Воспитание уважительного отношения к женщине в русской народной педагогике

Противоположностью Сарры была египтянка Агарь (служанка в доме Авраама). Сарра была бездетна, Агарь ждала ребенка, и это привело к тому, что она «стала презирать госпожу свою». Агарь стала гордой, потому что почувствовала свое преимущество перед Саррой (возможность дать потомство). Она бежала из дома, затем вернулась, родила сына, но ее характер ничуть не исправился. Агарь любила своего ребенка и упросила Бога даровать ему жизнь во время своего первого изгнания в пустыне Вирсавии, но воспитала она своего сына в ненависти к кроткому Исааку, он насмехался над братом. Даровав физическую жизнь, она не смогла дать ему духовной. Авраам «взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее». Таким образом, служанку, поскольку она не выполнила обязанности матери вырастить воспитанного ребенка, пришлось наказать еще раз.

Женой Исаака стала Ревекка. Выбор спутницы жизни для сына совершил его отец, Авраам. Какой же была Ревекка? «Девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж», - как и в сказках, изначально подчеркивается красота девушки, ее целомудренность, а затем мы узнаем о ее добродетелях. Главными чертами ее характера были приветливость, услужливость, доброта, (эти качества подтверждаются тем, что она называла раба «господином», согласилась напоить не только слугу, но и его верблюдов), гостеприимство (предложила рабу переночевать в их доме), почтительность (сразу же сообщила о произошедшем родителям и брату), решительность, боязнь Господа, (на следующий день согласилась пойти в чужую далекую землю и выйти замуж, раз это замысел Божий), смирение перед мужем (когда увидела Исаака, спустилась с верблюда и покрыла голову), заботливость (смогла утешить супруга после смерти его матери). Конечно, этот список добродетелей обширен, но нет предела совершенству, и любая юная дева должна стремиться к идеалу.

Следующие образы, на которых мы заострим свое внимание, это Рахиль и Лия. Получив благословение своего отца Исаака, уже Иаков в свою очередь пошел взять себе жену в дом Лавана, брата Ревекки. Мы видим, что Иаков, как благочестивый сын, спрашивает мнения родителей о выборе невесты. Он полюбил Рахиль, потому что она «была красива станом и красива лицом». Видимо, он влюбился в нее с первого взгляда, потому что приветствовал ее поцелуем. Иаков стал служить Лавану за Рахиль семь лет; «и они показались ему за несколько дней, потому что любил ее». Этот сюжет напоминает сказочные испытания женихов. Но вместо Рахили ему обманным путем дали в жены Лию. Старшая дочь Лавана была слаба глазами и муж не любил ее. Но Господь призрел нелюбимую Лию и благословил ее шестью сыновьями и дочерью. Почему Бог пожалел Лию? Она была кроткая, уповала на Господа, желала быть любимой, хотела прилепить себя к мужу. Иаков пообещал отцу своих жен не обращаться с ними худо и не брать других жен.

Для того чтобы всесторонне проанализировать образ библейской женщины нам нужно рассматривать не только примеры добродетельных жен, но и тех жен, которые не заслуживают уважения. Для нас таким образцом послужит жена Иова, видимо, она была недостойна того, чтобы упоминалось ее имя. Она была богата. Муж ее был знаменитее всех сынов Востока. Она принимала все блага жизни, как собственные, достигнутые своим трудом. Привязанность к материальным благам заполняла все сердце жены Иова, в нем не оставалось места для богобоязненности. Когда их с мужем настигли испытания (сначала они лишились всего имущества, затем детей, а под конец Иова поразила проказа), она вместо того, чтобы утешить мужа, стать его опорой, посоветовала ему: «похули Бога и умри». Господь был милостив к праведнику за его долготерпение: «благословил последние дни Иова более, нежели прежние». Даже не упоминается жена Иова, за недостойное поведение она была предана страшному наказанию - забвению.

