Формирование гуманизма у подростков в условиях внешкольных занятий

Содержание

Введение

1. Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме гуманизма в образовательной среде

1.1. Возрастные особенности формирования личности подростков и юношества

1.2. Историческое развитие гуманизма, основы современного гуманизма

1.3. тренинг как основа внешкольных занятий по формированию гуманизма у подростков

2. Опытно-экспериментальная работа по исследованию уровня гуманизма старшеклассников

2.1 Выявление уровня сформированности гуманизма у старшеклассников

2.2 Содержание работы по повышению уровня гуманистических качеств среди старшеклассников

2.3 Оценка эффективности работы повышению уровня гуманистических качеств среди старшеклассников

Список используемой литературы

Приложения

Введение

Существенные изменения социально-политических и культурных условий жизни общества привели к тому, что материальные ценности стали преобладать над духовными.

Это выражается в увлечении человечества научно-техническим прогрессом, развитием технического потенциала и, как следствие, в порождении технократического мышления, основными чертами которого являются преобладание средств над целью, цели над смыслом, техники над общечеловеческими ценностями. В нашей стране сложившаяся ситуация усложняется переходным состоянием общества, что обуславливает затруднительное положение экономики, образования и других сфер жизнедеятельности.

Люди поставлены в экстремальные условия выживания, т.е. основные их силы направлены на зарабатывание денег в ущерб психическому здоровью и моральному благополучию. Это является причиной нарастающей агрессии и равнодушия по отношению к окружающему миру.

Происходящие в нашем обществе перемены проявляются в следующем: рыночные отношения требуют таких личностных качеств, как инициативность, патриотизм, толерантность, гуманность. Отсутствие таких личностных качеств личности формирует реформы в стране.

Анализ сложившейся ситуации показывает, что у современной молодежи существует проблема, связанная с отсутствием нравственных критериев оценки поступков человека по отношению к самому себе и обществу, в котором он живет.

Социальный проект направлен на формирование гуманизма, нравственных качеств.

Актуальность заключается в соответствии идеи проекта требованиям современного общества и государственного заказа на воспитание социально активной личности.

Школьники должны играть активную роль в обществе и быть его полноправными участниками, самодостаточными и социально ориентированными.

Подтверждением этому служат многочисленные обращения ученых (Г.М. Андреевой, Ю.В. Васильевой, СВ. Дармодехина, О.Л. Зверевой, Т.А. Куликовой, Е.Н. Сорочинской, П.П. Пивненко, А.В. Мудрика) к проблемам формирования гуманизма у взрослых людей и подростков. Важным инструментом, посредством которого ученые разных стран стремятся решить данную проблему, является деятельность в образовательной среде и семейное воспитание.

Дети и подростки ещё только приобретают жизненные ориентиры, осваивают окружающую действительность, познают самого себя, и это происходит во взаимодействии с взрослыми. Взрослые, в свою очередь, навязывают подросткам уже готовые знания об окружающем мир, подростки их не принимают, так как эти знания не приобретены ими в практической деятельности.

В разное время идеи гуманизма изучали разные педагоги, философы, общественные деятели, писатели. А античное время это были Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, Цицерон и другие. В эпоху возрождения идеи гуманизма развивали Т. Мор, М. Монтень, Л. Альберти, М. Фиччино, Э. Роттердамский. яркими представителями гуманизма эпохи просвещения являлись Б. Паскаль, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, Ж.Ж. Руссо, И. Кант. В XIX веке блистали К. Маркс, Ф. Ницше. В России истоки гуманизма зарождали Г.Р. Державин, А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой. В: А.И. Герцен, М.А. Бакунин, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.

Исследованию особенностей психического развития личности подросткового и старшего юношеского возраста посвящены работы отечественных (П.П. Блонский, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, Н.С. Лейтес, Л.И. Рувинский, Д.И. Фельдштейн, Д.Б. Эльконин) и зарубежных (Дж. Дьюи, Джерсильд, Гаррисон, Заззо, Озибелл, Пиаже, Хоррокса и др.) психологов. Влияние социальной среды на развитие ребенка обосновано в трудах А.А. Бодалева, И.С. Кона, А.В. Мудрика, Л.И. Новиковой,С.Т. Шацкого и др. [11;9;1]

Выявленные противоречия, актуальность и значимость рассматриваемой проблемы, недостаточность ее теоретической и практической разработанности определили тему данной работы: «Формирование гуманизма у подростков».

Цель работы заключается в создании эффективного тренинга по формированию гуманизма, адаптированного для подростков с учетом их психофизиологических особенностей.

Объект исследования - является процесс формирования ценностей современных старшеклассников.

Соответственно предметом нашей работы мы считаем формирование гуманистической позиции у подростков в условия внешкольных занятий.

Задачи:

- проанализировать психолого-педагогическую литературу по проблеме гуманизма в образовательной среде,

- провести экспериментальное исследование уровня сформированности гуманистической позиции подростков,

Гипотеза исследования основана на предположении, что процесс воспитания гуманистичекой позиции у старшеклассников будет успешным, если: гуманистичекое воспитание в школьном образовании выступит как базовый компонент формирования гуманистичеких ценностей у подростков.

Предполагаемые результаты.

- обретение школьниками опыта социально активной деятельности;

- обретение опыта нравственного поведения и общения;

- овладение навыками и умениями социальной деятельности.

Для решения поставленных задач и проверки исходных положений использовалась совокупность методов: изучение и теоретический анализ философской, психологической, педагогической отечественной и зарубежной литературы, периодической печати по исследуемой проблеме; анкетирование; опытно-экспериментальная работа.

