Организация деятельности социального педагога по воспитанию патриотизма у старшеклассников

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1 Понятийно-терминологический аппарат исследования

1.2 История развития идей патриотического воспитания

1.3 Задачи, содержание, принципы патриотического воспитания в условиях современной средней образовательной школы

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ВОСПИТАНИЮ ПАТРИОТИЗМА В УСЛОВИЯХ СРЕДНЕЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ

2.1 Обоснование структуры опытно-экспериментальной деятельности

2.2 Организация опытно-экспериментального исследования

2.3 Анализ результатов социально-педагогического исследования

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Еще с юных лет, на школьной скамье, нужно подготовлять

питомцев к мысли, что им по выходе из школы, надлежит быть полезными слугами царю и родине.

К.В. Ельницкий.

Актуальность темы исследования обусловлена процессами, происходящими в российском обществе в настоящее время. Распад СССР привел к утрате идеологии государства, граждане огромной, многонациональной страны остались без объединяющего начала. В этот сложный исторический период изменились не только политический курс государства и система экономических отношений, но также такие важные элементы как институт семьи, система образования и средства массовой информации. Как следствие мы можем наблюдать девальвацию многих ценностей: семьи, традиций, природы, образования, в том числе снижение интереса к изучению отечественной культуры, общественно - исторического опыта своего народа, за которой следует постепенная утрата патриотического сознания. Это влечет за собой развитие эгоизма, индивидуализма, равнодушия к чужим бедам, неуважительного отношения к старшему поколению, государственным и социальным институтам, цинизма, национального безразличия в общественном сознании. Если в 1987 г. патриотами своего Отечества себя считали 93% опрошенных, то уже в 1991 г. этот показатель составил менее половины - 42%, а в 1998 г. таковыми считали себя не более 23% опрошенных [50, с. 50]. А ведь еще на рубеже XIX-XX вв. видный педагог России П.И. Ковалевский с гневом обращал свое внимание на нравственную сторону этого явления: «Кто не уважает своей Родины, тот не уважает себя, тот не имеет права на уважение к себе со стороны других лиц» [54, с.13].

Об остроте вопросов, связанных с патриотическим воспитанием свидетельствует их рассмотрение на высоком государственном уровне, что находит последующее отражение в конкретных законодательных актах: Законе Российской Федерации «Об образовании», Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.» и являющейся ее логическим продолжением Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан России на 2006-2010 гг.». Программные документы и мероприятия содействуют ценностному самоопределению молодежи, формированию у них патриотических убеждений, гражданской позиции.

Еще одним социальным явлением современности, вызывающим тревогу является рост ксенофобских настроений, причинами которых стали изменение границ, миграционные процессы, не продуманность миграционной политики, коррупция правоохранительных органов, безработица. По данным всероссийского социологического опроса «Левада-Центра» в 2006 году на вопрос «Как Вы относитесь к идее «Россия - для русских!» 50% ответили, что ее «давно пора» осуществить, октябре 2008 таких было уже 57% [31, с. 14]. Такая тенденция провоцирует преступные акты национализма, оскорбляющие историческую память народа. Возрождению социальных движений антигуманной направленности также способствует фальсификация исторических данных, при помощи которой их лидеры манипулируют сознанием молодежи.

Противостоять деструктивному влиянию на молодежь призвана государственная политика в области воспитания, которая приобретает все более целостный, системный характер. Она направлена формирование у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания, верности Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей, на предотвращение искажений системы ценностей и укрепление международного престижа России.

Анализ источников позволяет выявить некоторые противоречия в области воспитания патриотизма на современном этапе развития российского общества:

- между заявленной государством идеей о необходимости воспитания патриотизма, ориентированной на все социальные слои населения и возрастные группы граждан РФ и недостаточной разработанностью научно-теоретических и методических основ патриотического;

- между необходимостью проводить работу по патриотическому воспитанию со всеми возрастными группами населения и недостаточным уровнем подготовленности работников учреждений образования и культуры к данному виду деятельности;

- между остро осознаваемой необходимостью возрождения духовной связи культурным наследием и утратой у значительной части населения (особенно молодежи) уважения к собственной культуре;

- между стремлением воспитания толерантности и проявлениями высокомерия по отношению к чужим культурам.

Исходя из актуальности вопроса и наличия данных противоречий, мы определили тему нашего исследования как: «Деятельность социального педагога по воспитанию патриотизма у старшеклассников в условиях средней образовательной школы».

Теоретическую базу исследования составили труды Ш.А. Амоношвили, Ю.К. Бабанского, П.П. Блонского, В.А. Сухомлинского; статьи современных педагогов; Закон Российской Федерации «Об образовании», Концепция государственной национальной политики Российской Федерации, государственная программа «Патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы», продолжение которой является программа, утвержденная на 2006-2010 годы.

Целью настоящего исследования является изучение особенностей социально-педагогической деятельности по воспитанию патриотизма у старшеклассников в условиях средней образовательной школы.

Объектом исследования выступает патриотическое воспитание как педагогическое явление.

Предмет исследования - организация деятельности социального педагога по воспитанию патриотизма у старшеклассников.

Гипотеза исследования сформулирована следующим образом. Деятельность социального педагога по воспитанию патриотизма у старшеклассников будет эффективна, если:

- в результате работы у подростков будет сформировано ценностное отношение к таким категориям как семья, труд, природа, культура, знания, мир и др.;

- будут созданы и реализованы педагогические условия, обеспечивающие формирование патриотического сознания как компонента личности, отражающего отношение человека к своему Отечеству.

