Актуальность. На сегодняшний день в мире возникла необходимость познавать и осмысливать здоровьесберегающее воспитание, так как ценностно-гуманистическая основа воспроизводства, безопасность, высокое качество жизни и деятельности вышла вперед в условиях весьма непростой и даже противоречивой эволюции человеческой цивилизации.

Протоколы ежегодных государственных докладов "О положении детей в Российской Федерации", материалы Межведомственной комиссии Совета Безопасности РФ по охране здоровья населения, доклады Всемирной организации здравоохранения говорят о том, что лишь десятую часть населения планеты можно признать совершенно здоровой в физическом и психическом смысле. Именно поэтому вопрос обеспечения здоровья населению является актуальным в большинстве развитых государств, в том числе и в России. Важнейшие задачи, которые требуют от правительства Российской Федерации решений в самое ближайшее время - это катастрофическая социально-демографическая ситуация, неудовлетворенность состоянием физического, психического и духовно-нравственного здоровья общества, сниженная физическая активность. Создание же на уровне государства работоспособной системы физического воспитания является ключевой мерой для решения этих проблем.

При этом, здоровьесбережение нельзя понимать исключительно как развитие физических качеств и двигательных способностей, так как оно во-многом связано с духовностью, сознанием и мировоззрением. Это связано с тем, что именно воспитанием формируется начальный жизненный опыт взаимодействия человека с окружающими его средами: природной и социальной. Формирование же идет с помощью развития организма, телесности, закладывания фундамента здоровья. С помощью средств этого направления воспитания сохраняется человечество, развивается его трудовой потенциал в условиях информационной среды, которая способствует развитию высоких темпов современной жизни и неблагоприятных внешних условий, и за которыми не успевает естественная физиологическая адаптация человека.

Грамотные пропаганда ценностей физической культуры и физическое воспитание могут без особых проблем восстановить генофонд нации и противостоять демографическому кризису и кризису сознания. Это возможно благодаря развитию духовных и физических начал в человеке. Признание физического воспитания самостоятельной ценностью - это средство развития антропологической составляющей социума, детерминации прогресса, обеспечения условий для гармоничного совершенствования человеческой индивидуальности.

Актуальность исследования обусловлена потребностью современного общества, которое находится в трансформирующемся мире под влиянием молниеносно развивающихся технологий. В этом случае задачи сохранения физического и психического здоровья нации стали основными для государственной политики и решаются на всех уровнях через поддержку массового и профессионального спорта, развитие системы физвоспитания в учреждениях образования, пропаганду ЗОЖ.

Изучение имеющегося опыта в этом направлении может существенно обогатить и обогащает педагогику, позитивно влияя на модернизацию отечественного образования согласно с современными требованиями социокультурной ситуации.

Изучение образования и эволюции взглядов на физическое воспитание, их влияние на государственную политику, применение средств и методов физической культуры в системе образования приобрело существенный научный и практический интерес.

Президент Российской Федерации В.В. Путин в марте 2014 года на заседании Совета по развитию физической культуры и спорта отметил, что физическая культура - это здоровье нации и здоровье человека, которое необходимо активно пропагандировать на занятиях физической культурой и массовым спортом.

В ходе исследования выявлены некоторые противоречия, которые предопределили его актуальность:

- между признанием обществом и государством ценности физической культуры и физического воспитания и низким уровнем физического развития населения и повседневной культуры здорового образа жизни;

- между значительным историко-педагогическим наследием в области физического воспитания и недостаточной изученностью его в отечественной истории педагогики;

- между философско-гуманистическим пониманием содержания и функций физического воспитания в современной педагогической науке и недостаточным уровнем развития гуманистически ориентированного физического воспитания в системе образования.

Изучение идей отечественных ученых конца XIX - начала XX в. в. по вопросу здоровьесбережения способствует обновлению системы физического воспитания в современных условиях. Исходя из вышесказанного, мы сформулировали тему нашего исследования - "Идеи отечественных ученых конца XIX - начала XX в. в. по вопросу здоровьесбережения детей дошкольного возраста".