Для доказательства гипотезы был проведен эксперимент, который состоял из 3 этапов:

1) констатирующий эксперимент

2) формирующий эксперимент

3) контрольный эксперимент

1 этап (октябрь - ноябрь 2009 гг.) - проблемно-поисковый. Велась разработка теоретических и методологических предпосылок исследования, принципов отбора и анализа первичной информации; происходило накопление эмпирического материала; изучалось состояние проблемы в первоисточниках и современной философской, социологической, психолого-педагогической литературе, касающейся вопросов формирования гуманизма у старших школьников в современных условиях. Осуществлялись выбор и формулировка проблемы исследования, определение предмета, понятийного аппарата, приоритетных задач, направлений.

1. Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме гуманизма в образовательной среде

1.1 Возрастные особенности формирования личности подростков и юношества

Границы подросткового возраста примерно совпадают с обучением в 9-11 классах средней школы. За эти три года бывший ребёнок становится почти взрослым человеком. Трудности этого периода развития отражены в названиях «переходный», «трудный», «критический» возраст. Масштабы происходящих перестроек значительны и касаются организма, самосознания, способов социального взаимодействия, интересов, познавательной и учебной деятельности, нравственных позиций. Основным фактором развития личности подростка является его собственная социальная активность, направленная на вхождение в мир взрослых.

Пусковым механизмом этого процесса является переход к завершающему этапу созревания организма. Его перестройка начинается с активизации деятельности гипофиза, его передней доли, гормоны которой стимулируют рост тканей и функционирование других желез внутренней секреции. Эта скрытая гормональная перестройка обусловливает характерный для подростка «скачок в росте» и половое созревание. Перестройка в эндокринной системе часто является причиной общей неуравновешенности подростка, его раздражительности, взрывчатости, двигательной активности, периодической вялости и апатии. Несмотря на значительные внешние изменения, происходящие в этом возрасте, говорить об окончательном формировании взрослого организма преждевременно, т.к. наблюдается неравномерность развития отдельных органов и систем, приводящая нередко к дисгармоничному типу развития, сопровождающемуся функциональными нарушениями, плохим самочувствием и быстрой утомляемостью. Неравномерность роста и главным образом непропорциональность развития костей и мышц приводит к известной неуклюжести, угловатости, характеризующей подростков. Все происходящие изменения, их соответствие или несоответствие стандартам, принятым в данной возрастной группе и в этот период, осознаются подростком и глубоко переживаются. Это может усугубить общую неуравновешенность и даже привести к психологическим травмам. Такие переживания могут обостриться в связи с возникновением интереса к другому полу, повышающегося внимания к собственной внешности [28, с.121-140]

Серьёзные изменения претерпевают отношения подростка с взрослыми (родителями, учителями). Свои претензии на новые права подросток, прежде всего, распространяет на сферу отношений с ними. Он начинает сопротивляться категорическим требованиям взрослых, протестует против ограничения его самостоятельности, всяческой опеки, мелочного контроля, отношения к нему как к маленькому. Он требует учитывать его интересы, отношения, мнения, хотя они и не всегда достаточно разумны и зрелы, проявляет обострённое чувство собственного достоинства. Формирование личности подростка процесс сложный и неоднозначный: педагогическое воздействие, как правило, встречается с активным субъектом самовоспитания. Поэтому, строя работу с подростками, чрезвычайно важно понимать, на какие образцы и ценности они ориентируются, что считают важным и значимым[38, с.39]

Юность в возрастной психологии обычно определяется как стадия развития, начинающаяся с полового созревания и заканчивающаяся наступлением взрослости. Это весьма значительный период в жизни человека, связанный с завершением физического развития, выходом на определённую ступень индивидуального развития и приобретением социального статуса взрослого человека, расширением прав и обязанностей.

Начальный период - ранняя юность (15 - 18 лет). Многие авторы считают переломным пятнадцатилетие, сущность которого выразить в единой формуле невозможно, так как основная его особенность состоит в быстром нарастании индивидуальности. Внешняя монолитность подросткового возраста с его приверженностью норме начинает расслаиваться, идёт формирование новых общностей, объединяющих молодых людей уже не по формальным признакам (школьный класс, учебная группа, кружок и т.п.)[28, с.162]

Юность - время перехода к самостоятельности, усложнения систем отношений, расширения круга лиц, с которыми нужно сообразовывать своё поведение - всё это активизирует самопознание, самооценку и становление самосознания. Речь идёт не только о познании собственных качеств, освоении новых систем отношений, учёте оценки, которую тебе дают другие, но и о становлении определённого мироощущения, формировании мировоззрения. Однако так как в ранней юности сохраняется в целом такая же ситуация развития, что и в подростковом возрасте, остаются условия для трудностей и конфликтов. В процессе самоопределения особенно глубокую перестройку претерпевают системы отношений, и в первую очередь это касается отношений с родителями. Нарождающееся чувство взрослости ведёт к необходимости освободиться от сковывающей опеки родителей, перестроить отношения с ними на основе равенства. Возникающий при этом достаточно часто конфликт некоторыми исследователями абсолютизируется и рассматривается как неизбежный «бунт» юности, вызывающий «конфликт поколений». Взаимоотношения же отцов и детей зависят от целого ряда социальных и психологических условий, и конфликт не является неизбежным. Возникновение психологического барьера между детьми и родителями во многом зависит от того, как последние понимают смысл юношеского стремления к автономии и в какой мере понимают его [47,с.70-75]

1.2 Историческое развитие гуманизма, основы современного гуманизма

Гуманность или человечность - одно из основных жизнепроявлений человека. Это качество возникало и развивалось на самых ранних этапах человеческой истории, надо полагать, едва ли не вместе с превращением гоминид - в Homo sapiens, стада - в общество. Свидетельства его древности сохранили и языки, и памятники искусства; оно получило свое выражение в первых, стихийно слагавшихся правилах морального, социально одобряемого поведения.