Если в жене Иова отсутствовала добродетель, то Иезавель можно смело назвать пророчицей Сатаны. Она была дочерью царя Сидонского, который был верховным жрецом идолов Ваала и Астарты. Ее муж Ахав сам перешел в язычество и заставил исповедовать его все население страны. «Иезавель истребляла пророков Господних», - нехарактерная для женщины жестокость. К тому же, она была хитрой, (подкупала пророков Вааловых тем, что питала их от своего стола) и коварной (написала письма от имени мужа, устроила заговор, чтобы был убит неугодный ей человек). Жена может погубить любого добродетельного мужа, поскольку супруги бессознательно подстраиваются друг под друга.

Мы проанализировали примеры добродетельных и греховных жен, представленные в Ветхом Завете. Теперь перейдем к исследованию примера матерей, представленных в Библии. Сразу оговоримся, что не будет затрагивать образ Божьей матери, поскольку он и так досконально разобран. Моисей - самая известная личность Ветхого Завета, но наш разговор будет не о нем, а о его матери. «Жена зачала и родила сына и, видя, что он красив, скрывала его три месяца». Сложно представить, каких трудов стоит сокрытие младенца в течение столь длительного времени. Все, кто имел дело с грудными детьми, представляют, как часто плачут малыши. К тому же, его мать, скорее всего, вынуждена была ходить на работы, чтобы никто ничего не заподозрил, а с ребенком в это время сидела его старшая сестра - Мариам. «Но, не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки», - она не бросила свое дитя, боясь наказания, а заботливо спрятала его, видимо, надеясь, что там будет гулять дочь фараона. Мариам наблюдала, что будет с ее братом, затем бесправная рабыня приблизилась к дочери фараона и предложила ей позвать кормилицу. Естественно, что выкармливала Моисея родная мать. Если бы не героизм и бесконечная любовь матери и сестры, то великий проповедник умер бы еще в младенчестве.

Следующим примером нам послужит пророчица Анна. Ее мужем был Елкана, но в отличие от его второй жены Фенанны, она не имела детей. Анна постоянно терпела издевательства от соперницы, но не уподоблялась ей, принимала все испытания с кротостью. Ее мучения выражались в том, что Анна «плакала и не ела», а также она усиленно молилась. Отчаявшаяся женщина пообещала Богу, что если он дарует ей ребенка, она возвратит его Господу. Иегова услышал ее молитвы и даровал ей сына Самуила. Как ни тяжело ей было отрывать от себя столь долгожданное любимое дитя, но как только ребенок достаточно повзрослел, она отвела его в храм: «отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу». Это является примером того, что как ни трудно сдержать данное обещание, нужно все равно выполнить его, также это показатель заботы матери о душе своего сына, а не о своих эгоистичных желаниях (оставить его при себе для утехи на старости лет).

Совершенно другим типажом будет следующий, анализируемый нами образ женщины. Были в Библии и не столь кроткие женщины, возвышающиеся даже над мужчинами. Ее не часто приводят в пример, видимо, потому что ее имя усиленно пытались забыть в Средневековье - эпоху господства мужчин. Звали ее Девора, и она была «судьею», «матерью в Израиле» и вождем (это становится понятным из того факта, что ей подчинялись войска). Что такого удивительного было в ее характере, что она смогла возглавить народ? Это несомненная святость, постоянная связь с Богом (она была пророчицей и говорила от имени Господа), мудрость, храбрость, хорошие знания (она дала характеристику коленам Израиля), умение вдохновлять мужчин на подвиги (убедила Варака сразиться с превосходящими силами противника, которого они смогли обратить в бегство). В этой же книге говорится об Иаиле, которая убила Сисара - врага своего народа: «взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле». Мы понимаем, что во все времена были женщины, помогающие своему Отечеству, в самые тяжелые моменты истории.

Теперь мы четко видим, что женщина Библии пользовалась большими свободами, по сравнению, например, с дворянкой допетровской России. Женщина, описываемая Библией, не вела затворнический образ жизни и не была рабыней мужа (на чем настаивали приверженцы «Домостроя» во время преобразований Петра I). Жены и девушки древних времен могли свободно находиться среди мужчин, выполняя свои повседневные дела, а в особенно трудные моменты, могли также бороться с врагами и даже возглавлять народ.

