Воспитание детей в мансийской семье

Размещено на http://allbest.ru

Контрольная работа

по дисциплине: «Введение в этнопедагогику»

Тема: Воспитание детей в мансийской семье

Введение

Народы Севера проявляли большую любовь и привязанность к детям, заботились о них, и в каждой семье было сильно развито стремление продолжить свой род, а значит иметь много детей, особенно мальчиков как будущих кормильцев. Не случайно в народе говорится: "Где гусь не летал, гусенок полетает, где отец не бывал, сын побывает" (якутск.), "Сын памятник отцу" (нанайск.). Бездетность в семьях народов Севера считалась величайшим несчастьем, в таких случаях брали на воспитание чужих детей.

Забота о ребенке, о его благополучии начиналась еще задолго до его рождения. В. Ф. Афанасьев отмечает, что в неписаных законах, житейских кодексах народной этики имеется ряд поучительных наставлений о том, что будущая мать должна вести спокойный образ жизни, избегать различных житейских неприятностей.

А рождение ребенка считалось большим событием не только в семье, но и в жизни всего рода. С первых дней родители проявляли заботу о нем, обращали постоянное внимание на закаливание младенца.

Воспитание детей в семьях в районах Севера осуществлялось с учетом природно-климатических условий этого края. Взрослые всеми способами стремились показать детям образец хорошего поведения как в быту, так я в процессе практической деятельности, чтобы формировать у подрастающего поколения высокую нравственность. "Общесибирские представления о нравственности, красоте, об уме, - пишет В. Ф. Афанасьев, - веками складывались из суммы представлений многих поколений, племен, народностей.

Идеал совершенной личности поэтому может быть объективно представлен только как гармоничное единство мыслей разных народов о хорошем человеке". Этот идеал предполагает единство физического, трудового, умственного и нравственного воспитания.

Основой основ в формировании у индивида нравственности является труд. В. Ф. Афанасьев считает труд главной целью и решающим средством воспитания. Он отмечает, что трудовое воспитание является стержневой проблемой народной педагогики; оно включает в себя и умственное, и физическое, и нравственное воспитание, поэтому так широко воспевается и в устном народном творчестве (в песнях, сказках, пословицах и поговорках), где "труд выступает как универсальное средство воспитания, как главная и решающая цель формирования личности молодого человека".

Особое место в исследовании В. Ф. Афанасьева по народной педагогике занимает умственное воспитание. Народные знания и умения, отмечает он, добытые в результате, практики, опыта, многих поколений, бережно передавались из поколения в поколение.

Далее якутский ученый констатирует: "Становление человека как социального существа совершенствуется его интеллектуальным развитием, которое происходит и формируется под воздействием окружающей среды и определяющим влиянием всех сторон воспитания". В процессе общения с природой, окружающей средой у ребенка развивается наблюдательность, определенные представления и понятия, у него расширяется кругозор, умственные способности; формируются природоведческие, экологические представления.

Значительное влияние в развитии умственного воспитания людей оказывают созданные народом пословицы и поговорки, в них отражается ум и сообразительность народа: "Знающий все с полуслова понимает, а незнайка на все только рот разевает", "Не с подола одежду надевают, а с воротника", "Не у глупого совета просят, а у умного" (ойрат.), "Сила уму уступает", "У горящей травы жар силен, а у умного человека слова сильны" (хакас.), "Мать родит голову, время - ум, а ум - все" (эвенк.), "Неразумному добро не в пользу" (долг.).

"В мудрости народа, - подчеркивает В. Ф. Афанасьев, - большое место уделяется знаниям, которые достигаются в результате систематической и кропотливой работы, наблюдений. Человек, наделенный умом, может создавать чудеса..."

Особое место в развитии умственных способностей детей имеет игра как один из обязательных компонентов воспитания и развития подрастающего поколения, которая, вместе с трудом, является для детей своеобразной школой развития всех его задатков. Детские игры вырабатывают у ребят смекалку, находчивость, сообразительность, тренирует память; они воспитывают у них волю, дисциплинированность, внутреннюю организованность, коллективизм.

Продолжением игровой деятельности, отмечает Афанасьев, являются сказки и загадки как один из важнейших источников развития умственных способностей. "Значение загадок, - подчеркивает якутский ученый, - в умственном воспитании огромно. Загадки являлись и являются средством испытания находчивости, сообразительности, остроумия и наблюдательности детей. Они служат также своеобразной формой освоения и познания детьми реальной действительности в художественно образной, обобщающей, иносказательной, афористической форме".

Говоря о нравственном воспитании, автор подчеркивает, что люди всегда стремились к высокому идеалу, и каждое новое поколение, развивая и совершенствуя неписаные моральные кодексы, бережно передавало их другому поколению. Нравственные идеалы народов Севера, Сибири и Дальнего Востока отражены в поговорках и пословицах, которые носят нравоучительный характер: "С ложным словом к народу не обращайся" (хакас.), "В горести не унывай и беспричинно не радуйся" (алтай.), "Не гордись в богатстве, и не унывай в бедности" (якут.).

Сибирские народы выработали ряд морально-этических, накопленных жизненным опытом людей, наставлений, которые необходимы для правильных взаимоотношений в семье, в обществе, для сохранения и развития народной культуры и высокой нравственности.