В современной философии и культурологии нет однозначного понимания слова «гуманизм». Чаще всего под гуманизмом понимают комплекс идей, связанных с признанием человека высшей ценностью, с защитой его фундаментальных прав и свобод, утверждением его творческого и созидательного предназначения в мире. О гуманизме в узком смысле говорят, характеризуя эпоху Возрождения. Вновь открыв для себя античное наследие, люди в то время стали приходить к сознанию, что человек не только «раб божий», но обладает и собственной ценностью. Мерой гуманизма при таком его понимании все более становилась мера свободы человека, его самостоятельности перед лицом как естественных стихий, так и перед ликом божества. Характерной чертой западноевропейского гуманизма является освоение и отстаивание все больших и больших человеческих возможностей, все большей и большей свободы человека перед лицом природы, богов и государства.

Мировоззрение деятелей Возрождения обычно обозначают как гуманистическое, поскольку в центре их внимания был человек. Именно тогда гуманизм стали идентифицировать как идейное течение, мировоззрение и образ жизни, а гуманистами впервые стали называть любителей и ценителей античной культуры, собирателей старинных рукописей и образцов искусства. [6, с130]

Темой гуманизма были озабочены философы древнего Китая, Греции и более поздних цивилизаций. наиболее проницательными в осмыслении человечности человека оказались греческие мудрецы-философы. Те их отрывочные высказывания и поучения, что дошли до нас в цитатах из глубокой древности, вполне позволяют воссоздать ту атмосферу любви к истине и человеку, в которой они жили.

На вопрос, кого можно считать счастливым, Сократ отвечал: «Того, у кого честный образ мысли и острый ум». Он утверждал, что красота, разум и добро - человеческие качества - превыше богов («Существует только один бог - знания, и только один дьявол - невежество», «Кто мудр, тот и добр»). Это подлинные сокровища человеческой души, но люди их не ценят, ибо не знают самих себя и потому слепы и беспомощны в мире, позволяют ложным ценностям связывать себя и порабощать: «Сколько же есть вещей, без которых можно жить!» («которые мне не нужны»). Искать следует лишь того, что дарует человеку свободу и независимость. Сам Сократ бежал ото всего, что может их отнять.

Все учение Сократа пронизано любовью к человеку. Способствуя пробуждению человечности в человеке, Сократ исключительно ярко сумел выразить гуманистический подход к пониманию человеческой жизни.

Платон (428 - 347 гг. до н. э.) известен как автор идеи эфемерности земных вещей, являющихся отражениями трансцендентных (идеальных и потусторонних) вещей, «идей». Для нас наибольший интерес будет представлять та часть платоновского учения, где он рассуждает о реальных земных ценностях - человеческих добродетелях и качествах, помогающих человеку в жизни («С человеком хорошим не бывает ничего плохого ни при жизни, ни после смерти»). Это «Апология Сократа» (о справедливости и долге), «Пир» (о любви), «Хармид» (о благоразумии), «Эвтифрон» (о благочестии), «Лахет» (о мужестве), «Горгий» (критика софистической морали и восхваление сократовского метода), «Гиппий Меньший» (о несправедливости и лжи). Платон предложил одну из первых классификаций добродетелей. Высшими из них он считал мудрость, достоинство, справедливость и умеренность. Выбрать верную шкалу предпочтений - задача мудреца, ведущего «блаженную жизнь», то есть такую жизнь, которая вмещает в себя и духовные, и физические измерения. В связи с этим у Платона возникает понятие «смешанная блаженная жизнь». Это не приятная жизнь гедонистов, а максимальное приближение к высшей ценности - Богу как абсолютному критерию счастливой жизни. Ему принадлежат многие реалистичные и здравые афоризмы, например: «Разве человек, если он дерзок не по разуму, не несет ущерба, а если отважен с умом, не получает пользы?». Проблеме воспитания подрастающего поколения Платон также уделял внимание. Он учил, что детям нужно завещать не золото, а наибольшую совестливость.[8, с.23]

Европейский гуманизм эпохи Возрождения (XIV - XVI вв.) рождался из сложного симбиоза античной и христианской культур, и оно составило одну из наиболее впечатляющих страниц истории европейской культуры. Возрождение (франц. - Renaissance, Ренессанс) началось раньше всего в Италии (в 30-е годы XIV века), а затем получило свое распространение по всей Европе и достигло даже Византийской империи.

Гуманисты выразили требование исторической ситуации: рождение человека активного, предприимчивого, инициативного, способного самостоятельно выковать свою судьбу, не полагаясь на провидение Господа. Человек обучался науке жить по своему собственному разумению. [6]

В Англии средоточием гуманистических идей был Оксфордский университет, где работали передовые ученые того времени - Линакр, Колет. Развитие гуманистических идей в сфере социальной философии связано с именем Томаса Мора (1478 - 1535), автора «Утопии». Огромную роль в развитии гуманистического мировоззрения в Англии сыграло творчество величайшего драматурга и поэта Вильяма Шекспира (1564 - 1616). Своеобразие и многосторонность шекспировского гуманизма, его подход к человеку как к существу, сотканному из развивающихся, динамических противоречий, позволяют характеризовать Шекспира как глубоко самобытного, гениального мыслителя, занимающего почетное место среди философов Ренессанса.

Во Франции гуманистическое движение стало распространяться лишь в начале XVI века. Здесь важнейшими стали темы величия человеческого разума и антиклерикальные мотивы. Мишель Энкейм де Монтень (1533 - 1592) - автор одной из самых мудрых книг мировой литературы - «Опыты». Следуя идеалам стоицизма и вдохновляясь примером Сократа, Монтень учит человека терпеть невзгоды, превозмогать страдания, преодолевать страх перед смертью. Согласно Монтеню, человек, не способный управлять даже собой, жаждет управлять Вселенной. Это обнаруживает его суетность и тщеславие. Только честно относясь к самому себе, он может достойно выполнить свое человеческое предназначение. Не отрицая бытия Бога, Монтень считал невозможным познать Бога слабым человеческим умом и отрицал теологию как ложную науку, закабаляющую разум человека. Так на первый план его рассуждений постепенно выходят идеи скептицизма и рационализма. «Философствовать - значит сомневаться», - эти слова М. Монтеня могут считаться эстафетой, переданной Возрождением скептикам и рационалистам Нового времени.