Женщины Библии были активно задействованы в публичных празднованиях. Подтверждение этому мы видим в описании празднеств, в которых принимали участие Мариам: «взяла пророчица в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием» и дочь Иеффая: «выходит навстречу ему с тимпанами и ликами». В Библии мы видим женщину, несущую публичное служение, в частности, пророческое: Олдама, Ноадия (лжепророчица), Анна: «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь». На примере уже упоминаемой Деворы, мы видим служение наставника или учителя, скорее всего, именно это подразумевалось под словами о том, что она была «судьей» и «матерью» в Израиле.

Весьма примечательна глава 31 книги Притчей. Это наставление матери царя Лемуила о добродетельном поведении мужчины. В нем также подробно разбирается характеристика жены: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов». Говорится о таких положительных качествах, как благодарность, трудолюбие, тщательность, заботливость, бережливость, старательность, стойкость, красота, мудрость и боязнь Господа.

Управление домом в ветхозаветные времена возлагалось на женщин, осуждалась их праздность. «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками», - еще одно подтверждение высокого значения жены, как хозяйки дома. Благодарственные молитвы Анны показывают нам богатство внутренней жизни женщины Библии, это подтверждение того, что пророчица не раба мужа своего, а такая же бессмертная душа, которая самостоятельно мыслит и приближается к Господу. Подтверждением служат слова апостола Петра: «мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни».

Стоит сказать и о внешнем виде библейских женщин. «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.». Красота духовная (а именно покорность мужу) затмевает красоту внешнюю, примеры этого мы видели также в сказках и пословицах.

Мы с вами проанализировали женский образ, соответствующий Божьему замыслу. Достойны восхищения и подражания библейские примеры поведения дочери, сестры, жены и матери.

Итак, библейский образ - это женщина, не следящая за модой, не борющаяся за свои права, не строящая карьеру, но разве от этого она становится старомодной? Нет, она - самая сильная, на ней все домашнее хозяйство, забота о муже, детях, слугах, всех несчастных и обездоленных. К тому же, у нее свои глубоко личные отношения с Богом. Библейская женщина думает о своей душе и помогает сохранить ее супругу. Ее никто не считает рабой, не угнетает и не запирает дома, она сама выбирает свой удел - семью. Главный вывод, который мы можем сделать: библейская женщина достойна уважения, и если поведение реальной девушки будет приближено к описанным высоким стандартам, то она непременно будет оценена по достоинству.

2.2 Применение русской народной педагогики в семье

«Отношение к женщинам - вот лучший способ проверить благородство мужчины. Он должен к каждой женщине относиться с уважением независимо от того, богатая она или бедная, высокое или низкое занимает общественное положение, и оказывать ей всяческие знаки уваженияЅ, -- записала в дневнике императрица Александра Федоровна». В сказках главный герой обычно царевич, но он не возносится над нищими старушками, без гордости разговаривает с ними. Долг каждых родителей воспитать из своего сына достойного мужчину, уважающего женщин. Может быть, когда взрослые задумаются над этим, в мире уменьшится количество насильственных смертей женщин, не говоря уже о хамстве, с которым сталкиваешься на каждом шагу.

В современных условиях родители, чтобы обеспечить себя и детей, вынуждены большую часть времени работать. Так было всегда, например, в сказке «Гуси-лебеди» родители говорят дочке: «Мы пойдем на работу… будь умна, береги братца, не ходи со двора». В погоне за материальными благами не надо забывать, что не хлебом единым жив человек. Большинство матерей работают наравне с мужьями (не стоит забывать и об увеличивающемся количестве матерей-одиночек и разведенных мам), и не могут уделять достаточно времени воспитанию ребенка. Нельзя полностью передоверять воспитание детей только воспитателям и учителям.

Самым главным условием воспитания уважительного отношения к женщине всегда был собственный пример: «Каков Дема, таково у него и дома». Мальчики ежедневно должны видеть, что его папа ценит маму, дедушка уважает бабушку, тогда и он сам будет трепетно относиться к сестренке. Кроме правильного поведения представителей мужского пола, ребенок должен видеть в женщинах своей семьи - образец поведения. Он будет понимать, что проявление уважения - не формальность, навязанная обществом, что представительниц слабого пола действительно нужно оберегать, потому что они этого достойны.

