д. Ушинский, В.И. Водовозов, В.П. Острогорский и другие рекомендовали включать в обязательные предметы для изучения литературу, музыку, изобразительное искусство, художественное творчество [119]. В философско-педагогической мысли четко прослеживается взаимосвязь эстетического воспитания с искусством, теоретически обосновывается и практически подтверждается незаменимое значение искусства в эстетическом воспитании детей и молодежи. Огромное значение искусству, как средству воспитания, придавал и В.А. Сухомлинский. Он считал, что важнейшими средствами воспитания являются художественное слово, музыка, народное творчество. В современной отечественной педагогике искусство определяется как одно из основных средств воспитания эстетической культуры школьников [10; 36; 76; 77; 78; 79]. Искусство часто называют «человековедением», наукой о человеческой душе (Д.Б. Кабалевский). Это обусловлено способностью искусства оказывать воздействие на душу человека, на его чувства, а не только на сознание. На наш взгляд, именно в этом заключено самое важное свойство искусства, как средства воспитания.

Своеобразным ядром воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является культ творчества, развитие индивидуальности средствами искусства. Через искусство, (которое является одним из важных элементов эстетического восприятия мира) ребенок открывает для себя мир художественных образов. Искусство как «язык чувств» (по Л.С. Выготскому) оказывает непосредственное влияние на эмоции человека, а уже через них воздействует на весь внутренний мир ребенка. Искусство - это мир чувственных образов, сознательно созданных человеком посредством формы и определённого материала; мир, призванный вносить в жизнь человека красоту, знания, наслаждения, творчество, игру воображения, духовность. Искусство гуманизирует человека, формирует полноценную, целостную личность. Искусство способно формировать духовные интересы и потребности, моральные качества, идеалы, характер, влиять на сознание и подсознание, развивать способности, воздействовать на волю. Это происходит как в результате художественного творчества, так и в процессе общения с произведением искусства, которое есть, по сути, сотворчество [2; 10; 16; 45; 48; 49; 50; 75; 79; 83; 181; 185]. Эстетическое воспитание в учреждении дополнительного образования детей - это процесс совместной деятельности педагогов и воспитанников, направленный на формирование эстетической культуры последних. Опираясь на исследования проблем эстетического воспитания детей [10; 16; 34; 35; 36; 55;76;77;79;83;185], мы определили, что эстетическая культура современного школьника включает в себя определенную степень эстетического развития чувств, сознания, поведения и деятельности конкретного ребенка, как представителя своего родного этноса, гражданина многонациональной России и полноценного члена мирового мультикультурного общества, а именно: эмоционально-чувственную отзывчивость на прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, независимо от его этнического происхождения; знание и понимание сущности эстетического в искусстве (национальном, региональном, общероссийском и мировом) и окружающей действительности, художественную грамотность; степень развития творческих сил, способностей, интерес и стремление к эстетическому освоению мира, этнокультуры, общероссийской и мировой культуры; потребность и умение эстетически преобразовывать действительность. В основе эстетического воспитания школьников лежат принципы гуманизма, красоты, гармонии и совершенства [62]. Помимо всего прочего, эстетическое воспитание является важнейшим средством передачи всего накопленного человечеством эстетического опыта от поколения к поколению, и в связи с этим выполняет следующие задачи: а) первоначальное создание запаса элементарных эстетических знаний и впечатлений, необходимых для возникновения у воспитанников склонности, интереса к эстетически значимым предметам и явлениям; б) на основе полученных знаний формирование и развитие способностей художественного и эстетического воспитания, таких социально-психологических качеств личности, которые обеспечивают ей возможность эмоционально переживать и оценивать эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими (другими словами, это - развитие эмоционально-чувственной сферы жизни детей, которая обеспечивает широту и разнообразие чувственных контактов воспитанников с внешним миром); в) формирование у воспитанников эстетической творческой способности, т.е. воспитание у них таких качеств, потребностей и способностей, которые превращают индивида в активного созидателя, творца эстетических ценностей, позволяют ему не только наслаждаться красотой окружающего мира, но и самому эстетически преобразовывать его [83; 149].