Степень изученности проблемы. Изучение становления и развития физического воспитания происходило преимущественно в контексте осмысления историко-педагогической проблематики. Дореволюционная литература в основном была посвящена различным аспектам всеобщей истории физического воспитания. Публикации ученых (Л. Модзалевского, А.Д. Бутовского, П.Ф. Лесгафта, П.Н. Бокина) носили обобщающий характер, освещали историю физической культуры от античности до XIX века.

Многие работы (А.Б. Готлиба, Е.А. Покровского, В.Е. Игнатьева, Ф.В. Игнатьева, К.А. Шмидта, П.А. Соколова, А.Ф. Гриневского, В.П. Иловайского, В.Н. Пескова) посвящались шведской, немецкой, сокольской системам гимнастики, распространенным в XIX веке, и, ко всему, уделяли внимание развитию спорта.

Проблема внедрения в школы России научно-обоснованной системы физического воспитания поднималась в работах выдающихся медиков и педагогов Н.И. Пироговым, К.Д. Ушинским, К.Е. Боком, М. фон Крит, И.В. Посадским, А.Н. Филипповым.

Ряд работ (Н.В. Зака, М.Ю. Рольдштейна, А.Ф. Гриневского, П.Ф. Каптерева) был посвящен проблемам исследования физического воспитания и образования, где также вкратце рассматривались идеи физического воспитания XVIII века.

Также привлекали ученых (М.Ф. Владимирского-Буданова, А. Воронова, И. Алешинцева, С.А. Князькова, Н.И. Сербова, П.К. Кавтарадзе, Д.П. Кузьменко, С.А. Медникова, С.В. Рождественского, А.И. Анастасиева) темы, которые были интересны и дореволюционным исследователям - история русского образования и реформ. Первыми направленными работами по истории физического воспитания, физического образования и спорта были труды начала 30 - х годов XX века (А.В. Грачева, Г.А. Дюпперона). В работах авторами анализировался уровень развития организации физического воспитания в России второй половины XIX - начала XX веков, изучался вопрос создания и развития отечественного спорта.

В 1939 году Х.И. Пеклером была опубликована статья, посвященная генезису физической культуры в первобытном обществе.

Следующая статья была под авторством Д.А. Крадмана, который посвятил ее деятельности П.Ф. Лесгафта и Г.А. Дюперрона, а также работе Министерства народного просвещения в сфере физического воспитания. В советских республиках проводилась масштабная исследовательская работа, посвященная истории национальных систем физического воспитания Армении (С. Галустян), Грузии (Д. Джанелидзе), Украины (Е.М. Чернова).

здоровье дошкольник лесгафт сикорский бехтерев

30-40 е годы XX века ознаменованы появлением ряда очерков по истории физического воспитания в дореволюционной России (А.В. Грачева, И.Г. Чудинова, Е.Ю. Зеликсона). Отдельные работы были посвящены изучению теоретического наследия В.В. Гориневского (Б.А. Ивановского, В.А. Зотова), В.Е. Игнатьева (Ю.Г. Гонина), проанализированы взгляды на физическое воспитание В.Г. Белинского (И.В. Алеева), Н.Г. Чернышевского (Ю.А. Куняева), Д.И. Писарева (И.Ф. Прусакова), И.П. Павлова (М.А. Алексеева, Н.В. Тимофеева), К.Д. Ушинского (Д.З. Проскуровского).

Начиная с 40-х годов и вплоть до начала 80-х годов XX века были изданы многочисленные обобщающие труды по истории физической культуры и спорта, что говорит о том, что это направление постепенно встало в один ряд с учебными и научными дисциплинами. Исследователи (Г.Д. Харабуга, Ф.И. Самоуков, Н.И. Торопов, В.В. Столбов, И.Г. Чудинов) собрали большой фактический и теоретический материал.