Средством достижения поставленных целей может стать мудрость русской народной педагогики. Дети с самого раннего возраста любят сказки, прибаутки и песенки. Для них они просты и понятны, но важно чтобы они являлись не столько развлечением, сколько источником познания. Нужно обсуждать с детьми смысл рассказанного или прочитанного, чтобы не получилось: «Учился читать да писать, а выучился петь да плясать». Дитя нужно поддерживать на правильном пути.

Если ребенок ведет себя не правильно, то можно вовремя вспомнить пословицу, осуждающую упрямство, капризность, неблагодарность («Не стыдись, а нагнись, да поклонись»). Необходимо приобщать ребенка к традициям православия, благо сейчас большой выбор изданий Библии, адаптированной для юных душ. Открывается все больше воскресных школ, посещение которых благоприятно сказывается на детской нравственности. Большую ценность для воспитания уважения к женщине представляют жития святых, а также повесть о Петре и Февронии Муромских. Не стоит забывать о совместном, семейном праздновании новых государственных праздников - Дня Матери (последнее воскресенье ноября) и Дня Семьи (8июля), при этом не нужно поощрять бессмысленные для русской культуры - День Святого Валентина и Хэллоуин.

Мама должна обладать душевной силой и ответственной взрослой позицией: «И птица, высидев да выкормив птенца, его летать учит». Как ни тяжело приходя с работы еще и уделять время ребенку, а вместо того чтобы в выходные растянуться перед телевизором - провести с ним весь день, но это необходимо. Наградой через годы будет осознание - ты воспитала достойного человека.

В основном в моей работе говорится о матери, но это отнюдь не означает, что отец не должен заниматься ребенком: «Как бог до людей, так отец до детей». Как раз наоборот, участие отца в воспитании, как дочери, так и сына, является обязательным. Нельзя допускать лицемерия и двойных стандартов, когда, например, ребенку объясняется необходимость уважения женщины, а через пять минут он становится свидетелем грубости отца к матери или видит, как папа хамски разговаривает с посторонней женщиной. Такие практические уроки западут в сердце ребенка намного глубже, чем нравоучения.

Очень важно учить заботиться, а порой и специально подстраивать воспитывающие ситуации. Например, в статье Татьяны Шишовой «Как воспитать уважение к матери?» говорится о создании ситуации, когда мама слегка приболела и ребенку нужно позаботиться о ней. Многие дети не представляют, что нужно делать, а еще больше детей просто-напросто не хотят помогать самому близкому человеку… Здесь необходимо приводить в пример сказки, в которых сыновья готовы пройти любые испытания, чтобы вызволить матушку («Три царства - медное, серебряное и золотое»).

Уважение строится не на боязни наказания и подхалимаже, а на осознанном выборе поведения. Ведь, даже сказочные герои уважают не всех девушек (на этом также стоит заострить внимание). В сказках, где есть добрая и хорошая падчерица обычно есть и злая родная дочь. Для нее обычно характерны такие пороки, как беспечность, высокомерие, дерзость, кичливость, лицемерие, напыщенность, неряшливость, поспешность, привередливость, распущенность, самолюбование, своеволие, строптивость, чванство и чревоугодие. Нужно объяснять это будущему мужчине, чтобы он ослепленный тотальным уважением к женщине, однажды не был обманут недостойной девушкой, которой посчастливится, замаскировать свои недостатки лицемерием и убедить воспитанного мужчину, что она и есть та - единственная. (Такие случаи представлены в сказках «Арысь-поле» и «Белая уточка»).