В. Ф. Афанасьев писал: "Совокупность знаний народных масс обеспечивала и обеспечивает овладение детьми и самим народом необходимыми знаниям для их повседневной жизни. Сумма этих знаний, накопленных и проверенных практикой, составляет суть народной педагогики.

Она является плодом коллективной мысли и труда всего народа". Основными факторами нравственного воспитания, констатирует якутский ученый, являются: обобщение достижений духовной культуры народов Севера, Сибири и Дальнего Востока; воспитание справедливости, скромности, выдержки, чувств долга, чести, дружбы, гуманизма; глубокое уважение к труду и человеку труда; воспитание нравственности через обычаи к традиции коренных народов, игровую деятельность, устное народное творчество и т.д.; воспитание любви к окружающей природе, родному краю.

Особое внимание в своем исследовании В. Ф. Афанасьев уделяет воспитанию волевых и моральных качеств, укреплению здоровья детей, которые решают основную задачу гармонического развития подрастающего поколения. Об этом красноречиво говорят народные пословицы и поговорки: "Коршуна узнают по полету, ловкого человека но походке" (алтай.), "У работающего руки хороши, у бездельника язык хорош" (шор.), "Познавшему в юности трудности, в преклонные годы жар и холод на беда" (бурят.), "Смелому никакая беда не помеха" (нивх.).

Народы Севера и Сибири были заинтересованы в том, продолжает свою мысль ученый, чтобы воспитать детей физически закаленными и смелыми, чтобы она умели переносить любые лишения и невзгоды, были выносливыми и сильными. Здоровье всегда считалось самым большим счастьем, драгоценным богатством человека и источником всех благ.

Универсальным средством физического воспитания детей являются игры, различные спортивные соревнования, национальные виды спорта. "Эти национальные игры развивают у детей и юношей наблюдательность, смекалку, физическую закалку, выносливость организма, глазомер, расчетливость, что благоприятно отражается на их общей подготовке, на развитии функций организма".

Использование народных традиций в подготовке подрастающего поколения к жизни сегодня приобретает особую актуальность, и в решении этой архиважной проблемы немалую роль играет усвоение сокровищ человеческой культуры, созданных поколениями народных масс. В течение многовековой истории малочисленные народы Севера создали уникальную народную педагогику.

В формировании личности ребенка основными видами воспитания являются семейное, трудовое, физическое, умственное и нравственно-эстетическое.

Воспитание детей в мансийской семье

Фактором и средой первичной социализации ребенка является семья. В ней ребенок получает первые впечатления, первые знания, здесь начинают развиваться и его способности. Успех воспитательной работы в семье зависит от того, являются ли родители для детей примером, эталоном поведения.

Основой основ воспитания детей в семье является их приобщение к труду, ибо создавая в процессе труда материальные и духовные ценности, человек создает и самого себя. В конечном итоге труд является для каждой личности источником счастья, он способствует самовоспитанию и самообразованию, предъявляет определенные требования к выработке нравственных качеств доброты, честности, аккуратности, бережного отношения к труду других людей. Труд органически связан с физическим воспитанием; суровые условия тундры и тайги требовали, чтобы люди были физически крепкие и выносливые, этому вопросу в семьях народов Севера уделяли постоянное внимание, в противном случае люди, находясь в невыносимо трудных условиях жизни, просто не смогли бы выжить.

Северяне, воспитывая детей в семье, не только хотели, чтобы они росли трудолюбивыми и здоровыми, но и стремились к развитию умственных способностей подрастающего поколения. Старшие стремились передать как можно раньше молодежи свои знания и опыт. Человека народ ценил, прежде всего, по его смекалке; это отношение отражено в народных пословицах. Для развития смекалки, умственных способностей детей в семьях народов Севера широко использовались загадки.

Важным в народной педагогике является вопрос нравственного и эстетического воспитания детей, он пронизывает все стороны жизни людей.

Семейное воспитание

Среди малочисленных народов Севера (как, впрочем, и у других народов) передача опыта, мастерства, умений и навыков молодежи всегда считалось делом первостепенной важности. Главная ответственность, естественно, ложится в первую очередь на семью. Семейное воспитание осуществлялось в своеобразных условиях и отличалось особой специфичностью, где значительное место уделялось развитию у детей необходимых физических и моральных качеств, привитию трудовых навыков и приобщению их к накопленному опыту. Обучение детей труду и самообслуживанию, привитие им необходимых общественных навыков посредством труда всегда считалось святым долгом родителей, которые свою главную задачу видели в том, чтобы дети с раннего возраста лучше познали окружающую действительность, усвоили обычаи, традиции своего народа. Воспитание в семьях осуществлялось в процессе самой жизни и труда.

Успешному воспитанию детей в семье у народов Севера способствуют прекрасные традиции, выработанные на протяжении веков. Из поколения в поколение бережно передаются у них такие качества, как вежливость, почтительность к людям, чувства товарищества и взаимной помощи. Особым уважением у северян пользовались старшие члены семьи, и каждое их слово выполнялось детьми беспрекословно, хотя делалось это без окрика, каких-либо угроз или физического наказания. В присутствии взрослых младшие члены семьи вели себя свободно и независимо, дисциплинировали их усвоенные нормы поведения как в семье, так и в стойбище. Этому способствовало постоянное общение детей с взрослыми, участие в ведении хозяйства.