Цель, объект и предмет исследования обусловили необходимость решения следующих задач:

1. Раскрыть сущность понятий «патриотизм», «патриотическое воспитание», «гражданское воспитание» и др.;

2. Проанализировать сущность патриотического воспитания в различные исторические периоды;

3. Обозначить задачи, содержание, принципы патриотического воспитания в условиях современной средней образовательной школы;

4. Выявить средства, формы и методы социально-педагогической деятельности, способствующие эффективности патриотического воспитания;

5. Выявить педагогические условия, обеспечивающие формирование патриотического сознания.

Для реализации поставленных задач в ходе работы были использованы следующие методы исследования: терминологический анализ содержания основных понятий исследования, теоретический анализ научно-педагогической, методической литературы; наблюдение, диагностические (тестирование, анкетирование, анализ продуктов деятельности), констатирующий и формирующий эксперимент; систематизация и качественный анализ экспериментальных данных, их графическая интерпретация.

Значимость исследования заключается в возможности использования его результатов социальным педагогом и педагогическим коллективом средних образовательных учреждений при организации практической деятельности по патриотическому воспитанию.

Структура дипломной работы обусловлена логикой исследования и включает две главы, заключение, библиографию, приложения.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1 Понятийно-терминологический аппарат исследования

Для более глубокого исследования проблемы патриотического воспитания необходимо рассмотреть понятия «патриотизм», «гражданственность», «патриотическое воспитание» и «гражданское воспитание», а также их соотношение.

В толковом словаре В.И. Даля можно найти следующее определение «патриот-любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб» [18, с.24]. В словаре С.И. Ожегова патриотизм трактуется как преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу [46, c.510].

К.Д. Ушинский, великий педагог, писал о глубоком воспитательном потенциале патриотизма: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» [60, c.321].

С точки зрения дифференциации многообразных определений патриотизма мы поддерживаем мнение М.И. Боровикова, что наиболее удачной современной классификацией трактовок патриотизма является классификация, предложенная В.И. Лутовиным. Он обоснованно выделил шесть направлений патриотизма:

1. Возвышенно-эмоциональное чувство к Родине, Отечеству, позитивное, нередко ярко выраженное отношение к Отечеству, ограничивающееся главным образом уровнем эмоционального отражения, проявления в абстрактной форме любви к природе, родному краю, отчему дому и т.д;

2. Деятельностное направление. Сила патриотического чувства не ограничивается выражениями глубокой и возвышенной любви к Отечеству, она побуждает к активным действиям и поступкам на благо своей Родины;

3. Патриотизм как общественное явление, содержание и характер которого в значительной степени обусловливались особенностями исторического развития общества, государства, политикой его правящей элиты;

4. Государственное направление заключается в том, что патриотизм как проявление его субъектами чувства национальной гордости за державу предполагает их активное участие в укреплении государственности в качестве первоочередного условия эффективного функционирования социальных институтов, развития общества и личности;

5. Духовно-творческий акт возвышенного состояния, до осознания нераздельности, единства с Отечеством как высшей ценности, необходимости служения Родине, своему народу;

6. Этап развития личности, а именно ее духовного самовыражения [11, с. 84].

На наш взгляд важно отметить тот факт, что патриотизм может интерпретироваться на личностном и макроуровне (уровне общественного сознания).

На личностном уровне патриотизм выступает как важнейшая, устойчивая интегративная характеристика человека, в которой выделяются 3 признака:

1) Любовь к Родине, в основе которой лежит чувство общности, единства, солидарности с родными и близкими, чувство сопричастности их судьбе.

2) Патриотическая направленность мировоззрения, отношений, поведения и деятельности человека.: уважение к прошлому Родины, к традициям и обычаям своего народа, знание истории Родины; уважение к другим народам, их обычаям и культуре, нетерпимость к расовой и национальной неприязни; стремление к укреплению могущества Родины, готовность к ее защите, содействие прогрессивному развитию Отечества при сочетании личных и общественных интересов.

3) Социально-нравственный императив, характеризующий ценностное отношение человека к Родине и Отечеству и побуждающим его к патриотически направленной деятельности [10, с.21].

А.Н. Вырщиков, М.П. Бузский выделяют 4 уровня общественного патриотического сознания: государственный, российский, национальный, местный или региональный.

1) В основе государственного патриотизма лежат отношения «личность - государство». Политической платформой государственного патриотизма выступает отечество, а политическим принципом - державность. Государственный патриотизм выявляет у российских граждан общие интересы, общие цели. Государство следит за соблюдением прав граждан. А граждане, в свою очередь, выполняют свои обязанности перед государством.

2) Российский патриотизм объясняется эмоциональным миром человека. Через освоение патриотического опыта, закрепленного в моральных нормах, обычаях, традициях, ценностях, осваиваются индивидуальные и групповые поведенческие программы.

3) Национальный патриотизм имеет базовой опорой национальную культуру. Он способствует пробуждению чувства любви к Родине, национальной гордости, воспитанию национальных традиций.

4) Местный или региональный патриотизм проявляется в любви к малой родине, духовной культуре своих предков, семье, родным [63, c.330].

Г.Н. Филонов определяет гражданственность как комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в отношениях и деятельности человека при выполнении им социально-ролевых функций - осознанной законопослушности, патриотической преданности в служении Родине и защите интересов Отечества, в подлинно свободной и честной приверженности к ориентациям на общепринятые нормы и нравственные ценности, включая сферы труда, семейно-бытовых отношений, межнациональных и межличностных отношений [10, c.39]. На основании этого определения можно сделать вывод о том, что гражданственность - качество нравственно-политическое, важной составляющей которого является патриотизм.