Для воспитания уважения нужно создавать специальные благоприятные условия. Правильнее всего растить ребенка в культурной обстановке, когда в семье друг на друга не кричат, не опускаются до скандалов, говорят вежливые слова, ведь это не так трудно: «Пожалуйста не кланяется, а спасибо спины не гнет». Не подразумевается замалчивание обид и закрытие глаз на недостатки, но замечания должны делаться в тактичной форме, чтобы не ранить юную душу. «Маленька собачка лает - от большой слышит», - поэтому родителям не стоит удивляться грубости со стороны ребенка, если они сами допускают оскорбления. Нужно интересоваться мнением ребенка по насущным проблемам семьи, чтобы он ощущал себя ее частью. Тогда чадо с младых ногтей будет расти в обстановке уважения, и незаметно для себя, без специальных усилий со стороны родителей, оно будет воспитано самой атмосферой любви и доброжелательности.

Необходимо четко объяснить детям, что взрослых нельзя перебивать, недопустимо повышать на них голос, или по-другому проявлять хамство или грубость. Если ребенок после такого разговора все равно позволяет себе вольности, его необходимо наказать. Даже малыш должен осознавать в чем он не прав, для такого осознания хорошо подойдут сказочные эпизоды, в которых герой сначала неуважительно разговаривает с «бабушкой-помощницей», а затем исправляется. Не стоит поощрять упрямство: «Упрямая овца волку корысть» Будущий мужчина должен уметь извиняться, но не пользоваться этим для избегания наказания, которое неотвратимо должно следовать за каждым сознательным проступком: «Кого слова не берут, с того шкуру дерут».

Нужно воздержаться от сарказма, иронии и подтруниваний при общении в кругу семьи. Сказки ведь написаны легким, прозрачным языком, чтобы дети могли сразу понять смысл. Если ребенок расходится и начинает общаться со взрослыми, как с приятелями со двора, нужно проанализировать, в первую очередь, свое поведение и исправить легкомысленные нотки. Взрослым не стоит забывать, что шутки должны быть безобидными, не затрагивающими достоинство ребенка: «Мудрено тому учить, чего сами не знаем». Нужно избегать в своей речи жаргона, при чем не только родителям, но и бабушкам, дедушкам, тетям-дядям, друзьям семьи. Ведь ребенок считает, что раз они составляют круг общения его родителей, то априори ведут себя правильно, поэтому неразумное дитя бессознательное перенимает фамильярную манеру разговора.

Уважение проявляется в мелочах, например, ребенок должен называть всех взрослых на «Вы». Это не старомодные правила приличия, а современные правила этикета, с которыми незнакомо большинство детей. Они отлично управляются с компьютерными игрушками, но забывают о том, как надо общаться со взрослыми. Этому невозможно научиться бессознательно, поскольку современная жизнь не богата примерами вежливости, значит это надо доносить до ребенка. В сказке «Птичий язык» Василий рассказывает: «Соловей предвещает, что будете вы мне служить; отец станет воду подавать, а мать полотенце». Родители, ужаснувшись, решают отправить сына подальше от себя. В реальной жизни дети уже настолько привыкли командовать родителями, что напоминают при отказе разгневавшегося монарха, а взрослые - ослушавшихся холопов.

Полезно интересоваться тем, как воспитывали детей до революции. В начале параграфа я уже приводила в пример семью последнего императора. Увлекательны примеры воспитания и в дворянских, и в крестьянских семьях. Традиции того времени были основаны на мудрых, вековых учениях русской народной педагогики. Это является очень поучительным чтением для молодых родителей, которые могут почерпнуть для себя практические советы по воспитанию. Легко, образно, ярко и с опорой на русские народные идеалы написана статья Д.С. Лихачева «Заметки о русском». В ней кроме уважения большое место уделяется ценности природы и эстетике. Когда мама или папа сами ознакомятся с предложенными материалами, они могут разбирать с детьми небольшие цитаты из данных произведений. Кроме, воспитательного эффекта, такие занятия будут иметь познавательную направленность и выполнять функцию сближения поколений.

Необходимо следить за тем, чтобы ребенок был вежлив с учителями. К тому же, сейчас в школах работают в основном женщины, поэтому ребенок должен уважать педагога и как представительницу прекрасного пола и как наставника. Если из рассказов ребенка родитель видит, что учительница действительно ведет себя некорректно, то нужно сдержаться и не высказывать при нем свое недовольство. Иначе бесповоротно будет снижен авторитет «учителей», как непогрешимых наставников. Можно мотивировать трудности, с которыми встречается ребенок, пословицей: «Корень учения горек, да плод его сладок».