Родители стремились воспитать детей рассудительными и жизнерадостными, здоровыми и работоспособными, трудолюбивыми и самостоятельными. Многовековой опыт народов Севера в условиях суровой тундры и тайги научил людей выдержке, неторопливости, так как каждая малейшая необдуманная поспешность может кончиться печально, этим качествам учили и детей. Старшими поколениями подготовлена целая программа самовоспитания, включающая в себя разные житейские правила.

В семейном воспитании одно из ведущих мест во все времена занимал труд, которому родители, старшие члены семьи начинали обучать детей с раннего возраста. Овладевать опытом родителей, учиться значит производить действия с теми же предметами, которые уже созданы в семье, обществе и которые используются взрослыми людьми.

Огромная роль в усвоении опыта трудовой деятельности принадлежит детской игре. Для ребенка на первоначальной стадии его развития игрушки заменяют реальные орудия и предметы, используемые родителями в практике; в игре как бы воспроизводятся многие действительные связи и отношения, и во многом здесь дети повторяют действия взрослых. Игра полезна не только чувством удовлетворения, которое ребенок получает от нее, но и тем, что в ходе игры он осваивает опыт взрослых. Кроме того, она является и средством воспитания, имеет большое педагогическое и психологическое значение в гармоническом развитии личности ребенка.

С раннего возраста дети малочисленных народов Севера привлекались к труду взрослых, требующему от них сообразительности, самостоятельных действий, смекалки и рассуждения. Эти качества особенно необходимы, когда родители оставляют их одних. Поэтому взрослые всегда заинтересованы в развитии умственных способностей детей, подготовке к самостоятельной работе, ее совершенствованию, приспособлению их к окружающей среде.

Территориальная обособленность народов Севера, кочевой и полукочевой образ жизни, необходимость адаптации к суровой окружающей действительности, наложили специфический отпечаток на характер воспитания. В каждой семье с давних времен уделялось исключительное внимание детям, особенно их физическому развитию. С раннего возраста начинали их закаливать, придерживаясь принципа: "Терпи холод стерпишь холод, терпи стужу стерпишь стужу" (якут.). Условия требовали, чтобы в семье было больше рабочей силы. Самым большим несчастьем считалась бездетность.

Если умер ребенок, родители говорят: "Потух огонь моего дома". Особо следует подчеркнуть, что для них каждый ребенок - это счастье, а его появление - большой праздник. Особенно радовались рождению мальчика, как будущему охотнику и кормильцу семьи. К рождению ребенка готовились в семьях задолго до его появления. Например, у кетов, если ожидали пополнение в семье, могли даже оставить на промысловый сезон свои угодья и попроситься зимовать с семьей повитухи, т.е. все хозяйственно-экономические и другие интересы семьи отодвигались на второй план. Особое внимание уделялось женщине, которая ожидала ребенка: ей ограничивали пищу, не давали ничего жирного, но зато больше выделяли растительной пищи (ягоды, березовый сок и т.д.), зная, что она легко усваивалась и обеспечивала организм полезными витаминами.

Интересные традиции, связанные с рождением ребенка, существовали у кетов. С появлением первого ребенка его мать не называли по имени, а обращались, например, так: мать Титкэ (имя ребенка). Чтобы обмануть злых духов, часто болеющего ребенка называли другим именем. Были и другие обычаи и запреты. Если в семье часто умирали дети, то матерью ребенка, за которого опасались, начинали называть женщину, у которой было много детей, благополучно выросших.

С самого раннего возраста дети северян знакомились с шаманизмом; она наблюдали, как происходит камлание, ощущали на себе эмоциональное воздействие повторяемости ритуала с элементами театрализации, мелодий и слов шаманских песен, демонстрируемых мифологических образов. Уже в 8-9 лет дети сами начинают принимать участие в некоторых шаманских обрядах, как, например, камлания с игровыми элементами в темном чуме. Вся окружающая среда, начиная с жилища и размещения в нем предметов культа и различных по значимости видов имущества и т.д., способствовала освоению ребенком традиционной модели мифологического мира.

Среди семейных обычаев народов Севера существовали и такие. Так, например, исследователи наблюдали среди чукчей такой старый обычай, как "добровольная смерть" удушение человека; по его просьбе (это обычно делали члены его семьи). К такой мере прибегали обычно старые и тяжелобольные (в течение длительного времени) люди, и не потому, что к ним плохо относились члены семьи или родственники, а чтобы освободить их от излишних забот. Обычай этот наблюдался не только у чукчей, но и у других народов Севера, но все это делалось по-разному.

У малочисленных народов Севера широко были распространены браки путем отработки за невесту (срок отработки колебался от полугода до трех лет), обычай жениться на сестре умершей жены; когда умирал муж, женщина должна была выйти замуж за младшего его родного брата, младшего двоюродного брата или племянника покойного. В таких случаях не требовалось никакой отработки. Вместе с тем обычай запрещал браки вдовцов и вдов со старшими родственниками покойных жены или мужа.

Трудовое воспитание

Малочисленные народы Севера особое внимание во все времена уделяли труду, физической подготовке детей, ибо суровые условия жизни в тайге и тундре требовали, чтобы люди были выносливыми, ловкими, крепкими, сильными, закаленными.

