Социокультурные характеристики человеческого бытия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Деятельность как сущностная характеристика человека

1.1 Понятие деятельности

1.2 Основные элементы деятельности

1.3 Основные виды деятельности

2. Сущность и специфика управленческой деятельности

2.1 Различие понятий управление и управленческая деятельность

2.2 Основные элементы управленческой деятельности

3. Социализация и образование как важнейшие факторы формирования человека

3.1 Сущность социализации

3.2 Сущность образования

Заключение

Список использованных источников

Введение

"Бытие" - фундаментальное понятие, которое многие мыслители считают основанием философии. При этом издавна в него вкладывался различный смысл; вокруг "бытия" и учения о бытии всегда велись и до сих пор ведутся острые философские дискуссии. При рассмотрении бытия мысль достигает предела обобщенности, абстрагирования от единичного, частного, преходящего. В то же время философское осмысление бытия подводит к сокровенным глубинам человеческой жизни, к тем коренным вопросам, которые человек способен ставить перед собой в минуты высочайшего напряжения духовно-нравственных сил.

Целью работы является изучение основных социокультурных характеристик человеческого бытия.

Исходя из цели, можно сформулировать следующие задачи:

1. Исследовать деятельность как сущностную характеристику человека

2. Раскрыть сущность и специфику управленческой деятельности

3. Исследовать роль социализации и образования в становлении человека.

Актуальность работы заключается в следующем: человек, человеческая деятельность во всем богатстве её проявлений всё в большей мере становится предметом теоретических исследований, осуществляемых под углом зрения различных познавательных задач.

В деле государственного строительства стратегическое значение принадлежит сфере образования, поскольку цель образования во все времена состояла в сохранении, обновлении и передаче знаний молодому поколению. В теории образования особое место традиционно занимала философия. Она давала ценностные основания различным педагогическим теориям, а также предлагала проекты их преобразования.

В ходе исследования использовались такие общенаучные методы и приемы как анализ, классификация, метод обобщения, синтеза, методы группировки и прочее.

В качестве источников информации использовались учебные пособия по данной теме, материалы научно-практических конференций.

деятельность управленческий социализация образование

1. Деятельность как сущностная характеристика человека

1.1 Понятие деятельности

В философской, социологической и психологической литературе деятельность человека рассматривалась в самых различных проекциях. Её исследовали, например, как некий реальный процесс, складывающийся из совокупности действий и операций; как взаимосвязь противоположных, но предполагающих друг друга акций - опредмечивания и распредмечивания; как силу, производящую культуру; как совокупность определенных видовых форм, необходимых в реальной жизни каждому индивиду (игра, учение, труд) и играющих поочередно ведущую роль в онтогенезе. Каждое из этих исследований осуществляло лишь определенный срез человеческой деятельности [10, c. 15].

Обычно в философии и конкретных науках о человеке понятие деятельности трактуется в его антропологическом значении, то есть используется для характеристики особого, человеку присущего взаимоотношения со средой, активности человека в различных формах его проявления. А поскольку формы человеческой активности многообразны, то термин «деятельность» приобрел семантически целый спектр значений, варьируемых в зависимости от специфики познавательных задач отдельных наук.

В социологическом аспекте уточнение данного понятия проводится через соотнесение его с понятием «поведение». В этом случае деятельность характеризуется в качестве основополагающего, социального компонента жизнедеятельности человека, включающей наряду с деятельностью всё богатство реальных форм поведения человека [10, c. 9].

Но существует и другой, более широкий подход к определению понятий «деятельность» и «поведение». Деятельность определяется как направленная активность живых систем, возникающая на основе их отношения к окружающей среде с целью самоподдержания [10, c. 10].

Понятие «деятельность» наиболее адекватно выражает активность человека: в отличие от животных, активность человека призвана обеспечить не только его биологическую, но и его социальную жизнь; она, поэтому становится бесконечно более сложной и разнообразной. Обозначая эту человеческую активность, понятие «деятельность» охватывает, таким образом, и биологическую жизнедеятельность человека, и его социокультурную, специфически человеческую деятельность.

Рассмотрим деятельность с исторической плоскости исследования. Рассмотренная генетически, человеческая деятельность предстает как двухуровневая биосоциальная система, складывающаяся благодаря превращению жизнедеятельности живых существ в социокультурную деятельность человека как общественного существа. Это превращение, в котором исходное состояние сохраняется в преобразованном виде в новой, сверхсложной системе. Действительно, у человека биологическая жизнедеятельность остается материальной базой, на которой выстраивается социокультурная деятельность. Какую бы роль ни играли в некоторых ситуациях человеческой жизни различные формы биологической активности, они всегда оказываются очеловеченными, становясь определенным моментом целостной деятельности личности.