Конечно, внук должен вежливо общаться с бабушками, которые нередко так их балуют, что позволяют садиться себе на шею, и бабушка уже очень мало чем отличается от прислуги. Нужно объяснять ребенку, что здесь его вежливость к женщине должна удваиваться уважением к возрасту: «Не смейся над старым, и сам будешь стар». Эти правила касаются не только родных бабушек, но и старушек-соседок, а также посторонних пожилых женщин (необходимо предлагать им донести тяжелые сумки, перевести через дорогу, уступать место).

В семье очень важны такие моменты, как слаженность и солидарность. Между родителями и другими родственниками, принимающими участие в воспитании, должен быть договор об основных принципах. Иначе, юный ум запутается в том, что такое хорошо и что такое плохо. Между воспитателями не должно быть разногласий: «Двум головам на одних плечах тесно». Необходимо попеременно создавать воспитательные ситуации, чтобы ребенок не воспринимал, допустим, маму как надзирателя, а папу как благодетеля (особенно актуально при разводе).

Нужно учить детей проявлять благодарность: «Хорош тот, кто поит да кормит, а и тот не худ, кто хлеб-соль помнит». Нужно предотвратить тенденцию, когда родители делают все, чтобы обеспечить ребенка необходимым, а в ответ слышат не слова благодарности, а только все больше просьб. В сказках много примеров того, как наказываются эгоисты («Горе»). Родители не должны проходить мимо таких ситуаций, потому что без благодарности невозможно воспитать уважения. Ребенок должен осознавать, что завтраки-обеды-ужины, чистое белье, новые игрушки появляются не «по щучьему велению, моему хотенью», а благодаря маминым стараниям. Было бы прекрасно, если сын не только будет говорить спасибо, но и будет помогать нести тяжелые сумки, учиться делам по дому, а также уступать место в транспорте и пропускать вперед других женщин (потому что они тоже чьи-то мамы и достойны уважения).

Родители должны читать с детьми больше хороших сказок, пословиц, народных песенок, в которых воспевается любовь к матери, бабушке, сестре. Их нужно не бегло просматривать, а обсуждать с ребенком, чтобы видеть - есть ли результат такого времяпрепровождения: «Язык языку ответ дает, а голова смекает». Нельзя легкомысленно относиться к тому, как малыш проводит досуг. Иначе, весь круг его интересов вскоре замкнется на иностранных пошлых мультиках и жестоких компьютерных играх. Ни в коем случае нельзя забывать о чтении Библии и приобщении ребенка к православным традициям. Истинный христианин рождается не в тот момент, когда ему надевают на шею крестик, а в моменты сознательного принятия слова Божьего и во время жизни, не противоречащей Священному Писанию. Привлечь внимание ребенка к данным вопросам можно знакомством с житием Святого, именем которого назван малыш.

Последнее, что хотелось бы отметить, мама должна помнить, что она для мальчика - первая представительница прекрасного пола, которую он видит с рождения (а если учитывать пренатальную психологию, то и чувствует в утробе). Сын должен знать, что его мама самая лучшая, не потому что она его родила, а потому что она по-настоящему добродетельна «Смиренная, как агнец; делова, что пчела; красна, что райская птица; верна, что горлица». Мудрая мама должна стремиться к идеалу, чтобы потом не кусать себе локти при виде недостойной снохи. Правильно воспитанный сын не свяжет свою судьбу с девушкой, не одобренной родной мамой, а значит, он также сможет построить семью, основанную на христианских заповедях и исконно русских принципах.

Заключение

Все современные учения о воспитании всесторонне развитой личности, если внимательно их проанализировать, имеют своими истоками народные идеи. Перед молодыми родителями стоит так много насущных вопросов, что они чисто физически не сумеют ознакомиться со всеми концепциями великих педагогов-дидактов. Как же тогда вырастить достойную дочь или сына? Ларчик просто открывается: в русских пословицах, поговорках, сказках сокрыт вековой опыт воспитания молодого поколения. В этих произведениях нет нудности, они доступны даже маленьким детям, так почему бы снова не взять их на вооружение?