Эпоха Возрождения сменилась эпохой Реформации, радикально изменившей облик всей Европы. Антропоцентрические представления были существенно подорваны, а науки о человеке, гуманистическая книжная ученость были отодвинуты на второй план. Но интерес к идее человека, ее поиски не прекратились.

Согласно Клоду Гельвецию, человек - природное существо, наделенное чувствами, страстями, сознанием. Человек - основа общества, начало общественной жизни. Гуманность, для Гельвеция, - результат воспоминания о страданиях, которые ему знакомы либо по собственному опыту, либо по опыту других людей. Гельвеций учил принимать людей такими, какими они являются на самом деле. Раздражаться на их себялюбие, говорил он, то же, что жаловаться на летнюю жару и зимнюю стужу. Человеческое счастье, по его мнению, состоит в том, чтобы любить делать то, что ты должен делать. Среди причин несчастий людей он видел следующие четыре: незнание того, как мало нужно для счастья; мнимые и потому безграничные потребности и желания; сознание неудачника, сдерживающего проявления своей натуры из-за страха быть иногда несчастным. Из всех способов сделать человека гуманным и сострадательным самый верный состоит в том, чтобы приучить его с раннего возраста отождествлять себя с несчастными, видеть себя в них. По сути, Клод Адриан Гельвеций был среди первых, кто описал одну из базовых моделей нравственного поведения людей.

Новый этап в развитии социальной составляющей гуманизма начался с философии Карла Маркса (1818 - 1883). Его взгляды во многом претерпевали изменения. Философия молодого Маркса содержит в себе ярко выраженную тенденцию поиска подлинной, гуманистической сущности человека, так же как и социальных путей преодоления отчуждения, и в итоге - достижения коммунизма как практического, реального гуманизма, мира подлинной социальной справедливости («Экономическо-философские рукописи 1844 года»). Его теория человека вырастает из светского, нерелигиозного понимания природы индивида: и человек, и мир имеют естественное происхождение. Их бытие исчерпывается этим материальным миром и не имеет продолжения в мире потустороннем. Представления Маркса о человеке - одно из ранних описаний и невольная апология «омассовления» культуры и человека, превращения человека в «колесико и винтик» общественного механизма.

Поиск социально значимых форм выражения гуманизма начался уже с начала ХХ века. Он был подстегнут ужасами первой мировой войны, заставившей международное сообщество задуматься о выработке хотя бы каких-то относительно гуманных правил международных отношений. Лига Наций была первым, хотя и неудачным, опытом оформить некоторые базовые принципы гуманизма, общечеловеческих правил общежития в виде международного права и международного института.

Крупнейшей вехой на пути осмысления и юридического признания базовых принципов светского гуманизма стала Всеобщая декларация прав человека, принятая на Генеральной Ассамблее Организации объединенных наций в 1948 году. Первые слова этого документа гласят: «Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и их равных и неотъемлемых прав является основой свободы, справедливости и всеобщего мира… Генеральная Ассамблея провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека…»

В 1933 году большая группа ученых и видных общественных деятелей Европы и США подписала «Гуманистический Манифест I», в котором говорилось о необходимости существенной ценностной переориентации общества на основе здравого смысла, принципов демократии и социально ориентированной экономической политики. В его пятнадцати пунктах утверждались идеи несотворенности Вселенной, естественного происхождения человека в результате эволюционного процесса, отвергался принцип дуализма души и тела; религия и в целом культура признавались продуктами социального развития человечества и его взаимодействия с природой. «…Природа универсума, как она представляется современной науке, - отмечалось в этом документе, - не дает какого бы то ни было сверхъестественного или космического обоснования человеческих ценностей»[3]. «Гуманистический Манифест I» объявлял несостоятельным общество, ориентированное на прибыль, и ратовал за установление «социально ориентированного коллективного экономического порядка».

Спустя сорок лет, в 1973 году увидел свет «Гуманистический Манифест II»[4]. Он отражал новые сдвиги и реальности мировой истории: распространение фашизма и его поражение во второй мировой войне, создание мирового социалистического лагеря, раскол мира на две противоборствующие системы, холодная война и гонка вооружений, создание Организации Объединенных Наций, ускоряющийся научно-технический прогресс, развитие демократий и укрепление движений за права человека на Западе на фоне улучшения материального благосостояния и качества жизни населения. Второй гуманистический манифест собрал подписи ученых и общественных деятелей как либеральной, так и социал-демократической ориентации. Он защищал права человека и демократические ценности, осуждал тоталитаризм, расизм, религиозные и классовые антагонизмы во всех их проявлениях. Манифест оставлял место и атеистическому, связанному с научным материализмом, гуманизму, и гуманизму либерально-религиозному, т.е. отрицающему традиционные религии, существование сверхъестественного и загробную жизнь и рассматривающему себя как выражение «искренней устремленности и духовного опыта», вдохновляющего на следование «высшим нравственным идеалам». Фактически на место религии ставились общечеловеческие нравственные нормы, этика, свободная от каких-либо теологических, политических и идеологических санкций. Центральной гуманистической ценностью было признано достоинство личности, свобода которой согласована с ответственностью перед обществом. Кроме того, манифест отстаивал ценности демократии, мира, международной безопасности и сотрудничества.

В 80-е гг. международное гуманистическое движение уточнило и дополнило свою мировоззренческую платформу «Декларацией светского гуманизма» (1980) и «Декларацией взаимной зависимости» (1988). В первой из них подчеркивалось принципиальное различие между религией и светским гуманизмом, что отражало общую тенденцию преобладающего большинства гуманистических организаций (коих к этому времени на всех континентах планеты насчитывалось сотни) утвердить самостоятельный философский, нравственный и гражданский статус гуманизма. Представители этого направления отстаивали тезис о том, что светский гуманизм представляет собой комплекс моральных и научных ценностей, которые не могут быть приравнены к религиозной вере[5].