Для того, чтобы соотнести понятия «патриотическое» и «гражданское воспитание» необходимо внести определенность в трактовку самого понятия «воспитание». В нашем исследовании мы будем придерживаться определения данного А.В. Гаврилиным. Воспитание - это целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека для формирования определенных установок, понятий, принципов и ценностных ориентаций, обеспечивающих необходимые условия для его развития [13, c.56].

Патриотическое воспитание, согласно Государственной программе и Концепции патриотического воспитания, это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Главная направленность гражданского воспитания - формирование у воспитанников чувства неразрывной связи с народом, сознание ответственности за безопасность, процветание Родины, ее продвижение по пути прогресса. Гражданское воспитание определяется уровнем развития в обществе демократии, гуманности и востребованности гражданских качеств его членов. Среди гражданских качеств личности выступает ответственность - осознание человеком реальных проблем своей страны и готовность защищать ее интересы.

Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина-патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Патриотизм является одним из слагаемых гражданственности [14 , c.40].

Патриотическое воспитание, в отличие от гражданского, имеет значительно более высокую степень теоретической разработанности и опыта практической реализации, благодаря чему предоставляется возможным обратить внимание на те моменты, которые характеризуют патриотизм в контексте и взаимосвязи с гражданским воспитанием. Это позволяет увидеть ту общую, объединяющую их основу, которая делает возможным определение конкретных возможностей и направлений дальнейшего сближения этих компонентов воспитания. Однако не стоит забывать о том, что гражданское и патриотическое воспитание существенно отличаются друг от друга. Первое в большей степени ориентированно на правовую сферу и в меньшей - на гуманитарную, рассматриваемую через призму антропологического подхода [40, с.58]. При этом социальный компонент содержания и направленности гражданского воспитания, безусловно, доминирует. Патриотическое воспитание имеет в своем основании духовно-нравственную природу, определяя его суть, содержание и другие структурные компоненты. Вместе с тем социальный компонент в патриотическом воспитании занимает приоритетное положение по отношению к остальным: историческому, культурному, военному и другим. Это объясняется тем, что патриотизм тесно связан с социальной сущностью человека, с его социальным предназначением.

В настоящее время исследования, в том числе фундаментального научного уровня не привели к пониманию гражданско-патриотического воспитания как целостной концепции, как качественно нового явления в педагогической науке и практике. В связи с современным пониманием этого явления, которое сводится к доминированию в нем первого компонента, приходится констатировать, что многие исследователи, специалисты фактически начисто забывают о патриотизме. В результате его отрицания или ухищрений, осуществляемых с целью его имитации, порождением гражданского воспитания становится либо гражданственность, включающая максимум всевозможных прав личности, сводящая к минимуму ее обязанности перед обществом и государством, освобождающая от необходимости решать их проблемы и предоставляющая формально-правовое членство в определенном социуме, либо космополитизм, полностью отрицающий какую-либо связь с Родиной. В таком варианте абсолютизация гражданственности, представляется деформацией, совершенно не приемлемой не только для общества и государства, но и для самой личности, высшее предназначение которой - служение Отечеству, самореализация в качестве достойного гражданина, участвующего в возрождении России [там же, c.54].

В то же время не стоит забывать о том, что и патриотизм, как любое явление, имеет и отрицательную полярность, проявлениями которой являются национализм - проявление психологии национального превосходства, национального антогонизма, идеи национальной замкнутости [46, c.408] и шовинизм - крайний национализм, проповедующий национальную и расовую исключительность и разжигающий национальную вражду и ненависть. [там же, c. 931].

Еще в 1858 году Н.А. Добролюбов (1836 - 1861) в статье «Русская цивилизация, сочиненная г. Жеребцовым» обозначил идею о важности воспитания патриотизма и борьбе с ложным патриотизмом. По мнению автора, настоящий патриотизм отличается несовместимостью с неприязнью к другим народам. В его основе лежит идея общечеловеческого блага, желание установить у себя на родине такие порядки, которые хороши для всех людей и народностей. Современная наука заключила эти идеи в термине «интернационализм» - идеология и политика равенства и солидарности всех народов независимо от национальной принадлежности [там же, c .255].

Следует отметить, что широкое распространение этот термин получил в советский период развития педагогической науки. «Советский патриотизм, - писал Н.В. Савин, - это сплав чувства любви к Родине, коммунистической убежденности и пролетарского интернационализма.» [62, с. 47]. В то время интернационализм осмысливался как дружба между народами, строящими социалистическое общество, а патриотизм проявлялся в чувстве советской национальной гордости.

О возможной опасности трансформирования гражданского патриотического чувства в псевдопатриотические отклонения в 1915 году говорил В.Н. Сорока-Росинский «… Пример Германии показал, до какой бесчеловечной, скотской жестокости, до какой атавистической дикости может довести то же национальное чувство одну из культурнейших наций, если оно воспитывается под многолетним контролем, непрестанным гипнозом дико шовинистической идеи «Германия выше всего в мире» [61, с. 60]. Возможность деформации патриотического чувства, а также ряд других противоречий породила противостояние мнений сторонников и противников патриотического воспитания. В основу прений легли следующие противоречия, возникающие в ходе воспитания патриотизма:

1) Противоречие между любовью к Отечеству и любовью к человечеству. С одной стороны любовь к людям шире, чем любовь к людям, живущим в государстве, соответственно любовь к человеку выше любви к Отечеству. С другой, любовь к Отечеству начинается с любви к близким.