Генетический подход к человеческой деятельности позволяет, далее, установить её реальное значение, позволяет понять, почему понадобился некогда в процессе антропосоциогенеза переход от биологической жизнедеятельности, успешно удовлетворявшей все потребности живой системы, к биосоциальной деятельности; это объясняется историческим процессом возникновения новых сверхбиологических потребностей, которые порождались формированием социальных отношений и удовлетворение которых в появлении новых форм активности. Человеческая деятельность есть историческое явление, она возникает, меняется, совершенствуется вместе с развитием социальных отношений, которые она обслуживает и которые она же постоянно изменяет [9, c. 41].

Исторический анализ деятельности создает возможности и для её элементно-структурного исследования.

Если биологическая жизнедеятельность животных не знает расчленения действующей особи и природы, на которую действия направлены, то человеческая деятельность, как социально сформировавшаяся и культурно организованная активность, имеет в своей основе разделение действующего лица и предмета действия, т. е. субъекта и объекта. В этом смысле человеческая деятельность может быть определена как активность субъекта, направленная на объекты или на других субъектов, а сам человек должен рассматриваться как субъект деятельности [9, c. 43].

1.2 Основные элементы деятельности

Становится возможным вычленение трех основных элементов деятельности: субъект, наделенный активностью и направляющий её на объекты или на других субъектов; объект, на который направлена активность субъектов; сам эта активность, выражающаяся в том или ином способе овладения объекта субъектом или в установлении субъектом коммуникативного взаимодействия с другими. Нужно установить, какие же формы являются достаточными для успешного функционирования каждого из трех элементов системы, т.е. человеческой деятельности в целом.

В роли субъекта могут выступать конкретный индивид, та или иная социальная группа, и, наконец, общество в целом. Само собою разумеется, что деятельности различных субъектов вычленимы лишь в абстракции, в реальности же активность индивида вплетена в активность различных социальных групп, производственного коллектива, профессионального объединения, политической партии, класса, нации.

Объектом может быть природный предмет, тот или иной социальный институт, сам субъект, если он направляет активность на собственное «я» во имя, например, самопознания или самоизменения [9, c. 45-46].

В зависимости от целей, которые преследует субъект, вычленяются такие виды деятельности, как преобразовательная, познавательная и т.п., в зависимости от используемых средств, различаются материально-практическая, практически-духовная, отраженно-духовная деятельности. Деятельность может быть производительной и потребительской. Все виды деятельности удваиваются в ещё одном отношении, представая в качестве творческой, продуктивной деятельности и репродуктивной, механической.

Основная функция деятельности - обеспечение сохранения и непрерывного развития человеческого общества, так как существование и развитие общества есть условие бытия самого человека. Деятельность есть, следовательно, такая форма активности живого существа, которая призвана воспроизводить сверхприродные условия его бытия - социальные отношения, культуру, наконец, его самого, как биосоциальное существо. Тем самым деятельность обеспечивает не только самосохранение вида Homo sapiens, но и стремительный социальный прогресс, в ходе которого изменяются природа, общество, культура и сам человек как объект и субъект собственной деятельности [9, c. 48].

1.3 Основные виды деятельности

К основным видам деятельности относятся: преобразовательная, познавательная, ценностно-ориентационная, коммуникативная, управленческая.

Содержание преобразовательной деятельности состоит в таком воздействии субъекта деятельности на объект, которое направлено на изменение объекта, его преобразование в соответствии с заданной целью.

В зависимости от характера объекта преобразовательная деятельность может быть: во-первых, преобразованием природы, т. е. трудом, если мы будем употреблять этот термин не в широком смысле слова, когда он становится синонимом едва ли не всякой деятельности, а в том конкретном смысле, в котором употреблял его К. Маркс, говоря, что «труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой»; во-вторых, преобразованием общества, которое выступает и в революционно-разрушительной форме, и в созидательной, социально- организационной, но в обоих случаях выражается в изменении социальных объектов: отношений, институтов, учреждений; в-третьих, преобразованием человека, взятого и в его физическом, и в его духовном бытии. Принципиальное родство этого рода преобразовательной деятельности и труда отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс, называя «одной стороной» производственной деятельности «обработку природы людьми», а другой ее стороной -- «обработку людей людьми» [9, c. 54-55].