К концу ХХ века гуманизм как общественное явление превратился в высоко значимый элемент гражданского общества практически всех демократических стран мира, он стал глобальным феноменом человечества, выражающим волю людей к достойному выживанию и решимости мужественно встречать и отвечать на вызовы будущего.

1.3. Тренинг как основа внешкольных занятий по формированию гуманизма у подростков

Тренинг (англ. training от train -- обучать, воспитывать) -- краткосрочное мероприятие или несколько мероприятий, направленное на получение знаний, приобретение навыков, а также воспитание участников такого мероприятия. Тренинг, направленный только на получение знаний, называется часто семинаром. На семинаре слушатели получают информацию и знания в определённой области или по определённому вопросу. [19]

Тренинг, направленный, в основном, только на получение навыков, называется навыковым тренингом или просто тренингом (навыковый тренинг невозможно представить без приобретения знаний). На навыковом тренинге участники развивают умения, приобретают навыки и получают знания о том, как лучше и эффективно разбираться в вопросе, которому посвящён тренинг.

Тренинг, направленный на воспитание, часто называется вводным. Такие тренинги проводятся, например, для вновь прибывших членов трудового коллектива в компаниях. В течение таких мероприятий, участникам прививается культура общения, принятая внутри коллектива, рассказывается о правилах поведения, история компании, её структура. А также вводный он же первичный тренинг называется индоктринация (indoctrination). (например фрагмент из IOSA, Initial training refers to the initial qualification process provided to newly hired crew members to provide company indoctrination)

Виды тренингов:

По заказчику тренинга, различаются персональный, когда заказчиком является физическое лицо; институциональный, когда заказчиком является некий институт (государство, компания, группа людей); смешанный, когда заказчиком выступают одновременно физическое лицо и институт.[1]

По способу набора различаются корпоративные тренинги, когда участниками тренинга могут быть только сотрудники определенной компании или социальной группы, и открытые, когда участниками тренинга могут стать люди, не связанные между собой принадлежностью к одной компании или социальной группе.

По продолжительности различаются кратковременный (несколько часов), однодневный и многодневный тренинги.

По основному навыку, который является целью тренинга, различаются множество различных тренингов, например: продаж, коммуникативный, переговоров, т. п.

На эффективность проведения тренинга влияет также состав группы: присутствие в одной группе участников с разным статусом или не совпадающими профессиональными задачами возможно, однако этот фактор необходимо учитывать - осложнит ли он ход тренинга, во многом зависит от тематики обучения. [30, с.146]

Специфическими чертами тренингов, совокупность которых позволяет выделять их среди других методов практической психологии, являются:

1) соблюдение ряда принципов групповой работы;

2) нацеленность на психологическую помощь участникам группы в саморазвитии, при этом такая помощь исходит не только (а порой и не столько) от ведущего, сколько от самих участников;

3) наличие более или менее постоянной группы (обычно от 7 до 15 человек), периодически собирающейся на встречи или работающей непрерывно в течение двух-пяти дней (так называемые группы-марафоны);

4) определенная пространственная организация (чаще всего - работа в удобном изолированном помещении, участники большую часть времени сидят в кругу);

5) акцент па взаимоотношениях между участниками группы, которые развиваются и анализируются в ситуации "здесь и теперь";

6) применение активных методов групповой работы;

7) объективация субъективных чувств и эмоций участников группы относительно друг друга и происходящего в группе, вербализованная рефлексия;

8) атмосфера раскованности и свободы общения между участниками, климат психологической безопасности [7, с.5]

Тренинг, будучи формой практической психологической работы, всегда отражают своим содержанием определенную парадигму того направления, взглядов которого придерживается психолог, проводящий тренинговые занятия. Таких парадигм можно выделить несколько:

тренинг как своеобразная форма дрессуры, при которой жесткими манипулятивными приемами при помощи положительного подкрепления формируются нужные паттерны поведения, а при помощи отрицательного подкрепления "стираются" вредные, ненужные, по мнению ведущего;

тренинг как тренировка, в результате которой происходит формирование и отработка умений и навыков эффективного поведения;

тренинг как форма активного обучения, целью которого является прежде всего передача психологических знаний, а также развитие некоторых умений и навыков;

Тренинг как метод создания условий для самораскрытия участников и самостоятельного поиска ими способов решения собственных психологических проблем

В чем же состоят основные отличия группового психологического тренинга от терапии, коррекции и обучения?

Во-первых, в отличие от психотерапии цели тренинговой работы не связаны собственно с лечением. Ведущий тренинга ориентирован на оказание психологической помощи, а не на лечебное воздействие. Это положение, разумеется, не исключает возможности применения оздоровительных процедур. В тренинге могут участвовать не только фактически здоровые люди, но и невротики и люди в пограничных состояниях психики. В последнем случае практическому психологу (не имеющему медицинского образования) рекомендуется работать совместно с клиническим психотерапевтом.

Во-вторых, отличие психологического тренинга от психокоррекции определяется тем, что в тренинге уделяется внимание не столько дискретным характеристикам внутреннего мира, отдельным психологическим структурам, сколько развитию личности в целом. Кроме того, коррекция напрямую связана с понятием нормы психического развития, на которую она ориентируется, в то время как в некоторых видах тренингов вообще не принимается категория нормы.

В-третьих, тренинговую работу невозможно свести только к обучению, потому что когнитивный компонент не всегда является в тренинге главным и может порой вообще отсутствовать. Ряд специалистов считает наиболее ценным для участников тренинга получение, прежде всего, эмоционального опыта. Впрочем, психологический тренинг очень тесно соприкасается с развивающим обучением, понимаемым в широком смысле слова.