Социальный опыт, накопленный старшими поколениями, передавался в повседневном общении взрослых с детьми во всех сферах деятельности. Начиная уже с 5-6 лет, детям давали незначительные посильные поручения, приучая их к самостоятельности, аккуратности, выдержке, терпению, преодолению трудностей. Мальчиков с раннего возраста знакомили с породами рыб, основными путями их миграции и способами их добычи, с повадками промысловых морских животных, учили приемам добычи морского зверя.

Дети учились находить места кормления для оленей, запрягать собак, оленей и управлять ими; они принимали участие и в выпасе оленей. В 6-7-летнем возрасте мальчики принимали участие со старшими в рыбной ловле, помогали родителям в хозяйстве: кормили собак, возили на них воду, собирали и возили топливо. Постепенно объем и характер труда детей увеличивался и усложнялся. Подростки 10-15-летнего возраста нередко полностью выполняли функции взрослых: уход за табуном оленей, перекочевка и движение табуна, выбор места для отела; они учились ставить ярангу, снимать шкуру убитого оленя и первично обрабатывать ее, пользоваться чаутом-арканом, охотиться на дикого зверя. В этом возрасте ребята привлекались к промыслу пушного зверя, усваивали повадки зверей, правила и сроки охоты; участвовали в рыбном промысле, имея свои оморочки-лодки малых размеров; они умели забросить сеть, легко стрелять в зверя, управлять собачьей нартой и оленьей упряжкой. Самостоятельный промысел требовал, чтобы подростки приобретали сведения о повадках зверей, миграции птиц, умения ориентироваться на местности, определять предстоящие изменения погодных условий, знание географии родного края и т.д. Девочки в семьях вместе с мамами принимали участие в домашних делах: с 6-7 лет учились шить одежду, выделывать шкуры, готовить пищу, ухаживали за младшими детьми, с 14-15-летнего возраста они выполняли уже самостоятельно все виды работ, какие обычно делали взрослые женщины.

С глубокой древности малочисленные народы Севера славились как искусные охотники, отличались смелостью, выносливостью, выдержкой. Этому учили и своих детей. У них даже существовал обычай - посвящение молодежи в охотники, когда при достижении определенного возраста (чаще 14-16-летнего, а в отдельных случаях и более раннего) подростку, проявившему себя на охоте, торжественно вручали полное охотничье снаряжение, чаще ружье. Так постепенно старшие готовили себе смену, передавая свой жизненный опыт, знания подрастающему поколению, учили детей тому, что необходимо в их будущей самостоятельной жизни. Таковы традиции, исторический опыт народной педагогики в районах Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Во все времена труд в жизни малочисленных народов Севера занимал ведущее место, он является сердцевиной народной педагогики. Поэтому не случайно эта тема ярко выражена в пословицах и поговорках.

Большую роль трудового воспитания в развитии личности отмечал Г. Н. Волков: "Трудовое воспитание - венец всей системы народного воспитания. Вне труда нет ни эстетического, ни физического, ни нравственного воспитания, без труда нет и полноценного умственного воспитания".

Таким образом, трудовое воспитание - стержневая проблема народной педагогики во все времена. У народов Севера труд органически связан с традиционными отраслями их хозяйства: охотой, рыболовством, оленеводством, которые исстари развивались в специфических условиях тундры и тайги. Трудовое воспитание тесно связано с материальной и духовной культурой северных народов, их традициями.

Физическое воспитание, игры

север народный педагогика обычай традиция

Значительное внимание народная педагогика уделяла физической подготовке подрастающего поколения. От степени физической подготовленности, от умения разумно использовать физические качества организма в далеком прошлом во многом зависело само существование людей. Осознание этого положения привело пароды Севера, например, к необходимости постоянного развития в каждом человеке жизненно важных физических качеств: силы, выносливости, ловкости, подвижности. Исходя из того, что каждому охотнику, особенно морскому, каждому оленеводу нужны сила, мужество, ловкость, здоровье, эти качества в детях вырабатывались с раннего возраста. Об этом говорят и пословицы и поговорки: "Смелому никакая беда не помеха" (нивхская), "Хорошо, когда у человека сила есть, да только надо знать, куда ее употреблять" (удэгейская). Физически сильные, закаленные и волевые люди пользовались у них огромной любовью. Все эти качества воспитывались у детей повседневной физической нагрузкой, поучениями, спортивными состязаниями. С малых лет детей включали в посильный труд, игры, национальную борьбу и т.д. Особое место в жизни подрастающего поколения занимают игры, которые способствуют не только физическому, но и всестороннему развитию личности ребенка: более интенсивно формируется воображение, психические процессы; активнее усваиваются общественные функции, нормы поведения. Поэтому детской игре придавали огромное воспитательное значение и классики педагогики, и писатели: К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко, А. М. Горький, В. А. Сухомлинский и др. Детские народные игры являются отражением действительной жизни родителей, старших. Дети стремятся повторять действия взрослых; сочетание труда и развлечения, заключающееся в играх, наиболее благоприятно способствует развитию у детей необходимых для жизни качеств. Игра вошла в практику малочисленных народов Севера как разумная форма ускоренного приближения к уровню умственного, нравственного, трудового и физического совершенства старших поколений. В процессе исторического развития северные народы выработали свои игры, которые исходили из их традиций и быта. Игры помогают не только укреплению здоровья и развитию интеллекта, но и учат коллективизму, дисциплинированности, прививают организаторские способности; в процессе игры у детей развиваются смекалка, творческое мышление, наблюдательность. Для укрепления навыков для подростков устраивали спортивные состязания; стрельба из лука, гонки на оленях, прыжки через парты, метание топора и чаата (маута, танзая) на точность и дальность. На этих и других соревнованиях молодежь показывала силу, ловкость, сноровку, умение управлять оленями, запряженными в нарты и т.д.

