Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реформы в школьном воспитании в странах Запада на современном этапе

Тематический реферат по учебной дисциплине

«Педагогика»

введение

Воспитание - процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

Цель воспитания - это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия. Любое воспитание - от мельчайших актов до широкомасштабных государственных программ - всегда целенаправленно; бесцельного, ни к чему не стремящегося воспитания не бывает. Целям подчиняется все: содержание, организация, формы и методы воспитания. Выделяются общие и индивидуальные цели воспитания. Цель воспитания выступает как общая, когда она выражает качества, которые должны быть сформированы у всех людей, и как индивидуальная, когда предполагается воспитание определенного (отдельного) человека.

В современном мире существует многообразие целей воспитания и соответствующих им воспитательных систем. Каждая из этих систем характеризуется своей целью, равно как и каждая цель требует для реализации определенных условий и средств. Теоретическая база воспитания постоянно обновляется и корректируется. Этому процессу способствуют многие важные факторы: всевозрастающий объём знаний, умений, навыков, необходимых школьникам, результаты исследований природы детства, опыт работы учебных заведений. Воспитание нуждается в определенных, часто весьма серьёзных переменах. Так, научно-техническая революция 1960-1970-х гг., технологическая революция и поворот к информационно-ориентированному обществу 1980-1990-х гг. предъявили повышенные требования к школьному воспитанию, которые должны соответствовать новому уровню производства, науки, культуры. Таким образом, обновление теоретической базы школьного воспитания является актуальной, насущной задачей.

Теория и практика воспитания

Мировое сообщество по-новому определяет содержание воспитания, которое сталкивается с его чрезмерной стандартизацией и регламентацией, рождающими иллюзию, что можно воспитать личность в строго логическом порядке, путем тех или иных технологий. Часто недооценивается необходимость посредством воспитания поощрять здравый смысл, любознательность, стремление экспериментировать. Воспитанность -- одна из решающих жизненных ценностей. Она означает не только тягу к извлечению материальных благ, но и осознание необходимости широкой культуры.

Чтобы осмыслить значение и цель воспитания в разных странах, необходимо учитывать национальные традиции. В Англии воспитание расценивают прежде всего в соответствии с будущим социальным положением. В Германии и Франции заметна особая приверженность к интеллектуальному воспитанию. В США к воспитанию зачастую относятся прагматично. В Японии культ воспитанности традиционно сочетается с неприятием философии вещизма. В России живы традиции высокой духовности, которой пропитана отечественная культура. В условиях нарастающей интернационализации и интеграции современного мира меняются цели и задачи воспитания. Типичный пример этого -- идеи, изложенные в докладе Национальной комиссии по образованию Великобритании. Главная задача эффективного воспитания, отмечается в докладе, состоит в том, чтобы научить преуспевать ("научиться достигать успеха").

Существует множество национальных центров, занимающихся теорией воспитания. Прежде всего - это педагогические университеты, университетские кафедры и департаменты. Кроме того, имеются специальные научные педагогические исследовательские центры: Национальная академия образования (США), Национальный педагогический институт и Центр педагогической документации (Франция), Национальный институт педагогических исследований (Япония), Академия образования (Россия) и т. д. При разработке теории воспитания педагоги разных стран объединяют свои усилия. Координирующие функции выполняют научные центры: Интернациональное бюро воспитания (Швейцария), Международный институт педагогических исследований (Германия), Международный педагогический центр (Франция), Международный институт образования (США) и др. Активно действуют Европейское общество сравнительной педагогики и Всемирный совет по сравнительной педагогике.

Примером интернационализации усилий идеологов воспитания как следствия экономических, социальных и культурных процессов является деятельность международных организаций и структур Западной Европы. На регулярных встречах министров образования Европейского союза обсуждаются крупные проблемы: воспитание и образование иммигрантов, подготовка учителей и др. В Европейском союзе большую работу проводит Совет по культурному сотрудничеству, занимаясь актуальными вопросами образования, готовя проекты документов по школьному воспитанию. В одном из таких документов -- "Нововведения в начальном образовании" (1987) -- предусматривается необходимость диверсификации обучения, обновления программ в духе мира, гуманизма, защиты природы, сотрудничества семьи, учителей и ученых. Едва ли не главным изъяном школьного воспитания его критики считают неудовлетворительную подготовку учащихся к жизни за порогом учебного заведения. В теоретических обоснованиях воспитания прослеживаются две основные парадигмы: с позиций социологизаторства и биопсихологизма. Главный водораздел между ними -- отношение к социальным и биологическим детерминантам воспитания.