Современная педагогика превратила проблему сбережения здоровья ребенка дошкольного возраста и историю физической культуры в полноценную учебную дисциплину. Над этими вопросами работают ученые, доказывают и открывают новые грани (Е.А. Авилова, К.Е. Храмшина, А.Е. Скворцов, Г.Д. Харабуга, Н.А. Карпушко, Н.Ф. Кулинко, Т.И. Лобачева, А.Л. Чистяков, Б.М. Бим-Бад, Л.П. Матвеев, Г.С. Деметер, А.А. Лушпа, Л.Г. Лушпа, О.В. Огоренко, Г.М. Поликарпова, Н.В. Кандаурова, И.П. Запоров, В.Л. Марищук, Т.В. Платонова, К.Н. Ефременков, И.В. Волкова, Н.Ю. Мельникова, А.В. Трескин).

Таким образом, в педагогической литературе накоплено большое наследие о физическом воспитании: теоретическое, методическое, гуманитарное и естественнонаучное.

В нашей работе мы рассмотрим труды В.М. Бехтерева, И.А. Сикорского и П.Ф. Лесгафта, так как считаем, что эти ученые являются ведущими представителями различных областей научного знания - педагогики, педологии, медицины, психологии и философии. Особое внимание они уделяли здоровью ребенка и внесли огромный вклад в развитие и становление теоретических основ воспитания и сбережения здоровья ребенка дошкольного возраста.

Проблема исследования: Во взглядах отечественных педагогов конца XIX - начала XX вв. выявить факторы, влияющие на сохранение здоровье ребенка дошкольного возраста. Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Цель исследования - изучение становления и развития концепций здоровьесберегающего воспитания в конце XIX - начале XX века.

Объект исследования - историко-педагогический процесс возникновения и развития здоровьесберегающего воспитания в конце XIX - начале XX века.

Предмет исследования - взаимосвязанные стороны процесса возникновения и развития здоровьесберегающего воспитания.

Задачи исследования:

- проанализировать предпосылки становления теории и практики сбережения здоровья детей дошкольного возраста в отечественной педагогике;

- раскрыть взгляды отечественных педагогов конца XIX - начала XX вв. на проблему сохранения здоровья ребенка дошкольного возраста.

- охарактеризовать теоретический и практический вклад выдающихся ученых П.Ф. Лесгафта, В.М. Бехтерева, И.А. Сикорского в разработку проблемы воспитания здоровых детей дошкольного возраста.

Методы исследования:

Изложенные в этом параграфе концепции, касающиеся проблемы формирования здорового образа жизни объединяют достижения народной педагогики, педагогики научной, передовой практики воспитания. Их интеграция будет способствовать реализации целостного подхода к процессу развития, воспитания и формирования личности дошкольника.

Общечеловеческие аспекты и элементы народной педагогики, ее нормы основаны на присущих для любого общества связях, на обязательных для семейной, общественной, государственной жизни отношениях. Среди общепризнанных во все времена благ первым и самым ценным является здоровье и жизнь человека [7, c.3-27].

Здоровью нации педагогика всегда уделяла особое внимание, что было обусловлено потребностями реальной жизни, которое требовало от человека быть сильным, закаленным, выносливым, стойким. Физически здоровый человек получал большее наслаждение от жизни, работы, лучше обеспечивал себя и свою семью. Он редко болел, стойко переносил климатические невзгоды и жизненные неурядицы, выдерживал длительную физическую нагрузку.

Сохранение и укрепление здоровья ребенка было приоритетом в воспитании еще во времена античности. Так, согласно взглядам Аристотеля, в детстве до 7 лет приоритетом в воспитании должно стать физическое воспитание, задачей которого является забота о здоровье ребенка включающая в себя движение, игры и закалку холодом [2]. В своей книге "Политика" Аристотель (384 до н.э. - 322 до н.э.) пишет о том, что забота о теле должна предшествовать заботе о душе и с самого начала следует обращать внимание на физические силы воспитываемых. Также ученый обращал внимание на питание ребенка "нужно… произвести большой отбор пищи в смысле ее качества в целях укрепления их телесных сил. Даны и рекомендации по физическому развитию детей - "Полезны также движения, поскольку они вообще совместимы с таким ранним возрастом, <…> следует дозволять ему столько движения, сколько потребно для того, чтобы тело не оставалось в бездействии". Особо он подчеркивал пользу закаливания, приучения детей к холоду, так как считал, что это "самое подходящее средство и для поддержания здоровья, и для подготовки к перенесению воинских трудов.

