Воспитание японских детей

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Как российские педагоги и родители озабочены тем фактом, что большинство детей предпочитает видео- и телепрограммы, виртуальные игры, отказываясь от традиционных игр и забав, так и японцы с большим сожалением отмечают, что складывающийся столетиями образ детей в современной Японии начинает претерпевать изменения. Сегодня в этой стране в обычные дни редко можно встретить играющих детей; высока статистика школьников, посещающих до поздней ночи частные подготовительные школы «дзюку». У детей мало остается свободного времени. Впрочем, много традиционного сохраняется в жизни японского общества. Игра как элемент культурной традиции особенно ярко проявляется в праздниках, число которых практически не уменьшается. Официальных государственных праздников в стране 15. Но в каждой префектуре есть и местные, как, впрочем, и в каждой японской семье.

Рождение ребенка в Японии

Рождение ребенка в Японии -- значимый, хорошо продуманный и ответственный шаг в жизни японской семьи. Формирование национального характера, «уроки жизни» будущего гражданина Японии начинаются с внутриутробного периода младенца и длятся до смерти человека.

Издавна в Японии сложилась традиция воспитания детей, и сегодня сохранено множество обрядов и праздников, в которых главным действующим лицом является ребенок. Конечно, эти праздники лишились той изначальной мистической составляющей, став, прежде всего, средством эмоционального и эстетического развития детей.

В рамках существующих семейных праздников есть традиция на пятый месяц беременности надевать будущей матери «пояс в день собаки», на седьмой день после рождения малыша проводить праздник «7-й ночи», когда ему дают имя.

Посещение храма и связанные с ним традиции проведения церемонии «мия-маири» -- «31-го дня» для мальчиков и «32-го дня» для девочек -- является радостным и хорошо подготовленным праздником для всей семьи. Его можно назвать обрядом представления новорожденного духам -- представителям рода. Ребенка одевают в красочную традиционную одежду, и в местном храме совершают ритуал благословения и очищения, чтобы оградить его в дальнейшем от болезней и бед. В процессе этой церемонии священник передает амулет в виде изящной дощечки с текстом, которую кладут в специально расшитую или парчовую сумочку и вешают на грудь малыша. Считается, что этот обряд помогает вступать в жизнь. В этот день среди множества игрушек, подарков родственников обязательно присутствует собака «инухарико» из папье-маше как символ крепости, оберег от злых духов.

Еще один немаловажный праздник -- церемония «самостоятельного кормления» «табэ-дзомэ», который отмечается на 109-120-й день от рождения и является символом «полноценного» вхождения ребенка через совместную трапезу в большой мир. Ребенку готовят с этого дня рисовый суп с рыбой, с помощью палочек «хаси» учат постигать это трудное и увлекательное искусство. Именно с этого возраста родители погружают детей в своеобразную игру -- пальчиковую гимнастику, дабы развить их гибкость. В полтора года дети свободно владеют искусством еды с помощью хаси. Известно, что тренировка пальцев и кисти рук способствует развитию не только моторики, но и речи. Традиционная игра «Веревочка» -- «Аятори», достаточно популярная среди российских детей, также стимулирует детскую психомоторику. Японцы эту игру называют «умом старой Японии», а для передачи ее секретов издают энциклопедию «Аятори».

Целый ряд официальных праздников для детей отмечается в масштабе всей страны. Самыми яркими из них являются Праздник мальчиков «Кодомо-но-хи» (5 мая) и Фестиваль кукол для девочек «Хинамацури» (3 марта).

Во всех японских домах, где есть девочки, устанавливается специальная подставка из 7 (или 3,5) ступеней, покрытая красной материей, на которой выставляются куклы. Их передают из поколения в поколение как особую ценность. Изделия мастеров-куколыциков изображают древний императорский двор, свадебные церемонии и бытовые сцены, предметы из дворцового обихода -- повозки, паланкины, мебель, лаковую посуду, цветы, деревца сливы и персика, вплоть до крохотных собачек, символизирующих верность и преданность. Все оформление имеет символическое значение, а прикосновение к куклам или игра с ними запрещена.