Прежде чем заводить детей, нужно воспитать самих себя. Недаром в русском фольклоре так много информации о матери. Она обладает не только правами, но и многочисленными обязанностями. Родители достойны уважения, если они добродетельны. Мать с отцом несут ответственность за то, каким вырастет их ребенок. Влияют на процесс взросления также бабушки и дедушки, братья и сестры, учителя. Нужно соизмерять правильность своего поведения с идеями из пословиц, сказок (ни одна из них не противоречит научной педагогике и, в общем, здравому смыслу), а также христианскими идеалами (главнейшие из которых представлены в Библии).

Родители не должны забывать, что слово, как бы ни было оно правильно, бессильно, если не подкрепляется собственным примером. Каждый человек должен сначала понять свою сущность, увидеть недостатки и искоренить их (насколько это возможно). Затем необходимо задуматься о совместном существовании с другим человеком. Образцы поведения жениха и невесты подробно описаны в пословицах и сказках. «Добрый молодец» должен быть смелым, ловким, догадливым, вежливым, а его суженая - красивой, целомудренной, кроткой, верной, трудолюбивой, воспитанной, послушной, Богобоязненной. К девушке предъявляется больше требований, но это, видимо, неизменная женская доля. Добродетели, близкие по смыслу к народным идеалам, описываются и в Библии. Это связано с более чем тысячелетней историей христианства в России.

Будущие супруги могут найти в фольклоре рекомендации, касающиеся самых разных вопросов: внешний вид, поведение, воспитание, анализ семьи невесты, вредные привычки, цели вступления в брак, сватовство, приданое. Девушка может ожидать уважения от избранника только при условии, что она сама соответствует «сказочному» образу. Если характер суженой больше похож на нрав родной дочери, а не падчерицы, то ее в жизни не ждет ничего, кроме одиночества.

Новым этапом отношений становится законный брак. Теперь уже можно говорить об уважении мужем супруги и матери своих детей (также уважение детей). Если парень с девушкой серьезно подходили к выбору половинки, то их вряд ли будут ждать сюрпризы в семейной жизни. Их задача будет состоять лишь в сохранении того трепетного чувства, которое зародилось в период ухаживаний. Истинная любовь невозможна без уважения, поэтому если есть одно, приложится и другое.

Следующая и наиболее важная роль женщины - это мать. Будущим родителям необходимо со всей ответственностью подойти к вопросу о детях. Дитя должно быть желанным, несмотря на современную тенденцию - жениться после начала беременности. Ребенок не сможет искренне уважать родителей, столь беспечно относящихся к таким важным вопросам, как брак и деторождение. Родная мать на свете одна, для нее ребенок - самое большое сокровище. Конечно, она должна обеспечить свое чадо (при этом не балуя его излишествами), дать ему образование, но самое главное - воспитать его высоконравственным человеком. К услугам матери все средства фольклора и религии. Она может воспитывать ребенка, еще качая его на руках, по средствам колыбельных. Затем необходимо читать малышу сказки, пословицы, духовную литературу. Как только ребенок начнет осмысливать прочитанное, необходимо будет узнавать его мнение по поводу услышанного. Дитя будет подражать поведению своих родителей, поэтому супруги должны еще тщательнее следить за манерами общения и поведения внутри семьи. Большим подспорьем является участие в воспитании бабушек и дедушек.

Бабушки обычно являются кладезю народной мудрости. Конечно, в современных условиях попадаются исключения в виде бабушек с татуировкой на пояснице, которые гуляя с внуком, курят сигарету. Но будем надеяться, что все-таки преобладают старушки, приобретшие нужный жизненный опыт. Пожилые женщины обычно ненавязчиво заботятся о всей семье, долгом же молодых супругов является ее почитание. Ребенок, видя столь теплые отношения в семье, повзрослев, будет вести себя так же с пожилыми родителями. Да и в детстве, он сумеет оценить по достоинству бабушку - советчицу, помощницу и дарительницу.