Как и любая образовательная деятельность, система, структура дополнительного образования художественно-эстетической направленности - открытая воспитательная система, связанная с социальной средой. Взаимосвязь с социумом проявляется во взаимодействии с семьями воспитанников, с учебными заведениями, учреждениями науки, культуры и искусства, детскими и молодежными общественными организациями. При этом дополнительное художественно-эстетическое образование выполняет две разнонаправленные функции. С одной стороны, обращение к возможностям окружающей среды позволяет выполнять функцию расширения образовательного пространства, обогащения социального опыта воспитанников. С другой стороны, создавая условия позитивного развития подростков и юношества, учреждения дополнительного образования детей выполняют охранительную функцию, предотвращая или нивелируя воздействие на подрастающее поколение негативных факторов окружающей среды [19]. Первая функция связи со средой позволяет разнообразить содержание социально направленной деятельности воспитанников, обогащать их опыт проявления заботы об окружающих, опыт природоохранной деятельности. Изучение народных традиций развивает бережное отношение к памятникам истории и культуры, к богатству народной культуры. Так предотвращается потребительское отношение к культуре. Дети становятся ценителями, хранителями, трансляторами культурных традиций, создателями культурных ценностей. Вторая функция, связанная с обеспечением нравственной и эстетической устойчивости подрастающего поколения к негативному воздействию противоречий и сложностей социальной среды, направлена на оздоровление общества, противопоставление культу силы и насилия, пропагандируемых средствами массовой информации, истинных нравственных и эстетических ценностей. Влияние на развитие культуры общества проявляется только благодаря ориентации на развитие самостоятельности, поисковой и творческой активности, стремления к самопознанию, саморазвитию, самоактуализации и самообразованию. Социализация индивида может осуществляться в форме адаптации как пассивного приспособления к условиям среды, так и в форме интеграции. Интеграция - активная форма взаимодействия со средой. Активность проявляется в способности и готовности влиять на условия среды, когда человек изменяет ее и изменяется сам. Воспитание активных граждан, способных к принятию самостоятельных решений, целеустремленных при нравственно и эстетически ценном выборе достижения цели, обладающих эстетической культурой - одно из условий культурного прогресса, показатель влияния дополнительного образования на культуру общества. Наконец, влияние дополнительного образования на культуру региона, конкретного города, микросоциума проявляется в том, что само учреждение дополнительного образования детей становится культурным центром, определяющим развитие позитивных потребностей населения, решающим проблему регионализации образования, способствующим сохранению национальных традиций и выполняющим важнейшую функцию - воспитание эстетической культуры подрастающего поколения.

Воспитание эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования включает: воспитание как целенаправленный процесс, сопровождающий человека на протяжении всей его жизни; эстетическое воспитание как активное формирование эстетических вкусов, потребностей, взглядов и суждений; эстетику как науку о прекрасном и его роли в жизни человека; дополнительное образование художественно-эстетической направленности как приобщение к искусству, культуре, художественно-эстетическим знаниям через дополнительные образовательные программы; эстетическую культуру как свойство высокоразвитой личности, позволяющее человеку не только полноценно общаться с прекрасным, но и активно участвовать в его созидании; этнокультурную коннотацию как систему, обеспечивающую культурообразующий характер и природосообразность воспитания через сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса.

Таким образом, сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного художественно-эстетического образования определяется исходя из того, что его следует понимать как о социальное явление, сложный многоуровневый процесс и специально организованную деятельность, направленную на формирование способности не только к активному, осознанному, деятельному общению с эстетически значимыми предметами и явлениями, но и к эстетическому преобразованию окружающей действительности через осуществление художественно-эстетической деятельности, организованной на основе принципа этнокультурной коннотации, т.е. через «погружение» в этнокультуру.

1.2 Уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного

дополнительного образования

воспитание эстетический школьник этнокультурный образование

Для того чтобы определить исходный уровень эстетической культуры школьников и отследить в динамике процесс эстетического воспитания в условиях учреждения дополнительного образования необходимо уточнить уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников.

Учреждение дополнительного образования детей располагает большими возможностями, способствующими становлению эстетической воспитанности ребенка средствами этнокультурной коннотации. Исходя из научных идей и концепций этнокультурно коннотированного образования, мы сформулировали требования, предъявляемые к педколлективу учреждения дополнительного образования детей, осуществляющему воспитание эстетической культуры школьников: стремиться понимать и принимать ребенка таким, какой он есть; знать и учитывать возрастные и индивидуальные особенности ребенка; видеть и воспитывать в нем представителя конкретного этноса, носителя родной национальной культуры, и в то же время, полноценного члена цивилизованного мультикультурного общества; формировать эстетические потребности ребенка, развивать всеми доступными средствами его эстетические вкусы и способствовать формированию у него эстетического сознания. На наш взгляд, исходя из вышеперечисленных требований, должны определяться уровни, критерии и показатели эстетической воспитанности школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного художественно-эстетического образования.