2) Противоречие между инстинктивным и сознательным характером патриотизма. Неоспоримо чувство любви к Родине человек испытывает первоначально инстинктивно, основанием для чего служит любовь и привязанность к месту жительства, в котором человек родился и вырос и с которым ассоциируются лучшие воспоминания его детства и юности. Патриотическое чувство пробуждается, развивается и крепнет еще в дошкольном возрасте. Оно столь же естественно и неизбежно, как чувство семейной привязанности. Способствуют его росту и развитию каждодневные события и явления, картины окружающей жизни и окружающей природы порой лучше, чем специально организованные мероприятия. Однако в развитии человеческих чувств наступает момент, когда место инстинктам должно занять размышление, когда человек испытывает потребность оправдать перед самим собой свои естественные наклонности и привязанности, когда он позволяет себе оставить лишь то, из унаследованного, что окажется в согласии с его разумом.

3) Противоречие между государственным заказом на воспитание и свободой личности. Государственный заказ на воспитание личности школа зачастую понимает, как преданность существующему порядку, покорность властям, при этом забывается идея личности, свободы ее духовного развития. Целью такой школы является приспособление к обществу, сохранение устойчивого порядка. В таких условиях педагоги воспитывают подрастающее поколение в духе послушания и покорности, умы детей наполняются однородным содержанием, чтобы они, не рассуждая, воспринимали как истину то, что им сообщают учителя. В условиях игнорирования стремлений и желаний учащихся, воспитание патриотических чувств имеет насильственный характер, и результаты такой педагогической деятельность будут малоэффективны.

Можно предположить, что разрешением этого противоречия будет создание школы, сторонники которой ориентируются на идеал здорового общества, умело и самостоятельно развивающего общественную жизнь во всей ее полноте и разносторонности. Целью такой школы выступает развитие способностей и сил необходимых для плодотворного участия в процессе созидания общественной жизни. Идеал воспитанника - молодой человек сильны, самостоятельный, умеющий действовать и работать сообща. Интеллектуальное развитие при таком подходе сводится к развитию способности правильно представлять будущее и находить правильные пути к его приближению, стремления к самостоятельной и совместной познавательной деятельности. Отношение к школе, в которой основным принципом выступает гармоничное сочетание деятельности педагогов с самостоятельностью учащихся, у ее воспитанников будет особенным. «Родной школу не называют. Но ей иногда дают другое имя, от которого веет такой же глубокой и чистой любовью - имя матери. Выполняя призвание человека, принимая участие в процессе созидания лучшей общественной жизни, бывшие питомцы этой школы будут вспоминать о ней, как вспоминают о той, которая растила… силы, развивала и «возделывала» их» [60 , c. 56-57].

Именно такое трепетное отношение к школе и чувство глубокой благодарности к учителям служит основой воспитания истинного, неподдельного патриотического чувства. Подтверждением этому могут служить слова В.А. Сухомлинского: «Сознательная любовь к Родине является ответом на ее материальную заботу о нас, связана с чувством благодарности за то, что она нас выкормила, духовно воспитала, позаботилась о создании условий для продуктивной и творческой деятельности. Она предполагает известную благоустроенность Отечества. В том заключается трудность воспитания такой любви. Внешние меры приносят мало пользы там, где государство не является заботливой, любви обильной матерью своих детей» [58, c. 12].

4) Противоречие между интимным характером патриотических чувств и их развитием при помощи императивных средств. Как и всякое чувство, патриотическое требует глубины переживании, а возбуждаемое при помощи внешних средств становится поверхностным. Скрытый характер патриотизма является источником мужества, трудолюбия, героизма. Искусственное побуждение любви к Родине способно привести к обратному результату. Воспитание патриотизма требует тонкой педагогической инструментовке. Специально организованные для возбуждения патриотического настроения праздники не достигают поставленных целей, хвалебные речи вызывают отвращение и скуку у школьников. Школьники скептически и насмешливо относятся ко всему патриотическому, что имеет следы официального происхождения.

Подчеркивая интимный характер патриотических чувств, В.А. Сухомлинский считал важнейшим условием их развития уважение к интимному миру подростков. «Без чистоты интимных чувств немыслима чистота чувств гражданских» [58, c. 224]. Развитие таких высоких морально-политических идей у школьников как верность Родине, гражданский долг требует со стороны педагогов понимания и оберегания красоты их интимных чувств.

5) Противоречие между пассивным и активным характером патриотизма. Платонической любви к Родине, выжидающей момент, когда можно принести себя в жертву недостаточно. Деятельностная любовь выражается в повседневной кропотливой, подчас скучной и трудной работе. Любовь к Отечеству по своей природе предполагает стремление к улучшению, усовершенствованию своего объекта, связана с желанием помочь, создать более благоприятные условия для его существования. Однако любовь к Родине не гарантирует умение быть полезным, использовать свое призвание так, чтобы оно способствовало процветанию Родины. Для развития этого умения процесс образования должен включать в себя выработку у школьников представлений о том, каким они должны быть как сыны Отечества и члены общества. Школа предоставляет возможность ученикам основательно познакомиться с Родиной, ее вековым наследием культуры и науки. В средних классах происходит приобретение знаний и их систематизация, а в старших их объединение в целостное мировоззрение, на основе которого вырабатывается программа жизни. Знание основ наук должны дать возможность юношеству почувствовать свою духовную связь с другими людьми своей страны, вызвать потребность в определении своих обязанностей по отношению к родной стране и подготовиться к участию в духовно-исторической жизни народа.