Данный праздник относится к далекому историческому «вчера», когда в Японии существовал обряд очищения от болезней и злых сил с помощью бумажных или соломенных кукол. Постепенно он претерпевал изменения, а с конца XVI века эта религиозная традиция трансформировалась в Фестиваль кукол. В этот день девочки вместе с мамами ходят друг к другу в гости, любуются куклами, обмениваются подарками, устраивают праздничный обед. Этот праздник особо любим девочками от семи до пятнадцати лет. Помимо удовольствий «Хинамацури» несет большой воспитательный заряд: в игровой форме происходит привитие правил хорошего тона; осознание особенностей характера, которыми должна обладать японская женщина, а также формируется умение особо бережно относиться к ценным вещам, сдерживая свои желания и капризы.

После праздники все куклы аккуратно укладываются девочками в коробки до следующего года. В этом празднике гармонично сочетаются изящная игра, поэтическое восприятие мира и традиционное воспитание девочек.

Самым популярным атрибутом Праздника мальчиков является изображение карпа. Пятого мая японские дома, где живут мальчики, буквально расцветают. К высоким шестам у дома или на крышах крепятся огромные, доходящие до 10 метров, изображения карпов. Их ровно столько, сколько в семье мальчиков. Карп был избран символом Праздника не случайно, ибо он почитался в древней Японии как образец жизненной силы, храбрости и неукротимой энергии и упорства. Карпы считаются самураями среди рыб, ибо, будучи уже под ножом, они не двигаются, покорно и с достоинством встречая смерть. В главной комнате дома на специальной многоярусной подставке, покрытой зеленым сукном, выставляются миниатюрный шлем и доспехи самураев, шесты с флагами, барабаны, веера, бутыли сакэ, рисовые клецки, завернутые в зеленые бамуковые листья, куклы, изображающие воинов, исторических персонажей, героев сказок. Помимо перечисленного выставляются фигурки тигра и белой лошади, приносящих, по поверью, силу и бесстрашие. В этом празднике принимают участие мальчики до 15 лет. Они вместе с родителями собираются у подставки с куклами, рассматривают их, слушают различные истории о каждом персонаже. Приобщение мальчиков к мифологии, расставленные акценты на героизме и воле богов и героев способствуют формированию характера.

Этот праздник сопровождается состязаниями среди всадников по стрельбе из лука, запуском традиционных змеев. Тысячами парят они в этот праздник. Родители малыша, впервые отмечающего день 5 мая, пишут его имя на змее с изображением легендарного воина-самурая или героя детской сказки. Мальчикам разрешается играть с ними. И вот тогда в небе разворачиваются баталии, когда соперники, руководя с земли этой «мудрой птицей», ухитряются перерезать своим змеем веревку, удерживающую змея соперника. Подобные бои приобретают большую популярность не только среди детей, но и среди взрослых. Воздушные змеи представляют собой оклеенную бумагой деревянную или бамбуковую раму со стропами. Размеры их варьируются от нескольких десятков квадратных сантиметров до нескольких сот квадратных метров, а вес достигает порой 800 килограммов. Форма змеев, их ракраска, звуковое сопровождение зависят от вкуса и фантазии создателя.

Особым почитанием пользуется праздник Сити Го Сан, проходящий в конце декабря. Этот праздник посвящается детям, которым исполняется соответственно 3, 5, 7 лет. Своеобразной инициацией сопровождается этот день, который дает возможность детям почувствовать себя взрослее: в возрасте 3 лет совершают обряд «охранения волос», после которого волосы перестают коротко стричь и собирают в пучок на затылке у мальчиков и по обе стороны головы у девочек. Посещение храма, участие в обряде «мия-маи-ри», приобщение к церемонии одевания традиционных японских костюмов (для мальчиков -- хакама -- мужские штаны из плотного шелка, а для девочек -- женский пояс -- оби) формируют уважительное отношение к традициям предков.

Система дополнительного образования

японский детский воспитание

Кризис, охвативший в 90-е годы прошлого века все сферы общественной жизни, отразился и на состоянии института семьи. Модернизация общества по западному образцу привела к изменению структуры традиционной российской семьи с ее устойчивыми для государства и общества приоритетами. Эти негативные перемены повлияли на возникновение целого ряда острых социальных проблем всего российского общества.