школьный воспитание личность социум обновление

Социальная педагогика

Среди сторонников ведущей роли социума в воспитании личности властителями дум современных педагогов остаются заложившие основы социальной педагогики Э. Дюркгейм и Э. Шартье (Ален) (Франция). В основе педагогических взглядов Э. Дюркгейма лежит концепция "стадий цивилизации" и "коллективных представлений", согласно которой человечество проходит через множество исторических стадий, каждой из которых присущи собственные системы идеалов воспитания -- "коллективные представления". Современная цивилизация, по мысли Э. Дюркгейма, вобрала в себя компоненты "коллективных представлений" предшествующих эпох и одновременно имеет особые педагогические идеалы и ценности. Процесс воспитания является прежде всего приобщением каждого члена общества к нынешним "коллективным представлениям". Э. Дюркгейм утверждал, что дети в классе думают, чувствуют, поступают иначе, чем если бы они были изолированы друг от друга, и это следует учитывать и использовать. По его мнению, школьный класс наиболее целесообразная среда воспитания, под влиянием которой происходит становление нравственных сил ребёнка. Для достижения целей воспитания, считал Э. Дюркгейм, педагогу следует, избегая мелочной опеки, глушить присущую ребёнку неустойчивость интересов, умело дозировать своё влияние. С учётом этого рассматривались наказания. Педагогу отводилась роль бесстрастного, отрешенного от личных эмоций исполнителя общественной воли.

Подходы социальной педагогики разделяют многие ученые в США. Некоторые американские педагоги предлагают так называемое встречное движение, когда общество и школа содействуют социализации учащихся. Особенно важна такая поддержка, считают они, для "цветных" школьников, которые, по их убеждениям, в целом менее развиты не в силу этнической принадлежности, а по социальным причинам ("бедные менее интеллектуальны, чем богатые").

По-прежнему заметна традиция социальной педагогики во Франции. Интерпретаторы социального воспитания П. Бурдье, Ж. Капель, Л. Кро, Ж. Фурастье и др. ставят задачу усвоения таких культурных ценностей, которые позволят учащимся безболезненно вписываться в общественные структуры. Они полагают, что биологические и социальные детерминанты при воспитании действуют в связке, причем среда модифицирует наследственность.

Немало сторонников социальной педагогики в Японии. Профессор Огава, например, скептически расценивает концепции, в которых интересы ребёнка ставятся на первый план. Она полагает, что культ природы ребёнка сужает возможности и результаты воспитания, поскольку для воспитанников становится урезанным многоцветье окружающего мира; считает, что воспитание как освоение картины мира возможно лишь через социум, т. е. должно быть прежде всего общественным.

Размышляя над извечной педагогической коллизией конфликта личности и группы, многие японские педагоги считают, что необходимо умерять эгоцентризм отдельного школьника. Впрочем, они не хотят превращения детского коллектива в мясорубку личности. Ребёнок должен без боязни вступать в коллективы, поскольку в них человеку предстоит провести всю жизнь.

Биопсихологическая парадигма

Биопсихологическую парадигму воспитания разделяют представители многих идейных течений, прежде всего "нового воспитания" и гуманистической психологической школы. Они рассматривают гуманизацию воспитания как поворот к личности ребёнка. Осознавая необходимость такого поворота, японский педагог Ю. Ногути на вопрос, что более всего его тревожит, ответил: "Нехватка у учеников индивидуальности".