Таким образом, 1) под патриотическим воспитанием мы понимаем специально организованный процесс, направленный на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина-патриота России и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.

2) В сущности патриотического воспитания заложены следующие закономерности:

- зависимость проявления патриотизма от конкретно-исторических условий общественного развития;

- зависимость проявления сознательного патриотизма от свободы личности;

- зависимость патриотического воспитания от государственного заказа;

- единство и взаимосвязь патриотического сознания, чувств и деятельности личности во благо Отечества.

1.2 История развития идей патриотического воспитания

Воспитание, как отмечает советский педагог А.И. Пискунов, явление социальное. Оно возникло вместе с человеческим обществом и прошло вместе с ним длительный путь развития. Безусловно, о системе патриотического воспитания в условиях первобытнообщинного и рабовладельческого строя говорить не приходится, но и тогда для людей было чрезвычайно важным осознание принадлежности себя к определенному племени, классу. Однако уже в педагогических системах Древней Греции выделились идеи воспитания гражданина-патриота своего государства. В Афинах идеалом воспитания был гармонично развитый в физическом и умственном плане человек, восприимчивый к прекрасному. В Спарте воспитание носило более суровый характер и готовило воинов, способных сражаться и побеждать. Несмотря на принципиальные различия в воспитательных системах этих городов-государств, особенное внимание в них отводилось специальным беседам государственных руководителей с молодежью, во время которых поднимались политические и нравственные вопросы, звучали рассказы о стойкости и мужестве предков в борьбе с врагами отечества, описывались подвиги известных героев.

Четкие идеи патриотического воспитания впервые появляются в работе Клода Адриана Гельвеция (1715-1771) «О человеке, его умственных способностях и его воспитании». По мнению автора «необходимо сформулировать единую цель воспитания для всех граждан. Эта цель заключается в стремлении к благу всего общества, к наибольшему удовольствию и счастью подавляющего количества граждан. Необходимо воспитывать патриотов, которые в состоянии объединить идею личного блага и блага нации» [61, с. 54]. Такое понимание целей воспитания было связано с борьбой против господства феодализма, которое тормозило экономическое и культурное развитие общества. Неслучайно понятия «патриот» и «патриотизм» стали широко употребляться в период Великой французской революции 1789-1793 гг. Патриотами тогда себя называли себя борцы за народное дело, защитники Республики.

В то же время появилось и другое понимание патриотического воспитания, связанное с воспитанием культуры межнациональных отношений, формировании «любви к людям», без выделения принадлежности человека к какой-либо нации. Развивали эти идеи Жан-Жак Руссо (1712-1778); Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827), который считал центром всего нравственного воспитания «деятельностную любовь к людям»; позже Адольф Дистервег (1790-1866), боровшийся с сословным подходом в решении педагогических проблем и считавший, что «любовь к человечеству и своему народу должна развиваться в теснейшем единстве» [там же, с.55].

В России же в прежние годы более распространено было словосочетание «сыны отечества». С незапамятных времен у славян важным качеством, которым должен обладать человек, считалось любовь к родине. Подтверждением этому могут служить дошедшие до наших дней произведения различных жанров фольклора: пословицы, напоминающие о значимости родины в жизни человека такие как «Глупа та птица, которой свое гнездо не мило», «Не растет трава без корней», «Кто не живет на родине, не знает вкуса жизни», былины и сказки, содержащие описание совершенного человека. Традиционно в народном творчестве «добрый молодец» - умный, честный юноша, обладающий завидной силой и храбростью, способный защитить Родину и своих близких.

Образование государственности на Руси в IX-X вв. поспособствовало развитию идеи воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма. Одной из задач, стоявших князем Владимиром, правящим в то время, было укрепление связей между отдельными частями Киевского государства, первым шагом к ее реализации стало Крещение Руси в 988 г., провозглашение христианства единой религией. Другим средством объединения можно считать уникальный памятник педагогики «Поучение князя Владимира Мономаха», в котором мудрый правитель отразил педагогические идеалы Древней Руси, представляющие собой слияние славянских традиций и христианства. В своем сочинении князь Владимир призывал детей любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельным и трудолюбивым. Он писал о необходимости воспитывать в детях мужество и отвагу, учить их быть гуманными, отзывчивыми, быть защитниками сирот и вдов, к старым быть почтительными, к сверстникам - приветливыми.

Преобразования Петра I в различных сферах спровоцировали и изменения в отношении русского народа к родной земле, ее традициям. Развитие такого явления как западничество - навязывание западного образа жизни, привело к разрыву чувства привязанности к Отечеству. Появились люди, которые с равнодушием или даже презрением стали относиться к исконно русским традициям, обычаям, образу жизни. В последующие столетия выдающиеся государственные деятели и деятели науки вели борьбу за сохранение русской самобытности и развитие у народа чувства любви к их Родине и всему, что с ней связано.