Традиции и традиционные отношения всегда формируются в конкретной исторической реальности и передаются из поколения в поколение как внутренний выбор народа и оптимальный вариант устройства его жизни (лат. ггасИйо - передача). Поэтому разрушение традиций - это мощнейший фактор дестабилизации общества в целом и его отдельных социальных структур.

Характерной чертой типичной для России традиционной семьи является ее духовно-нравственное основание: стремление к нравственной чистоте, супружеской верности, отрицательное отношение к разводам, желание иметь детей, ответственность родителей за их воспитание, определенная иерархия членов и распределение обязанностей между мужем и женой, родителями и детьми, старшими и младшими. Совершенно очевидно, что сохранение этих основополагающих черт семьи (как социального института) имеет стратегическое значение для нашего общества, поскольку обеспечивает сохранение важнейших параметров его стабильности и прочности: порядок в отношениях его членов, моральное здоровье нации, трудоспособность населения и его полноценное воспроизводство.

По данным исследований Л.В.Карцевой, в России сохраняется традиционный тип семьи, но происходит изменение отношения к ее традиционным нормам, что приводит к ее критическому положению.

Кризис современной семьи имеет множество проявлений: конфликты, разводы, внебрачные связи (как правило бездетные), отказ от рождения зачатых детей, непонимание между родителями и детьми, ослабление воспитательных функций семьи и т. д. В литературе высказываются утверждения о трудностях возврата к ее нормальному функционированию.

Совершенно очевидно, что непосредственная причина напряженного состояния института семьи лежит внутри самого человека и связана с его мировоззрением, мировосприятием, личной идеологией жизни, с его потребностями и ценностями. Отсюда следует, что важнейшей и, по- видимому, главной тактикой социальной работы с семьей сегодня является прямое обращение к разуму человека, к сознанию, мышлению супруга, родителя, дочери, сына, передача востребованных жизненно необходимых знаний и апелляция к нравственности (чувству любви, долга, ответственности, совести). Эта деятельность профессионально может осуществляться в системе образования. Следовательно, в социальной работе с семьями все более актуальными становятся образовательные программы и технологии. Семейное образование может стать одним из важнейших инструментов, повышающих устойчивость и жизнеспособность современной семьи. Общество нуждается в знаниях, которые будут способствовать решению внутрисемейных проблем, укреплению супружеских и детско-родительских отношений.

Заключение

Заглядывая в прошлое Японии, можно с удивлением заметить, насколько велика была потребность этого народа в праздниках и как основательно готовились к ним взрослые, активно подключая своих детей. В этой связи интересны новогодние праздники и развлечения: «оибанэ» -- игра в волан красочно оформленными деревянными ракетками; карты «ироха»; нарды; «мари особи»-- игра с мячом, сделанным из шелковых нитей; деревянные игрушки «кэндама» и волчок.

Есть и друие забавы. Так, например, в префектуре Акита из снега ежегодно строят хижины -- «камаку-ра». И не только дети любят эту игру. Детьми становятся в такой игре и взрослые, забираясь в эти хижины и устраивая в них праздничное застолье. Вместе с детьми в подобном строительстве участвуют до 300 тысяч человек.

Игра и праздник в Японии, как и в любой другой стране мира, являясь одним из видов деятельности, значим не столько результатом, сколько процессом эмоционального удовлетворения, фактором гуманизации среды и условием сохранения традиции народа.

Список литературы

Голод, СИ. Семья и брак: Историко-социологический анализ / С.И.Голод. - СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 2008.

Голод, СИ. Современная семья: плюрализм моделей / С.И.Голод // Социологический журнал. - 2006. - № 3.

Голод, СИ. Современная семья: плюрализм моделей / С.И.Голод // Социологический журнал. - 2010. - № 4.

Карцева, Л.В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества / Л.В.Карцева // Социологические исследования. - 2008, № 7.

Малая педагогическая энциклопедия./ Сост.: Хиракава, Терасаки. - 3-е изд. - Токио: Гакуесеку, 2008.

Молодякова, Э.В. - «Мацури» - традиционные праздники Японии. Япония сегодня / Э.В.Молоднякова, С.Б.Маркарьян.- М., 2007.

Япония от А до Я.: популярная иллюстрированная энциклопедия.- М.: Япония сегодня: Интеллект, 2009.

Размещено на Allbest.ru