Во всех этих соревнованиях, праздниках принимали участие не только дети и подростки, но и их родители, и пожилые люди в качестве зрителей. Национальные виды спорта и игры способствовали выработке у подрастающего поколения таких качеств, как выносливость, смелость, решительность; они рано учились пользоваться "чаатом-арканом, ходить на лыжах, рано становились профессиональными охотниками.

И это все правомерно, ибо чтобы стать, например, хорошим охотником, рыбаком, оленеводом, человек должен обладать большой физической выносливостью и ловкостью, так как он должен пройти пешком по глубокому снегу десятки километров в день, пробираться по дрейфующим льдам, перепрыгивать через трещины, сторожить целый день на ветру и морозе у лунки.

Ребята могли выполнять функции взрослых по той причине, что они с раннего возраста в играх копировали многие трудовые операции взрослых. Так, нередко они с помощью игрушечных орудий труда выполняли те же операции, что и их родители в процессе трудовой деятельности, так как им с раннего детства внушалась мысль об уважении труда взрослых, о важности и необходимости труда в жизни".

Традиционными играми для детей 7-8-летнего возраста были: "Невод", "Чаат", "Ворон", "Олень и пастух", которые имели производственно-промысловое направление и способствовали формированию первоначального представления о деятельности родителей, и в то же время развивали необходимые жизненные качества - ловкость, глазомер, сноровку. Эти качества дети закрепляли конкретной помощью родителям во всех практических делах.

Необходимо подчеркнуть, что игры детей малочисленных народов Севера разнообразны по своему содержанию и по организационным формам их проведения. Основным отличительным их признаком является разнообразие движений: игры в своей совокупности включают в себя все свойственные северянину естественные движения и являются универсальным средством физического развития детей.

Интерес народов Севера к подвижным играм и спорту объясняется, прежде всего, тем, что промысловая деятельность, которой они занимаются, как уже отметили, требует от них хорошей физической подготовки, своеобразных спортивных качеств. Так, в погоне за зверем охотнику приходится зимой быстро двигаться на лыжах по пересеченной местности, по глубокому снегу в тайге десятки километров за диким оленем или лосем. Большая выносливость, сила и ловкость требуются оленеводу, когда он бежит по заболоченной тундре и сгоняет отбившихся оленей в стадо. Нужно иметь сноровку, ловкость движений и другие физические качества при езде на собаках. Поэтому можно уверенно сказать, что охотник и оленевод не могут не быть спортсменами.

В играх детей у северных народов ярко отражается промысловая деятельность родителей, старших. Например, для тундровых ненцев, занимающихся преимущественно оленеводством, наиболее распространенным видом спорта являются гонки на оленях, а для их детей - игра из оленей. Северяне таежной полосы (ханты, манси, нанайцы) занимаются охотой и рыбной ловлей. Поэтому наиболее распространенным видом соревнования является попадание в цель, вырабатывающее у них меткость; широко распространены игры в "медведя" и в "рыбный промысел". У береговых чукчей, коряков и эскимосов по установившимся традициям игры носят промысловый характер, дети играют в охоту на тюленей и моржей.

На Севере к числу наиболее популярных видов спорта относятся ходьба и бег на определенное расстояние, ходьба и бег с препятствиями, прыжки в длину и высоту, различные виды борьбы, стрельба, лыжные соревнования, гонки на собаках и оленях. Поздней осенью, когда выпадает снег, дети делали из снега куропаток, расставляли их в тундре около кустарника, а затем стреляли в них из луков. С давних пор проводились состязания на меткость попадания в олений рог. Эти и другие виды соревнований проводились детьми и в обычные дни, когда они освобождались от домашних дел.

Одни соревновались в бросании тынзея, другие делали разнообразные упражнения с хореем в руках, упражнялись в бросании топора на дальность. Народы Севера выработали целую систему физического развития детей, направленную на воспитание у них не только любви к труду взрослых, но и на привитие им навыков пользования орудиями труда (нож, аркан), умения общаться с домашними животными (олени, собаки). При этом особое внимание уделялось физической закалке детей, особенно мальчиков. Многие виды соревнований в районах Севера сохранились и до настоящего времени: метание топора на дальность, метание чаата (тынзана, маута) на хорей, тройной национальный прыжок, прыжки через нарты, метание чаата (аркана) на дальность и др. Широко развиты состязания: гонки на оленях, например, на Европейском Севере они проводятся каждый год.

Игрушки народов Севера и Сибири - отражение их материальной и духовной культуры. Они помогали формированию и развитию у детей жизненно необходимых навыков, ориентации их на выполнение определенных ролей в обществе.

В "Северной энциклопедии" отмечается, что детские игрушки народов Севера можно разделить на две группы: игрушки для мальчиков и игры для девочек. Игрушки для мальчиков отражали специфику трудовой деятельности охотника, рыболова, оленевода и способствовали развитию у мальчиков наиболее важных для добытчика и кормильца семьи качеств ловкости, меткости, упорства, трудолюбия. Любимыми игрушками мальчиков были миниатюрные орудия труда и охоты, из них особое место занимали лук со стрелами, аркан.