В трудах Аристотеля мы видим упоминание о принципе постепенности, который и в наши дни является одним из ключевых принципов физического воспитания; ученый рекомендовал до пяти лет не обучать ребенка чему-либо, ни обременять его работой, так как считал, что все это "может помешать его росту", но рекомендовал начинать обучение по достижению ребенка пятилетнего возраста. Но Аристотель не был ярым почитателем детства - в своей книге "Политика" он рассуждал, что "ни одного калеку выращивать не следует", к тому же, если у супругов должен был родиться ребенок "сверх этого положенного (государством - К. Х.) числа, то следует прибегнуть к аборту". Несмотря на некоторые непедагогические мысли, Аристотель был и остается одним из виднейших ученых, оказавших большой вклад в становление воспитания ребенка и над его словами "Ведь всякое искусство и воспитание имеет целью восполнить то, чего недостает от природы" должен задуматься каждый педагог [48].

В античной культуре понятие здоровье, прежде всего, связывалось с воспитанием целостной гармоничной личности. Под оздоровлением понималось не просто предотвращение заболеваний и укрепление организма, а воспитание такого образа жизни, который обеспечивал здоровое и полноценное существование самой личности человека. Философы античного мира считали, что базой здоровой жизни является разум, поэтому основные душевные качества здорового человека - здравомыслие и самообладание.

Одним из основных принципов здоровья являлась умеренность. Так, в понятие здоровья входило не только физическое благополучие, но и гармоничное взаимодействие окружающего мира, души и тела человека. Считалось, что необходимо ограничивать человеческие потребности, страсти и удовольствия. А роскошь считалась основным показателем нездоровья. Забота о здоровье же считалась признаком хорошего воспитания.

Гигиена имела большое значение в античном воспитании. Это включало в себя ежедневные физические нагрузки, продолжительный сон, купания, баня, массаж.

Педагогические идеи, прописанные в трактате Иоанна Златоуста (347-407)"О тщеславии и о воспитании детей", указывали на то, что главными методами в воспитании должны быть увещевание, совет, предостережение, однако он не исключал и воздействия страхом. Мыслитель писал, что воспитание должно быть аскетическим, суровым, монашеским, поскольку земные блага малоценны, следует стремиться к духовному, возвышенному, небесному идеалу благочестия. По мнению Иоанна Златоуста, главной учебной книгой должна стать Библия.

В средние века здоровье связывали с духовными аспектами, когда греховность приводит к телесной немощи человека. Истинно здоровым человеком считался человек, ведущий аскетичный образ жизни, смыслом которой является умерщвление плоти, преодоление греховности человека и постоянное духовное самосовершенствование.

В Европе XV - XVI веков воспитание маленьких детей было очень суровым - считалось, что ребенок от рождения греховен, и победить это можно только жестокими физическими наказаниями, укрощениями плоти и презрением к потребностям детского организма. Постепенно взгляд на воспитание ребенка стал меняться. В педагогических сочинениях европейских гуманистов возникает интерес к вопросам физического воспитания, развитию физической выносливости. Вообще, в воспитание детей гуманисты внесли много нового: наказаниям и требованиям слепого повиновения детей они противопоставляли использование в воспитании игр, забав, общения детей друг с другом, пребыванию детей на свежем воздухе [7].

Чешский педагог-гуманист Я.А. Коменский (1592 - 1679) был одним из первых мыслителей, остановивших своё внимание на вопросах дошкольного воспитания и придавший ему первостепенное значение. Детей Я.А. Коменский считал "драгоценнейшим даром Божьим и ни с чем не сравнимым сокровищем" и призывал относиться к ним "с величайшей заботливостью". Он рассматривал правильное воспитание в дошкольном возрасте как средство предохранить детей от вредных случайных воздействий на них, а также как прочную основу для всего последующего воспитания. Заслуживает глубокого внимания забота Я.А. Коменского о воспитании детей в труде. Он имел в виду такой труд, который соединяет его с играми детей [5].