Как основные типы преобразовательной деятельности, обусловленные различием ее субъектов, можно выделить, во-первых, деятельность, имеющую индивидуальный характер -- скажем, труд ремесленника или упражнения йога; во-вторых, деятельность, непосредственно осуществляемую той или иной социальной группой, -- например, военную, революционную; в-третьих, деятельность общества, взятого в целом, когда мы рассматриваем его как коллективного субъекта, противостоящего природе в целом как объекту его деятельности.

Преобразующая деятельность человека и практика общения людей друг с другом всегда сопряжены с познанием и оценкой действительности. Познание представляет собой особый тип духовной деятельности, который отличается специфическими отношениями между субъектом и объектом. При этом в качестве объекта познания может выступать любой предмет (фрагмент) действительности, вовлеченный в сферу субъектно-объектных отношений [10, c. 115-116].

Познавательная деятельность, как и преобразовательная, имеет своими объектами природу, общество, человека или саму познающую личность. В первых трех случаях познание выступает на двух уровнях. Первый -- уровень практического познания, па котором оно неотрывно от практической деятельности и сохраняет свои результаты в обыденном сознании людей в виде их жизненной мудрости или практического опыта. На втором уровне познавательная деятельность вырастает в научное познание, которое отделилось от практики в историческом процессе общественного разделения труда и стало самостоятельной и профессионализированной конкретной формой деятельности.

В свою очередь, научное познание имеет свои гносеологические уровни -- уровни эмпирического и теоретического знания [10, c. 59].

Когда, наконец, познавательная деятельность устремляется к последнему своему объекту -- к «я», она становится глубоко специфичной: тут познание превращается в самопознание и остается на уровне практического познания, будучи не в силах подняться на уровень науки. Во всяком случае, с человеком, занимающимся самопознанием, происходит такое же «раздвоение личности», как и в том случае, который был рассмотрен выше: оставаясь субъектом, данное лицо становится и объектом, так как должно смотреть на самого себя словно со стороны, отстраняясь в качестве наблюдателя от самого себя как объекта наблюдения [9, c. 60-61].

Духовная деятельность человека не исчерпывается познанием. Она выражается также в ценностном отношении человека к предметам и явлениям действительности, которое, как и познание, связано с практикой преобразования действительности и общения людей.

Ориентация человека в мире требует наряду с объективным знанием также осмысления человеческого значения того или иного объекта, его ценности для жизнедеятельности человека, социальной группы, класса или общества [10, c.127].

Ценностное освоение действительности составляет особый тип взаимодействия человека как субъекта деятельности с объектом. В отличие от познавательного отношения, которое призвано воспроизвести в сознании субъекта объект как таковой, ценностное отношение выявляет связь объекта с самим субъектом, его потребностями и интересами. Это значит, что объект является носителем ценности в меру того, насколько его свойства, качества могут быть оценены, то есть, определены субъектом с точки зрения их значимости для удовлетворения человеческих потребностей и интересов.

Ценность имеет двузначную детерминацию: во-первых, в свойствах и характеристиках объекта, которые в той или иной мере вовлекаются в сферу их освоения человеком; во-вторых, в характеристиках субъекта, его потребностях и интересах, которые определяют избирательное активно-преобразующее отношение к окружающей действительности, а следовательно, оценку её свойств и качеств [10, c.129-130].

Коммуникативным видом человеческой деятельности, которая играет огромную роль во всех трех выявленных нами видах деятельности, поскольку социальная природа человека делает общение людей условием труда, условием познания, условием выработки систем ценностей [9, c. 80].

Жизнь человека в социуме в силу его общественной природы предполагает деятельность общения. Её основную специфику в плане субъектно-объектных отношений следует усматривать во взаимосвязи и взаимодействии людей друг с другом как равноправных субъектов.

Общение составляет специфическую форму социального взаимодействия. Как тип деятельности, оно есть взаимодействие двух лиц, которые ориентированы друг на друга в своих совместных действиях и обмене информацией [10, c. 105].

Общение -- это практическая деятельность, так как контакты между людьми предполагают воплощение передаваемой информации в той или иной системе знаков, которые ее материализуют, объективируют, дабы передать реципиентам. Какой бы характер ни имела сама эта информация: физический, как в спортивной игре, или интеллектуальный, как в дружеской беседе, - сам процесс ее кодирования и отправления получателю (равно как и процесс ее получения и декодирования) есть род практической деятельности. [9, c. 86]

Культура - специфическая сфера человеческого бытия, характеризующая человека как вид [1, c. 3].

Таким образом, рассмотренные выше виды деятельности в чистом виде существуют только в теоретическом описании. В реальности все эти элементарные виды деятельности выступают в разнообразных формах сцепления, скрещения, взаимодействия.