В XVIII веке интенсивно развивалась наука, в том числе и педагогическая. Петровские реформы и привлечение иностранных ученых в Россию привели к проникновению в науку европейских взглядов, патриотическое воспитание не стало исключением. Крупнейший представитель педагогической мысли второй половины XVIII века Радищев Александр Николаевич (1749-1802) основной задачей воспитания считал формирование человека, обладающего гражданским сознанием, высокими нравственными качествами, любящего больше всего свое Отечество. «Твердость в предприятиях, неутомимость в исполнении суть качества, отличающие народ российский… О народ, к величию и славе рожденный!» - восклицал Радищев. [61, с.58]. Однако в своей статье «Беседа о том, что есть сын Отечества», опубликованной в 1789 году, Александр Николаевич изложил свои мысли о том, что настоящим патриотом может быть только человек, способный активно бороться с самодержавием за благо угнетенного народа, поэтому крепостные не могут быть названы патриотами.

К ряду русских просветителей, которые считал, что система образования должна соответствовать национальным интересам России можно отнести Н.И. Новикова, С.П. Шевырев, Н.М. Карамзина.

Новый этап в развитии педагогических идей связан с реформами 60-х гг. XIX века. Развитие капитализма, потребность в инициативных, образованных людях вызывали неудовлетворенность существующей системой образования, стремление к ее преобразованию. Наиболее ярким новшеством стало развитие идее народности, высказанная В.Г. Белинским, в педагогической системе К.Д. Ушинского. Под народностью он понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим развитием, географическими и природными условиями, а ее выражением родной язык. Именно с этим связано глубокое убеждение Константина Дмитриевича в том, что обучение русских детей должно осуществляться именно на русском языке. Отличительной чертой воспитания русского народа, он отмечал, развитие в детях патриотизма, глубокой любви к родине, и считал это основой нравственного воспитания.

Большой вклад в развитие идей патриотического воспитания внесла плеяда педагогов XIX века, отстаивающих идеи создания самобытной национальной школы, в основе которого лежит воспитание любви к родине. Одним из представителем является автор работ по национальному и патриотическому воспитанию Александр Алексеевич Мусин-Пушкин. В его трудах отражено понимание идеи народности просвещения, ее связи с необходимостью государственного регулирования школьной системы.

Активным последователем идей К.Д. Ушинского был Константин Васильевич Ельницкий (1846-1917). Его труды были обращены именно к теме патриотического чувства у учащихся. Со своими докладами он выступал на публичных лекциях, проводимых для студентов и педагогов.

Ельницкий считал, что любовь к Отечеству и соотечественникам и служение им есть высокий нравственный долг каждого гражданина, и выполнение этого долга обыкновенно доставляет человеку глубокое удовлетворение и счастье. Побуждением к воспитанию патриотического чувства в молодом поколении, по его мнению, является забота о благоденствии государства. «Для государства более полезны такие граждане, которые проникнуты патриотическим чувством и готовы посвятить отечеству свои силы и даже свою жизнь, чем такие, которые равнодушно относятся к его судьбе и его славе. Сила и слава каждого государства в значительной мере зависит от силы патриотического чувства его граждан, от желания и умения их служить ему. Значит, для благоденствия государства нужно воспитывать в питомцах, будущих граждан, патриотическое чувство» [62, с.51].

Обострение противоречий между трудом и капиталом в начале XX века, рост революционности рабочего класса и как следствие неизбежность смены капитализма качественно новой общественно-экономической формацией - коммунизмом ознаменовали новый этап в развитии идей патриотического воспитания. Немного позже В.А. Сухомлинский напишет: «Великий Октябрь одухотворил патриотизм новой целью - борьбой за крепление и развитие нового общественного строя, свободного от эксплуатации и всех форм угнетения и подавления человека человеком. Быть патриотом и интернационалистом - это значит бороться за построение коммунизма в нашей стране» [62, с. 51]. Основоположники научного коммунизма сформулировали основополагающие идеи о необходимости вооруженной защиты отечества трудящихся. Каждый член социалистического общества, писал Ф.Энгельс, «в случае войны, которая, конечно, может вестись только против антикоммунистических наций, должен защищать действительно отечество, действительно очаг…» [12, c. 9].

Разработку проблем вооруженной борьбы рабочего класса, военно-патриотической работы в начале XX века, а также их практическое осуществление провели В.И Ленин и созданная им партия нового типа. Они добивались, чтобы члены партии, рабочие тщательно изучали теорию и практику военного дела, исторический опыт сражений рабочего класса. Взращивая революционный патриотизм, большевики проводили собрания и митинги, лекции и доклады, выпускали газеты и воззвания, создавали комиссии и штабы по руководству отрядами Красной гвардии, в ряды которой наравне с закаленными бойцами принимались молодые рабочие, женщины. Особое внимание уделялось военному обучению и подготовке командных кадров.

В начале 20-х гг., когда международный империализм прекратил прямую агрессию против пролетарского государства, в мирной обстановке встал вопрос о характере Советского государства, о формах и методах военно-патриотической работы. В 1920 г. было создано Военно-научное общество, которое вело большую теоретическую работу, организовывало пропаганду военных значений в войсках и рабочих коллективах. Члены общества издавали статьи и брошюры, читали лекции и доклады, вели практическую работу по обучению трудящихся основам военного дела. Постепенно сложилась стройная система научно-педагогических взглядов, с помощью которой можно было решать первостепенные организационные и идеологические задачи нового общества, возникшего на разрушенных традициях дореволюционной школы России.

Новая педагогическая наука, советская педагогика, учитывая все сложности и особенности развития нового государства, опиралась на глубинные традиции народного воспитания (народную педагогику), педагогические теории и учения прогрессивных педагогов прошлого, стремившихся к тому, чтобы образование было доступным для народа, чтобы воспитание пробуждало все лучшее, что заложено в человеке (Т. Мор, Т. Кампанелла, А. Сен-Симон, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, В.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов), педагогические теории педагогов и мыслителей советского времени (В.И Ленин (1870-1924), Н.К. Крупской (1869-1939), А.С. Макаренко (1888-1939) и др., теорию научного коммунизма-марксизма [62, с. 47].