Я.А. Коменский видел связь между питанием и успехами в учебе:

"Родители должны остерегаться того, чтобы не приучить детей к пище, возбуждающей аппетит, особенно если дети предназначены или должны быть предназначены к научным занятиям". Также он рассматривал вопросы не только обучения, но и умственного и физического воспитания: "…человеческому телу необходимы вообще сильные движения, деятельность и серьезные упражнения или игры".

Значение, большее, чем физическому воспитанию, Я.А. Коменский придавал воспитанию души ребенка: "Хозяин этой хижины (разумная душа) обитает внутри; о нём и следует заботиться больше, чем о внешней этой оболочке" - писал он.

Размышления Я.А. Коменского о детях должны являться примером для людей, чья деятельность соприкасается с детством. Рассматривая ребенка как высшую ценность, педагог писал: "…они являются ещё неосквернённым, а, следовательно, и невинным образом божиим" [4].

В Англии XVII - XVIII веков детей воспитывали жестко - приветствовалось телесное наказание, авторы того времени советовали детей "хлестать розгой и принуждать силой". В несчастных детях также видели зачатки греховностей и с малых лет их держали в страхе, пугая "дьяволом" и "адским огнем". В сохранившейся книги некоей С. Уезлэй, матери 19 детей (8 из которых умерли в раннем детстве) есть такие строки: "Еще прежде, чем дети мои достигали года, я учила их бояться розги и приучала не кричать, а плакать неслышно <…> порабощать волю следует сразу и чем скорее, тем лучше. Подчинение воли единственный прочный фундамент воспитания".

Жизнь детей младшего возраста была очень тяжелой - угрозы, побои, молитвы, унижение и порабощение детской души были присущи большинству семей Англии XVII - XVIII века.

В России XVI-XVII веков отношение к детям было жестокое. Детей воспитывали в страхе божьем, пугали дьяволом и днём страшного суда. Детей жестоко наказывали за провинности: "И не ослабляй, бия младенца: бия бо жезлом биеши его не умрет, но здравее будет, ты бо, бия его по телу, а душу его избавляешь от смерти" - писал в Домострое Сильвестр Медведев (1641-1691) [81]. Домострой являлся поучением, регламентирующим семейные и общественные отношения. К здоровью физическому, а тем более душевному было очень мало внимания. В каждой из 27 глав, из которых состоит сие произведение, можно видеть слово "страх", "Бог", "наказание",

"грех", "суд Божий" и ни слова о том, как можно вырастить здоровое дитя, не говоря уже о воспитании цельной личности ребенка.

Таким образом, на протяжении столетий люди создавали культурные и идеологические ценности, в которых физическое совершенство заняло главное место вместе с духовными, моральными и психическими качествами. Здоровье детей, здоровый образ жизни молодых людей исторически определился как фундамент общественной сокровищницы и здоровья нации.

Во времена Киевской Руси первой системой ЗОЖ на государственном уровне стала универсальная система Владимира Мономаха, которую он прописал в "Поучении". Ее направленность - воспитание у детей и молодежи позитивного отношения к здоровью, что, в свою очередь, обеспечивало готовность к трудовой и военной деятельности. Эта система включала продуктивную работу, психическое здоровье, оптимальную физическую активность, закаливание, питание, личную гигиену [4].

"Поучение" - это уникальная педагогическая работа, которая раскрывает основные тенденции здорового образа жизни, обеспечивающий производственную деятельность, борьбу с ленью, постоянное усовершенствование физических и умственных способностей. Основной метод пропаганды здорового образа жизни - личный пример родителей и старших, который не менее актуален и сегодня.

Этнопедагогика среди ведущих принципов воспитания (гуманизм, связь воспитания с жизнью, воспитание трудом и др.) определяет и принцип природосообразности, который предполагает построение процесса воспитания с учетом особенностей природы ребенка.

Именно народная педагогика уделяет большое внимание природным средствам физического, экологического, эстетического, нравственного оздоровления детей. Мудрость ее заключается также в полном и глубоком доверии к ребенку, вере в его силы и возможности. По мнению Ю.Н. Руденко, "родителям, педагогам, всем причастным к делу воспитания надо учиться мудрой вере народа в природные задатки детей. Каждый ученик может и должен быть в чем-то первым: один - в учебе, второй - в трудовой деятельности (физической, продуктивной), третий - в овладении определенным видом народного искусства, четвертый - в краеведческой работе, пятый - в спорте и тому подобное" [8, c.165]. Такой подход вдохновляет каждого ребенка на преодоление трудностей в разных сферах деятельности, обеспечивает радость жизни, формирует достоинство.

Важную роль в развитии русской педагогики сыграл известный государственный деятель второй половины XVIII в.И. И. Бецкой. По его проекту впервые в России были открыты воспитательные дома и созданы для них различные руководства. На первое место в воспитании детей дошкольного возраста И.И. Бецкой выдвигал физическое воспитание. Пища и воздух - основа жизни и здоровья детей - должны стать предметом особенного внимания руководителей воспитательного дома: "Если они вредны - то погибло всё физическое воспитание". Не меньше внимания надо уделять проветриванию комнат и пребыванию детей на свежем воздухе.

И.И. Бецкой пропагандировал закаливание детей, придавал большую важность сну ребенка. Также он высоко ценил значение подвижных игр в развитии детей дошкольного возраста: "…в прыгании и увеселении должно проходить детским летам". Большое значение И.И. Бецкой придавал труду - важнейшему средству не только физического, но и нравственного воспитания детей [18]. Не оставлял ученый без внимания и гигиенические факторы воспитания - он писал, что необходимо стричь детям волосы, учить заботиться о зубах, о необходимости ограничить пребывание детей в "недавно крашеном доме" и в тех местах, где "употребляется ртуть" [81]. И, подчеркивал педагог, "склонность, которую вселяет природа в сии блаженные лета, к игре и к увеселению, есть главное средство к умножению здоровья и к укреплению здоровья". То есть педагог, как и его последователи, огромное значение придавал детской игре.

Встречаются у педагога и некоторые мысли относительно здоровья психического - он пишет о застенчивости и робости детей, как следует бережно обращаться с такими детьми. Замечает также взаимодействие физического и психического здоровья: "Забавам препятствовать не должно, и не только не принуждать детей быть в покое против их склонности, но надобно вымышлять и изыскивать переменное упражнение их телу и духу; ибо если вдадутся в уныние, то весь свой век будут слабеть и сохнуть" [81].

Стоит помнить, что в цивилизованных странах принцип природосообразности в воспитании имеет ведущее значение.

Классики зарубежной педагогики (Я. Коменский, Д. Локк, Ж. - Ж. Руссо, И. Песталоцци, Д. Дистервег), а также отечественные (Г. Сковорода, К. Ушинский, С. Русова, В. Сухомлинский) строили свои педагогические системы, учитывая сущность принципа природосоответствия воспитания как незыблемой основы формирования личности подрастающих поколений [8, c.223].

Так, выдающийся философ и педагог Г.С. Сковорода, выдвигая идею естественного воспитания, первый в истории научно обосновывает исключительное значение принципа природособразности. Под природой человека философ-просветитель понимает дарования, наклонности, полученные от рождения, подчеркивая, что воспитание усиливает развитие природных возможностей, чем способствует формированию "настоящего человека" [8]. Ученый настаивает на необходимости раннего познания природы ребенка и определения воспитания согласно природных дарований, что, в конце концов, обеспечит право подрастающего человека на счастье, которым награждает его природа.

Акцентируя внимание на мнении, что несчастный ребенок не может быть здоровым психически, социально и духовно, необходимо подробнее рассмотреть понятие "феликсология воспитания" (феликсология от лат. "feliks" - "счастливый", "тот, кто приносит счастье").

Феликсология воспитания - научно-теоретическое рассмотрение содержательной характеристики воспитания, обеспечивающее включение в составе цели воспитания формирование способности ребенка быть счастливым в жизни. Идея счастья, по мнению С. Павловой и Н. Щурковой, является исходной для педагогического целеполагания, определения содержания образования и воспитания, педагогических разработок, форм, методов, условий организации всего детской жизни [9].

Проблема счастья на современном этапе - одна из важнейших в воспитании человека, а феликсологическая подготовка обуславливает осознание ребенком счастья в его психологическом, социальном и духовном ракурсе.

Соответствие развития природным данным, использование прирожденных наклонностей в повседневной деятельности (учебной, игровой, бытовой) способствует полной самореализации личности, является основой удовлетворения и счастья. И как следствие такого состояния организма и души, бесспорно, является внутренняя и внешняя гармония, стремление к жизни и непрерывного развития, крепость духа, что именно и составляет источники здоровья и здорового образа жизни.

Исследуя процесс формирования здорового образа жизни учащихся, мы выбираем за основу следующие идеи классиков педагогической мысли:

Я. Коменский:

- профилактическое изменение состояния здоровья детей и подростков; умеренность - основа здоровой жизни.

И. Песталоцци:

- дея о единстве духовных, умственных и физических аспектов здоровья; природосообразность в культуре здоровья.

К. Ушинский:

- необходимость поддержки мажорной, дружественной атмосферы, что создает положительный фон воспитания и развития ребенка.

П. Лесгафт

- физическое единство духовного, интеллектуального, эстетического; взаимовлияние физиологического и психического процессов.

В. Сухомлинский

- рассмотрел здоровье школьников как целостную систему и сделал выводы, что от гармонии физического, здоровья и труда зависит многокомпонентность духовности - моральная, интеллектуальная, эмоциональная, эстетическая.

О просвещении родителей и воспитателей касательно здоровья и воспитания детей писали также М.М. Манасеина, П.Ф. Лесгафт, В.М. Бехтерев, И.А. Сикорский, Н.Е. Румянцев и другие. В теоретических работах и исследованиях накапливалось много материала, разносторонне характеризующих требования к деятельности и личности воспитателя. Кроме профессиональной компетентности существенное значение в деятельности воспитателя имеет постоянное самосовершенствование и личностные свойства.

В книге "Афоризмы житейской мудрости" немецкий философ А. Шопенгауэр писал: "Девять десятых нашего счастья основано на здоровье. При нем все становится источником наслаждения, тогда как без него решительно никакие внешние блага не могут доставить удовольствия, даже субъективные блага: качество ума, души, темперамента при болезненном состоянии ослабевают и замирают. Отнюдь не лишено основания, что мы прежде спрашиваем друг друга о здоровье и желаем его друг другу: оно поистине главное условие человеческого счастья" [6].

Генезис европейской философской и научно-педагогической мысли XIX века. обусловил обоснование новых подходов к изучению исследуемой проблемы. Основой творческих поисков ученых этого периода стало понимание физического, социального и духовного здоровья как залога безопасности существования человеческой цивилизации и развития общества на демократических началах (признание индивидуальности и неповторимости бытия человека, его самоопределения и самореализации; обеспечения свободы и гражданских прав). Наряду с этим наблюдалось повышение интереса ученых к изучению анатомических и физиологических особенностей функционирования человеческого организма.

Так, Т. Дэзами рассматривал физическое воспитание как главное условие социальной самоактуализации индивида, весомую составляющую проявления совершенства человека "в отношении силы, долголетия, интеллекта" [1, c.279]. В свою очередь, А. Шопенгауэр подчеркивал, что предпосылка здоровья человека "заключается в благородной натуре, способной голове, хорошем настроении и совершенном физическом теле" [3].

Положение относительно исключительной важности знаний о биологической природе человека проводил Г. Спенсер. Именно поэтому, по убеждению ученого, забота о теле, о его здоровье должна стать первейшей обязанностью каждого, а "самой главной частью рационального воспитания" философ определял изучение основ физиологии [3, c.84].

Концентрация научных интересов на телесной природе человека стала толчком для развития в мировой педагогике теоретических (цель, задачи, принципы, содержание) и практических принципов (методы и формы) оздоровление молодого поколения.

Прежде всего целесообразно отметить исследование и учет анатомо-физиологических и возрастных особенностей организма в учебно-воспитательном процессе, использование природных факторов с целью закаливания и лечения молодого поколения; создание гимнастических систем (немецкой, шведской, сокольской) с четким выделением образовательных, коррекционных и лечебных упражнений с последующим научным обоснованием их педагогического и оздоровительного направления.

Становление индустриального общества в Европе в значительной степени повлияло на трансформацию сущности исследуемой проблемы. В своем труде "Немецкая идеология" (1846 г.) К. Маркс и Ф. Энгельс подали авторскую трактовку термина "образ жизни" как системы жизнедеятельности социального субъекта (индивида и/или общества в целом) в конкретных социально - исторических условиях, которые определяются формами производства. Таким образом, учеными было сформулировано диалектическое понимание принципов и критериев формирования образа жизни как взаимодействия биологической природы человека и материальных условий и потребностей ее существования в пределах конкретной социально-экономической формации. Обозначенное толкование стало определяющим в понимании биосоциальной природы человека и определило направление дальнейшей разработки теоретико-методологических основ формирования здорового образа жизни личности как конкретно научной проблемы, что окончательно кристаллизовалась значительно позже - в 70-80-х годах XX века.

Нельзя не упомянуть одного из крупнейших теоретиков и практиков западно-европейской педагогики XIX века Фридриха Фребеля. Влияние его идей распространилось далеко за пределы его родины Германии. Особенно велико было это влияние на воспитание детей дошкольного возраста. Главной задачей воспитания и обучения он считал пробуждение в детях дремлющего инстинкта деятельности. Подобно Песталоцци он пытался соединить обучение с физическим трудом, особенно с различными видами ручного труда.Ф. Фребель в систему своих занятий включал танцы и подвижные игры. Уже в раннем возрасте уход за телом ребенка Фребель связывал, вслед за Песталоцци, с развитием его психики. Для постепенного укрепления и развития всех членов и органов ребенка он рекомендовал предоставить ему свободу движении, умеренное и подходящее питание, удобную одежду. Огромное значение для физического развития ребенка имеют, считал Фребель, разнообразные виды деятельности: игры, ритмические движения, конструирование, сельскохозяйственные несложные работы на участке, прогулки [7].

На рубеже XIX - XX вв. шёл активный процесс определения методологических оснований проведения исследований в области изучения ребёнка. Анализ основных педагогических концепций видных мыслителей показал, что развитие теории дошкольного воспитания проходило при взаимодействии разных отраслей наук, а основными предпосылками научно-педагогических исследований являлось наследие классической русской педагогики.

Таким образом, сохранение здоровья и формирование здорового образа жизни сегодня не представляется возможным без использования накопленных столетиями и проверенных многими поколениями народных традиций, обычаев и способов воспитания здорового человека. Они ориентированы на организацию оптимальной двигательной активности, целесообразного труда и отдыха, разумного питания, удобного жилища, а также нравственных отношений между людьми [35].

Первые шаги к здоровью, стремление к здоровому образу жизни, к познанию самого себя, формированию культуры здоровья делаются в дошкольном учреждении. Катастрофическое состояние здоровья детей требует систематической работы по здоровьесбережению, оптимальному использованию материального, интеллектуального, творческого ресурсов дошкольного учреждения. Здоровье является состоянием полного физического, душевного и социального благополучия [10].

В уставе ВОЗ определение "здоровья" дается как "состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических дефектов" [10].

Здоровьесберегающие образовательные технологии - это система, создающая максимально возможные условия для сохранения, укрепления и развития духовного, эмоционального, интеллектуального, личностного и физического здоровья всех субъектов образовательного процесса (учащихся, педагогов и др.) [11].

1.2 Условия и предпосылки формирования теории здоровьесбережения дошкольников в России периода конца XIX - начала XX вв.