Человек есть самая сложная система изо всех известных науке - система, соединяющая в себе законы природы и законы социума, - задача его познания требует сотрудничества многих научных дисциплин, ни одна из которых не способна дать нам достаточное знание о законах существования, деятельности и развития человека.

Для человека общество составляет не только внешнюю среду, к которой он вынужден приспосабливаться, чтобы не оказаться неадаптированным и выжить, совершенно так же, как животное вынуждено приспосабливаться к внешней природной среде. Главное заключается в том, что в обществе человек находит не просто внешние условия, к которым он должен приспосабливать свою деятельность, а в том, что сами эти общественные условия несут в себе мотивы, и цели его деятельности, средства и способы, словом, общество производит деятельность образующих его индивидов.

2. Сущность и специфика управленческой деятельности

2.1 Различие понятий управление и управленческая деятельность

Само искусство управления существует ровно столько, сколько существует человечество. Не научись человек управлять собой и своей средой обитания, он не сумел бы выжить, и у него не было бы будущего. Теория управления, естественно, появилась намного позднее, но формировалась она в недрах философии, была частью этой науки. Учение о превращениях государственных устройств и способах управления, изложенное Платоном в «Законах» и «Государстве», а Аристотелем в «Политике», положило начало теории государственного управления [3, c. 9].

Управление - функция систем различной природы (биологических, социальных, технических), обеспечивающая сохранение их определенной структуры, поддержание режима деятельности, реализация программы, цели деятельности [9, c. 15].

Определение управления фиксирует внимание на целях реализации данной функции (поддержание целостности, оптимизацию функционирования, обеспечение достижения цели, развитие). Управленческие функции - это относительно обособленные направления управленческой деятельности, позволяющие осуществить управляющее воздействие.

Существуют различные мнения по поводу функций управленческой деятельности, но многие исследователи сходятся на том, что основными функциями являются: планирование, организация, контроль и руководство [9, c. 18-19].

Понять управление без связи с деятельностью невозможно. Если нет деятельности, то нет управления. А раз есть управление, то оно может быть управлением лишь определенной деятельностью. Управление входит в состав деятельности. Как и деятельность в целом, управление имеет функциональный характер, т.е. связано с взаимодействием социальных общностей.

Поскольку управление детерминируется необходимостью поддержания целостности социальной общности и её равновесия со средой существования, но оно всегда имеет то же строение и специфику, какие свойственны деятельности данной общности. В силу этого управление выступает как определенная модель деятельности. Управление моделирует деятельность, с тем, чтобы выработать конкретные регуляторы, соответствующие программы [6, c. 5].

Стереотипным является представление об управлении как об управленческой деятельности различных субъектов власти. В самом общем виде управленческую деятельность можно определить как набор (совокупность, систему) выработанных историческим опытом, научным познанием и талантом людей навыков, умений, способов и средств целесообразных поступков и действий людей в сфере управления. Она осуществляется главным образом в рамках субъектов управления, особо институализированных, где люди только тем и заняты, что формируют и реализуют управляющее воздействие. В силу своей природы и предназначения управленческая деятельность характеризуется рядом черт, которые во взаимосвязи ограничивают её от других видов человеческой деятельности: образовательной, научной, производственной, информационной и т.д.

По своему предмету, к которому неразрывно привязана, она является информационной, т.е. выражается в получении, осмыслении, систематизации, хранении, выдаче управленческой информации, конкретизирующейся в управленческих воздействиях [2, c. 148].

Управленческая деятельность есть сложное социально-психологическое явление с ярко выраженной доминантой воли. Каждый человек, занятый ею, постоянно совершает мыслительные и волевые операции анализа, оценки, выбора, решения, подчинения и исполнения, команды и контроля и т.д., причем, как правило, по отношению к другим людям.

Практически во всех субъектах управления, даже когда кто-то управляет единолично, она носит коллективный характер, ибо её осуществление предполагает взаимодействие в пределах коллектива своего субъекта управления и, логично, с людьми из других субъектов управления, да и разных управляемых объектов.

Управленческая деятельность тесно соприкасается с правом, т.к. совершается в соответствии с правовым статусом субъектов управления, в рамках их юрисдикции и на основе правового регулирования соответствующих управляемых объектов - видов деятельности и их продуктов [2, c. 148].

2.2 Основные элементы управленческой деятельности

В управленческой деятельности немалая роль принадлежит организационным формам, которые можно рассматривать в качестве способов свободного коллективного поиска оптимальных вариантов, как для решения какой-либо управленческой проблемы, так и для её практического претворения в жизнь.