Особенности и акцентуации в эстетическом воспитании школьников обусловлены, прежде всего, их возрастными изменениями. Поступление в школу знаменуется для ребенка переходом на новый уровень познавательного и личностного развития. В этот период развивается мотивация достижения успехов, формируется адекватная самооценка, определяются общие и специальные способности. Изменяется система взаимоотношений ребенка с окружающими людьми, что обусловлено укреплением его внутренней позиции. Происходит переход от нравственного релятивизма - к пониманию относительности существующих норм (по теории Ж. Пиаже). Далее, в подростковом возрасте главными мотивационными линиями, связанными с активным стремлением к личностному самосовершенствованию, становятся самопознание, самовыражение и самоутверждение (Р.С. Немов). На протяжении всего периода школьного возраста продолжается процесс формирования и развития самосознания ребенка, происходит формирование личностных ценностей [129].

Для отечественной педагогики и психологии характерен оптимистический взгляд на духовно-творческие возможности школьников, которые непосредственно связаны с потребностью в идеале, красоте [22; 23; 49; 50; 160; 161; 162]. Учитывая данные экспериментальной психологии [21; 35; 72; 146; 147], согласно которым становление «я» школьника, подростка, происходит в экстремальных условиях «кризиса идентичности», преодоления «эгоцентризма детского мышления» и т.д., мы соглашаемся с мнением М.А. Верба, что нет серьезных оснований считать эти проблемы фатальными, поскольку они в известной мере могут быть сглажены и разрешены с помощью педагогической поддержки.

В каждом возрасте возникает определенная совокупность обстоятельств, обусловливающих воспитание и развитие личности. Детский и подростковый возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению нравственно-эстетических требований и норм [2; 9; 72; 129; 147; 150; 170; 173]. Это позволяет педагогу своевременно заложить фундамент нравственно-эстетического воспитания, основой которого является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей, опора на чувства, на эмоциональную отзывчивость. Школьники очень восприимчивы, чувствительны, непосредственны. И позиция педагога должна состоять в том, чтобы, используя эти возрастные особенности, воспитывать в детях нравственные качества и эстетические чувства. Несмотря на различные оппозиционные тенденции подростковой и молодежной субкультуры, критическое и даже негативное отношение ее носителей к классике, современные школьники все же вполне расположены к усвоению настоящих художественно-эстетических ценностей. В исследованиях М.А. Верба дан анализ запросов выпускников петербургских гимназий, который показывает, что увлечение новейшими изысками рок-музыкантов, регулярное посещение ночных дискотек, поклонение эстрадным кумирам сочетается у многих с устойчивым интересом к серьезной музыке, театру, классической литературе. Для современных школьников характерны значительные колебания в темпах эстетического становления. В одних и тех же возрастных группах, школах и даже классах можно встретить различные уровни художественного развития, при этом качество эстетической воспитанности и образованности от класса к классу заметно не повышается, а в некоторых случаях имеет место его снижение [35]. Дает о себе знать потребность школьников в красоте и недостаток у них специальной подготовки к полноценному восприятию эстетических объектов и участию в художественно-творческой деятельности. Следствием этого является дисгармоничность развития отдельных сторон эстетической культуры (интересуется живописью, но слабо разбирается в музыке; обладает обширным кругом знаний по искусству, но не компетентен в вопросах эстетики труда, поведения и быта и т.п.). Обнаруживает себя и явное расхождение между эстетическим образованием, получаемым в учреждениях образования, и опытом, стихийно приобретаемым за их стенами.