Влиятельны идеи "нового воспитания" во Франции. Представитель этого идейного течения А. Медичи, критикуя своих оппонентов, отвергает их уверенность в правомерности любых педагогических средств при формировании личности, в том числе жестких наказаний. "Новое воспитание", продолжает она, призывает формировать человеческую личность не насилием и не по заготовленным моделям. Принуждение, считает ученый, ставит ребёнка и наставника в ложное положение. Последний как бы дает понять питомцу: "Ты слаб, я всемогущ". Такое неуважение к внутреннему миру ребёнка рождает педагогические неудачи. Педагоги, не желающие или не способные видеть этот мир, нередко сталкиваются с совершенно неожиданными проступками питомцев.

В связях ребенка с окружающим миром, таким образом, особое внимание уделяется внутренним, биологическим характеристикам личности. Вот почему, с одной стороны, признается важность взаимодействия ребёнка со средой, а с другой -- провозглашается некая независимость отдельного индивида от социального окружения.

Представители биопсихологизма в педагогике конструктивно критикуют изъяны воспитания, настаивают на учёте интересов, психики, индивидуальных особенностей школьников. Одновременно ученые настаивают на бережном отношении к личности школьника, предлагают учителям отказаться от традиции быть господином своих подопечных, идти рядом с ними, постоянно учитывать их интересы и потребности, гарантируя тем самым полноценное формирование детей.

Предназначение наставника они видят в том, чтобы помочь воспитаннику обрести естественную природу -- добрую, свободную, любознательную.

Интерпретация биопсихологических идей среди педагогов достаточно разнообразна. Проследим это на примере двух теорий: "педагогические технологии" и "школа как семья". Теория "педагогические технологии" акцентирует внимание на идее конструирования воспитательного процесса в оптимальном для каждого школьника виде. Скажем, некоторые детские проступки объясняются боязнью детей, несмотря на изначальный гуманизм, предстать добрыми. Чтобы поощрить такую доброту, рекомендуется дать ребёнку права свободной личности. Критики теории "педагогических технологий" опасаются, что соответствующее ей воспитание превращает школьников в послушных зомби, которые не в состоянии воздействовать на систему сложившихся отношений, будучи вынуждены демонстрировать послушание, подчинённость общему ритму деятельности, подвергаясь нивелировке, становясь объектами жесткого контроля, поощрений и наказаний.

В противовес "педагогическим технологиям" предлагается модель школа как семья, при которой воспитание обеспечивает психологическую поддержку ученика и учителя, создает атмосферу сотрудничества и взаимной приязни. Подобное воспитание гарантирует индивидуальную свободу в пределах ограничений, принятых школьным сообществом. В модели "школа как семья" предполагается воцарение духа позитивных ожиданий и благожелательности, что способствует формированию у школьника положительной самооценки.

В мировой и отечественной гуманистической педагогике идет поиск биосоциальной воспитательной парадигмы. При этом ученые опираются на достижения ряда естественных наук о соотношении биологического и социального в природе человека.

Инновации в воспитании

В учебных заведениях проверяются нетрадиционные модели воспитания. Так, в США на рубеже 1960-1970-x гг. осуществлялась федеральная программа "Школа будущего". Авторы ориентировались на принципы возвращения к Богу, индивиду, акцентировалось внимание на библейские ценности при нравственном воспитании, подключение родителей к школьному воспитанию и обучению, индивидуализацию обучения. На рубеже 1980-1990-х гг. в школьном воспитании и образовании США широкую популярность получило совместное (кооперативное) воспитание и обучение. Его технология развивалась благодаря усилиям научно-педагогических центров университетов Джона Хопкинса (Балитимора) (Р. Славин), штата Миннесота (Роджер и Дэвид Джонсон), Калифорнийского университета (С. Каган).

Кооперативное воспитание и обучение базируется на нескольких принципах:

· положительная зависимость, когда учащиеся сознают ответственность за собственное учение и учение остальных членов группы;

· взаимодействие, когда учащимся предоставлена возможность помогать друг другу;

· индивидуальная независимость, когда каждый ученик должен демонстрировать результаты своей работы;

· социальное взаимодействие, когда члены группы благополучно решают возникающие проблемы и конфликты;

· перспектива, когда члены группы оценивают свою работу и намечают пути ее совершенствования.