При всем этом в тренинге могут применяться психотерапевтические, коррекционные и обучающие методы, что в целом ряде случаев не позволяет однозначно определить форму групповой работы. [30]

2. Опытно-экспериментальная работа по исследованию уровня гуманизма старшеклассников

2.1 Выявление уровня сформированности гуманизма у старшеклассников

I этап (констатирующий эксперимент) выявление уровня сформированности гуманизма у старшеклассников, который проходил в октябре-ноябре 2009 г.

Опытно-экспериментальная работа была проведена на базе МОУ № 64 г. Тольятти. В исследовании принимали участие дети старшего школьного возраста -11 «А» (25 человек), 11 «Б» (23 человека)- всего 48 человек

Цель констатирующего эксперимента - исследование отношения к гуманизму среди старшеклассников.

Задачи констатирующего эксперимента:

- изучить отношение к проявлениям гуманизма у старшеклассников;

- выявить уровень сформированности гуманизма.

Чтобы достигнуть поставленной цели и выполнить задачи, нами было проведено анкетирование старшеклассников. Для этой цели мы использовали опросник М. Рокича «ценностные ориентации», основанный на прямом ранжировании списка ценностей. Респонденту предъявлены два списка ценностей (по 18 в каждом), на листах бумаги в алфавитном порядке,. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей. Образец опросника можно увидеть в приложении 1. Достоинством методики является универсальность, удобство и экономичность в проведении обследования и обработке результатов, гибкость -- возможность варьировать как стимульный материал (списки ценностей), так и инструкции. Существенным ее недостатком является влияние социальной желательности, возможность неискренности. Поэтому особую роль в данном случае играет мотивация диагностики, добровольный характер тестирования и наличие контакта между психологом и испытуемым. Методику не рекомендуется применять в целях отбора экспертизы.

Обработка полученных результатов проводилась по каждой ценности отдельно для всех участников; Для определения содержания типов ценностных ориентаций обычно прибегают к факторному или таксономическому анализу. Здесь использовали последний - группировка данных по сходным признакам и провели следующую процедуру обработки полученных материалов, где средний балл определяется путем деления суммы всех оценок по этой ценности на число школьников данной группы.

Мы выделили основными следующие ценности: любовь, счастливая семейная жизнь, счастье других, терпимость, широта взглядов, чуткость именно на них мы будем обращать внимание, оценивая результаты исследования.

Средний балл по каждой из предложенных ценностей ни у одной из них не составил больше 4,6. самыми «популярными» терминальными ценностями оказались: любовь (4,6), свобода (6,8), счастливая семейная жизнь (7), ответственность (7,5), наличие хороших и верных друзей (7,6). Среди инструментальных ценностей среди первых были выбраны: независимость (6), широта взглядов (7), воспитанность (7,3), жизнерадостность (7,7), честность (7,8).

Среди выбранных нами в качестве главных ценностей, «места» распределились так: любовь - 4,6, счастливая семейная жизнь - 7, счастье других - 15, терпимость - 9,3, широта взглядов - 7, чуткость - 10,75.

Что означает, что в списке ценностей в среднем по группе, большая часть этих ценностей находятся не на первых местах.

2.2 Содержание работы по повышению уровня гуманистических качеств среди старшеклассников

II этап Формирующий, который проходил с ноября 2009 по декабрь 2009 г.

Цель формирующего эксперимента - провести коррекцию уровня гуманистических качеств в позитивную сторону.

Задачи формирующего эксперимента:

- разработать программу Тренинга «Гуманистическое отношение к жизни»;

- провести в период с ноября по декабрь 2009 учебного года девять занятий по программе тренинга «гуманистическое отношение подростка к окружающему миру» с группой подростков, учащихся 11 «а» класса

Группа составила 25 человек: 19 девушек, 6 юношей

Цель программы -- способствовать установлению и развитию позитивного отношения подростка к гуманистическим качествам, сформировать некоторые из них.

Программа тренинга «гуманистическое отношение подростка к окружающему миру»:

Занятие 1. Знакомство.

Цели: Знакомство участников друг с другом и с групповой формой работы. Выяснение ожиданий и опасений подростка. Общая ориентация в проблемах семьи.

Занятие 2 «уважение».

Цель: знакомство с понятием «уважение», сплочение группы в процессе групповой работы. Формирование уважения к окружающему миру и к себе.

Занятие 3 Конфликты

Цели: определение способов разрешения конфликтных ситуаций, знакомство с шестью шагами беспроигрышного метода разрешения конфликта (по Т. Гордону).

Занятие 4 «сплоченность членов группы»

Цели: сплочение группы в процессе работы, оценка сплоченности коллектива.

Занятие 5 Толерантность: что это?

Цель: ознакомить подростков с понятием «толерантность»; дать возможность участникам сформулировать «научное понятие» толерантности; показать понятия многоаспектность «толерантность».

Занятие 6 «понимание членов группы, доверие в группе»

Цели: формирование доверительных отношений в группе, положительного отношения к окружающему миру.

Занятие 7 «познакомить участников с основными чертами толерантности»

Цель: познакомить учащихся с понятием «толерантность», с основными чертами толерантной и интолерантной личности.

Занятие 8 «чего я хочу?»

Цель: развитие способности к самоопределению жизненных целей и определение необходимых качеств для их достижения.

Занятие 9. Заключительное

Цели: обсуждение семейных заповедей, получение обратной связи от участников тренинга, завершение работы в группе.

Основные блоки программы: информационный и развивающий.

Информационный блок раскрывается в конкретном содержании тех знаний, которые стремится донести ведущий до участников тренинга.

Развивающий блок программы состоит в формировании и закреплении эффективных навыков взаимодействия подростка с родителями, в развитии рефлексии, предоставляет возможности активного самопознании.