Мы признаем значение субъектной позиции школьника во взаимоотношениях с культурой, его безусловное право самому избирать ценности в общечеловеческом опыте. Однако не следует забывать, что речь идет о формирующейся личности с недостаточным теоретическим кругозором, эмоционально-эстетическим опытом, с неустойчивыми установками и ориентациями. Школьник в гораздо большей мере, чем взрослый, подвержен влиянию ультрасовременных стилей в искусстве, внешних форм общения. Он склонен апеллировать к мнению «авторитетов» из числа сверстников и быстро адаптироваться к групповым интересам и предпочтениям. Его эстетическое сознание открыто для всего яркого, внешне эффектного (телешоу, боевики, фильмы ужасов и др.), всего динамичного (поп-, бит-, рок-музыка). При этом духовно-нравственные и эстетические аспекты восприятия нередко остаются «за кадром». Указанные трудности эстетического развития школьников объясняются возрастными особенностями, влиянием факторов современной общественной жизни, а также недостаточным педагогическим влиянием семьи и школы. Сегодня в решении исследуемой проблемы действенными становятся личностно-ориентированный, личностно-деятельностный подходы, суть которых заключается в формировании «Я-концепции» ребенка, индивидуальном развитии его личности в соответствии с современными требованиями. Важнейшие элементы этих подходов разработаны как на Западе [21; 93; 102; 117], так и в отечественной науке [2; 6; 7; 22; 28; 131; 150; 156; 160;189]. Важное место имеют работы, раскрывающие психолого-педагогические аспекты эстетического воспитания, идеи концепции «всесторонне развитой личности» и другие [10; 34; 48; 50; 57; 78; 83; 106; 123; 140]. Кроме того, следует обратить внимание на положения теории педагогической поддержки, под которой понимается система педагогической деятельности, раскрывающая потенциал ребенка [51;142;143; 173; 188]. Именно эта теория позволяет придать более широкий гуманистический смысл и выделить в числе основных категорию «взаимодействия» воспитанников и педагогов, педагогические факторы организации деятельности воспитанников во внеучебное время и особенности их влияния на отдельные качества личности. Существенным отличием вышеперечисленных научных исследований является позиция по отношению к ребенку не только как к субъекту всей его жизнедеятельности, как к индивидууму, реализующему свое «Я» в собственном культурно-творческом развитии, самореализации и нравственно-эстетическом самоопределении. Нравственно-эстетическое самоопределение личности основывается на индивидуальном аспекте. Вместе с тем, существующая система образования в силу различных причин не может полностью реализовать индивидуальный, личностно-ориентированный подход к ребенку. Массовое образование строится на принципе равных прав для разных людей. Формирование личности современных школьников происходит в чрезвычайно сложных условиях. К числу трудностей в работе школы, по мнению Э.В. Безчеревных, относится расхождение образования и воспитания, превращение их в самостоятельные направления работы школы и попытки органически соединить одно с другим [20].

Многие исследователи [19;27;28;60;154;157;168] отмечают, что образовательный процесс в школе, как правило, базируется на строгой регламентации действий обучающихся, навязанной свыше и зачастую не имеющей смысла в их глазах. Далеко не всегда инициатива и усилия ребенка поддерживаются педагогами. Эта одна из причин некоторой инфантильности выпускников школы, неподготовленности многих из них к самостоятельному творческому труду, к дальнейшему всестороннему развитию, нравственному творческому труду, нравственному становлению и эстетическому восприятию действительности. Тем не менее, мы считаем, что в современном образовании наметилась новая тенденция - стремление к признанию приоритета воспитания и развития личности, созданию максимально благоприятных условий для формирования нравственной и эстетической культуры школьников. Эти новые идеи в первую очередь нашли широкое практическое применение и востребованность в учреждении дополнительного образования детей. Организация свободного времени ребенка, целенаправленное и эффективное использование досуга всегда было, есть и будет одним из важнейших факторов воспитания, образования, культурно-творческого развития личности ребенка, его нравственно-эстетического самоопределения.

Учреждение дополнительного образования детей имеет целый ряд преимуществ в организации процесса воспитания эстетической культуры школьников: во-первых, это предоставление права выбора (вида творческой деятельности, круга общения, педагога, темпов и способов выполнения заданий); во-вторых, это добровольный характер выбора, прихода, ухода, смены вида деятельности, добровольное принятие правил, норм, требований, без соблюдения которых немыслимо коллективное взаимодействие; третье преимущество - сопряженность познавательной и преобразовательной, созидательной деятельности. Благодаря названным преимуществам, дети, не находящие поддержки в семье, в школе, будучи отвергнутыми или изолированными в учебном коллективе, обретают защитную среду именно в сфере дополнительного образования за счет переключения на иное содержание деятельности, самоутверждения в ней и принятия педагогом и сверстниками. Происходит преодоление дискомфорта, вызванного неуспешностью в учебной деятельности в школе. В учреждении дополнительного образования детей ребенок получает возможность удовлетворения индивидуальных образовательных потребностей, самореализации в том виде деятельности, которая отвечает его способностям и потребностям. Свобода ориентации в содержании дополнительного образования стимулирует поисковую активность, помогает найти себя, свое место в структуре деятельности и социальных отношений. Выход за пределы регламентированного, ограниченного предметным содержанием общего образования расширяет границы образовательного пространства, кругозор личности, помогает в профессиональном и социальном самоопределении. Реальная включенность в созидательную деятельность становится пробой сил и способом оценки своих потенциальных возможностей.