Для реализации этих принципов практикуется, в частности, дифференцированно-групповая работа, когда все члены группы выполняют одну и ту же работу, а также индивидуально-групповая форма (эстафета), когда каждый ученик выполняет часть общего задания. Во многих средних учебных заведениях Франции в 1970-1980-х гг. стал применяться направленный на индивидуализацию воспитания и обучения независимый труд. Вот как, к примеру, организуется такой способ учебной деятельности. Преподаватели рекомендуют небольшой группе школьников единую тему; каждый предметник формулирует в ней свою подтему. Ученики распределяют обязанности и готовят коллективный отчёт о проделанной работе. В процессе независимого труда учащиеся могут рассчитывать на консультации любого учителя. После проверки и оценки работа поступает в методический фонд школы. Независимый труд приобрел популярность особенно после того, когда преподаватели, получив в 1970 г. на свое усмотрение 10% учебного времени, стали часто занимать это время такой формой учебной деятельности.

Последователи "новой школы" А. Нейла пытаются оживить лозунг "абсолютной свободы учащихся", когда ученикам, например, позволяется пропускать занятия. Несколько десятков школ, последователей идей А. Нейла, действует в США. Подобные школы возникали и за пределами США, например частные учебные заведения под руководством М. Ямагучи и Ю. Эндо в Японии. Успешно работает в Брюсселе (Бельгия) основанная в начале века О. Декроли школа "Эрмитаж". Это подлинная жемчужина национального и мирового образования. Уже более восьмидесяти лет это учебное заведение опирается на эволюционирующие детские интересы, воспитывая и обучая с учётом особенностей мышления ребёнка. В начальных классах "Эрмитажа" основой учебно-воспитательного процесса являются так называемые центры интересов, в которых группируется и организовывается учебный материал в соответствии с детскими интересами и потребностями (у детей младшего школьного возраста потребности в питании, защите от непогоды, опасностей, в солидарности, отдыхе и самосовершенствовании). Учебный материал должен черпаться из окружающей ребёнка среды -- природы, школьной жизни, семьи, общества.

Преподаватели искренне любят своих учеников, и те отвечают им взаимностью. Педагоги стремятся создать обстановку активного общения. Для этой цели существуют и специальные занятия. Например, старшеклассникам предлагается на уроке тема "Факторы общения". В её контексте рассматриваются роль прессы, литературы, театра, кинематографа, человеческих контактов. Подобные занятия, в сущности, приобщают подростков к сокровищнице культурных эстетических ценностей. Развитию и поощрению творчества детей служит школьный журнал "Курьер".

Школьники всех возрастов сами готовят материалы, печатают, и брошюруют журнальные выпуски. Поощряется фантазия и юмор. В школе "Эрмитаж" подлинная "педагогическая Мекка". Здесь постоянно стажируются учителя из Европы, Азии, Америки.

Некоторые современные учебные заведения работают по методике Е. Паркхерст (дальтон-план), которая развивает самостоятельность и ответственность детей. Так, в конце 1970-х гг. одна из частных начальных школ Франции (Эгюэбаль, г. Крезо) заключала контракты со школьниками, согласно которым ученики обязывались выполнять в течение недели учебные задания и упражнения. Контракты составлялись с учётом сил и желаний учащихся. Собственный вариант дальтон-плана отрабатывался в 1980-х гг. некоторых школах Японии. Ученики подписывали со школой контракты, по которым обязывались выполнить в определенный срок оговоренные учебные задания.Они сами решали, на какую оценку подписывать контракт.

Если на "удовлетворительно", задание составлялось из семи вопросов, на "хорошо" -- из двенадцати, на "отлично" -- из девятнадцати. Школьник принимал нелёгкое решение, неся ответственность за свой выбор. Подписав контракт на "отлично", но выполнив его на "хорошо", ученик получал "неудовлетворительно", поскольку любой срыв приравнивался к провалу, неумению держать слово.

Обрел новую жизнь в современной школе и "метод проектов" американца У. Килпатрика. Суть работы состоит в том, что учащиеся проектируют то, чем им предстоит заниматься. Первостепенное внимание уделяется выбору деятельности, посредством которой приобретаются знания. Учебная программа рассматривается как совокупность взаимосвязанных опытов. Материалы для обучения берутся из повседневной жизни учащихся. Ученики выбирают то, что должно стать содержанием их работы, а учитель помогает достигнуть намеченных результатов. Проекты могут быть индивидуальными и групповыми. Они должны учитывать разные стороны детской жизни: игру, экскурсии, изготовление поделок и пр. При выполнении проекта ученик проходит несколько этапов: выбор, планирование, исполнение, обсуждение.