Ещё одним, элементом управленческой деятельности являются методы, обычно характеризующие способы и приемы анализа и оценки управленческих ситуаций, использования организационных форм, воздействия на сознание, поведение и деятельность людей в субъектах управления и управляемых объектах.

В свою очередь к элементам управления относятся: инициативность, информативность, защита своего мнения, принятие решений, разрешение конфликтных ситуаций и критический анализ [12, c. 115].

Можно выделить следующие основные методы управленческой деятельности:

1. Контроля

2. Морально-этические

3. Социально-политические

4. Экономические

5. Административные

Методы контроля занимают особое место в функционировании субъектов управления. Контроль необходим во всем: на «входе», «выходе» и в «середине» каждого субъекта управления. «Входной» контроль должен давать оценку поступающей информации и направлять её по структуре субъекта управления. «Серединный» контроль предназначен для отслеживания движения информации. «Выходной» контроль предназначен для того, чтобы анализировать взаимосвязь между субъектом управления и подведомственными ему управляемыми объектами, видеть и знать, что и как происходит с реализацией тех или иных управляющих воздействий [2, c. 153].

Морально-этические методы выражают собой обращение к достоинству, чести и совести человека. Эти методы включают в себя меры воспитания, формирование у людей определенных идеалов, ценностей и целей, разъяснение и пропаганду целей и содержания управления, средства морального поощрения и взыскания, ориентацию на психологические особенности характера и установки человека и многое другое [2, c. 154].

Во многом усиливают свою роль социально-политические методы, связанные с условиями труда, быта, досуга людей, оказанием им социальных услуг, обеспечением здоровья. Они влияют на социально-политические интересы людей, их статус в обществе, возможности свободной самореализации [2, c. 154].

Практически всегда, но в условиях рыночной экономики особо, большая роль в управлении принадлежит экономическим методам, которые непосредственно обусловлены экономическими интересами людей. К ним относятся характер и уровень оплаты труда, материальные стимулы поощрения, предоставление разных экономических льгот, привилегий и преимуществ [2, c. 155].

Административные методы содержат в себе способы, приемы, действия прямого и обязательного определения поведения и деятельности людей со стороны субъектов управления [2, c. 156].

В настоящее время по многим своим элементам и взаимосвязям (интеллект, профессиональная подготовка, техническое и информационное обеспечение, многообразие практического опыта и т.д.) управленческая деятельность большинства субъектов управления обладает огромным созидательным потенциалом. Её суммарная «мощность» по стране с учетом субъектов управления в бизнесе и общественных объединениях намного превышает общественные потребности в ней. Но используется она не рационально, много сил и времени в ней уходит на внутреннее субъектное и межсубъектное взаимодействие, часто оторванное от потребностей управляемых объектов - воспроизводственной жизнедеятельности людей. Проблема заключается в осознании того, что обществу нужна не управленческая деятельность как таковая, а её результат - актуальные, рациональные и эффективные управляющие воздействия. Только ориентация на них, постановка их в центр внимания может изменить ситуацию и сделать общество на самом деле управляемым.

3. Социализация и образование как важнейшие факторы формирования человека

3.1 Сущность социализации

Термин «социализация» сегодня не сходит со страниц мировой литературы - академической, научно-популярной, педагогической и публицистической. Различают социализацию в узком и широком значениях. В первом случае речь идет о социализации индивида на протяжении жизненного цикла, в широком - всего общества. Формулой, объединяющей оба значения, выступает следующая: социализация - это процесс превращения индивида из существа эгоистического в альтруистическое, из индивидуалиста в коллективиста [7, c. 6-7].

Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное. Она как бы рассказывает на индивидуальном уровне то, что происходила с обществом. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие прошло общество за 40 тыс. лет своей культурной эволюции и какие прошел человеческий род за 2 млн. лет своей биологической эволюции. Таким образом, социализация - это процесс усвоения и активного воспроизведения индивидом того культурного опыта, который ему достался непосредственно через культуру его семьи или опосредованно через культуру человечества [7, c. 8].

Социализация в широком смысле касается не отдельной личности или группы людей, а общества в целом либо его институтов (сфер). Спектр объектов, на которые распространяется социализация, очень широк [7, с. 4].

Обобщив, можно выделить 2 значения социализации: в широком смысле и в узком. В широком она обозначает изменение самого общества, в узком - изменение человека. Построение социализма, переход от этики индивидуализма к этике коллективизма, создание общества социальной демократии, где развита забота о людях, - всё это предполагает трансформацию общества, его социализацию.

В узком смысле социализация обозначает такую трансформацию человека, что он из существа корыстного, эгоистического, замкнутого на себя превращается в существо, умеющее общаться и жить в мире с другими людьми.