В раннем детстве игрушки для ребенка изготавливал взрослый. Но постепенно, с 6-7-летнего возраста, ребенок начинает делать игрушки сам, постоянно совершенствуя их качество. Так, к 10-летнему возрасту лук становится для мальчика орудием охоты, при помощи которого можно добывать маленьких зверьков. Таким образом, ребенок, последовательно осваивая игрушки, превращает их из предмета игры в орудия труда.

Среди игрушек мальчиков рыболовческих народов (нанайцев, ульчей, хантов, манси) множество вещей, приобщающих их к рыболовному промыслу: удочки с крючками, небольшие плетенные из прутьев морды, лодочки, весла. Мальчики играли и со старыми частями орудий охоты (капканов, ловушек).

Взрослые показывали ребенку устройство и принцип действия этих орудий. Игрушками служили также нарточки, костяные недоуздки, упряжь из сукна или тряпочек. Игра, упражнение с этими вещами помогали развитию навыков, необходимых на промысле. Специфика игрушек народов Севера в том, что среди них всегда можно найти вещи, соответствующие возрасту ребенка: маленькие нож, топор, лыжи. Это демонстрирует отношение к ребенку как к настоящему человеку уже в детском возрасте, а не только в будущем.

Всякого рода стрелы, ножички и т.п. вешали ребенку над колыбелью в качестве амулета, охраняющего его жизнь и способствующего развитию определенных качеств. Среди игрушек народов Севера можно отметить деревянные стилизованные фигурки животных, а также необработанные косточки животных или рыб. Эти предметы обозначали часто встречающихся детям в повседневной жизни животных собак, оленей. Нанайские ребятишки "запрягали" в нарту деревянных собак индакан, "кормили" их, изображали драку своры из-за куска нищи, а нганасанские дети составляли из оленьих зубов аргиш и "кочевали" с ним с места на место.

У девочек были свои игрушки: камешки, косточки, щепки. По любимыми игрушками девочек были куклы. Играя в куклы, девочки усваивали необходимые традиционные приемы и правила обращения с ребенком. Куклы отличались по одежде и размерам и изображали детей, женщин и мужчин. Корякские (г'элюч) и чукотские (алочелгыт) куклы делали из оленьих шкур мехом внутрь и чаще всего изображали грудных детей. Интересна традиционная ненецкая кукла нухуко, нуко. Она состояла из головы клюва водоплавающей птицы и туловища, сделанного из продолговатого куска сукна с нашитыми на него в вертикальном направлении разноцветными полосками ткани.

Аналогичны и хантыйские куклы. Нанайские, ульчские куклы акоан имели плоскую форму (за исключением головы), изготавливались из бумаги или ткани. Лицо не имело глаз, а туловище было безруким и безногим. Одежда делалась намного длиннее куклы, прикладывалась к спине и прижималась косой. Это позволяло свободно менять кукольные наряды. Для многих кукол народов Сибири характерна подобная обобщенность - безликость, безрукость и безногость. Очевидно, это связано с анимистическими представлениями аборигенов. Сознательный увод куклы в сторону от реального человеческого изображения, по мнению авторов Северной энциклопедии, связан с боязнью слишком подробной разработкой изображения одухотворить, очеловечить куклу и тем самым допустить соприкосновение детей в игре с предметом, наделенным сверхъестественной силой.

Отсутствие "лица" у куклы компенсировалось тщательнейшей разработкой ее одежды. Подборка материалов меха, лоскутов, бисера, бус, деталировка накосных украшений производились настолько тщательно и подробно, что одетая кукла становилась "живой", доступной пониманию ребенка, удовлетворяла его игровые потребности. Куклы обычно составляли целые семьи (муж, жена, дети).

Примерно с 6-летнего возраста девочки учились сами изготовлять одежду для кукол, а также снабжали их циновками, одеялами, игрушечной посудой. Это служило хорошей школой для вступления во взрослую жизнь. Когда чукотские девочки достигали брачного возраста, куклы становились своеобразными амулетами, способствовавшими деторождению. Поэтому их никогда не выбрасывали, а передавали по наследству по женской линии от матери старшей дочери. Чем "старше" была кукла, тем очевиднее ее сила. По суеверным представлениям ненцев, девочка, играя с куклами (в т.ч. ломая, теряя их), в определенной степени "предрекала" свою будущую судьбу.

Умственное воспитание

Предметом первостепенной важности в народной педагогике всегда было умственное воспитание подрастающего поколения. Опыт народной педагогики показывает, как можно и нужно обучать и воспитывать подрастающее поколение с максимальным учетом тех общественных условий и среды, в которых оно будет жить и работать.

Педагогические мысли и традиции своих предшествующих поколений пароды Севера широко используют в воспитания подрастающих поколений с творческим осмыслением всех этих ценностей. Зная, что формирование личности происходит под воздействием всех сторон воспитания, люди учили детей не только труду и физической подготовке, но и давали им другие жизненно важные качества. Народы Севера испокон веков стремились развивать у детей умственные способности, с самого раннего возраста, органически связывая умственное воспитание с трудовым и физическим. Отношение народа к интеллектуальному развитию закреплено в пословицах и поговорках.