В работах В.А. Березиной, Л.И. Виноградовой, Г.И. Гузевой, Е.Е. Чепурных и др. доказывается, что школьники в процессе занятий по художественно-эстетическому профилю в учреждении дополнительного образования наиболее склонны к усвоению эстетических норм, к формированию эстетических взглядов и суждений, благодаря режиму свободного образования и воспитания, возрастанию уровня самосознания, самодеятельности, самостоятельности и творческого сотрудничества [12; 58; 59; 60; 66; 103; 107; 182]. Выбор детьми сферы деятельности в дополнительном образовании диктуется индивидуальными потребностями и возникшими в связи с ними мотивами. Мотивы могут быть различными: познавательными, интереса, самоутверждения и т.д. Так или иначе, внимание к мотивационно-потребностной сфере личности - одно из принципиальных условий развития личности, воспитания её общей культуры, в частности, эстетической, через положительное отношение к образовательной деятельности. Школьники приходят в учреждение дополнительного образования детей по различным причинам. У одних ярко проявляется интерес и склонность к определенной деятельности, другие приходят просто вместе с друзьями, третьих приводят родители из своих соображений, четвертые приходят в поисках «своей ниши», где бы им было комфортно и не так тревожно, как в школе. Управление положительной мотивацией позволяет развивать интерес к деятельности, общению в новом детском сообществе, стимулировать готовность к самопознанию и саморегуляции. Культура деятельности как интеллектуальной, так и предметной, осваивается именно благодаря сочетанию познавательной и преобразующей деятельности, благодаря тому, что приобретенные новые знания, умения, опыт реализуются в активной деятельности, предполагающей актуализацию приобретенного опыта [2; 18; 19; 20; 28; 43; 57; 74; 117].

В дополнительном образовании нет ни одного направления, которое не давало бы возможность реализовывать приобретенный опыт в практической общественно значимой деятельности. Воспитанники музыкальных, хореографических, изобразительных, художественных студий реализуют приобретенный опыт на конкурсах, фестивалях, концертах, выступлениях, выставках и т.п. (см. Приложения 1 и 3). Эта особенность дополнительного образования художественно-эстетической направленности позволяет развивать школьникам целеустремленность, самоконтроль деятельности, стремление доводить начатое до конца и самокритичность в оценке своих результатов. Совместная работа развивает готовность к сотрудничеству, взаимопомощи и взаимной поддержке, нравственно ценное отношение к содержанию, участникам и результатам коллективной деятельности. Общественная оценка результатов деятельности вызывает чувство удовлетворенности, эстетическое отношение к деятельности постепенно формирует способность подходить к оценке явлений действительности и искусства с эстетической мерой.

В учреждении дополнительного образования детей взаимодействие эстетики и этнопедагогики реализуется через ориентированность программ дополнительного художественно-эстетического образования на этнокультуру, на создание гармонической картины мира и человека во взаимодействии с родной этнокультурной средой; синтезирование образовательно-воспитательных задач всех направлений образовательной деятельности, установление междисциплинарных связей в содержании и методах преподавания, в способах приобщения воспитанников к этнокультурным эстетическим ценностям; программы дополнительного образования художественно-эстетической направленности, обеспечивающие сочетание мировоззренческих интегративных циклов с предметами, ориентированными на включение воспитанников в конкретные виды художественно-творческой деятельности через «погружение» в родную этнокультуру; эмоциональную насыщенность и творческую этнокультурную направленность всех видов познавательной деятельности на занятиях; преемственность учебных и досуговых форм занятий, с целью дальнейшего обогащения, индивидуализации и актуализации приобретенного детьми опыта; единство эстетического и этнокультурного воспитания, так как без этнокультурного эстетическое лишается национальной основы, а без эстетического этнокультурное не достигает степени гармоничности, завершенности и целостности; эстетизацию всех сторон образовательного процесса, всей детской деятельности, условий обучения, труда, досуга. Для «обогащения» и интенсификации процесса воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности средствами этнокультурной коннотации необходима защита дополнительных образовательных программ от лишенных национального типовых (примерных) учебных программ, использование в повседневной педагогической практике культурных особенностей этноса.

На сегодняшний день культурологические функции художественно-эстетического образования и воспитания в учреждении дополнительного образования детей используются не в полной мере. От ориентации художественно-эстетических программ дополнительного образования детей на этнокультуру зависит расширение, углубление и личностное принятие объектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей, культурно-педагогическое наследие каждого содержит в себе уникальный образовательный потенциал, который может быть успешно реализован посредством художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей.