1.1 Развитие теории семейного воспитания

Семейное воспитание является одной из форм воспитания подрастающего поколения в обществе, сочетающей целенаправленные педагогические действия родителей с объективным повседневным влиянием семейного быта.

С возникновением семьи на протяжении многих тысячелетий семейное воспитание было, по существу, единственной формой воспитания детей в обществе. Во времена Античности и Средневековья воспитание детей осуществлялось, главным образом, в семье; школ и других воспитательных учреждений было мало и они обслуживали преимущественно детей из привилегированных классов. Сословно-классовый характер общества определял различное содержание и направленность семейного воспитания в разных социальных группах. Веками накапливавшийся опыт семейного воспитания стихийно складывался в определенные педагогические взгляды на воспитание детей, на роль семьи в подготовке их к жизни, к труду и к определенным общественным отношениям[56, Т.1].

В эпоху Нового времени семейное воспитание длительное время продолжало оставаться господствующей формой воспитания. Вместе с тем стала интенсивно развиваться общественная форма воспитания детей в специальных педагогических учреждениях, в первую очередь в школе. Развитие школьного образования и воспитания определялось новыми общественными потребностями, переходом к машинному производству, развитием науки и техники, усложнением социальных и культурных связей в жизни общества.

Опыт семейного воспитания являлся той почвой, на которой вырастали первые педагогические теории. Вначале они не выделяли специфики воспитания в семье, используя опыт семейного воспитания для общепедагогических выводов. С появлением школ возникла проблема соотношения семьи и школы в общем процессе воспитания подрастающего поколения. Решалась она по-разному - в зависимости от господства высшего общественного строя, от философских и социально-политических взглядов того или иного мыслителя или педагога-практика[6].

В условиях первобытного общества воспитание осуществлялось, главным образом, в процессе труда, в различных обрядах, играх и было направлено на физическое развитие новых поколений, на вооружение их трудовыми умениями и навыками. Воспитание еще не носило характера в самостоятельной специфической деятельности и ограничивалось, в основном, простым усвоением жизненно-практического опыта старших поколений младшими. Первый опыт воспитания обобщался тогда в виде житейских правил, передававшихся из поколения в поколение. Разделение труда между мужчинами и женщинами обусловило различия в воспитании мальчиков и девочек. Так, у некоторых народов мальчики с малых лет приучались к охоте, рыбной ловле, а девочки- к домашней работе, приготовлению пищи.

Афинская система воспитания, сложившаяся в Афинах в VII-V веках до нашей эры наряду со Спартанской, не была полностью государственной. До 7 лет дети воспитывались в семье. Их учили правилам хорошего поведения, рассказывали им сказки и мифы. Большое внимание уделялось играм, лепке, вырезанию. Девочки получали только семейное воспитание, что соответствовало положению женщины в обществе. Их учили читать, писать, играть на музыкальном инструменте, а главное - домоводству, шитью и рукоделию. До брака афинянки жили в полном затворничестве, лишь изредка выходя из дому для участия в религиозных церемониях.

В Спарте VIII-IV веках до нашей эры контроль государства над воспитанием начинался с первых дней жизни ребенка: новорожденного осматривали члены герусии (центральный административный орган) и отбирали для государственного воспитания только здоровых. До 7 лет дети воспитывались в семье, затем их помещали в государственные интернаты.

Древнегреческий философ Демокрит (ок. 460г- 370гг. до н.э) придавал огромное значение воспитанию детей и рассматривал его как главную задачу семьи. Трудности, стоящие на пути воспитания и учения, отмечал Демокрит, очень велики, однако преодоление их необходимо, так как хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы [56,Т.1]. При этом, указывал Демокрит, наилучшие воспитательные результаты достигаются тогда, когда природа и воспитание схожи. При таком условии воспитание, идя по пути природы, создает «вторую» природу в человеке, гармонически сочетающуюся с первой. Достижение успехов в воспитании и учении, отмечал Демокрит, требует напряженных трудов со стороны родителей и учителей. Постоянство и непрерывность воспитательных воздействий облегчает труд родителей и воспитателей, потому что постоянный труд делается легче благодаря привычке. В воспитании детей, по мнению Демокрита, невозможно обойтись без принуждения [56,Т.1].

Аристотель (384-322 г.г. до н.э.) - древнегреческий мыслитель, выделял три стороны воспитания-физическое, нравственное и умственное, которые должны быть тесно связаны. Исходя из идеи развития Аристотель считал, что от природы у человека имеются лишь зародыши способностей, которые развиваются в результате воспитания. Он различал три главных периода (возрастных): до 7 лет, от 7 до 14 лет и от 14 до 21 года. Большое значение Аристотель придавал дошкольному воспитанию и особенно игре. Он считал, что до 7 лет дети должны воспитываться дома. Аристотель оказал огромное влияние на последующее развитие научной, в том числе и педагогической мысли. Передовые прогрессивные мыслители опирались на материалистические и диалектные тенденции его учения[6].

Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35- ок. 96г.) - древнеримский теоретик ораторского искусства, педагог сформулировал ряд педагогических требований к семье. Квинтилиан считал, что все дети, за крайне редким исключением, наделены способностью к образованию, и поэтому учитель должен знать и учитывать в своей работе индивидуальные особенности и способности ребенка. Начинать обучение он предлагал как можно раньше, используя игры для детей, внимательно следя за их речью и произношением. Большое внимание он уделял чтению как источнику обогащения памяти. Квинтилиан был противником телесных наказаний: «Бить детей значит сперва не приучить их к добру и правде. А потом наказывать за упущение и того, и другого» [38, c. 363]. Он подчеркивает преимущество общественного воспитания( школьного) перед индивидуальным(домашним)[38].

В средние века( V- XVI в.в., от падения Римской империи до первых Европейских революций) воспитание было сословным. Светские феодалы получали рыцарское, по преимуществу военно-физическое воспитание. Дети крепостных крестьян воспитывались в семьях. Дети ремесленников в ранний период Средневековья получали подготовку к жизни также в семьях. Специфический особенностью средневековой культура, просвещения и общественной мысли было развитие их в полной зависимости от религиозной идеологии[56,Т.1].

Чешский педагог Ян Амос Коменский (1592-1670), выделив четыре ступени развития подрастающего поколения ( детство, отрочество, юность, возмужалость) и наметив для каждой ступени 6-летний период воспитания, указывал, что для детства такой школой является «лоно матери» - материнская школа в каждой семье. В своем труде «Пампедия» он раскрывает единую школьную систему. Дети от рождения до 6 лет проходят материнскую школу воспитания; от 6 до 12 лет в школе изучают родной язык, арифметику, элементы геометрии, географии, природоведения и читают священное писание. Здесь же их знакомят с важнейшими ремеслами, в крупных городах должна быть гимназия или латинская школа для юношей с 12 до 18 лет, где продолжается учеба до уровня современной науки и, наконец, в каждом государстве должна быть академия молодежи от 18 до 24 лет [14].

Джон Локк (1632-1704) - английский просветитель, философ- материалист выступал как убежденный противник схоластической учености и догматизма. Педагогические взгляды его имели в целом прогрессивный характер и были направлены против господствовавшей в XVII веке педагогики, сохранившей основные черты средневековой церковной школы и построенной на устрашении ребенка и подавлении его личности, на механической зубрежке. Главное внимание Локк уделил проблеме воспитания. Наиболее важным Локк считал выработку характера и воли у детей, их нравственное воспитание. Локк подчеркивал при этом значение примера взрослых, необходимость индивидуального подхода к детям и учета детской психологии. Он является решительным сторонником индивидуального воспитания в семье, но под руководством гувернеров, цель- воспитание «джентльменов». Знание и наука по Локку-занятие тех, кто пользуется довольством и досугом, удел простого народа-физический труд и исполнение религиозных обязанностей.

Основными факторами воспитания детей Жан -Жак Руссо (1712-1778) - французский просветитель, философ, писатель, педагог, композитор считал природу, людей и предметы окружающего мира. Природа обеспечивает развитие и совершенствование органов чувств и человеческих способностей, люди учат детей ими пользоваться. Столкновение с вещами обогащает личный опыт ребенка. При правильном ходе воспитания эти три фактора должны действовать согласованно, причем к естественному развитию ребенка, не зависящему от воли человека, должно быть приспособлено воспитание, которое осуществляется людьми и вещами. Важную роль Руссо отводит личности воспитателя, который тактично, незаметно для ребенка, направляет всю его деятельность, формирует его интересы и взгляды. Педагогические воззрения Руссо сыграли исключительно важную роль в развитии взглядов на цели, задачи и методы воспитания в конце XVIII- начале XIX веков. Руссо выступил с решительной критикой системы воспитания, подавлявшей личность ребенка. Идея Руссо о воспитании в ребенке прежде всего человека проникнута духом гуманизма и демократизма [49].

Швейцарский педагог-демократ, один из основоположников дидактики начального обучения Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) руководил известными воспитательными заведениями в Швейцарии:

«Учреждением для бедных» в Нейхоре, приютом для сирот в Станце (1798- 1799), институтами (средние школы с интернатами, служившие одновременно базой для подготовки учителей). Основную роль в осуществлении своих социальных замыслов Песталоцци отводил воспитанию. Он считал, что воспитание должно дать детям из народа хорошую трудовую подготовку и одновременно развить их физические и духовные силы. Благодаря правильному воспитанию они могут в дальнейшем избавиться от нужды в результате собственных усилий. Воспитание по Песталоцци необходимо начинать с младенческих лет: « Час рождения ребенка является первым часом в его обучении» [47, c. 237]. Оно должно быть природосообразным, то есть строиться в соответствии с естественным ходом развития самой человеческой природы. Нравственное элементарное образование Песталоцци считал необходимым начинать в семье с первых дней жизни ребёнка. Инстинктивно возникшая любовь младенца к его «естественной воспитательнице» - матери в дальнейшем осознается ребенком и переносится сначала на отца, сестер, братьев, затем на учителя и школьных товарищей и, наконец, на свой народ и все человечество. Большую роль Песталоцци отводил упражнениям детей в нравственных поступках, требующих с их стороны выдержки, а порой и умения преодолевать свои желания во имя достижения нравственной цели. Общественные воспитательные учреждения Песталоцци стремился построить по типу семьи, на началах искренней любви учителя к детям и бережного подхода к ним. Зачатки физического воспитания, считал Песталоцци, закладываются еще в семье, где мать, помогая младенцу сначала стоять, а затем делать первые шаги, осуществляет тем самым «естественную домашнюю гимнастику», состоящую из естественных движений, выполняемых ребенком в бытовой обстановке и в процессе трудовой деятельности[47].

Воспитание детей восточных славян при первобытнообщинном строе характеризовалось чертами, свойственными другим первобытным народам, отмечает С.Ф. Егоров[57]. Оно осуществлялось путем непосредственного участия детей во всей повседневной жизни общины, в трудовой деятельности соответственно с возрастом, в сопровождающих ее обрядах, празднествах, культовых актах и т.п. При этом прежде всего усваивались обряды и обычаи, связанные с почитанием земли-кормилицы, хлеба, старших и предков.

Дети воспитывались всей родовой общиной: в раннем возрасте до 7-8 лет-женщинами, а затем мальчики и юноши-мужчинами, а девочки и девушки-женщинами. Имеются основания полагать, что у древних славян, как и у других народов, существовало деление людей на возрастные группы, а с периода позднего матриархата имелись дома молодежи, в деятельности которых важное место занимала подготовка к «посвящениям» (инициациям) в следующую возрастную группу.

С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием. Семья во главе с отцом стала массовым органом воспитания и обучения детей. Дети наследовали виды занятий своих родителей - земледелие, охоту, скотоводство, ремесла. Непосредственно участвуя во всей жизни семьи, дети приобретали необходимые им практические навыки и умения, усваивали взгляды, представления и понятия, моральные требования и нормы.

В Киевском государстве в XI-XII веках появился ряд рукописных сборников, оригинальных и переводных, среди которых имелись тексты и высказывания педагогического содержания. В сборниках под названиями «Пчела», «Изамрагд» (т.е. изумруд), «Изборник» Святослава, «Златоструй», «Златоуст» (по прозвищу греческого церковного писателя и проповедника Иоанна Златоуста) содержались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, Аристотеля. В педагогической литературе того времени содержатся советы о воспитании у детей благочестия, о почитании родителей и старших, советы родителям, как обеспечить физический рост и здоровье, нравственное и умственное развитие детей, держать их в строгости, применять в случае непослушания телесные наказания, воспитывать строго, но и ласково.

Оригинальным педагогическим памятником XII века является «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Талантливый государственный деятель Владимир Мономах (1053-1125 ) давал своим детям советы, как жить, призывал их любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми, храбрыми, указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками сирот и вдов, не давать сильным губить человека, к старым быть почтительными, к сверстникам - приветливыми. «Богу надо угождать не отшельничеством, не монашеством, не постом, а добрыми делами» [56, с.436 ]. Обращаясь к людям, Владимир Мономах советовал им учиться, ссылаясь на своего отца, который знал иностранные языки. Свои советы он давал всем, «кто примет в сердце свое грамотицу».

К XVI веку относится сборник наставлений относительно быта, хозяйствования и воспитания детей в семье - «Домострой», который учил, как « в правде жить и в кривде не жить», и содержал советы относительно домашнего «устроения». Ряд глав «Домостроя» ( «Како дети своих воспитати во всяком наказании и страхе божий», «Како дети учити и страхом спасати» и др.) целиком посвящен вопросам воспитания детей. « Домострой» требует воспитания детей в «страхе Божим», выполнения религиозных обрядов, беспрекословного повиновения страшим, говорит о суровой дисциплине, советует применять телесные наказания. Но наряду с требованиями строгости и суровости по отношению к детям « Домострой» призывает родителей любить детей, заботиться об их нормальном росте и развитии, требует воспитания в детях мужества, настойчивости, трудолюбия, бережливости, хозяйственности, «вежества» (т.е. вежливого обращения).

Книга « Гражданство обычаев детских» была написана во второй половине XVII века и распространилась во многих рукописных списках. Это был творческий перевод произведения Эразма Роттердамского о нравственном воспитании, составленный, по-видимому, Епифанием Славинецким (1600-1675) прогрессивным деятелем просвещения того времени. В этом сборнике « благолепных обычаев детских», изложенных в 164 вопросах-ответах, даются подробные указания детям, как прилично держать себя (поза, жесты, мимика, одежда и пр.), как вести себя дома и гостях за столом, при встрече с кем-либо, в играх с детьми, правила поведения в школе и т.п. «Гражданство обычаев детских»- замечательное педагогическое произведение. В нем говорится, что соблюдение детьми правил общежития является к людям, сдержанности, сознания чувства собственного достоинства и т.п.[56, Т.2 ].

Известный отечественный просветитель- педагог Николай Иванович Новиков (1744-1818) считал необходимым любить и уважать детей, воспитывать их на положительных примерах, заставлять их вдумываться в мотивы своих поступков, постоянно упражняться в нравственных действиях, решительно выступал против физических наказаний. В журнале «Прибавление к Московским ведомостям» Новиков напечатал замечательную статью « О воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия». Это важнейший педагогический труд своего времени, в котором рассматриваются вопросы физического, нравственного и умственного воспитания. Автор призывал к разработке педагогики как теории воспитания, утверждал, что есть уже «довольно материалов для сия науки, которую можно назвать педагогикой», стремился ознакомить широкий круг читателей его изданий, родителей и воспитателей с уже имеющимися в педагогике сведения о том, как следует воспитывать детей. Деятельность и взгляды

Новикова оказали большое влияние на формирование мировоззрения передовых людей России, в частности А.Н. Радищева.

Основной задачей воспитания А.Н. Радищев (1749-1802), русский мыслитель, писатель считал формирование человека, обладающего гражданским сознанием, высокими нравственными качествами, любящего больше всего свое отечество. Радищев выступал против слепого подчинения детей воле родителей. Он указывал, что взаимоотношения родителей с детьми не их частное, а глубокое общественное дело. Радищев считал, что отношения родителей к детям должны быть основаны на взаимном уважении, любви, разумной требовательности; в этом одинаково заинтересованы все общество и каждый отдельный гражданин.

«Семейное воспитание - дело величайшей важности»,- писал А.И. Герцен (1812-1870), российский революционер, писатель и философ. При этом он особенно выделял роль матери, которой, по мнению писателя, принадлежит «величайшее дело начального воспитания». Одним из важнейших условий воспитания детей Герцен считал установление в семье дружественных отношений между родителями и детьми, между всеми членами семьи, уважение и привязанность их друг к другу. Он полагал, что со временем это непременно перерастет в высшие социальные чувства- в любовь к людям, к родине.

Значение материального влияния на развитие ребенка подчеркивал и современник А.И. Герцена, выдающийся ученый, хирург и педагог Н. И. Пирогов (1810-1881). Он считал, что в семейном воспитании имеются большие возможности, чем в школьном, руководить индивидуальным развитием ребенка. Пирогов увидел значение семьи в общественном плане указывал, что в руках матерей лежит будущность человечества [48,с. 338]. При этом Пирогов, как и многие его современники, выделял способность матери глубоко постигнуть характер своего ребенка, опереться в его развитии на его природные качества. Показательно, например, одно из положений работы «Вопросы жизни»: «Прозорливым и наблюдательным оком мать должна замечать его (ребенка) действия, его склонности, данные ему от природы: то развивать их, то удерживать их развитие и давать им другое направление, смотря по тому, каковы эти склонности» [48, с. 338].

К.Д. Ушинский (1824-1870)- основоположник научной педагогики и народной школы в России, педагог-демократ основной задачей воспитания считал подготовку человека к жизни. Самое воспитание, учил он, если оно желает счастья человеку, должно подготовлять его к труду, к жизни. Для этого необходимо, чтобы дети были умственно развиты, физически здоровы. Все эти качества следует воспитывать и развивать в детях на основе определенных принципов. Важнейшим из них для Ушинского является принципе народности, родной язык[56, Т.2].

Л.Н. Толстой (1828-1910) - граф, русский писатель, член- корреспондент, почетный академик Петербургской Академии Наук подчеркивал, что решающее влияние на поведение детей оказывает пример родителей. Он утверждал, что от рождения у детей нет никаких отрицательных качеств и порочных черт, они возникают под воздействием внешней среды и неправильного воспитания. Личность ребенка надо уважать и умело развивать имеющиеся у него задатки и творческие силы.

П.Ф. Лесгафт (1837-1909)-известный врач, анатом, педагог утверждал: «Обыкновенно приписывают самому ребенку все замечаемые у него неблагоприятные явления, говорят даже иногда о врожденной его злостности, не думая и не подозревая, что качества ребенка являются отражением качеств окружающих его лиц. Врожденными у ребенка можно считать только явления, связанные с его темпераментом, то есть только степень силы и быстроты его размышлений и действий. Затем он переживает имитационный период, во время которого у него складывается его речь, все главные его привычки и обычаи, вообще все типичные его явления. На самом деле ребенок должен являться серьезной причиной представителей семьи, в особенности относительно их правдивости, искренности и прямоты… При изучении человека и условий его образования всего глубже складывается убеждение, насколько сильно влияют не слова, а действия близких лиц на развивающего ребенка, и насколько любовь к труду, работа и правдивость воспитателя содействуют нравственному развитию ребенка» [37, с. 59].

Выдающийся отечественный педагог и психолог П. Ф. Каптерев (1849-1922) высоко ценил семейное воспитание и считал, что оно имеет самостоятельное значение. «Семья есть самое главное и самое лучшее педагогическое учреждение, воспитывающее живым делом, а не словом», утверждал П.Ф. Каптерев [18, с.32].

В XX веке вопросы семейного воспитания продолжают интересовать педагогов. Я. Корчак (1878-1942), польский писатель, педагог, врач указывал: «Ребенок вносит в жизнь матери дивную песнь молчания. От количества часов, которые мать проводит подле него, когда он сам еще ничего не добивается, а живет, от мыслей, которыми трудолюбиво его окутывает, зависит ее содержание, программа, сила и творчество; мать в тихом созерцании зреет для вдохновения, которого требует труд воспитания» [34, с. 116].

Главнейшим условием семейного воспитания педагог и писатель А.С. Макаренко (1888-1939) считал наличие полной семьи, крепкого коллектива, где отец и мать живут дружно между собой и с детьми, где царствуют любовь и взаимное уважение, где имеет место четкий режим и трудовая деятельность. Каждая семья, говорил Макаренко, ведет свое хозяйство, ребенок-член семьи и, следовательно, участник всего семейного хозяйства. С ранних лет в семейных условиях он приучается к будущей своей хозяйственной деятельности в более широких масштабах. Именно здесь, в условиях семейной хозяйственной деятельности, у детей воспитываются коллективизм, честность, заботливость, бережливость, ответственность, способность ориентировки и оперативность [39].