В процессе общения ребенка с окружающей средой у него развивается наблюдательность, определенные представления о природе. Активное его участие во всех сферах деятельности родителей, взрослых способствует расширений кругозора, умственной деятельности. Вначале действия ребенка носят подражательный характер, но постепенно в ходе накопления жизненного опыта, его умственная деятельность начинает принимать самостоятельный, творческий характер.

Большую роль в развитии умственных способностей детей сообразительности, находчивости, быстрой реакции и т.д. имеют игры, которые являются хорошей проверкой их способностей, своеобразной школой, а также загадки, в которых в лаконичной форме воплотились наблюдения северян над явлениями природы, небесными светилами.

Загадки служат своеобразной формой познания детьми реальной действительности: "Над синим морем два лебедя гоняются, но никак друг друга не догонят" (солнце, луна), "Ног нет - бежит, рта нет - свистит" (ветер), "Солнечная девица ушла, позабыв серебряный волшебный платок" (закат солнца), "Две женщины прутьями (тальника) друг друга бьют" (ресницы), "Вокруг озера белые березы росли" (зубы), "Растет одно дерево, 12 сучьев и 365 листьев имеет" (год), "Что это такое: котел в тайге беспрерывно кипит?" (муравейник), "Много говорит, а бездомная" (кукушка). В загадках и поговорках немало педагогических идей, они способствует развитию у детей сообразительности, мышления и т.д.

Народы Севера в процессе трудовой деятельности, длительных наблюдений за окружающей средой накопили знания о реальной действительности, обогатили память знаниями по ботанике, зоологии и географии. Каждый год они следили за прилетом и отлетом птиц, за их жизнью в этом неповторимо своеобразном крае, изучали повадки птиц, флору и фауну родного края. Богатые знания накоплены народами Севера и по метеорологии. Имея богатый жизненный опыт, они учили своих детей по определенным характерным признакам определять время наступления зимы или лета.

Коренное население Севера является тонким наблюдателем реальных примет тайги и тундры, заранее может определять время замерзания и вскрытия рек, изменения направления ветра. Путешественники всегда пора жались исключительной их способности ориентироваться в тайге и бескрайней однообразной тундре днем по солнцу, а ночью по звездному небу, в пасмурные же дни они руководствовались другими приметами: распределением и характером растительности, следами человека, домашних и диких животных и т.п., и никогда не сбивались с пути. Проезжая десятки километров по совершенно ровной, однообразной, снежной тундре, оленеводы и охотники всегда удерживали правильный курс и безошибочно находили дорогу в самые сильные метели.

Первостепенное значение малочисленные пароды Севера придавали умственному воспитанию детей. Свой опыт, свои знания, умения, полученные в результате практики, бережно передавали подрастающему поколению. Во все времена тяга народа к образованию была велика, его мысли об этом отражены в пословицах: "Учение - путь к умению", "Мир освещается солнцем, а человек знанием", "Больше знаешь - сильнее станешь", "Руки поборют одного, знание тысячу", "Знание издали весть подает", "Умел дитя родить, умей и научить", "Для учения нет старости".

Для подготовки подрастающего поколения к жизни народы Севера выработали конкретные принципы обучения, методы и приемы; значительное место в решении этой проблемы занимают веками выработанные народные традиции, обычаи, обряды, фольклор. Умственное воспитание люди тесно связывали с нравственным формированием, трудом, физическим совершенством личности. Таким образом, они постепенно готовили смену для передачи накопленного опыта, чтобы новые и новые поколения могли продолжать жизнь в сложных условиях тундры и тайги.

Нравственно-эстетическое воспитание

Коренные народности Севера обладают огромным духовно-нравственным потенциалом, и эти духовные ценности отражены в их народной педагогике.

В этой связи следует подчеркнуть, что изоляция и разбросанность небольшими группами малочисленных народов Севера, их замкнутость, вечная нужда в самом необходимом в сложных и суровых климатических условиях тундры и тайги выработали у них такие нравственные качества, как бережливость, аккуратность, упорство, находчивость.

В то же время всякая праздность и расточительство всячески осуждались. Нравственность органически связана с выполнением определенных функций и оказывает значительное влияние на воспитание волевых черт характера, терпеливости, трудолюбия, умения преодолевать трудности.

Нравственное воспитание тесно связано с физическим воспитанием, трудом, активным утверждением эстетики добра, справедливости и гуманности. В процессе трудовой деятельности у людей устанавливается тесная связь между собой, их взаимоотношения способствуют формированию высоких нравственных и духовных качеств личности. Нравственное воспитание у коренного населения Севера является одним из главных факторов во всех сферах деятельности, начиная с детей и кончая людьми преклонного возраста.

Северные народы вырабатывали в детях нравственные идеалы путем постоянных упражнений; первоначальным и важнейшим качеством считалось уважение, любовь к родителям, а через них и к другим людям. Одними из важнейших заповедей является гостеприимство, доброта, честность, справедливость, послушание, трудолюбие, справедливость, скромность, самообладание, почтение к старшим. Эти и другие правила внушались детям с малых лет.

Образцом соблюдения этих правил были взрослые, их словесное воздействие на детей, осуждения, беседы с ними, выработка у них положительных привычек. В разговорной речи широко использовались поговорки и пословицы, внушающие детям необходимость соблюдения этих норм нравственности.