Оба понятия, как мы видим, обозначают очень близкие процессы. Первый предполагает перестройку общества под гуманистические идеалы человека, второй - воспитание человека в духе сохранения общества [7, c. 6-7].

Вопрос о том, что есть социализация, какова её природа и сущность, теснейшим образом связан с другим вопросом, а именно о том, каковы критерии социализации.

Процесс социализации завершается превращением человека, или индивида, в личность. Если личность понимать по-марксистски, то социализация заключается в умении полноценно действовать, реализовывать себя во всех сферах общественных отношений, сложившихся в данный конкретный момент в конкретном обществе.

Постиндустриальное общество предполагает, что основная масса рабочей силы страны имеет высшее или среднее специальное образование, позволяющее трудиться в высокотехнологичных сферах экономики. С такой позиции критерием социализации становится наличие высшего или среднего специального образования и возможность для индивида реализовывать себя в любой сфере общественной жизни по собственному желанию. Отсутствие такого уровня образования превращается в барьер для социализации [7, c. 8].

Барьером могут стать инвалидность, развод, шизофрения, неполная семья, социальная изоляция, армия, тюрьма, наркомания, рабство, потеря памяти т.д.

Социализация на уровне общества нарушается в тех случаях, когда:

1. Отмечается перепроизводство высококвалифицированных работников, для которых в экономике нет нужного числа рабочих мест;

2. Наблюдается недопроизводство работников нужной квалификации и обществу приходится их быстро дообучать, устраивать на неподходящие рабочие места, где от них требуется больше, чем они знают и умеют.

Если в каком-то обществе есть все условия и предпосылки для самореализации, а индивид ими не пользуется, то успешной или полноценной такую социализацию назвать нельзя [7, c. 9].

Чем выше уровень образования, выше квалификация, тем больше шансов на рынке труда, шире возможности выбрать любимую специальность, а значит, при наличии прочих условий, быть удовлетворенным жизнью, чувствовать себя комфортно.

Ещё одним критерием может быть комфортность личной жизни. Чувство комфортности свидетельствует о том, что человек достиг многого в жизни, устроил себя и семью имеет достаточные материальные возможности.

Полностью социализированный индивид не должен отождествляться с хорошо воспитанным. Воспитание и социализация, при всем их сходстве, все же различаются [7, c.11].

Можно сказать, что критерий успешной социализации относителен. То, что с точки зрения одного общества является нормальным порядком вещей, с позиции с позиции другого может быть отнесено к ненормальном ходу вещей.

Если социализацию понимать как усвоение человеком таких социальных норм, которые полезны и нужны, а стало быть, и признаны обществом, то неудачную социализацию надо трактовать как усвоение человеком таких норм и правил поведения, которые не нужны обществу, не признаны им и даже наносят ему вред.

До сих пор нет единства по поводу того, через какие стадии, этапы, фазы проходит процесс социализации. Одни считают, что личность проходит два этапа социализации - первичную (воспитание в семье) и вторичную (вхождение в общество). Другие выделяют три этапа: детство, юность, зрелость.

Психиатр Харри Салливан выделял шесть фаз в развитии личности:

1. Младенчество, заканчивающееся с появлением членораздельной речи;

2. Детство с потребностью в товарищах в играх;

3. Малолетний возраст;

4. Подростковый период с потребностью в близких отношениях с другом того же пола;

5. Юность с потребностью в близком партнере противоположного пола;

6. Зрелость

Э. Гидденс сокращает число фаз жизненного пути человека. Среди них он выделяет: детство, юность, молодые взрослые, зрелость и старость. Для каждой фазы человеческая культура вырабатывает свои модели.

Как можно заметить, существуют различные представления о социализации. Но если рассмотреть социализацию через стадии жизненного цикла, можно выделить следующие фазы:

1. Детство и юность - подготовка к активному трудовому периоду;

2. Зрелость - активный трудовой период;

3. Старость - выход из активного трудового периода;

Период активной социализации ограничивается тремя кризисными точками: окончание средней школы и подготовка к поступлению в вуз или поиск работы; кризис середины жизни; выход на пенсию [7, c.23-24].

3.2 Сущность образования

Образование охватывает широкий круг явлений и представляет собой один из важнейших институтов общества, зародившихся в глубокой древности. При всей распространенности, устойчивости понятия «образование» смысл, вкладываемый в него, разнится. Можно выделить несколько аспектов его содержательной трактовки: образование как ценность, как система, как процесс и как результат. Это деление понятия «образование» не означает нарушения его целостности [5, c. 34].