Занятия по программе тренинга проводились один раз в неделю, длительность занятия составляла 2-3 часа. В каждом занятии было одно психогимнастическое упражнение, одно-два задания для работы в группах или в парах, домашнее задание, обсуждение предыдущего домашнего задания. В программе тренинга упражнения строились по остроте проблематики от более простых к более сложным.

Тренинг включал в себя комплекс психогимнастических упражнений, они выполнялись в самом начале занятий, в качестве «разминки», они были направлены на развитие группового взаимодействия, для развития обратной связи между участниками группы. В программе тренинга были использованы игровые приемы, работа в парах, работа в группах и микрогруппах, домашние задания. Каждый из старшеклассников вел свой собственный дневник на занятиях и дома. Их обсуждение происходило на последующих занятиях.

Занятие 1 - знакомство

Мы раскрываем участниками цели и задачи нашего тренинга. Говорим о сложностях взаимоотношений между родителями и детьми.

Каждый из участников говорит свое имя и то, чего бы хотел узнать и чего боится в нашем тренинге. Ответы были различны, в основном говорили, что хотели бы лучше узнать себя и своих родителей, некоторые говорили, что ничего не боятся, некоторые говорили, что боятся своей скованности и стеснения. Молодой человек Игорь сказал, что боится, что после тренинга будет не лучше, а хуже.

Психогимнастическое упражнение - встать и поменяться местами друг с другом. Это упражнение участники выполнили без затруднений, но были несколько скованы.

Мы говорим подросткам о необходимости ведения дневников занятий. Некоторые говорят , что вести дневники они не будут, мотивируя это тем, что они «уже взрослые, что вести дневник», что «нет времени даже на себя, а на дневник тем более» и т.д. в результате мы находим компромисс в том, что домашние задания выполнять они будут письменно, а остальные записи делать туда по мере появления свободного времени.

Участники получают задание на дом. Задают вопросы по его выполнению. Мы прощаемся, подростки расходятся.

Занятие 2 «уважение»

Занятие начинается с обсуждения фразы: «Действительно уверенный в себе человек относится к себе с уважением».Участникам предлагается закрыть глаза, представить себе лист бумаги, мысленно написать на нем слова «Я горжусь тем, что я...», а затем закончить это предложение с использованием различных вариантов. Обсуждение результатов прошло легко, все показали очень «взрослое» отношение к понятию гордости. И все показали, что гордятся они тем, что «я человек», что я» живу в России», что я «личность»

Упражнение волшебное зеркало было боле сложным для участников тренинга, хоть они и были знакомы довольно давно, но выделить сильные стороны друг друга, им было непросто. Однако каждый выделил свои сильные стороны очень легко.

Упражнение 3 «Подумай» Подросткам предлагается подумать над вопросом: «Бывает ли так, что человека не за что уважать?» В результате обсуждения делается вывод, что мнение о том, что некоторых людей не за что уважать, является неверным. В каждом человеке есть «светлая» сторона, хотя она в данной ситуации может и не проявляться. Далее подростки выбирают одного из участников и пытаются фантазировать о том, какие неизвестные им качества, за которые можно уважать, данный подросток проявляет дома или где-то в другом месте (в экстремальной ситуации и пр.). Обсуждение было очень жарким, сразу открылись многие стороны характера подростков, которые были тщательно скрыты от других. Что для некоторых было сильным качеством, другим казалось слабостью. Были предложены ситуации, содержащие таких «персонажей» как: милиционер, алкоголик, вор, пожарный, спасатель, рыбак.

В конце занятия мы подвели итог, с которым были согласны все, что порой наши слабости оказываются силой и наоборот, и что каждый человек достоин уважения, просто необходимо «увидеть» его сильные стороны.

Занятие 3 «конфликты»

Каждый из участников говорит, какие ассоциации возникают у него, при слове конфликт (цвет, событие, животное). Были такие ответы: гроза, красный цвет, черный цвет, взрыв; девятиклассник Андрей сказал, что у него возникает ассоциация - стадо бегущих слонов.

Мы знакомим подростков с методом «шести беспроигрышных шагов Т.Гордона», рассказываем о природе конфликтов и способах их разрешения на основе этого метода.

Происходит обмен ответами на вопросы: «что происходит с вами, когда вы попадаете в конфликтную ситуацию?», «как вы пытаетесь облегчить свои переживания?». Мы получили такие ответы: в конфликтной ситуации я чувствую себя неуютно, я стремлюсь поскорее забыть о конфликте, стараюсь выйти из конфликта победителем и д.р.

После этого занятия все подростки сказали, что будут стараться применять эти знания в повседневной жизни и в отношениях с родителями. В своем домашнем задании они рассказали родителям об этом методе.

После этого занятия одна девушка Александра поделилась с нами, что первый раз за последние полгода (она ученица одиннадцатого класса) она смогла спокойно поговорить со своей матерью.

Многие из участников тренинга, к концу программы стали говорить, что у них начинают улучшаться отношения с семьей, некоторые начали совершать совместные прогулки со своими родителями.

Занятие 4 «сплоченность и доверие группы»

Упражнение №1. Приветствие. «Поздоровайся локтями». Приветствие прошло очень весело и оживленно, группа заметно стала сплоченней и появилась непринужденная атмосфера.

Это занятие было короче, чем предыдущее, учитывая сложность прошлого занятия.

В основной части занятия мы побеседовали о том, произошли ли какие-то изменения в жизни участников группы, многие высказались, что изменения происходят. Ирина сказала, что она начинает чувствовать чувство стыда, за некоторые свои поступки и мысли, которые были «недостаточно толерантыми по отношению к другим».

Атмосфера была очень доброжелательная, все делились своими ожиданиями относительно следующих занятий.

Упражнение №2. Оценка сплоченности группы. «Считаем до двадцати». Это упражнение выполнить полностью и без ошибок так и не удалось. Участники весело смеялись, и, несмотря на ошибки, можно считать, что это упражнение удалось.