В период Великой Отечественной Войны, несмотря на колоссальные трудности, правительство СССР не ослабляло внимания к делу просвещения и воспитания. Главными задачами военно-патриотического воспитания в годы войны были: наращивание морально-политического потенциала страны, поддержание у советских людей уверенности в безусловной победе над фашисткой Германией, сплочение трудящихся и воинов Советской Вооруженных Сил вокруг партии, всемерное укрепление союза рабочего класса и крестьянства, советской интеллигенции, вооружение их ясным пониманием справедливости войны в защиту социалистического Отечества. [12, c. 24].

Уже в первые месяцы войны народным комиссариатом просвещения РСФСР были приняты меры, обеспечивающие начало нового 1941/42 учебного года, своевременный прием в школы эвакуированных детей, организацию для них интернатов. В условиях нехватки преподавательских кадров, материально-технической базы школьные занятия не прекращались на протяжении всего периода войны как тыловых учебных заведениях, так и в школах прифронтовых городов, организованных в катакомбах. Партия призывала советское учительство и общественность не ослаблять борьбу за здоровье и обучение молодого поколения, усилить воспитание детей в духе патриотизма, священной ненависти к фашизму, к врагам советской Отчизны, прививать любовь школьникам к труду [34, c. 100].

В это время были внесены серьезные поправки в учебные программы: увеличилось число часов на изучение военного прошлого, истории героических битв в годы революции. Подвиги героев Красной Армии и всего народа нашли широкое отражение в учебном материале, в беседах и внеклассных чтениях, тематике сочинений. Так выпускники московских школ писали сочинение на тему «За родную Москву», когда враг приближался к стенам столицы.

Широкое развитие в дни Великой Отечественной войны получил общественно полезный труд учащихся. В 1941 году правительством было принято постановление об обучении сельскохозяйственным работам школьников старших классов. Сотни тысяч учащихся страны принимали участие в сенокосе, уборке урожая и других сельскохозяйственных работах. Огромную помощь оказала молодежь Советской Армии и оборонной промышленности страны. Заказы оборонных предприятий выполняли в школьных мастерских учащиеся почти всех крупных городов страны. Школьники принимали участие в сборе металлолома и строительных работах.

Активно росло число тимуровских команд. Ребята дежурили в госпиталях, читали раненным газеты, писали по их просьбе письма родным, помогали семьям фронтовиков и инвалидов Отечественной войны, поднимали дух воинов, устраивая концерты и собирая подарки для бойцов и детей из освобожденных районов.

Идея укрепления связи армии и народа, которой уделялось большое внимание в общей системе военно-патриотической работы в довоенные годы, возымела успех, вероятно, их идейное единство послужило подспорьем в борьбе с немецким фашизмом и предопределило исход Второй Мировой войны.

Говоря о развитии педагогических идей патриотического воспитания необходимо особенно отметить вклад таких советских педагогов как Антон Семенович Макаренко, Виктор Николаевич Сорока-Росинский и Василий Александрович Сухомлинский.

В.А. Сухомлинский, являясь автором ряда статей и книг, среди которых «Рождение гражданина», Патриотическое воспитание школьников (Записки сельского учителя), «Родина в сердце», ключевым понятием в вопросах патриотического воспитания выделяет понятие «Родина», его связь с понятиями «человек», «труд», «долг», «любовь», «природа». Привязанность и преданность человека Родине, по Сухомлинскому, выступают мерой его социальной зрелости и всех его общественно значимых жизненных проявлений. А логика патриотического воспитания заключается в том, чтобы любовь к Родине утверждалась в подрастающем поколении «на основе активного проявления его собственной души и разума», его труда. «Труд - это корни, питающие могучее чувство к родной земле» [62, с. 52]. Еще одной опорой в воспитании патриотического чувства, по мнению В.А. Сухомлинского, выступает историческая память народа. Он высоко оценивал социальную значимость национальных традиций. «Познавая свой народ, свое Отечество, человек познает самого себя, осмысливая свою личность как частицу народа, постигает самое нежное и самое суровое чувство - чувство долга перед народом, перед Отечеством» [там же, с. 51]. Необходимость бережного отношения к высшим социальным ценностям, по словам великого педагога, бесспорна, поскольку их «эрозия чревата опустошением сердец молодого поколения» [там же, с. 51].

Особенную роль Василий Александрович отводил воспитанию классикой. О значении культурного наследия писал и директор школы-коммуны им. Достоевского В.Н. Сорока-Росинский (1882-1960). В своем труде «Национальное и героическое в воспитании» он писал: «Национальная песня, будя героизм и древнее чувство любви к родной земле, является лучшим методом воспитания национального чувства и обеспечивает ему путь высокого этического развития. Национальная песня еще поэтому и может помочь школе предотвратить от подрастающего поколения грозящую при слишком быстром разрыве с прошлым опасность; точно также устранена будет и опасность запошления национального чувства и его извращения в шовинизм» [61, с.60].