Немало экспериментальных учебно-воспитательных учреждений пытаются воспроизвести опыт Вальдорфской школы Р. Штайнера. Они ведут поиск форм эмоционально-эстетического воспитания и образования. Работа строится на персональном подходе и индивидуальных требованиях, основанных на изучении личности каждого школьника. Воспитание должно помочь учащимся воспринимать мир в целостном виде. Акцент делается на то, чтобы создать единую эмоционально-эстетическую основу обучения. Соответственно и составляется программа воспитания. Вальдорфские школы опираются на идеи, что познание человеческой сущности доступно лишь мудрым и посвященным и что человек прежде всего духовное создание. Отсюда предназначение воспитания определяется как всемерное развитие посредством интенсивной духовной деятельности. Школа должна превратиться в автономный мир -- очаг духовности. На первый план в нравственном воспитании ставится пробуждение воображения и фантазии как противоядия детской ожесточенности. Вальдорфские школы исходят из ритма дня и годового цикла, полагая наличие у детей колебаний между восприятием, переживанием (вдох) и осуществлением (выдох), которые происходят каждый час, что необходимо учитывать в учебно-воспитательной работе. Программа воспитания и образования ориентирована на семилетние ритмические циклы развития человека -- до 7 лет, от 7 до 14 лет, от 14 до 21 года. Учитываются также ритмы года и одного дня. Восприятию годичных ритмов должны помогать школьные праздники жатвы, Рождества, праздник фонариков и др. Занятия во многом сосредоточены на задачах художественно-эстетического воспитания. Они состоят из разнообразных упражнений: музыки, языков, эвритмии (упражнении, где синтезированы речь, музыка и движение). Многие вальдорфские школы строятся на принципах самоуправления: действуют советы, в которые входят учителя, ученики, родители, друзья школы. В школах организуется разнообразная практическая деятельность воспитанников, налажено тесное сотрудничество с родителями. Директора в вальдорфских школах нет. Ежегодно избирается правление учебного заведения. Повседневные вопросы решают на конференциях по руководству. В них входят учителя и родители, последние обычно являются учредителями школы. В вальдорфских школах нет жестких наказаний. Здесь избегают нравоучений, полагаясь прежде всего на положительную нравственно-психологическую обстановку всеобщей приязни. В настоящее время вальдорфские школы работают во многих странах мира. Особенно распространены они в Германии (более 150), Швейцарии (около 100), Голландии (более 80), США (около 100).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сегодня общая тенденция в развитии школьных систем в Европе очевидна - будущее видится в гражданской школе, которой предоставляется значительная мера автономии. Обоснование легитимности этого направления развития происходит по трем основным линиям: правовой, экономической и педагогической. Правовая связана с идеей гражданского общества и демократии, основывается на традиционных правах и свободах. Экономическое либерально-рыночное обоснование рассматривает школу, как предприятие сферы услуг и ожидает от автономной школы усиления ориентации на реальные потребности граждан (потребителей), хотя большинство авторов отклоняют идею обеспечения школы только за счет “продажи товара под названием образование” И, наконец, педагогическая стратегия аргументации видит в разгосударствлении школы и предоставлении школе свободы условие для ответственной и ангажированной работы учителей, координации усилий между школой и родительским домом.

Наряду с выявленной общей тенденции, имеет место, разумеется, и разнообразие конкретных путей, которыми могут идти и реально идут различные государства на пути к гражданской школе.

«Выживает не самый сильный,

и не самый умный, а тот,

кто лучше всех откликается

на происходящие изменения» Драйден Г. Революция в обучении: Пер. с англ. / Гордон Драйден, Джаннетт Вос. -- М.: ООО «ПАРВИНЭ», 2003. -- 672 с.

.

Чарльз Дарвин

Размещено на Allbest.ru