В конце я поблагодарила всех, участники поблагодарили друг друга и меня и мы попрощались до следующей встречи.

Занятие 5 Толерантность: что это?

Упражнение 1 «Самопрезентация».

Участвовали все, прошло очень легко и непринужденно, после нашей второй встречи, каждый участник легко смог назвать свои лучшие качества, потому что мы их уже проговаривали. Вопросы участникам задавали разные начиная от: «есть ли у тебя домашние животные» заканчивая «веришь ли ты в настоящую любовь». На последний вопрос были положительные ответы.

Упражнение 2 «Путанка».

Прошло сумбурно, но к концу упражнений участники вошли в ритм и выполняли безошибочно. Естественно все сопровождалось громким смехом.

Упражнение 3 «Запоминание позы»

Тоже прошло гладко, всем побыть ведущими не удалось, но Анна и Игорь, которым удалось побыть в этой роли, были очень довольны. Запомнить все позы и повторить ни одному из них не удалось, но они приложили много усилий, чтобы это сделать.

Упражнение 4 «Эмоция».

Многие захотели показать эмоции группе, это было очень трогательно и смешно, все эмоции угаданы и все довольны. Группа уговорила меня показать им несколько эмоций. Мне очень понравилось.

упражнение 5 «Чем мы похожи» группа легко наделяла разных людей сходствами, воображаемыми и реальными. Были версии, что Игорь похож на Настю, тем, что «у них обоих широкая душа». А Анна похожа на Ирину тем, что они обе «красотки». Участвовали все.

упражнение 6 «Комплименты». Прошло в быстром темпе, множество комплиментов было сказано от души, а не было выдумано. Участники несколько раз просили продолжить упражнение, когда я хотела его закончить. Каждый поучаствовал по два три раза в этом упражнении.

После релаксации мы попрощались, высказали свои ощущения, к счастью, у всех они были положительными.

Занятие 6 «понимание членов группы, доверие в группе»

К 6 занятию в нашей группе уже была прекрасная, дружеская атмосфера, подростки, без стеснения обнимали другу друга при встрече, хотя, не виделись они всего пару часов, после окончания уроков.

Упражнение №1. Уважительное отношение к другим. «Круг доверия».

В центре возникла толкотня, но, помня мои инструкции, что нужно быть аккуратными и постараться не оставить у себя и других синяков, участники были обходительно, особенно мальчики, пожалуй, они очень боялись ударить девушек, случайным движением. По окончании упражнения, все участники высказались, что им было очень сложно и страшно его проходить. Это говорит о высоком уровне сплоченности групп

Упражнение №2. «Картина» на спине». Это упражнение основано на умении прислушиваться к своим чувствам и понимать чувства другого. Наши участники писала на спине слова, была договоренность, что сложные слова мы писать не будем, однако, слова длиной 5-6 букв (любовь, жизнь, солнце и д.р.) подростки угадывали очень легко, и мы решили усложнить и писать предложения или строки из песен. Это задание оказалось сложнее выполнить испытуемым, но все остались довольны, особенно когда художник и картина поменялись местами. Обсуждение этого упражнения заняло долгое время, некоторые жаловались, что им на спину слишком слабо нажимали, девушка Настя сказала, что ей нажимали слишком сильно и от этого» спина чесалась». Но недовольных этим упражнением не было.

Упражнение №3. «Тест на доверие». Выполнение этого упражнения так же порадовало меня и удивило участников, группа показала высокий уровень доверия. Таких, кто бы вставал на дальнем расстоянии от стула не было. Кроме стула использовались ваза, кошелек, свою кандидатуру в качестве «скульптуры» предложил Игорь, но и к нему участники подходили достаточно близко, несмотря на то, что их глаза были закрыты.

В завершении занятия мы тепло попрощались, вспомнили, как в первом занятии подростки были скептически настроены, и отметили, что перемена климата в группе очень заметна.

Занятие 7 «познакомить участников с основными чертами толерантности»

Подростки внимательно слушали рассказ о толерантности, обсуждение было довольно вялым, думаю, здесь сказалось неожиданность лекционной части тренинга, подростки уже привыкли упражнениям, а не просто сидеть и слушать.

Упражнение 1 «Перед вами две дороги выбирайте». Подростки смогли отличить толерантное поведение от интолерантного и осудить его.

Упражнение 2 «Сказочка о счастье». Не вызвало трудностей, две команды смогли легко выделить черты толерантной личности и интолерантной личности.

По окончании занятия я предложила высказаться, высказались почти все, что это занятие было самым сложным и теперь, как сказала Настя «мир вокруг уже не будет прежним», потому что мы будем смотреть на него «через призму толерантности». Мы попрощались, я пообещала, что следующие занятия будут уже не так сложны.

Занятие 8 «чего я хочу?»

Упражнение 1 «подари улыбку» первое упражнение подростки, помня предыдущее сложное занятие, приняли очень радостно, улыбались друг другу и были раскрепощены.

Упражнение 2 «диалектика» в этом упражнении использовались такие социальные роли и профессии: милиционер, двонрник, мать троих детей (почему именно троих, не знаю, это был выбор подростков), санитар, директор школы. Каждый подросток очень усиленно искал положительные качества роли и профессии. Это радостный факт, значит не зря, мы проведи 7 предыдущих занятий. «Быть директором школы хорошо, потому что ты помогаешь многим детям получить знания» - сказала анна, однако «быть матерью троих детей плохо, потому что у тебя много детей» - констатировал Арсений, за что получил осуждение всей остальной группы, ведь «быть матерью троих детей хорошо, потому что у тебя большая семья, Потому что у тебя будет много внуков, потому что будет кому тебе помочь в старости» обсуждение было жарким, и «гуманизированное большинство» склоняло на свою сторону «несогласных.»