При написании научных трудов в период 1950-х - 1960-х гг. в основу был положен принцип заблаговременной подготовки населения к защите Отечества. В своей статье «Готовить молодежь к защите отечества», которая стала впоследствии методологическим ориентиром, министр обороны А.А. Гречко раскрывал вопросы воспитания молодежи в духе любви к социалистической Родине и готовности защищать ее в процессе совершенствования военной и физической подготовки допризывной и призывной молодежи. В эти годы в научно-популярных брошюрах также вырабатывались практические рекомендации, направленные на укрепление единства армии и народа, раскрывались основные формы связей Советской Армии и Военно-морского флота с обществом [33, c.19].

Советские мальчишки хотели быть космонавтами, летчиками, моряками, десантниками. Молодой человек, не служивший в армии, был для окружающих «белой вороной», его либо презирали, либо жалели. В советских школах воспитание патриотизма определялось ее уставом, в старших классах общеобразовательных учреждений, начиная с 1967 года, был введен учебный предмет «Начальная военная подготовка».

Согласно Уставу ВЛКСМ священным долгом комсомола признавалась подготовка молодежи к защите социалистической Родины, воспитание самоотверженных патриотов, способных дать решительный отпор нападению любого врага. Для решения этой задачи в большом количестве организовывались спортивные лагеря, месячники оборонно-массовой работы, проводились Всесоюзные военно-спортивные игры «Зарница» и «Орленок», главными целями которых было: приобретение школьниками некоторых знаний, необходимых будущему воину, совершенствование физического развитии и закалки. Все стоящие задачи решались четко организованной структурой воспитательных и образовательных организаций и учреждений типа ДОССАФ, различных кружков и лагерей, военно-учебных заведений - суворовских и нахимовских военных училищ [50, c. 50].

Таким образом, можно говорить о том, что значение патриотизма в советской педагогике было очень велико, этому свидетельствует многообразие форм работы в этой области. В этой связи можно очертить круг основных задач патриотического воспитания:

- воспитание любви к своему краю, месту, где человек родился и вырос.

- разъяснение и использование государственных символов: герба, флага, гимна - как в специальных беседах, так и в различных мероприятиях, посвященных, например, революционным праздникам.

- знакомство с природой на уроках природоведения и во время экскурсий развивало и укрепляло чувство любви к родной природе, усиливало понимание преобразующей роли советского гражданина.

- укрепление чувства национальной гордости путем знакомства детей с достижениями отечественных ученых и изобретателей на уроках физики, химии, математики, биологии.

- формирование чувства братской солидарности с народами, борющимися за свою свободу и независимость по средством проведения вечеров солидарности, митингов и манифестаций.

Причиной изменений в содержании и организационных формах образования школьников стал новый исторический период - революционная перестройка советского общества 1985 - 1991 гг. Перестройка сознания и переоценка ценностей кардинально изменила технократическую парадигму педагогики, предъявившую требование воспитания человека, готового служить делу, послушного закону и способного бороться с нарушителями. Теперь перед школой ставилась задача воспитания творческой активности учащихся, инициативы, применения индивидуальных способностей в интересах коллектива и общества. Стандартом необходимым гражданину демократического общества выступили такие качества, как принципиальность, надежность, трудолюбие, твердость убеждений и способность отстаивать их.

Поиск инновационных подходов в конце 80 - начале 90-х годов привел к появлению проектного воспитания, устремленного в будущее демократическое общество, общегуманистической идеи перехода от авторитарной системы отношений к демократической стала педагогика сотрудничества. Она нашла свое воплощение в авторских моделях гуманистических школ Ш.А. Амонашвили, И.П. Волокова, В.А. Караковского, А.Н. Тубельского, М.П. Щитинина и других педагогов.

Утверждение идеи патриотизма в условиях современной России осуществляется на новых концептуальных основах и регламентируется рядом правовых актов. Основными из которых являются Закон Российской Федерации «Об образовании», принятый в 1992 году и Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», подписанная Правительством Российской Федерации в 2001году. Согласно этим документам целью патриотического воспитания является формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина-патриота России и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Основываясь на законодательной базе, ведется разработка изменений, вводимых в содержание образовательных программ, разработка новых программ и технологий, направленных на формирование патриотических чувств у подрастающего поколения.

Подробнее особенности нормативно-законодательной базы рассмотрено в приложении 1.

Таким образом, мы наблюдаем трансформацию идеи патриотического воспитания во времени. Так, еще в XX в., имея перед собой задачу укрепления связей между отдельными частями Киевского государства, Владимир Мономах выбрал средством объединения воспитание подрастающего поколения в духе мужества, трудолюбия, гуманности, любви к Родине. Развитие западничества начиная с правления Петра I, привело к разрыву чувства привязанности к Отечеству. Постепенному возвращению к корням, способствовало в. широкое распространение идеи К.Д. Ушинского о народности в общественном воспитании в середине XIX, которые в начале XX в. под влиянием революционных движений трансформировались в идею народной школы. В советский период патриотическое воспитание представляло собой идею гармоничного сочетания пролетарского интернационализма и советского патриотизма. Изменение сознания и переоценка ценностей в период перестройки привели к изменению идеалов воспитания. Начиная с середины 80-гг. XX в., общегуманистические идеи педагогики предполагают воспитание человека, готового служить делу, а не лицам, законопослушного гражданина.

1.3 Задачи, содержание, принципы патриотического воспитания в условиях современной средней образовательной школы

Теоретический анализ патриотического воспитания в историко-педагогической ретроспективе и современного его состояния позволяет сделать вывод о том, что в российском обществе имеется выраженный социальный заказ на формирование патриота, гражданина нашего Отечества. Подтверждение этом у мы находим в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Согласно этому документу современный национальный воспитательный идеал -- это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации [21, с. 11].