Эрих Фромм (1900-1980), немецко-американский философ, психолог и социолог утверждал: « Материнская и отцовская установка по отношению к ребенку соответствует его собственным потребностям. Младенец нуждается в материнской безусловной любви и заботе как физиологически, так и психически. Ребенок старше шести лет начинает нуждаться в отцовской любви, авторитете и руководстве отца. Функция матери - обеспечить ребенку безопасность в жизни, функция отца - учить его, руководить им, чтобы он смог справляться с проблемами, которые ставит перед ребенком то общество, в котором он родился» [55, с.74].

Б. Спок (1903-1998), американский ученый, детский врач и педагог говорил родителям: «… не бойтесь любить своих детей. Каждый ребенок нуждается в том, чтобы его ласкали, обнимали, брали на руки, улыбались ему, играли с ним. Когда вы показываете ребенку, что он самый чудесный малыш на свете, это питает его дух так же, как молоко - его тело» [52, с. 589]. Спок стремился сделать жизнь в семье более легкой и более приятной для родителей и для детей. Он учил, что не нужно чрезмерных родительских жертв - родители тоже люди, и они не должны забывать о своих нуждах. Что хорошо и удобно для родителей, то хорошо и удобно для ребенка, и наоборот. Он подчеркивал также обязанность родителей ставить перед детьми разумные ограничения, учить их на примерах и наставлениях, что правильно и что прилично.

Педагог-гуманист, учитель В.А, Сухомлинский (1918-1970) утверждал: «Ребенок-зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца. Самая ценная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий -это душевная доброта матери и отца, умение делать добро людям. В семьях, где отец и мать отдают частицу своей души другим, принимают близко к сердцу радости и горести, дети вырастают добрыми, чуткими, сердечными» [53, с.288]. Сухомлинский считал, что главная задача родителей- «дать каждому ребенку счастье».

Ш.А. Амонашвили (родился в 1931.), советский и российский педагог и психолог, отмечает следующее: «Чтобы стать для своих же детей своим человеком, недостаточно быть для них родным отцом. Нужно, чтобы они - папа, мама с детьми - жили вместе как друзья. Гордость за своих родителей - это моральный фундамент для взлета личности ребенка. Стыд за своих родителей - это тяжесть на сердце, не разрешающая ребенку взлететь до полной высоты» [1, с.176]. « Как только в семье родиться ребенок, родители должны с того же самого времени возложить на него самые лучшие надежды. Это сделает их более заботливыми с самого начала» [1, с.178].

Современные исследователи единодушно отмечают огромную роль семейного воспитания в развитии личности ребенка. В семье закладываются основы физического и умственного развития, трудового воспитания, формируется мировоззрение ребенка, воспитывается его эстетический вкус. Педагоги видят главную причину влияния семьи на детей в том, что первые впечатления ребенка от окружающей жизни, полученные в семье, самые сильные и устойчивые. Сила влияния семьи и в том, что оно осуществляется постоянно, длительное время и в самых различных условиях и ситуациях. От того, на что и как направлено влияние семьи, во многом будет зависеть результат воспитания. Среди наиболее значимых условий воспитания педагоги отмечают прежде всего создание той семейной атмосферы любви и взаимопонимания между родителями и детьми, которая оказывает благотворное влияние на формирование личности ребенка.

1.2 Основные положения теории семейного воспитания

В настоящее время становится заметным, как изменились многие ценности, нормы, требования. Но по-прежнему остаются вопросы, которые были и остаются актуальными, которые требуют серьёзных подходов для их решения. Одним из них является вопрос о семейном воспитании.

Ребёнок -- это сосуд, который взрослые могут наполнить всем, чем посчитают нужным. Значение родителей в формировании личности и воспитании очень велико. Атмосфера в семье оказывает прямое влияние на ребёнка, его здоровье как физическое, так и духовное. Родители, воспитывая детей, закладывают фундамент их всей дальнейшей жизни. Во всём этом мы смогли убедиться, анализируя взгляды величайших педагогов не только отечественных, но и зарубежных.

Родителям необходимо подготавливать себя к такому важному и ответственному делу. Главное, что должны усвоить все мамы и папы, что только в семейной любви, уважении и взаимопонимании вырастают хорошо развитые дети, с устойчивой и здоровой психикой, с позитивным отношением к жизни. Система семейного воспитания передаётся по цепочке от поколения к поколению. Каждый ребёнок помнит отношение к нему в семье со стороны взрослых, вырастает и становится родителем. Его позиция к воспитанию своего дитя будет сходна с родительской. Это еще одна важная причина ответственного подхода к воспитанию детей. Родителям никогда не стоит забывать и тот факт, что по отдельности они воспитывают каждый своего ребёнка, а в совокупности -- целый народ своего государства.

В настоящее время педагогическая наука подошла вплотную к необходимости научного осмысления перспектив семейного воспитания, так как современная социокультурная ситуация требует внятной реакции ученых на то, что происходит с ребенком до школы и вне школы. Изменение социально-экономического строя в России заставило общество изменить свои духовные ориентиры. Ранее, в советские времена, когда так остро не стоял вопрос выживания, семья могла позволить себе переложить часть воспитательных функций на государство. Ребенок постоянно находился в зоне чьей-то ответственности, и его жизненная траектория, в зависимости от исходного положения семьи, была более-менее предсказуема. Собственно, от ребенка требовалось лишь быть послушным, хорошо учиться и приносить пользу Отечеству. Взамен на это государство гарантировало социальную стабильность, предсказуемость и безопасность. Индивидуальные проявления личности нивелировались в зависимости от контекста, и возможности выйти за рамки «социального регламента» у личности практически не было. Да и само понятие «личность» в науке обозначалось весьма осторожно: приоритет коллективного над индивидуальным был одним из главных принципов изучения человека[4].

Психолого-педагогические исследования дают основания утверждать, что семья, складывающиеся в ней отношения во многом определяют успешность развития ребенка, закладывают фундамент общечеловеческого и культурно-национальных ценностей личности, ее духовного стержня. В отечественной педагогике воспитательные отношения рассматриваются в различных аспектах. Воспитательные отношения семьи представляют собой совокупность объективно переживаемых и социально-обусловленных связей между участниками воспитательного процесса, которые объективно возникают, функционируют и развиваются в их взаимодействии. Они направлены на развитие ребенка, становление его личности и самореализацию родителя в ходе обмена опытом, его передачи, усвоения и использования.

Воспитательные отношения выступают как развивающийся процесс. Ценность ребенка как личности выступает критерием их развития. Качественные характеристики этого развития находятся в прямой зависимости от тех реальных и потенциальных возможностей, которыми обладает семья в развитии ребенка. Общеизвестно, что в общей системе воспитательной работы семья занимает особое место. Сама жизнь в семье учит ребенка многому, и семейное воспитание, специфичное по своей природе, не может заменить даже хорошо поставленное воспитание в государственном учреждении.

Материнское чувство, сила отцовского воздействия, семейные добродетели, вся прелесть любви, весь опыт окружающей среды, образование через труд, взаимосвязь всего этого хорошего и его воздействие через узы, объединяющие членов семьи, домашние неприятности и заботы, неизбежные даже в обеспеченных семьях, все это самой природой,

установленные основы поистине хорошего воспитания. Педагогическая помощь семье направлена на развитие воспитательных отношений и осуществляется путем информирования родителей об особенностях ребенка, способах его воспитания; обучения родителей конкретным навыкам взаимодействия с ребенком; коррекции детско-родительских отношений и психолого-педагогического просвещения семей.

Переоценка привычных ценностных норм и стереотипов, выбор собственного пути реализации развивающего потенциала семьи, анализ внутреннего опыта воспитательных отношений и принятие решения об использовании тех или иных возможностей, требует от родителей совершенно особые ценностно-смысловые установки не только по отношению к ребенку, но и к своим возможностям в его воспитании, жизненному опыту в целом, наличия потребностей в его осмыслении, позволяющих гармонично включать ребенка в программу жизни семьи.

Система педагогической поддержки семьи представляет собой целостное единство структурных компонентов, реализующихся через взаимодействие педагога с родителями на основе ряда принципов разработанных О.С. Бажановой: принцип субъектности, принцип экологичности, принцип проблемности, принцип сотрудничества [4]. Опираясь на данные принципы, можно сформулировать основные требования к организации педагогической поддержки семьи: диагностика реального состояния воспитательных отношений в семье и отслеживание продвижение родителей в их изменении; содействие в преобразовании опыта воспитательных отношений в семье в ходе диалогического общения; постоянная корректировка целей, форм, методов педагогической поддержки с учетом полученных результатов диагностики; оценивание опыта семьи с точки зрения его содействия развитию ребенка; привлечение родителей к управлению педагогическим процессом; обеспечение условий для осуществления семьей выбора в развитии воспитательных отношений. Отечественные ученые акцентировали внимание на вопросе единства и целостности воспитательных усилий родителей и учителей: нужна не просто связь школы с семьей, нужна целостность воспитания, целостность подхода к ребенку. А эта целостность должна выражаться в общей заинтересованности родителей и учителей в организации гуманной педагогической среды вокруг каждого ребенка, она должна означать ведущую роль школы в организации этой среды». Целостность школьного и семейного воспитания рассматривалась ведущими педагогами как процесс становления и совершенствования личности. Конкретным проявлением целостности семейного воспитания считалась ведущая роль школы в определении общей направленности семейного воспитания, в привлечении семьи к планированию и осуществлению воспитательного процесса в школе. Формами взаимосвязи школы и семьи выступали общение учителей и родителей в процессе выполнения последними педагогических поручений, общественной работы в школе; педагогическая пропаганда среди родителей, населения; родительские собрания. Следовательно, «воспитание родителей» есть приоритетная задача современного общества. Воспитание родителей международный термин, под которым понимается помощь родителям в выполнении ими функций воспитателей собственных детей, родительских функций. Формирование родительства начинается задолго до появления собственных детей и зависит от индивидуально-типических, личностных особенностей человека, а также от социально-психологических характеристик родительской и собственной семьи. Исследования проблем семьи и семейного воспитания показывают, что родители все больше нуждаются в помощи специалистов: педагогов, психологов, социальных педагогов, медиков, работников правоохранительных органов. Консультации и рекомендации нужны не только родителям детей группы риска или проблемным семьям. Они необходимы каждой семье на определенном этапе ее развития в силу ее внутренних потребностей и растущих требований общества к семье как социальному институту, указывает В.А. Путилина [46]

Таким образом, задачи воспитания родителей уточняются исходя из особенностей каждого из периодов развития ребенка и круга тех проблем, которые он должен решать на каждом этапе. В разных программах воспитания родителей ставятся разные задачи. Общим для всех программ по воспитанию родителей является стремление расширить их самостоятельность при решении разных задач, во взаимоотношениях с разными людьми, при выборе поведения в разных ситуациях. Следовательно, одной из основных задач отечественной школы являлась реализация принципа единства школьного и семейного воспитания, применения с этой целью разнообразных форм совместной работы школы и семьи по воспитанию учащихся. Эта задача не потеряла актуальности и сегодня.

В начале XXI века, когда приоритеты семейного воспитания в целом не подвергаются сомнению, по-прежнему значимой остается проблема того, какой должна быть семья, где ребенок чувствует себя комфортно и защищено, а в каких случаях приоритет остается за общественным воспитанием в учреждениях интернатного типа. Социологи выявили, что, например, профессию дети выбирают в 80% по совету родителей; дети усваивают установки и нравственные ориентиры семьи. Надо, чтобы они были социально ценными, надо вести единую линию со школой, не создавать таких противоречий, чтобы в школе был «горестный процесс» перевоспитание. Семейное воспитание это, прежде всего, самовоспитание родителей, которые и предъявляют ребенку единые требования со школой, воспитывают, прежде всего, на своем примере. Причем надо учить родителей рассказывать детям больше положительного о своей работе, об окружающих людях, а не только сообщать детям о своих неприятностях и обсуждая дурные поступки людей этим определяется и отношение ребенка к будущей работе, и доброжелательное отношение к людям[46].

Важно добиться того, чтобы нравственное воспитание в семье было систематическим процессом, а не разовым воздействием. Надо находить время для общения, а не «откупаться» дорогими подарками от ребенка, надо рассказывать положительное о работе, проводить обсуждение статей; уважать мнение подростка; организовывать совместный бытовой труд (не из- под палки); проводить теплые совместные семейные обеды (ужины), на которых не отчитывать и не ругать детей, а доброжелательно общаться на разные темы: о музыке, литературе, кино и т. д.

К основополагающим принципам семейного воспитания, обеспечения совместных действий семьи, государства, общественных организаций и самой личности в реализации целостного воспитательного процесса, можно отнести: принцип гуманистической направленности воспитания, принцип природосообразности, принцип культуросообразности, принцип единства, согласованности и преемственности в воспитании, принцип направленности воспитания на развитие социальной и культурной компетентности воспитанников. Очевидно, что сегодня необходим поиск инновационных подходов к раскрытию семейной проблематики. Один из таких подходов ценностный. Суть его заключается в том, чтобы рассматривать семью как ценность, выработанную человечеством, осознать реальную достижимость этой ценности уже сегодня и предвидеть ее дальнейшее становление в качестве составляющей прогресса. Культурные основания современного семейного воспитания должны строиться с учетом принципов плюрализма и вариативности воспитательной практики, демократизации отношений субъектов учебно-воспитательного процесса, ответственности государства за воспитание детей и молодежи. Таким образом, процесс воспитания в семье это важнейшее средство обеспечения существования преемственности поколений, это исторический процесс вхождения подрастающего поколения в жизнь общества.

Психолого-педагогическая помощь семье обращена к проблемам воспитания и обучения ребенка в семье. Разрабатываются программы просвещения родителей, каждая из которых затрагивает отдельные аспекты семейного воспитания, большинство из них ориентированы на передачу родителям интегративных знаний, социального опыта воспитательных отношений.

Содержание системы педагогической поддержки семьи составляет внутренний опыт воспитательных отношений семьи. Он представляет собой личностный потенциал родителей в воспитании ребенка и включает в себя познавательные, ценностно-смысловые и поведенческие возможности. Основными принципами организации системы педагогической поддержки семьи, которые обеспечивают ее содержание, являются: принцип субъектности, принцип экологичности, проблемности и сотрудничества. Таким образом, роль семейного воспитания в становлении личности бесспорно велика, потому что в семье закладываются основные ценностные ориентиры развивающейся личности. Начиная с дошкольного возраста нужно предъявлять детям определённые требования, помогающие им найти правильную линию поведения. Выполнение посильных требований, правил, обязанностей упорядочивает поведение детей и создает привычку владеть собой, управлять своими поступками. Требования отца и матери должны быть едиными. Разногласия и непоследовательность дезориентируют детей, затрудняют формирование нужной привычки. Требование целесообразно облекать в форму пожелания, совета, просьбы, тактично, но настойчиво акцентируя внимание ребёнка на той или иной норме. Злоупотребление приказным тоном вызывает отрицательную реакцию.

А. С. Макаренко говорил, что ничто так не украшает коллектив, как добрые традиции. Они отражают вкусы, уровень воспитанности, характер общения. Семья - микроколлектив, в котором складываются свои традиции, обычаи, оказывающие благотворное влияние на детей. Так, участвуя в подготовке и проведении традиционных семейных праздников, дети естественно приобщаются к культуре быта: убирают и украшают квартиру, придумывают фирменные блюда, сервируют стол, готовят близким подарки, пишут поздравительные открытки [39].

Формы воспитания - это способы организации воспитательного процесса, способы целесообразной организации коллективной и индивидуальной деятельности детей. Когда в семье создается обстановка творчества, то дети начинают «раскрываться», выплескивать в этом творчестве все свои эмоции и переживания.

Существует несколько форм семейного воспитания.

1. Ситуации авансирования доверием (А. С. Макаренко), когда доверие дается авансом еще не окрепшей личности, но уже готовой оправдать его. Создаются в семье условия для выражения доверия со стороны родителей.

2. Ситуация непринужденной принудительности (Т. Е. Конникова) - это механизм влияния конкретной ситуации не в виде бескомпромиссного требования родителей, а в виде актуализации уже имеющихся мотивов поведения в новых условиях, обеспечивающих активное участие в жизни семьи, благодаря чему складывается позиция субъекта, творческого соучастника.

3. Модель семейного воспитания (О. С. Богданова, В. А. Краковский), когда ребенок ставится перед необходимостью и получает возможность сделать самостоятельный выбор поступка (конечно, под контролем взрослых). Иногда ситуация выбора приобретает характер конфликтной ситуации, в которой происходит столкновение несовместимых интересов и установок (М. М. Ященко, В. М. Басова).

4. Модель семейного воспитания, где присутствует ситуация творчества (В. А. Краковский). Суть ее заключается в создании таких условий, в которых актуализируются выдумка, воображение, фантазия ребенка, его способность к импровизации, умение выйти из нестандартной ситуации. Каждый ребенок талантлив, нужно только развивать в нем эти таланты, делать для ребенка условия, которые будут для него наиболее приемлемы. От родителей зависит, какую модель воспитания выбрать. Главное, чтобы она больше, чем другие модели подходила к воспитываемому ребенку.

Воспитание в семье основано на чувстве. Именно чувство определяет тип, стиль, тон взаимоотношений членов семьи. Чувственный мир семьи является неким гарантом для ребёнка. Он защищает его от внешних неблагоприятных воздействий и даёт чувство уверенности в своей нужности в этом мире. Душевный комфорт, эмоциональная совместимость членов семейного коллектива обеспечивает мажорный тон общения. Добрая шутка отца или матери способна внести разрядку в напряжённую атмосферу, предотвратить назревающий конфликт. Чувство юмора, умение ребёнка увидеть смешное в своём поведении развивают самокритичность, жизненную стойкость, предупреждая формирование обидчивости, слезливости.

К принципам семейного воспитания относят следующее: семейное воспитание предполагает атмосферу любви, счастья, тепла и доброжелательности; родители принимают ребёнка таким, какой он есть, стараются развить его способности, всё лучшее, что в нем есть; семейное воспитание учитывает особенности (возрастные, гендерные, личностные) ребёнка и строится на основе этих особенностей; воспитание детей в семье строится на взаимном уважении, из которого и берут начало высокие предъявляемые требования; проблемы семейного воспитания часто коренятся не в ребёнке, а в личности родителей, чью модель поведения дети неосознанно копируют; воспитание в семье строится на том положительном, что есть в маленьком человеке, нельзя акцентировать внимание исключительно на недостатках, такой подход ошибочен и приводит к развитию комплексов; в семейном воспитании любое обучение, любые мероприятия, направленные на развитие ребёнка, должны строиться в форме игры; общий тон воспитания в семье должен быть позитивным и оптимистичным [60].

Методы семейного воспитания как способы взаимодействия родителей с детьми, которые помогают последним развивать свое сознание, чувства и волю, активно стимулируют формирование опыта поведения, самостоятельную детскую жизнедеятельность, полноценное моральное и духовное развитие.

Добиться гармоничного развития ребенка можно используя следующие распространенные и доказавшие свою эффективность методы семейного воспитания: убеждение - формирование у ребенка позиции согласия с предъявляемыми ему требованиями с помощью советов, внушения и объяснения; поощрение - использование похвалы или подарков с целью пробуждения у ребенка желания формировать в себе определенные качества и свойства; принуждение (наказание) - применение средств, не унижающих достоинства ребенка с целью формирования у него отказа от нежелательных; совместная деятельность - участие обоих родителей в различных воспитательных мероприятиях. Например, совместные походы в зоопарк, музей или совместные выезды на природу.

Таким образом, семья создает для ребёнка ту модель жизни, в которой он будет жить всю свою жизнь, а также в дальнейшем строить свою семью, учить и воспитывать своих детей и внуков. Следует помнить, что семья - это первоисточник всего, что вкладывается в воспитание и формирование личности ребенка дома, это микросреда, объединяющая свое воздействие на ребенка с воздействием со стороны школы.

Итак, семейная педагогика стала выделяться из общей педагогики со второй половины ХIХ века, и лишь к началу ХХ столетия обрела свои теоретические положения. Говоря о семейном воспитании, прежде всего, следует иметь в виду, что это - управляемая система взаимоотношений родителей с детьми. Ведущая роль в этой системе принадлежит родителям. Поэтому именно им необходимо знать, какие формы взаимоотношений с собственными детьми способствуют гармоничному развитию детской психики и личностных качеств.

Таким образом, можно сделать вывод, что современная наука подчеркивает приоритет семьи в воспитании ребенка, проявляющийся в многообразии форм воздействия, в непрерывности и длительности последнего, в диапазоне ценностей, которые осваивает подрастающий человек. Семья, как древнейший институт человеческого общества, прошла сложный путь развития - от родоплеменных форм общежития, когда человек в одиночку вообще не мог выжить, через большую семью, объединявшую под одной крышей несколько поколений, к нуклеарной семье, состоящих только из родителей и детей. Семья является источником и важнейшим звеном передачи ребенку социально-исторического опыта, и, прежде всего, опыта эмоциональных и деловых взаимоотношений между людьми.