Образование, как человеческая деятельность, отличается от природного, естественного процесса тем, что оно представляет собой культурно обусловленный и социально значимый способ изменения природных задатков и возможностей человека. Того, что дано человеку от природы, недостаточно для достойной его нормальной и продуктивной жизни в обществе. Природные задатки нужно развивать, придать им новую направленность и новое употребление, путем гуманизации и культурно-социального самоопределения придать им сверхприродную форму, сообщить общечеловеческий образ становящейся личности.

Образование человека можно понимать не только как процесс оформления отдельной личности, но и как исторический процесс становления человечества. При этом сущность человека может пониматься по-разному, но как бы она не толковалась, внимание обязательно обращается на сознание и свободу человека, как способность самопроизвольно, а не только в силу естественной необходимости или вообще влияния внешних обстоятельств, определять собственное правило, внутренний закон деятельности и следовать ему. Разумность и свобода характеризуют человеческую личность как имеющую специфическое бытие целостность и экзистенциональный цент, т.е. как такое существо, которое не просто переживает всё, но и осознает переживаемое, вырабатывает своё собственное отношение к нему и регулирует, сообразно с данным отношением, свои поступки. Формирование этих качеств, характерных именно для человека, происходящее в определенных культурно-исторических обстоятельствах, и есть процесс образования личности [4, c. 8-9].

Образование не является лишь учебной подготовкой к какому-либо виду деятельности. Наоборот, оно обладает достоинством самоценности, вытекающей из особой значимости человеческого бытия в системе мироздания. Высокий смысл стремления к образованию состоит не в овладении намеченным уровнем учености и освоении достижений культуры, а в конструктивной, социально благотворной самореализации личности. Такие устремления охватывают и наполняют смыслом всю жизнь человека. Образование производит изменения не просто в сфере знаний и переживаний, а существенным образом затрагивает всё человеческое бытие [4, c. 9].

Непосредственной целью образования является воспроизводство личностей, отвечающих характеру и задачам данного общества, освоивших его культуру и способных развивать его дальше. Но развитие есть творение нового, преодолевающее ограниченность и замкнутость прежних состояний.

Исторический процесс образования человечества, как вполне разумно допустить, не был преднамеренно и целесообразно организован неким высшим субъектом, и тем не менее все мы являемся результатом этого процесса. Планомерная и целенаправленная организация деятельности позволяет отдельной становящейся личности вобрать в себя и переосмыслить предшествующую историю и подготовиться к будущему [4, c. 11].

Совокупность норм, регламентирующих и организующих взаимодействие людей по поводу обучения, свидетельствует о том, что образование является социальным институтом.

Образование так же имеет свои определенные функции:

1. Передачу знаний от поколения к поколению и распространение культуры;

2. Генерирование и хранение субкультуры общества;

3. Социализацию личности, особенно молодежи, и её интеграцию в общество;

4. Определение статуса личности;

5. Социальный отбор, дифференциацию членов общества;

6. Обеспечение профессиональной ориентации и профессионального отбора молодежи;

7. Создание базы знаний для последующего непрерывного образования;

8. Социальный контроль.

От уровня образования напрямую зависит качество трудовых ресурсов, а следовательно, и состояние экономики в целом.

Качественное образование выгодно не только для одного человека, но и для общества. Благодаря системе образования страна получает высококвалифицированных работников. А это означает рост производительности труда, внедрение новых технологий, выход на передовые рубежи в социальном развитии [7, c. 613-614].

Образованный человек обладает развитым чувством совести и потому способен нести ответственность за свои действия и их последствия не только перед собой и своей референтной группой, а перед горазда более широкой общностью, которую именуют человечеством в целом.

Просвещенный человек - это индивид с широкими гуманитарными взглядами на мир, хорошо знакомый с достижениями мировой культуры, ориентирующийся в её истории и направлениях, который может поддержать беседу или проявить эрудицию в самых разных вопросах. Он может быть одновременно глубоко нравственным человеком, однако критерий нравственности не заложен в самом понятии просвещенного человека [7, c. 641].

О пользе просвещения вы наш век уже не принято говорить в вопросительной форме. Мало кто сомневается в его необходимости. Хотя мы все приобщаемся к его плодам в разной степени. Тот, кто разобрался в основах наук, преподаваемых в средней школе, зовется грамотным человеком. А если к тому же он разбирается в современном искусстве и литературе, знает классическое наследие гуманитарной мысли, то почему бы его не назвать просвещенным человеком [7, c. 643].