Фольклорные традиции не только не противоречат православным канонам, но и взаимодополняются с ними при сравнении. Будем надеяться, что данное исследование развенчало миф о библейской «женщине-рабыне». Духовная литература всегда наставляла мужей уважать своих жен, как равных себе, при этом подробно раскрывается содержание положительных качеств, которыми должна обладать добродетельная женщина. Как Библия, так и народная мудрость отстаивают идею о возможности покаяния и изменения в лучшую сторону в любом возрасте, поэтому судьба каждого взрослого человека находится только в его руках.

Таким образом, в данной работе были проанализированы три возраста женщины: юность, зрелость и старость. Для каждого из этих периодов характерны особые критерии к добродетельности. Если женщина им соответствует, то она достойна уважения всех без исключения мужчин. В фольклоре и Библии мы нашли примеры того, сколь важную роль играла женщина в финансовой, публичной, трудовой, культурной, хозяйственной, эстетической и, конечно же, духовной сферах жизни. Кроме выполнения в семье роли дочери, сестры, жены, матери, а в последующем и бабушки, женщина должна была совмещать в себе и другие важные функции. К наиболее значимым ипостасям относятся: домоустроительница, пророчица, наставница, учительница, берегиня семейного добра, опора для мужчины во всех его праведных делах. Создается впечатление, что женщина должна успевать делать все и сразу, от одного этого можно проникнуться глубоким уважением. Особенно, если вспомнить, что среди мужчин умением делать несколько дел одновременно отличался только Гай Юли Цезарь.

В последнем параграфе нами были озвучены практические рекомендации для семьи, желающей воспитать в ребенке уважение к женщине. Конечно, данное исследование не может претендовать на полноту раскрытия проблемы. В работе были заложены теоретические и практические основы, опираясь на которые каждая семья может создать свою воспитательную политику для взращивания дочери, достойной уважения, либо сына, умеющего ценить представительниц прекрасного пола. Где таской, а где и лаской.

Список использованных источников и литературы

1. Сайт readfree.ru. - Э. Гилберт. Законный брак.

2. Сайт subscribe.ru. - Журнал. Любимая // Как заставить мужчину уважать женщину?

3. Сайт fairy-tales.su. - Сказки: Василиса Поповна, Генеральская жена и купеческий сын, Старухина молитва, Две старухи и архиерей, Тини-тини, потягивай, Солдатская школа.

4. Сайт biblia.org.ua. - Текст Библии.

5. Сайт rus-sky.com. - Кравцова М. Воспитание детей на примере святых царственных мучеников.

6. Сайт pravoslavie.ru. - Интернет-журнал. Семья // Шишова Т. Как воспитать уважение к матери?

7. Сайт dissercat.ru. - Мишина Т.Н. Домашнее воспитание русской провинциальной дворянки конца XVIII - начала XIX века.

8. Сайт petr-fevronia.ru. - Ермолай-Еразм. Повесть о Петре и Февронии Муромских.

9. Даль В.И. Пословицы русского народа: сборник в 2томах, том 1 / В.И. Даль. - М., 1984. - 383 с.

10. Собрание пословиц и поговорок русского народа. - М., 1996. - 485 с.

11. Пословицы и поговорки русского народа: сост. Безденежных Н. - М., 2012 - 352 с.

12. Русские сказки: сборник А. Н. Афанасьева. - М., 1987. - 383 с.

13. Русские волшебные сказки: сборник обработан И. Карнауховой. - СПб., 1991. - 120 с.

14. Сборник сказок С. Аксакова. - М., 1983. - 218 с.

15. Измайлова А.Б. Русская народная педагогика: Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов в процессе изучения курса. - Владимир, 2003. - 48 с.

16. Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. - М., 2001. - 259 с.

17. Борисова Е. Мудрость народной педагогики: О традициях воспитания детей в русской крестьянской семье// Нар. Образование - М., 1998. - №9-10 - С. 74-77.

18. Лихачев Д.С. Заметки о русском. - М., 1984. - 62 с.

Размещено на Allbest.ru