Здесь следует подчеркнуть особо, что пословицы, сказки, поговорки, загадки представляли и определенную познавательную ценность, помогали не только выработке нравственных привычек и правильного поведения, но и способствовали развитию словарного запаса детей, умственному воспитанию, развитию мышления, памяти. Отличаясь высокой поэтичностью, они содействуют развитию речи ребенка, сообразительности, наблюдательности, активизации мыслительной деятельности, расширению знаний о природе, окружающей среде, формированию личности.

Народы Севера большое значение придавали воспитанию уважения к старшим. Среди коренного населения старшие члены семьи всегда пользовались особым почетом и уважением. Их слово, советы и поучения более молодыми членами семьи воспринимались всегда беспрекословно.

Никто из членов семьи не вступал со старшими в споры или пререкания. Эти качества воспитывались в детях с раннего возраста. Хотя слово старших выполнялось беспрекословно, но родители к детям обращались всегда деликатно и корректно и без каких-либо угроз. В семьях практически не было окриков, ругани, тем более физического наказания. Дети в присутствии старших вели себя свободно и независимо и с раннего детства усваивали традиционные нормы поведения как в семье, так и в стойбище.

Народам Севера всегда были присущи такие качества, как честность и справедливость. Охотники и рыбаки обычно делили добычу по справедливости: больше давали тому из участников промысла, у кого было больше детей, т.е. добыча распределялась между ними, можно сказать, по потребностям; при этом оказывалась помощь и тем семьям, которые не могли добывать сами пищу и не способны были самостоятельно промышлять.

Кроме того, для северных народов всегда были характерны скромность, выдержанность. Эти качества прививали и детям. На эту тему у них есть пословицы: "От крика дело не создается" (хантыйская), "Болтуна надо бояться, как боится олень волка" (эвенская).

Малоразговорчивость и застенчивость детей коренных национальностей нельзя отнести к их отсталости, как это иногда, к сожалению, делают некоторые работники просвещения, не знающие их национальные особенности.

Для них чужды и хвастовство, нескромное поведение, тщеславие, обман. Они отличаются щедростью, приветливостью, гостеприимством, доброжелательностью, человечностью. В. Ф. Афанасьев пишет, что гостеприимство - не только высокое моральное качество, но и показатель внутренней культуры.

Каждая семья стремится все положительное передать подрастающему поколению. Нередко можно наблюдать такое явление, когда в семью берут не только престарелых одиноких родственников, но и пожилых людей, не связанных узами родства. Кочевой и полукочевой образ жизни коренного населения Севера, их расселенность небольшими группами усиливали чувство дружбы между людьми. Поэтому не случайно, например, эвенки говорят: "Рыба без воды не проживет, а человек без дружбы".

Заключение

В условиях суровой тундры и тайги многовековой опыт народов Севера научил их не торопиться, прежде чем что-то делать. Но в необходимых случаях на охоте, рыбалке, при выполнении промысловых операций у каждого северянина медлительность сочетается с исключительной быстротой и энергичностью. Эти качества воспитываются и у детей.

Важной составляющей духовного воспитания детей у народов Севера считалось их приобщение к прекрасному через непосредственное общение с природой. Красота природы раскрывалась перед человеком в процессе непрерывного ее освоения. Она не только является для человека источником получения продуктов питания, но и несет эстетические ценности. Природа всегда поражала и поражает человека неисчерпаемой красотой, что способствует восприятию окружающего мира, окружающей действительности.

Но без разумного общения человека с природой немыслимы эстетическое, умственное воспитание и развитие личности. В процессе общения человека с суровой природой Севера она учила и учит каждого быть к ней внимательным, ставила и ставит перед людьми вопросы, учит давать на них верные ответы. Она умело вела человеческий разум от наблюдений к практике, к более глубокому познанию своих тайн.

Человек, соприкасаясь с природой, находил в ней источник вдохновения, породивший разные виды творчества: песни, сказки, сказания, легенды, пляски; она толкала человеческий разум к размышлению, движению вперед. Народы Севера учат своих детей видеть все это, с раннего возраста учат их наблюдательности, воспитывают в них пытливость, внимание, умение видеть связи между явлениями, что порождает в свою очередь в человеке новые, более совершенные качества. Из всего многообразия эстетических явлений красота природы наиболее близка и понятна северянину.

Она, развиваясь по своим сложным законам, открывается индивиду в процесса познания, труда и творчества. Важно с раннего возраста пробудить у детей способность чувствовать и переживать красоту в неповторимости каждого явления природы, стремление сохранить ее. Но главное, что необходимо для каждой личности, - стать другом и защитником природы, а не разрушителем.

Список литературы

1.Афанасьев В. Р. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока -Якутск, 1979.

2.Базанов А. Г. Игры народов Севера. - М.„ 1949.

3.Бугаева А. А. Традиционная педагогическая культура ханты и манси. -М., 1994.

4.Волков Г.Н. Этнопедагогика. - М., 1999.

5.Кон НС. Ребенок и общество. - М., 1988.

6.Меляков Н.И. Традиционное воспитание детей у малочисленных народов Севера. - М., 1993.

7.Бромлей Ю.В. Очерки истории этноса -М, 1983.

8.Валеев Р.Т. Сибирские татары культура и быт. - М, 1996.

9.Лобанов Н.А. Традиции и обычаи народов Сибири. - СП5, 2000.

10.Лукуна Н.В. Народы Северо-Западной Сибири. - Томок; 1995.

11.Миллер Т.Р. История Сибири. - Л., 1997.

Размещено на Allbest.ru