Грамотность и образованность - категории однопорядковые в структурном отношении, но отнюдь не тождественные. Их состав однотипен, но отсутсвие тождества объясняется очевидными различиями, прежде всего, количественного характера, - в объёме, широте и глубине соответствующих знаний, умений, навыков, способов творческой деятельности, мировоззренческих и поведенческих характеристик.

Образованность - это грамотность, доведенная до общественно и личностно необходимого максимума. Образованность предполагает наличие достаточно широкого кругозора по самым различным вопросам жизни человека и общества. Но вместе с тем она предполагает и достаточно определенную избирательность по глубине проникновения и понимания тех или иных вопросов. Именно поэтому профессионально сориентированная образованность должна строиться на широкой общеобразовательной основе.

Образование является частью процесса социализации личности, представляя собой передачу накопленного опыта, знаний последующим поколениям, который осуществляется в рамках соответствующих социальных организаций среднего и высшего образования.

Учреждения образования координируют деятельность множества людей, направленную на удовлетворение такой социально значимой потребности, как потребности в обучении подрастающих поколении, передачи им научных и практических знаний, ценностей, идеологии, социальных норм, аспектов воспитания, профессиональных умений и навыков.

Заключение

Человек есть самая сложная система изо всех известных науке - система, соединяющая в себе законы природы и законы социума, - задача его познания требует сотрудничества многих научных дисциплин, ни одна из которых не способна дать нам достаточное знание о законах существования, деятельности и развития человека.

Для человека общество составляет не только внешнюю среду, к которой он вынужден приспосабливаться, чтобы не оказаться неадаптированным и выжить, совершенно так же, как животное вынуждено приспосабливаться к внешней природной среде. Главное заключается в том, что в обществе человек находит не просто внешние условия, к которым он должен приспосабливать свою деятельность, а в том, что сами эти общественные условия несут в себе мотивы, и цели его деятельности, средства и способы, словом, общество производит деятельность образующих его индивидов.

Специфическим видом деятельности является управленческая деятельность. В настоящее время по многим своим элементам и взаимосвязям управленческая деятельность большинства субъектов управления обладает огромным созидательным потенциалом. Но используется она не рационально. Проблема заключается в осознании того, что обществу нужна не управленческая деятельность как таковая, а её результат - актуальные, рациональные и эффективные управляющие воздействия. Только ориентация на них, постановка их в центр внимания может изменить ситуацию и сделать общество на самом деле управляемым.

Содержание образования отражает состояние общества, переход от одного его состояния к другому. В настоящее время - это переход от индустриального общества XX века к постиндустриальному или информационному XXI века. Развитие и функционирование образования обусловлено всеми факторами и условиями существования общества: экономическими, политическими, социальными, культурными и другими.

Список использованных источников

1. Алпеева Т.М. Таинство человеческого бытия / Т.М. Алпеева - Мн.: ГЭНИ ЗАО «ВЕДЫ», 1997. - 96 с.

2. Атаманчук Г.В. Управление: сущность, ценность, эффективность / Г.В. Атаманчук - М.: Академический Проект, 2006. - 544 с.

3. Богачек И.А. Философия управления: Очерки профессионального управленца. / И.А. Богачек - СПб.: Наука, 1999. - 232 с.

4. Вишневский М.И. Философия образования и проблема человека / М.И. Вишневский, В.А. Костенич, Я.И. Трещенок - Могилев, 1997. - 69 с.

5. Гершунский Б.С. Философия образования для ХХI века / Б.С. Гершунский - М.: Изд-во «Совершенство», 1998. - 608 с.

6. Граждан В.Д. Социальная деятельность и управление / В.Д. Граждан - М.: Всесоюз. Науч. Центр Госкомтруда СССР, 1989. - 43 с.

7. Добреньков В.И Фундаментальная социология: В 15 т. Т. 8 Социализация и образование / В.И. Добреньков - М.: ИНФРА-М, 2005. 1040 с.

8. Кабаченко Т.С. Психология управления: Учебное пособие / Т.С. Кабаченко - М.: Педагогическое общество России, 2005. - 384 с.

9. Каган М.С. Человеческая деятельность / М.С. Каган - М.: Политизад, 1974. - 328 с.

10. Кветной, М.С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы / М.С. Кветной - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1974. - 224 с.

11. Кон И.С. В поисках себя: Личность и её самосознание / И.С. Кон - М.: Политизад, 1984. - 335 с.

12. Райгородский Д.Я. Психология управления. Хрестоматия. Учебное пособие для факультетов: психологических, экономических и менеджмента / Д.Я. Райгородский - Самара: Издательский Дом «Бахрах-М», 2006. - 768 с.

Размещено на Allbest.ru